formación teológica para la vida contemplativa. Conferencia Episcopal Española

2. A la luz de la palabra
Hiciste la luna para medir el tiempo;
el sol sabe cuándo debe ocultarse.
Tiendes el manto oscuro de la noche,
y entonces salen los animales del
bosque.
Los leones rugen por la víctima;
piden que Dios les dé su comida.
Pero al salir el sol, se van
y se acuestan en sus cuevas.
su labor y trabaja hasta la noche.
Sal 104, 10-23

3. Meditando en el corazón
 Dios se revela a si mismo como Creador
 El creacionismo es una doctrina desconocida
fuera del mundo bíblico
 Dios llama a la existencia porque es amor
«por tanto no fueron los ángeles quienes no
s hicieron o plasmaron, pues los ángeles no
podían reproducir la imagen de Dios; ni otro
alguno, fuera del Verbo del Señor, ni algún
Poder que no fuese el mismo Padre
universal. Porque Dios no tenía necesidad
de ningún otro, para hacer todo lo que él
había decidido que fuese hecho, como si él
mismo no tuviese manos. Pues siempre le
están presentes el Verbo y la Sabiduría, el
Hijo y el Espíritu, por medio de los cuales y
en los cuales libre y espontáneamente hace
todas las cosas, a los cuales habla
diciendo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza (Gen 1,26)

4.  En la acción creadora de Dios interviene las
tres Personas divinas. Cada una de ellas
interviene de manera distinta
 El padre es el principio respecto de la creación
así como lo es respecto de la Trinidad
 Así entendemos la creación como donación y
apertura
 En el Verbo todas las criaturas son
constituidas y hechas (Jn 1, 3). Todas las
cosas llevan la «forma» de Cristo- en la
posibilidad de la Encarnación se funda la
posibilidad de la creación
 El Espíritu Santo da cohesión, unidad interna,
belleza y dinámica a todo lo creado
 La creación es donación ad extra de la Trinidad

7. La Creación por la palabra indica la libertad
absoluta de Dios, su trascendencia y autonomía
respecto del mundo que crea
Al mismo tiempo las criaturas son «palabras del
Verbo» por las que Dios habla al hombre
El cielo y cuanto hay en él
lo hizo el Señor por su palabra
y por el soplo de su boca
Sal 33, 6

8. 2.2 Dios crea de la nada
 Afirmar que crea de la nada es negar que haya algún tipo de materia a o
principio distinto del Ser de Dios
 Por tanto una verdadera creación sin Dios no es posible
 Todo cuanto existe depende entonces de Dios, se excluye todo tipo de
dualismo
 No se admite tampoco ningún tipo de panteísmo, Dios crea un universo
distinto de él
 La creación a partir de la nada hace que Dio sea trascendente y que
Dios sea soberano
 Dios trasciende la creación pero a la vez está presente en ella
 Creatio ex nihilo sui et subiecti (2 Mac 7, 28) que recoge el concilio
Lateranense IV y el Vaticano I, la fórmula nos recuerda que no hay nada
preexistente que condicione la obra cradoray que nada existe sino
creado por Dios
« Tú estabas dentro de mí, más interior que lo más íntimo mío y más
elevado que lo más sumo mío» San Agustín Confesiones

9. 2..2.1 Una creación ordenada y jerarquizada

10. 2.3 La bondad de lo creado

11. Tres acepciones de la palabra creación

12. Sabiduría del amor
La creación es obra de la Santísima
Trinidad. Trate de explicar, distinguiendo y
especificando las diversas acciones del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo