Los santos (latín sanctus; griego ἁγίος hagíos, hebreo qadoš 'elegido por Dios' o bien 'diferenciado', 'distinguido') son hombres o mujeres destacados en las diversas tradiciones religiosas por sus atribuidas relaciones especiales con las divinidades o por una particular elevación ética; este segundo sentido se preserva en tradiciones espirituales no necesariamente teístas.

1. 6 de diciembre de 2016
Jorge Beramendi

2.  Los santos (latín sanctus; griego ἁγίος hagíos, hebreo qadoš 'elegido por Dios' o
bien 'diferenciado', 'distinguido') son hombres o mujeres destacados en las
diversas tradiciones religiosas por sus atribuidas relaciones especiales con
las divinidades o por una particular elevación ética; este segundo sentido se
preserva en tradiciones espirituales no necesariamente teístas
 La Iglesia afirma, desde sus orígenes, siguiendo la tradición judaica, que sólo Dios
es santo. Sin embargo, por el hecho del bautismo y la adopción que conlleva, los
cristianos son asociados y llamados a la santidad, que es una vocación universal.
 El apóstol Pablo designaba como santos a los cristianos que vivían en una ciudad
determinada, expresando la santidad como el estado de comunión con Dios, en la
Iglesia, por el bautismo. Poco a poco, la noción de santo se iría ampliando, y
numerosas personalidades locales de la Iglesia primitiva y de las nuevas
poblaciones cristianizadas adquirirían la reputación de la santidad.
 La veneración de los santos fue una característica de los primeros cristianos, que
oraban y pedían la intercesión de los mártires. De entre las devociones que
figuran en los primeros siglos del cristianismo se encuentra la de María, madre de
Jesucristo: el papiro Rylands 470, cuyo original se conserva en la Biblioteca
Universitaria John Rylands, contiene la oración Bajo tu amparo dirigida a ella
como Theotokos. Otro testimonio de la devoción a María y a los santos son las
pinturas en la catacumbas de Santa Priscila.

3.  Para los católicos, los santos forman la llamada Iglesia triunfante e
interceden ante Jesucristo por la humanidad, por los vivos en la Tierra y
por los difuntos en el Purgatorio: es la llamada comunión de los santos.
Todos ellos, incluso los que no han sido oficialmente reconocidos como
tales, tiene su festividad conjunta en el Día de Todos los Santos, que se
celebra el 1 de noviembre y que para los católicos representa que, más
allá del número de personas canonizadas (es decir, de las cuales la
santidad se afirma sin ambigüedad y se les puede venerar), hay
abundantes cristianos (e incluso no cristianos en sentido estricto,
como Abraham, Moisés, David, Job), que ha alcanzado el ideal
de comunión con Dios.
 Los santos inscritos en el martirologio romano son los declarados por la
Iglesia Católica como indudablemente presentes en el Cielo y, por tanto,
pueden ser objetos del culto público, el llamado culto de dulía, a
diferencia del culto de latría, que no debe dirigirse más que a Dios. Una
excepción en estas categorías del culto representa la Virgen María,
receptora de la hiperdulía que se celebra en los lugares de apariciones
marianas.

4.  Aunque los antiguos santos eran declarados como tales por
los obispos, el procedimiento, a lo largo de los siglos, se ha ido
centrando en Roma y, desde hace un milenio, sólo el Papa puede
celebrar canonizaciones. La Iglesia Católica establece la santidad
de ciertas personas mediante los procesos abiertos por la
llamada Congregación para las causas de los santos. El proceso
de santificación tiene que pasar por las etapas
de venerabilidad, beatificación y canonización. El proceso de
canonización adopta las formas de un proceso judicial en el que
una persona (el «promotor de justicia», tradicionalmente
llamada abogado del diablo) examina y cuestiona la supuesta
santidad del candidato propuesto por el postulador de la
causa. En este sentido, el postulador asume el papel de «fiscal»,
pues debe «demostrar» la santidad del candidato, y el promotor
actúa como la «defensa», pues le basta mostrar dudas
razonables contra la causa. Aunque el derecho
canónico establece un tiempo mínimo entre el fallecimiento de
una persona y el inicio de su causa de canonización en Roma, los
plazos son muy variables.

5.  La Iglesia católica reconoce 7.000 santos y beatos que está presentes en la última
edición del Martirologio Romano de 2005. una treintena de ellos son vascos
 Hay tres pasos en el proceso oficial de la causa de los santos:
 VENERABLE: Con el título de venerable se reconoce que un fallecido vivió virtudes
heroicas.
 BEATO: Se reconoce por el proceso llamado de "beatificación". Además de los
atributos personales de caridad y virtudes heroicas, se requiere un milagro
obtenido a través de la intercesión del Siervo/a de Dios y verificado después de su
muerte. El milagro requerido debe ser probado a través de una instrucción
canónica especial, que incluye tanto el parecer de un comité de médicos (algunos
de ellos no son creyentes) y de teólogos. El milagro no es requerido si la persona
ha sido reconocida mártir.
 SANTO: Con la canonización, al beato le corresponde el título de Santo. Para la
canonización hace falta otro milagro atribuido a la intercesión del beato y ocurrido
después de su beatificación. Las modalidades de verificación del milagro son
iguales a las seguidas en la beatificación. El Papa puede obviar estos requisitos. El
martirio no requiere habitualmente un milagro. La canonización compromete la
infalibilidad pontificia.

