El documento resume la doctrina cristiana de la creación. Explica que Dios creó el mundo y a la humanidad por amor, para establecer una relación de diálogo y libertad. También dirige el mundo y la vida humana a través de su providencia. El hombre tiene un papel en completar la obra de creación de forma libre y responsable, actuando con amor como presencia de Dios en el mundo.

1. El porqué de la Creación
Foro de reflexión y estudio sobre el Youcat
Mons. Atilano Rodríguez
Obispo de Sigüenza-Guadalajara

2. ¿Para qué ha creado Dios el mundo?
(n 48 del YOUCAT)
Así vemos que el libro del Génesis,
primera página de la historia de la
La idea de creación aparece en la Biblia
salvación, es redactado por su autor en
tardíamente y está precedida de la idea
un momento especialmente doloroso
de alianza.
para el pueblo de Israel como es el exilio
de Babilonia.

3. Una clave desde Sabiduría
En el libro de la Sabiduría encontramos un pasaje, que nos proporciona
una interesante clave interpretativa de la idea de creación.
De acuerdo con este texto podemos entender muy bien, no solo la idea
de creación, sino la historia más concreta de las relaciones del hombre
con Dios.
Dice así el libro de la Sabiduría: “Amas a todos los seres, y nada de lo
que hiciste aborreces; si algo odiases, no lo habrías creado. ¿Y cómo
podría subsistir cosa que no hubieses creado?. ¿Cómo se conservaría, si
no la hubieses llamado. Mas Tú todo lo perdonas, porque todo es
tuyo, Señor que amas la vida” (Sab 11, 24-26).

4. La creación un acto de amor y un
diálogo de libertades
Del • que la historia de las relaciones del hombre
contenido con Dios es una historia de amor, que tiene
su comienzo en la creación.
de este • Este amor da el ser al mundo y, como
consecuencia de ello, toda la realidad puede
texto se ser comprendida como un fruto, no del azar o
de la necesidad, sino como expresión de la
deduce libertad.
• Por eso la historia de las relaciones entre
con mucha Dios y el hombre ha de ser leída como un
diálogo de libertades.
claridad:

5. El concepto de Creación
No solo consiste
en llamar a los
seres que no son
para que sean,
Según la
Y en la conducción Sagrada
Sino en la
de la creación a la
plenitud de ser y
Escritura, el conservación de
los seres en la
de sentido, que es concepto de existencia,
la salvación.
creación por
parte de Dios
En la
reconstrucción de
la creación
degradada por el
pecado

6. Bondad Infinita
Dios crea como salva. O, aún mejor, Dios crea para Él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
salvar. conocimiento de la verdad.
Si nos fijamos en cada una de
estas fases de la creación, el
atributo divino que sobresale
sobre los demás es el amor.
Esto pone de manifiesto, más que el poder o la
omnipotencia divinas, la bondad infinita, la Así se sugiere en el texto citado de Sabiduría, cuando
generosidad sin límites y el amor incondicional de se dice: “amas a todos los seres…Señor que amas la
Dios, que actúa por su libérrima voluntad de vida”.
comunicación.

7. Por qué y para qué
La Biblia no busca el cuándo y el cómo de la aparición del mundo y del hombre sobre
la tierra sino la revelación del porqué y del para qué de la realidad creada.
•El porqué de la creación es el amor divino en cuánto comunicación del ser.
•El para qué es ese mismo amor en cuanto salvador y planificador de todo lo creado.
En el Nuevo Testamento la creación aparece siempre en referencia a Cristo.
•Cristo está en el final de la historia como Salvador porque antes estuvo en su comienzo como Creador.
•Si leemos atentamente el prólogo del Evangelio de Juan, vemos que es una relectura de Génesis 1 a la luz de
la encarnación de Cristo.
•Entre la creación y la salvación se intercala el acontecimiento de la encarnación de Jesucristo, por medio del
cual fueron creadas todas las cosas y llevada a cabo la salvación del mundo. “Todo se hizo por medio de la
Palabra.
•Sin la Palabra no se hizo nada de lo que fue hecho”. Todo por Él, nada sin Él. Esto manifiesta la iniciativa
creadora de Dios que, por puro amor gratuito, creó el mundo para encarnarse, se encarna para salvarnos y
nos salva comunicándonos la plenitud de la gracia y de la fidelidad (Jn 1, 14-16).

8. En síntesis
La afirmación del Credo:
La doctrina cristiana de la
“Creo en Dios El mundo, por tanto, existe
creación es una
Padre, Creador del cielo y como criatura. No tiene en
interpretación religiosa de
de la tierra” nos remite a la sí la razón de su existencia,
lo mundano: el mundo es
paternidad divina, al amor sino que implica una
porque Dios le ha conferido
gratuito y benevolente de relación de dependencia.
el ser.
Dios creador.

9. Dirige Dios el mundo y también mi
vida (n 49 del YOUCAT)
Dios, ha confiado
• para que, colaborando con Él, la llevase a su
la creación al ser perfección.
humano
Partiendo de estas
• que nuestro Dios es un ser personal y creador de todo,
enseñanzas de la • que respeta al máximo la libertad del hombre.
Sagrada Escritura, • Precisamente por eso en el cristianismo, al referirnos a
Dios, hablaremos siempre de providencia en vez de
los cristianos hablar de destino como ocurre en otras religiones
afirmamos

10. La Providencia Divina
• Las disposiciones por las que Dios
conduce la obra de su creación hacía esa
perfección.
• Dios guarda y gobierna con su
providencia todo lo que ha creado.
Llamamos providencia a: • Cuida de todo lo creado, desde las cosas
más insignificantes hasta los más
grandes acontecimientos del mundo y
de la historia: “Nuestro Dios es poderoso
y todo lo que quiere lo hace”.
• A sus seguidores les pide un abandono
El mismo Jesús nos filial en la Providencia del Padre celestial
que cuida y vela constantemente por las
recuerda la necesidad de más insignificantes necesidades de sus
vivir la fe en Dios, desde la hijos: “No andéis, pues, preocupados
diciendo: ¿Qué vamos a comer o qué
fidelidad a sus promesas y vamos a beber?. Ya sabe vuestro Padre
desde la confianza celestial que tenéis necesidad de todo
eso. Buscad primero el Reino de Dios y
ilimitada en su providencia. su justicia, y todas las demás cosas se os
darán por añadidura” (Mat 6, 31-33).

11. Testimonio
La Madre Teresa de Calcuta
• La confianza en la divina
providencia es la fe firme y viva en
que Dios nos puede ayudar y lo
hará.
• Que nos puede ayudar es evidente,
porque es omnipotente.
• Que nos ayudará es seguro, porque
lo ha prometido en muchos lugares
de la Sagrada Escritura y es fiel a
todas sus promesas (YOUCAT 49).

12. El gran problema de hoy
Del relato del Génesis se
desprende que Dios niega al
Se presenta cuando hombre la posibilidad de
decidir por sí mismo lo que
está bien y lo que está mal.
El hombre puede comer de
todos los árboles, pero ha
el hombre pretende ser de tener en cuenta lo dicho
dios sin Dios, por Dios con relación al
árbol del bien y del mal y
ha de respetarlo.
Sigue siendo libre para
cuando engañándose a sí comer de él, pero se le dice
mismo no acepta su que no debe hacerlo.
condición de criatura Aparece pues una
limitada y finita, excepción dentro de la más
amplia permisión.
cuando olvida que su
existencia está totalmente
en las manos de Dios: “En
Dios vivimos, nos movemos
y existimos” (Act 17, 18).

13. Misterio de la libertad
Ciertamente no somos marionetas en las manos de
Dios, que El se dedica a manejar a su antojo en cada
momento.
El nos ha creado libres y respeta al máximo la libertad
humana. Quiere servirse del concurso y de la
colaboración de las criaturas para culminar su obra
como consecuencia de su grandeza y bondad.
El no solo nos ha regalado la existencia a sus criaturas,
sino que nos concede también la dignidad de actuar
por nosotros mismos colaborando así a la realización
de su designio sobre el hombre y la creación.

14. Actuación del hombre en la creación
Los hombres, a menudo cooperadores inconscientes de la
De este modo el ser humano tiene la posibilidad de ser causa
voluntad divina, pueden entrar libremente en el plan divino no
inteligente y libre para completar la obra de la Creación, para
solo por sus acciones y sus oraciones, sino también por sus
perfeccionar su armonía para su bien y el de sus prójimos.
sufrimientos.
Dios concede incluso a las criaturas
el poder de participar libremente de
su providencia confiándoles la
responsabilidad de “someter” la
tierra y dominarla.
Dios es la “causa primera”, que actúa en y por medio de las Esta actuación de Dios en sus criaturas no disminuye en nada
criaturas, las causas segundas: “El, nos dirá el apóstol Pablo, es su libertad y dignidad, sino que las realiza y lleva a plenitud ya
quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le que el ser humano no puede alcanzar su fin separado del
parece” (Fil 2, 13). origen, de la fuente de su ser, y sin la ayuda de la gracia divina.