6.  San Luis El rey vasco de Navarra, Sancho III el Mayor,
tuvo un hijo Fernando I de Castilla que engendró a
Alfonso VI y este a su hija la reina Urraca de Castilla y
continuando con la sucesión vienen: Alfonso VII,
Sancho II, Alfonso VIII, y la infanta Blanca de Castilla,
que casó con Luis VIII de Francia y engendró a Luis IX
de Francia o San Luis, nieto 7º del rey vasco.
 San Fernando rey de Castilla era nieto 6º del rey
vasco de Navarra Sancho III el Mayor a través de
Fernando I, Alfonso VI, Urraca, Alfonso VII, Fernando
II, Alfonso IX.
 Ambos santos pues descienden directamente de los
reyes vascos de Navarra y era primos 7º entre sí

9.  San Fermín de Amiens
 San Emeterio
 San Celedonio
 San Prudencio
 San Veremundo de Irache
 San Vitor de Gauna
 San Sancho
 San Ignacio de Loyola
 San Francisco Javier
 San Valentin de Berriochoa
 San Martín de la Ascensión
 San Miguel de Aozaraza
 Santo Domingo Ibáñez de Erquicia
 San Miguel de Garicoits
 Santa Cándida María de Jesús
 Santa María Josefa Sancho
 Santa Vicenta María López Vicuña

10.  Chile
 San Alberto Hurtado Cruchaga

 Brasil
 San José de Anchieta

 Méjico
 San David Uribe Velasco

 España no vasca
 San Fernando
 Francia
 San Luis


12.  San Fermín de Amiens (en latín, Firminus) (Pamplona, c. 272 –
Amiens, 25 de septiembre de 303) fue un misionero cristiano,
primer obispo de Amiens, cuya iglesia mandó construir. Es
considerado patrón de Amiens, Lesaca, y copatrón
de Navarra junto con San Francisco Javier. Es venerado el 7 de
julio, cuyo culto se celebra, a nivel local, con el comienzo del
festival de los Sanfermines, en Pamplona, España.
 Según la leyenda, nació en el siglo III, en Pompaelo (la
actual Pamplona). Era hijo de un senador pagano de nombre
Firmo, probablemente un alto funcionario de la administración
romana de Pamplona y de una noble dama de nombre Eugenia.
La predicación de Honesto, quien había marchado a la península
tras ser milagrosamente liberado de su prisión en Carcasona,
conmovió a sus padres, quienes sin embargo no se convirtieron
hasta oír a San Saturnino de Tolosa. El santo habría bautizado a
Fermín y a sus padres en el lugar que hoy se llama
popularmente pocico de San Cernín.

13.  Bajo la tutela de Honesto el joven Fermín aprendió
la religión y el arte de la evangelización. A los 18 años fue
enviado a Tolosa, donde sería ordenado. Tras predicar en
Navarra, marchó a la Galia (actual Francia), y se asentó
en Amiens. Después de organizar la iglesia local, fue
nombrado obispo a los 24 años. La oposición oficial a la
doctrina cristiana le granjeó la cárcel, donde, tras negarse
a cesar su prédica, fue decapitado.
 En 1186 el obispo Pedro de París llevó de Amiens a
Pamplona una reliquia de la cabeza de Fermín.
 Actualmente su santoral se celebra el 7 de julio. En
Pamplona se conmemora con unas fiestas de fama
internacional, los Sanfermines, en las que destacan
los encierros.
 Es además patrono de las cofradías de boteros, viñateros y
panaderos.

18.  San Emeterio y San Celedonio (m. 3 de marzo de 298), fueron
soldados romanos; decapitados por profesar el cristianismo, son
mártires de la Iglesia católica y, patrones de la ciudad de
Santander (Cantabria) y de Calahorra, en La Rioja, donde pudo
haber muerto. Probablemente el lugar de nacimiento de los
hermanos sea la ciudad vasca de Calagurris, hoy Calahorra en La
Rioja.
 Emeterio y Celedonio, posiblemente hermanos, servían en esa
ciudad riojana a finales del siglo III; pudo ser en la persecución
de Diocleciano o en la de Valeriano cuando fueron encarcelados
y puestos ante la alternativa de renunciar a su fe o abandonar la
profesión militar.
 Fueron encarcelados en un lugar llamado hoy Casa Santa,
torturados y finalmente decapitados en el arenal del río
Cidacos en las afueras de Calahorra, lugar donde más tarde se
levantó la actual catedral; de ahí su extraño emplazamiento
extramuros de la ciudad .

19.  El relato afirma que las cabezas de los santos llegaron a la
ciudad de Santander (Cantabria) a bordo de una barca de piedra
y fueron custodiadas por una comunidad de monjes que allí
vivía. Pero dejando la leyenda de lado, lo más probable es que
las cabezas llegaran a Santander para ser protegidas de la
invasión musulmana, una vez ésta llegó a la zona del valle del
Ebro. Ahora las cabezas reposan en la actual catedral construida
sobre la antigua abadía de tiempos de Alfonso II. El resto de los
cuerpos se veneran en la Catedral de Calahorra y procesionan
por las calles de esta ciudad todos los 3 de marzo, 15 de mayo y
31 de agosto.
 Conocidos como los Santos Mártires, Emeterio y Celedonio son
patronos de Calahorra (apareciendo en su escudo), Santander y
otros pueblos de Cantabria como San Pedro del Romeral, una de
las tres villas pasiegas; festejándose el día 30 de agosto.
También es patrón de Arborio, una pequeña localidad asturiana
situada en el concejo de Pravia cuya fiesta se celebra a finales de
agosto.

25.  Prudencio (Armentia, Álava, ? - † El Burgo de Osma, Soria, 28 de
abril de ?), anacoreta y clérigo que llegó a ser obispo de
Tarazona. Es santo patrón de Álava desde mediados del siglo
XVII y su festividad es el 28 de abril. Su época es entre finales del
siglo IV y finales del siglo VI.
 La ermita de San Saturio fue construida en el lugar donde
Prudencio fue discípulo de Saturio. Es patrón de Nájera y Álava.
 Aunque existen menciones confusas en varios documentos
refiriéndose a diferentes San Prudencios, se da por cierto lo que
aparece en el breviario antiguo de Tarazona, aun sin admitir
todas sus partes, ya que en algún caso se le confunde con un
Prudencio poeta, del que se tiene constancia que era otra
persona distinta. No se sabe a ciencia cierta en qué años vivió,
puesto que se barajan varias fechas de entre finales del siglo IV a
finales del siglo VI. Si bien a Saturio, quien sería su maestro, se
le supone nacido el año 493, con lo que de ser cierto Prudencio
debería de haber nacido a mediados del siglo VI.