15. No perder la perspectiva de Dios
Ahora bien el peligro está en la misma Dios actúa en el corazón humano para
concepción de la libertad humana. que este actúe de acuerdo con sus
• Cuando ésta se entiende simplemente como la planes sobre él y sobre el mundo.
capacidad del ser humano de actuar sin • Le indica el camino que debe recorrer de
ninguna referencia a Dios, a lo bueno y al bien, forma libre y responsable a la hora de
ya no es la verdadera libertad para la que comportarse,
hemos sido creados sino el libertinaje. • pero no forzará nunca externamente a la
persona para obligarla a comportarse según
sus proyectos.

16. ¿Qué papel juega el hombre en la providencia
divina? (n 50 del YOUCAT)
La praxis cristiana ha de hacer visible el amor
de Dios, ha de poner de manifiesto que el
mundo no se construye a base de análisis
científicos o de decretos ley, que no se edifica
por la indiferencia y, menos aún, por el
odio, sino como amor.
Si los cristianos no obramos así, el amor
creador de Dios corre el riesgo de permanecer
inédito al interior del proceso histórico.
En este sentido el hombre ha de ser la
•A los cristianos nos corresponde actuar y actualizar las obras presencia viva de un amor gratuito que rehace
del amor de Dios, uniendo sus esfuerzos a los de aquellos
hombres y mujeres, que estén dispuestos a ello, aunque el mundo desde sus cimientos.
luego estos se apoderen de la propiedad de las mismas.
•Así quedará claro que el grano da fruto si cae en la tierra y
muere.

17. Consecuencias de la Encarnación
El hombre como imagen
de Dios es un tú, capaz
De este modo la causa
de entrar en diálogo con
de Dios se ha
su Creador. Dios lo ha
identificado con la causa
creado para entablar con
del hombre.
él un diálogo histórico
salvífico.
A partir de esta
realidad, ver, acoger, oír Por eso para la fe
y ayudar a un cristiana el ser humano
hombre, especialmente no es solo algo sino
si está necesitado, es lo La fe cristiana es alguien, es persona. Y
mismo que hacerlo con la única religión por ser persona es libre.
el mismo Dios.
que ha afirmado
que Dios se ha
hecho hombre.

18. Nueva visión del Cosmos
Lo ven como un universo mudo, cuyo destino consistiría
Muchos ven la naturaleza y el cosmos únicamente desde únicamente en obedecer a las frías e inmutables leyes
el punto de vista material. físicas, sin evocar ninguna otra belleza y mucho menos sin
referencia a un Creador.
Por otra parte, si nos fijamos en
la relación del hombre con la
naturaleza, podemos extraer
también algunas conclusiones de
sumo interés.
Así el cosmos se ve reducido a un simple depósito la naturaleza tampoco se puede convertir en absoluto ni
gigantesco del que el hombre extrae a placer sus en un ídolo, como hacen algunos neopaganos. El valor de
riquezas, hasta agotarlo, en función de sus necesidades la naturaleza no puede sobrepasar la dignidad de la
crecientes y desmedidas persona.

19. Visión cristiana de la naturaleza
• Promoviendo una mayor atención hacia • Que permita contemplarla como casa y
la creación y su belleza en la formación hogar del ser humano.
humana y cristiana de las personas, • Muchos señalan hoy que solamente un
• Evitando reducirla a simple ecologismo. amor fraternal entre los seres humanos
• Tendríamos que aprender a escuchar a podría movilizar la voluntad para atajar
la creación que narra la gloria de Dios y la catástrofe que se cierne sobre la
deberíamos escuchar a Dios que nos creación.
habla a través de su creación y se
vuelve accesible a la razón.
Los cristianos estamos La fe en la creación implica
invitados a contemplar la un modelo de la relación
naturaleza como un espejo ente el hombre y la
de la belleza de Dios, naturaleza

20. Conclusión
Para que exista una verdadera
Esto lleva consigo un
ética ecológica no puede dejar
compromiso de buscar con los
de formularse la pregunta por
demás hombres las respuestas
la identidad y su orientación
técnicas más adecuadas para
cristiana. Si el hombre es el ser
hacer del mundo una casa
de quien Dios se acuerda (Sal
habitable. Responsabilidad
8, 5), no puede haber memoria
personal y colaboración con
de Dios y de su creación, sin
quienes buscan hacer con la
memoria del hombre, y nadie
ayuda de Dios, aunque no lo
puede acordarse de sí mismo
sepan, un mundo mejor.
sin recordar al hermano.

21. ¿Dónde encontrarnos?
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