26.  Nació y vivió en Armentia, aldea alavesa hoy absorbida por el municipio
de Vitoria, hasta que a sus 15 años se retiró como anacoreta en las
cercanías de la actual ciudad de Soria, en la margen derecha del río
Duero, teniendo como maestro a Saturio (actual patrón de dicha
ciudad). Allí permaneció durante siete años, tras los cuales se dirigió
a Calahorra, sede de una gran diócesis y donde se dice que había
muchos idólatras. Allí estuvo durante un tiempo. Se afirma que
evangelizó a muchas personas y realizó varias curaciones milagrosas,
por lo que viendo el número de enfermos que a él acudían, huyó a
Tarazona para alejarse de la fama. Se cree que las conversiones y
evangelizaciones podrían haberse realizado en la zona del los Cameros,
dado que los idólatras eran expulsados de las ciudades, refugiándose en
las aldeas.
 Tras un tiempo fue admitido como clérigo de la catedral de Tarazona,
encargándose inicialmente del mantenimiento del templo, llegando a ser
nombrado arcediano. Tras el fallecimiento del obispo de la diócesis de
Tarazona, Prudencio fue propuesto para sustituirle, consiguiendo el
cargo.

27.  Al existir desavenencias entre el Obispado y el clero de Burgo de Osma,
fue elegido como intermediario para dirimir la cuestión. Tras llevarles a
un entendimiento, le sobrevino una enfermedad mortal.
 Al haber fallecido en Burgo de Osma, fuera de su diócesis, y siendo
ilustre por sus milagros, se originaron disputas entre el clero sobre el
lugar donde debería ser enterrado. La leyenda dice que la cuestión se
resolvió poniendo el cadáver sobre la cabalgadura que usaba en vida,
dejándola marchar libremente. Esta se detuvo a seis leguas de Logroño y
allí se le dio sepultura. Este lugar sería una cueva en las faldas de monte
Laturce, en el actual municipio de Clavijo (La Rioja).
 En ese lugar se edificó una iglesia dedicada a San Vicente Mártir. Según
fray Gaspar Coronel, pasó a denominarse monasterio de San Prudencio
de Monte Laturce a partir de 1025, como se desprende de un privilegio
de Sancho III el Mayor. Aunque Francisco Javier García Turza localiza la
primera mención al monasterio entre 1011-1021, en una interpolación
de un documento del año 880.

28.  Desde el siglo XII surgieron disputas entre los monjes de Monte
Laturce y Nájera por la ubicación de las reliquias del Santo.
Aunque existe confusión debido a la existencia de muchos
documentos falsos, lo más probable es que García Sánchez III, al
crear el monasterio de Santa María la Real de Nájera, decidiese
trasladar hacia 1040 las reliquias de San Prudencio desde Monte
Laturce al nuevo monasterio, para honrar su fundación, dejando
en Monte Laturce la cabeza y algún hueso menor.
 También se baraja que pudiera trasladarlas García Sánchez I en
el año 954. Aunque algunos han insistido en demostrar que las
reliquias no salieron de Monte Laturce, parece que el monasterio
a finales del siglo X quedaba en situación de cierto abandono, ya
que según cuenta Yepes, en el año 950 el número de monjes de
Monte Laturce era tan escaso, que el abad Adica y otros seis
monjes se sometieron al abad Dulquito del monasterio de
Albelda, ofreciéndole su monasterio, personas y bienes. Por esto
se considera muy razonable que, para que no quedasen las
reliquias abandonadas, se trasladasen a otro lugar.

29.  A mediados del siglo VIII ya se le consideraba santo,
apareciendo documentado por primera vez de esta
manera en un cartulario del monasterio de San Millán
de la Cogolla, fechado el 24 de abril de 759.
 En la junta general de la provincia de Álava de 18 de
noviembre de 1643 se trató de tomar a Prudencio
como patrón. Se acordó que el procurador de
cada hermandad llevase a la junta del año siguiente
los poderes suficientes. El 5 de noviembre de 1644 se
votó uniformemente a su favor, siendo ratificado en
la junta del 4 de mayo de 1645. En 1688 se solicitó
rezo propio con rito doble y octava, erección y
dedicación de propia capilla, día festivo de precepto y
otras distinciones que le inspiró su devoción.

35.  San Veremundo o Bermudo (Arellano o Villatuerta, Navarra, ca. 1020 -
Irache, Ayegui, Navarra, 1092 o 1099) fue un monje benedictino, abad del
monasterio de Irache (Navarra) entre 1052 y 1092. Es venerado como santo por la
iglesia católica.
 Nació en Arellano o, según otros, en Villatuerta. A los doce años, hacia 1032, fue
admitido en el monasterio de Irache, donde su tío Muni era abad. Muy devoto de
la Madre de Dios, los monjes decían que hablaba con la imagen que tenía a la
iglesia del monasterio. Al morir el abad Muni, los monjes lo eligieron como abad,
hacia 1052.
 Durante su gobierno, la abadía tuvo una época de esplendor, convirtiéndose en
parada obligada para los peregrinos que hacían el Camino de Santiago. El
rey Sancho Garcés IV de Pamplona otorgó numerosos privilegios al monasterio,
con las donaciones de tres iglesias, doce monasterios y seis villas, dominios que
su sucesor Sancho Ramírez amplió. Éste concedió en 1087 el privilegio, extensivo
en toda la comunidad monástica de Irache, que la palabra de un monje fuese
considerada como prueba en un juicio. En la polémica para la reforma de la
liturgia, Veremundo defendió el antiguo rito mozárabe y envió a Roma dos de los
libros litúrgicos: el de plegarias (Liber orationum) y el antifonario (Liber
antiphonarum). El papa Alejandro II, a quien había llegado la fama de santidad del
abad, los aprobó.

36.  Cerca del monasterio, san Veremundo encontró la imagen
de Santa María del Puy, el 1080. Sancho Ramírez de
Aragón fundó, en el lugar donde se había encontrado la
talla, la ciudad de Estella. Esto provocó una disminución
del favor real hacia Irache, ya que los recursos y privilegios
se destinaron ahora a la nueva ciudad.
 En 1099 ya consta un nuevo abad en el monasterio. Parece
que Veremundo habría muerto en Irache el 8 de
marzo de 1092, o puede que 1099.
 Fue enterrado en Iratxe. Alejandro III lo canonizó en 1163.
Las fuentes sobre su vida son tardías (Becerro de
Irache y Leccionario de Irache, del 1547), pero recoge
milagros y leyendas explicados desde hace mucho tiempo,
como los dones de profecía, de curación, exorcismos, etc.

37.  En 1583 se trasladaron sus restos, como resultado de un voto
por la curación de una enfermedad que había hecho el abad
Antonio de Comontes: éste hizo instalar las reliquias en una urna
preciosa que se colocó en la sacristía. El papa Paulo V permitió el
culto en 1614, confirmado por Inocencio X el 1646. En 1657, los
restos se colocaron en una nueva arca de plata con relieves.
 Después de la desamortización de 1835, las reliquias se
depositaron en la iglesia de Ayegui y, finalmente, en Arellano y
Villatuerta. Como no quedaba claro cuál había sido el lugar de
nacimiento del santo, los dos pueblos acordaron alternarse, cada
cinco años, la custodia del relicario, que está cinco años en uno
de los pueblos y los cinco siguientes al otro, haciéndose este
traslado el 3 de septiembre, festividad en los dos pueblos; la
procesión hace paradas en Irache y en el pueblo de Dicastillo.
 Es el patrón del Camino de Santiago en Navarra. Un refrán de
Navarra dice: "Mientras el mundo sea mundo, el ocho de
marzo San Veremundo".

38.  Veremundo era muy generoso y mientras fue monje
acostumbraba a llevar comida a los peregrinos del Camino que
se paraban en el hospital del monasterio; como que estos
donativos estaban regulados por el monasterio, lo hacía a
escondidas y tapaba la comida con su hábito. Cuando alguno de
los monjes lo encontraba y se llevaba la comida, ésta se
transformaba en flores o leña.
 Para atender a los peregrinos, el santo brotó vino de una fuente
que había cerca del monasterio.
 Un grupo de peregrinos había llegado en el monasterio y
Veremundo los recibió. Al preguntarles de dónde venían y qué
habían visto por el camino, no supieron contestar, ya que no se
habían fijado en nada de lo que habían visto. Veremundo, dolido
por tanta indiferencia hacia las maravillas que Dios había creado,
exclamó diciendo "¡Veré mundo!". Los peregrinos se convirtieron
en molinos de viento, condenados a girar continuamente sin
llegar a ningún sitio y no cambiar de punto de vista.

42.  Vítor de Gauna o Vítor Labrador (San Bitor en euskera) fue
un santo anacoreta alavés. Muy poco se conoce sobre su
vida, pudiendo ésta ser legendaria y estar confundida con
las tradiciones de otros santos. Según la tradición más
extendida, fue un labrador de la aldea alavesa
de Elorriaga (Mendoza en el País Vasco, según otras
tradiciones) que se retiró en la antigua ermita de San
Bernabé, cercana a la localidad de Gauna (actual Monte San
Vítor) para rendir culto a Dios. San Vítor vivió en santidad
en dicho lugar hasta su muerte.
 El primer documento que se habla de San Vítor es del año
1049. se trata de una carta de donación por la que el
magnate Munio Tellez ofrece al Monasterio de San Millán
de la cogolla el pueblo de Gázeta y el Monasterio de
Ezquibal, situado -dice el documento- cerca de San Vítor:
"qui est situm juxta Sancti Victoris"

43.  Existen noticias sobre el culto a este santo en Álava desde
mediados del siglo XI. Posee una ermita de su advocación
en la localidad de Gauna, cerca del lugar donde
supuestamente vivió. En 1587 se encontró el supuesto
cuerpo incorrupto del santo, conservándose desde
entonces su cráneo en un relicario de plata barroco de
principios de siglo XVII. Los demás huesos se hallan
guardados debajo de la mesa del altar mayor. Se suele
filtrar agua por el cráneo del santo para bendecir los
campos y curar las enfermedades de la cabeza. La
devoción por este santo se extiende por toda la tierra de
Álava, Guipuzcoa, Vizcaya, Navarra y Logroño. El Deportivo
Alavés lo eligió como su patrono el 24 de junio de 1924.
 Cerca de la ermita está la "fuente de la herradura", así
llamada por adoptar la forma de la herradura, y por
haberla hecho -dicen- una de las caballerías de San Vitor,
que al golpear con el casco la dura peña, sacó agua.

44.  Su festividad se celebra el 12 de Junio. Antiguamente
también se subía los días de San Marcos y de San Juan
Bautista. La actual cofradía del santo ha señalado también
el día de Ntra. Sra. de la Consolación, además del primer
lunes de septiembre en fiesta de acción de gracias y de
sufragio por los cofrades difuntos. El primer sábado de
septiembre se celebra el día de la cofradía con una
romería a su ermita.
 Un documento notarial fechado en Alegría en 23 de abril
de 1758 dice que "se había renovado la Cofradía que
antiguamente se hallaba fundada en dha. Ermita con el
título del Santo". La cofradía se restaura en 1758 y vuelve
a renovarse siglo y medio más tarde, en el año 1897 con la
modificación de unir en ella las devociones de San Isidro y
San Vítor siguiendo hasta nuestros días.

48.  Sancho fue un santo cristiano, cuyo lugar de nacimiento, citado
en la fuente original como ex Albensi oppido Galiae
Commatae (expresión de gran ambigüedad), se considera
tradicionalmente que fue la ciudad francesa de Albi, aunque se
ha propuesto que podría ser más verosímilmente alguna
localidad alavesa (Albéniz o Albizu).
 Capturado de niño por los musulmanes (se han propuesto, como
fechas probables, las cuatro razzias que se dirigieron sobre
Álava entre los años 823 y 842), fue llevado a Córdoba, donde
fue educado en la corte y destacó como militar al servicio
del emir (por entonces Abderramán II). Conoció las enseñanzas
de San Eulogio y, estimulado por el ejemplo de San Isaac, buscó
también el martirio. En ese momento era aún joven (Eulogio se
refiere a él como "nuestro discípulo, joven laico" -auditor noster,
laicus adolescens-); las fuentes posteriores le califican
de mancebo, o denominan su puesto en la corte y el ejército
como de paje o doncel.

49.  Fue ejecutado (por empalamiento) en el Campo de la
Verdad de esa ciudad el 5 de junio de 851 (en el año hay
alguna duda, aunque Eulogio se refiere indirectamente a
la era hispánica de 889 -año 851 de la era cristiana-), y su
cadáver fue quemado y arrojado al Guadalquivir. Dos días
más tarde serían ejecutados cinco más de los
llamados mártires de Córdoba.
 Olvidado durante la Edad Media (al contrario que otro
santo de carácter similar, San Pelayo), se empieza a
conocer a partir de la publicación de las obras de San
Eulogio, y se le rinde culto desde 1601 (en Córdoba). A
finales del siglo XX, con la nueva atribución de su lugar de
nacimiento, comienza a suscitar interés en Álava, y desde
1995 hay una imagen de San Sancho, junto con otros
santos alaveses, en la Iglesia de Todos los
Santos de Vitoria. Su fiesta se celebra, conmemorando su
muerte, el 5 de junio.

50.  De Sanctio martyre. Sanctus verus Sancius
auditor noster, laicus adolescens, ex Albensi
oppido Galliae Comatae olim captivatus nunc
autem inter militares regis pueros liber
præscriptus, et regalibus annonis nutritus, in
eadem urbe regia sub eadem professione
nonas junias, aera qua supra, feria sexta,
prostratus est, et affixus.
 Memorialis Sanctorum de Eulogio de
Córdoba.

52.  (Íñigo López de Recalde; Loyola, Guipúzcoa, 1491 - Roma,
1556) Fundador de la Compañía de Jesús. Su primera
dedicación fueron las armas, siguiendo la tradición
familiar. Pero, tras resultar gravemente herido en la
defensa de Pamplona contra los franceses (1521), cambió
por completo de orientación: la lectura de libros piadosos
durante su convalecencia le decidió a consagrarse a la
religión.
 Se retiró inicialmente a hacer penitencia y oración en
Montserrat y Manresa, donde empezó a elaborar el
método ascético de los Ejercicios espirituales (1522).
Luego peregrinó a los Santos Lugares de Palestina (1523).
De regreso a España comenzó a estudiar (ya con 33 años y
para poder afrontar mejor su proyecto de apostolado) en
las universidades de Alcalá de Henares, Salamanca y París.

53.  Las primeras actividades de San Ignacio de Loyola difundiendo el
método de los ejercicios espirituales le hicieron sospechoso de
heterodoxia (asimilado a los «alumbrados» o a los seguidores de
Erasmo): en Castilla fue procesado, se le prohibió la predicación (1524) y
hubo de interrumpir sus estudios.
 En cambio en París (1528-34), donde se graduó como maestro en Artes
(aunque no terminó los estudios de Teología), San Ignacio de Loyola
consiguió reunir un grupo de seis compañeros a los que comunicó sus
ideas y con los que sembró el germen de la Compañía de Jesús,
haciendo juntos votos de pobreza y apostolado en la Cueva de
Montmartre. Ante la imposibilidad de marchar a hacer vida religiosa en
Palestina, por la guerra contra los turcos, se ofrecieron al papa Pablo III,
quien les ordenó sacerdotes (1537).
 En los años siguientes se dedicaron al apostolado, la enseñanza, el
cuidado de enfermos y la definición de una nueva orden religiosa, la
Compañía de Jesús, cuyos estatutos aprobó el papa en 1540; San Ignacio
de Loyola, cuyo fervor y energía inspiraban al grupo, fue elegido por
unanimidad su primer general.

54.  La Compañía reproducía la estructura militar en la que Ignacio
había sido educado, pero al servicio de la propagación de la fe
católica, amenazada en Europa desde las predicaciones de
Lutero; las Constituciones que Ignacio le dio en 1547-50 la
configuraron como una orden moderna y pragmática, concebida
racionalmente, disciplinada y ligada al papa, para el cual
resultaría un instrumento de gran eficacia en la «reconquista» de
la sociedad por la Iglesia en la época de la Contrarreforma
católica.
 Aquejado de graves problemas de salud, San Ignacio de Loyola
alcanzó a ver, sin embargo, en sus últimos años de vida, la
expansión de la Compañía por Europa y América, con una fuerte
presencia en la educación de la juventud y en el debate
intelectual, en el apostolado y en la actividad misionera
(destacando la labor en Asia de San Francisco Javier). Muerto
Ignacio, le sucedió como general de los jesuitas su más estrecho
colaborador, el castellano Laínez. Fue canonizado en 1622 por
Clemente XV.

57.  (Francisco de Jasso y Azpilicueta; Castillo de Javier, Navarra, 1506 - Isla
de Sancián, China, 1552) Misionero español. Mientras estudiaba filosofía
y teología en París conoció a Ignacio de Loyola, quien le reclutó para su
proyecto de fundar una nueva orden: Francisco hizo sus primeros votos
en París (1534), se ordenó sacerdote en Venecia (1537) y participó en la
fundación de la Compañía de Jesús en Roma (1539). Desde entonces se
consagró a la actividad misionera: en 1541 fue enviado a la India como
legado pontificio, con la misión de evangelizar las tierras situadas al este
del cabo de Buena Esperanza, respondiendo a una petición de Juan III de
Portugal. Instalado en 1542 en Goa (capital de la India portuguesa),
desplegó una intensa actividad cuidando enfermos, visitando presos,
predicando el cristianismo, convirtiendo nativos, negociando con las
autoridades locales y defendiendo la justicia frente a los abusos de los
colonos. Su apostolado se extendió por el sur de la India, Ceilán, Malaca,
las Islas Molucas y Japón. Cuando se disponía a entrar en China para
continuar su labor, murió de pulmonía a las puertas de Cantón. Fue
canonizado en 1622 y declarado patrono de las misiones de la Iglesia
católica.

58.  Francisco de Jasso era el hijo menor de Juan de Jasso y Atondo,
presidente del Real Consejo de Navarra, y de María de Azpilicueta y
Aznárez, titular del señorío de Javier, defensores de la causa de Juan de
Albret frente a Fernando el Católico en la guerra que determinó la
anexión de Navarra a la Corona de Castilla (1512-1515). Tras la muerte
de su padre (1515) y la demolición de las torres y murallas del castillo
de Javier por orden del Cardenal Cisneros (1516) como consecuencia del
apoyo prestado por sus hermanos Juan y Miguel a la sublevación en
favor del rey navarro destronado, Francisco Javier se orientó hacia la
carrera eclesiástica y el cultivo de las humanidades, que estudió en Leyre
y Pamplona.
 En 1525, probablemente ya adquirida la tonsura, se trasladó a París para
completar su formación; ingresó como interno en el Colegio de Santa
Bárbara, donde trabó amistad con Pedro Fabro e Ignacio de Loyola. En
1530 se graduó como maestro en artes y pasó a ejercer la enseñanza de
la filosofía con el cargo de catedrático regente en el Colegio Dormans-
Beauvais, a la vez que cursaba estudios de teología. Con el propósito de
adquirir prebendas eclesiásticas, solicitó en 1531 del cabildo de
Pamplona la concesión de una canonjía, alegando su condición de
clérigo navarro y su titulación en artes.

59.  Sin embargo, su relación con Ignacio de Loyola, quien pretendía atraerle
para el proyecto de fundación de una nueva orden religiosa, así como su
desagrado por el ambiente universitario y la impresión que le causó la
muerte de su madre y de su hermana, acaecida por aquellas fechas,
determinaron a Francisco Javier a abandonar sus pretensiones de
promoción dentro del estamento eclesiástico. Junto con Ignacio de
Loyola y otros cinco compañeros, reunidos en la capilla parisina de
Montmartre, el 15 de agosto de 1534 hizo votos de castidad y pobreza,
de vida consagrada al apostolado y de peregrinar a Tierra Santa, o bien,
en el caso de que esto último no fuese posible, de ponerse a disposición
del papa.
 En 1537 se trasladó a Venecia, donde se reunió con sus compañeros con
el objeto de viajar a Roma para obtener la bendición papal antes de
iniciar su peregrinación; durante su estancia en Venecia recibió noticia
de la concesión de la canonjía solicitada, a la que renunció, y del inicio
de la guerra entre Constantinopla y Venecia, lo que significaba el retraso
indefinido del viaje a Tierra Santa.

60.  Ordenado sacerdote el 24 de junio de ese año, se dedicó a
la predicación en Bolonia hasta su marcha a Roma (1538),
donde Francisco Javier y sus compañeros se entrevistaron
con Paulo III y abandonaron definitivamente sus propósitos
de peregrinación.
 Durante su estancia en la Santa Sede gestionaron la
fundación de una nueva orden religiosa, la Compañía de
Jesús, a la que el Papa concedió su aprobación verbal en
septiembre de 1539. Ese año Ignacio de Loyola tuvo
noticia de que Juan III de Portugal solicitaba misioneros
que marchasen a evangelizar sus posesiones en las Indias
Orientales y encomendó la tarea a Francisco Javier, quien
en marzo de 1540 partió a la corte portuguesa para
organizar la expedición, con el título de legado pontificio
para todas las tierras situadas al este del Cabo de Buena
Esperanza.

61.  Iniciado el viaje en abril de 1541, arribó a Goa, capital de las
posesiones portuguesas en la India, trece meses después. Ejerció
en esta ciudad una activa labor evangelizadora, especialmente a
partir de la fundación del colegio-seminario de Santa Fe para
sacerdotes nativos, y de dedicación a los enfermos y presos. En
septiembre de 1542 organizó una expedición misionera a la
costa de Pesquería, en el sureste de la India, para predicar la
doctrina cristiana entre los poblados parabas; estableció una
comunidad cristiana y la dotó de un catecismo en lengua
indígena. Tras ello inició la evangelización de Travancor y Ceilán
(1544), Madras y Malaca (1545) y las Islas Molucas (1546-1547).
Francisco Javier administró el bautismo a miles de nativos,
superó la oposición de los brahmanes y estableció una asidua
correspondencia con los miembros de la Compañía de Jesús en
Roma, cuyas noticias, a las que se unió su fama de taumaturgo,
dieron origen a numerosas vocaciones misioneras entre sus
compañeros.

62.  Tras una nueva estancia en la India y en Malaca, dedicada a
reorganizar las misiones establecidas y a proveerlas de unas
normas de funcionamiento, marchó a evangelizar a Japón,
adonde llegó en 1549; predicó durante dos años en Kagoshima,
Hirado, Yamaguchi y Bungo, estableciendo favorables contactos
para su labor con los daymios o gobernadores feudales
japoneses, aunque la oposición de los monjes budistas dificultó
enormemente su actividad. Ante las escasas conversiones
logradas en Japón, se persuadió de que para obtener éxito en su
empresa era necesario evangelizar previamente China, puesto
que consideraba que los japoneses habían asimilado la cultura
de este imperio y que, por tanto, el ejemplo de la cristianización
en China ejercería una influencia decisiva sobre Japón.
 Reclamado por las comunidades misioneras de la India, regresó a
Goa en 1551, donde inició los trámites necesarios para organizar
su pretendido viaje a China, dificultados por la prohibición
existente en este imperio sobre la entrada de extranjeros en su
territorio.

63.  Tras su nombramiento como provincial de la India, que había
sido constituida como provincia jesuítica independiente de
Portugal, partió rumbo a China con una embajada portuguesa en
abril de 1552, pero tuvo que detenerse en Malaca, donde
permaneció dos meses intentando vencer la resistencia que el
gobernador Álvaro de Ataide opuso al proyecto.
 Finalmente reemprendió el viaje hasta llegar a la isla de Sancián,
donde le sobrevino la muerte antes de que llegara el junco chino
que debía transportarlo a Cantón. Sus restos fueron trasladados
a Goa en 1554, donde su culto se extendió rápidamente. A
comienzos del siglo XVII se inició el proceso de su beatificación,
proclamada por Paulo V el 25 de octubre de 1619; nombrado
patrón de Navarra en 1621, el 12 de marzo del año siguiente fue
canonizado por Gregorio XV, juntamente con Teresa de Jesús e
Ignacio de Loyola. Pío X le declaró patrono de la Sagrada
Congregación de Propaganda Fide en 1904, y Pío XI patrón de
todas las misiones en 1927. Su fiesta se celebra el 3 de
diciembre.

66.  Valentín de Berriotxoa (Elorrio, Vizcaya, 1827 - Hải Dương, Vietnam, 1861),
también llamado Balendin Berriotxoa en euskera, fue un misionero dominico
vasco, obispo mártir en Vietnam y considerado como segundo patrón de Vizcaya y
de la diócesis de Bilbao.
 Nació en el Palacio de Arriola en la villa de Elorrio (Vizcaya) el 14 de febrero de
1827, hijo de Juan Isidro de Berriotxoa y de María Mónica Arizti. Se le bautizó con
el nombre de Valentín Faustino en la iglesia parroquial.
 A los dieciocho años ingresó en el seminario de Logroño, porque en ese tiempo
Elorrio pertenecía a la diócesis de Calahorra. En 1848 tuvo que suspender sus
estudios y regresar a Elorrio para atender a las necesidades económicas de su
familia. Pudo regresar al seminario y fue ordenado sacerdote en 1851.
 En 1854 profesó en la orden de los dominicos en el convento de Ocaña (Toledo).
En 1856 fue destinado a las misiones en Asia. Viajó a Manila en las islas Filipinas,
que entonces pertenecían a la monarquía española, y de allí a las misiones
de Tonquín, en la parte norte del actual Vietnam. En ese momento el rey Tu-
Duc perseguía sanguinariamente a los misioneros que vivían escondidos en cuevas
y chozas por considerar que actuaban en connivencia con los gobiernos europeos
para que estos ocuparan y colonizaran su reino. El vicario apostólico José María
Díaz Sanjurjo y un sacerdote y un catequista indígenas habían sido decapitados, y
se habían destruido y quemado las pobres iglesias y colegios levantados con
grandes penalidades

67.  El 25 de diciembre de 1857 fue nombrado obispo titular de Centuria y coadjutor
del nuevo vicario apostólico, Melchor García Sampedro, al que sucedería tras el
martirio de este, el 28 de julio de 1858. Valentin de Berriochoa pudo desarrollar
su ministerio únicamente durante tres años con muchas dificultades hasta que en
1861, durante un recrudecimiento de la persecución contra los cristianos en la
zona de su vicariato, fue denunciado y detenido.
 Trasladado a la capital provincial Hải Dương, en el interrogatorio solamente se le
preguntó a Berriochoa por su nombre (se le conocía por Vinh, "el victorioso"),
cuánto tiempo llevaba en el país (cuatro años), dónde vivía (en Biu Chu), si había
tenido relación con los revoltosos de 1858 (que no y que había aconsejado que
nadie tomara las armas), y si conocía al obispo Lien (Jerónimo Hermosilla, que sí).
Dispuso el tribunal que fueran encerrados en jaulas pequeñas individuales donde
solamente pudieran estar en cuclillas. Allí encontró, también en jaulas similares, a
los demás compañeros apresados anteriormente. A poca distancia había un reo
condenado a muerte por sus crímenes. Tuvieron todavía un nuevo interrogatorio
en el que se les pedía que renegaran de la fe cristiana. Ante la negativa son
condenados a muerte. La ejecución de Berriotxoa se llevó a cabo por decapitación
el 1 de noviembre de 1861.
 Sus restos mortales fueron trasladados al País Vasco, vía Manila, y reposan en la
iglesia parroquial de Elorrio.
 Valentín de Berriotxoa fue beatificado en 1905 y canonizado en 1988, junto con
otros 116 mártires de Vietnam.

71.  Nació en el caserío Amunabarro el día 16 de julio de 1566, y fue
bautizado el mismo día en la Parroquia de Nuestra Señora de la
Asunción . Era hijo de Juan García de Loinaz y María Martín de
Amunabarro.
 Tras sus primeros estudios en la villa, marchó a la Universidad de Alcalá
(Madrid), donde estudió entre los años 1583 y 1585. Se matriculó el 19
de octubre de 1583 en la cátedra del Maestro Fuentes para cursar
Súmulas, y el 23 de octubre de 1584 en la lógica del Maestro Julián
García.
 El 11 de mayo de 1585 ingresó en el convento de San Sebastián de los
franciscanos de Auñón (Guadalajara), tomando el hábito y dando
comienzo al noviciado. El 17 de mayo de 1586 profesó como religioso
franciscano en Auñón, haciendo los tres votos religiosos. En el mismo
convento de Auñón y en el de San Bernardino, de Madrid, estudió
Filosofía, Teología, Moral y cuantas asignaturas entraban en la carrera
sacerdotal.
 En 1591, a los 25 años, se ordenó sacerdote en San Bernardino, donde
posteriormente alcanzó los títulos de doctor y profesor. Fue nombrado
lector de Teología de este mismo convento, pero Martín de Loinaz
quería ser misionero, y precisamente en Japón.

72.  El 15 de enero de 1593 embarcó en Sevilla para las misiones con
rumbo a México, ya que era la única forma que tenía entonces de
ir a Japón pasando por Manila. En el viaje sufrió unas agudas
calenturas que le dejaron muy débil, por lo que fue a convalecer
en el convento de Santa Bárbara, en el valle de Atoyac, a 2.172
metros de altitud. Cuando se curó fue destinado al convento de
Nuestra Señora de Chirubusco como lector de Filosofía y
Teología, pero fue corta la estancia puesto que en mayo de 1594
embarcó para Manila, en las Islas Filipinas, a donde llegó el
mismo mes.
 Pasó dos años en esta capital, enseñando Filosofía y Teología en
su convento, pero siempre con la mirada puesta en Japón. Por fin
en mayo de 1596 obtiene el destino deseado y llega al puerto de
Nagasaki. Tras pasar una temporada en el convento hospital de
Meaco, hoy Tokio, en el que destacó por su rápido aprendizaje
del japonés y humilde atención a los leprosos, fue nombrado
superior del convento de Osaka, una pequeña casa e igual iglesia
que atendían tres frailes.

73.  Gracias a la caritativa labor con los pobres y enfermos fue creciendo de tal manera
el número de conversiones, que los bonzos no dejaban de quejarse ante el
emperador Taicomasa. Por fin accedió éste y dieron orden a Fray Martín y sus
compañeros de no salir del convento. El día 30 de diciembre de 1596 se presentó
en el convento-prisión un grupo de soldados que los maniataron y sacaron para
conducirlos a Meaco, a donde llegaron el 3 de enero de 1597. Fueron conducidos
a la cárcel pública donde ya estaban prisioneros los franciscanos de aquella
ciudad. Por fin, tras un penoso viaje a pie de todos los condenados desde Meaco a
Nagasaki, llegaron a Sononki el día 4 de febrero, donde pasaron su última noche.
 Al día siguiente fueron llevados hasta la colina de Nagasaki, donde fueron
crucificados y alanceados 26 mártires entre frailes, acólitos y cristianos.
 Por este motivo el día de Santa Agueda, 5 de febrero, celebramos en Beasain la
fiesta en honor de nuestro San Martín de Loinaz.
 Desde siempre ha existido una disputa entre las localidades de Beasain y Bergara
atribuyendose el origen del martir. Fray Martin de la Ascensión de Aguirre en
Bergara o de Loinaz en Beasain. Tras su beatificación en 1627 las dos localidades
elevaron templos en su honor. Ni siquiera el Vaticano se atrevió a tomar partido
en la disputa y cuando se le canonizó en 1862 el Vaticano dice: “San Martin de la
Ascensión, hijo de Guipuzcoa”. Incluso las dos villas celebran fiestas en su honor;
los de Beasain, el 5 de febrero (aniversario del martirio) y los de Bergara el 16 de
septiembre (aniversario de la beatificación)

76.  Oñati tendrá una destacada presencia en la provincia filipina de Batán,
concretamente en la ciudad de Balanga, ya que en breve el santo local
Miguel de Aozaraza va a ser nombrado patrón de esa diócesis.
 Mikel Aozaraza realizó en esta isla parte de su labor misionera durante
un año aproximadamente, entre 1636 y 1637. Desde allí, junto a otros
compañeros dominicos y laicos, se dirigió a Japón, donde enseguida fue
capturado y tras sufrir gran tortura fue decapitado por no renegar de su
fe cristiana.
 El párroco Joxan Larrañaga se mostraba ayer encantado con la noticia y
aseguraba que «ha causado gran alegría en la comunidad cristiana de
Oñati».
 Desde que recibieron la notificación solicitando más información sobre
el santo local ha cambiado el obispo de la zona pero al parecer el
nombramiento del santo como patrón de Balanga no corre peligro.
 «Todavía no sabemos cuando se oficializará la designación pero hemos
querido comunicárselo a los oñatiarras a través de la hoja parroquial
Goi-Argi tras hacérselo saber a los fieles en la Iglesia» explicaba el
párroco.

77.  Fray Miguel, nació en el barrio oñatiarra de Triana y en los bajos de su casa natal
hay un pequeño altar que los fieles del santo, cuya festividad se celebra el 28 de
septiembre, cuidan con fervor. Su presencia es destacada también en la Iglesia
Parroquial de San Miguel, donde cuenta con un altar de estilo barroco, que preside
un cuadro en el que puede seguirse, a modo de historieta, la larga suerte de
tormentos de que se compuso su martirio.
 El aprecio de los oñatiarras al santo local se constata también en la procesión del
Corpus, en la que su imagen desfila por la calles y en el hecho de que uno de los
colegios de la villa lleve su nombre.
 Aozaraza era un gran teólogo y tras marcharse de Oñati residió durante algunos
años en el convento de Santo Tomás de Madrid. Se incorporó después a la
provincia del Santísimo Rosario de Filipinas, pasando a estas islas en 1635. Luego
se fue a Japón y, tras ser apresado, fue trasladado junto a sus compañeros a
Nagasaqui, a donde llegaron el 13 de septiembre de 1637.
 Les metieron a los tres en una jaula y en ella fueron castigados al tormento de
agua ingurgitada, haciéndoles tragar más de dos mil azumbres. El día 14
continuaron con el mismo tormento y luego les taladraron las piernas con Ecañas
tostadas y les metieron en los dedos de las manos agujas gruesas, entre uña y
carne.
 Tras hacerles sufrir otras muchas penalidades murieron decapitados el 29 de
septiembre de 1637 y sus cadáveres fueron arrojados al mar.

80.  El Fraile Domingo Ibáñez de Erquicia (c. 1589, Régil, Guipúzcoa, – 13 de
agosto de 1633, Nagasaki, Japón) fue un santo católico vasco. En 1605, profesó
en la Orden de Predicadores y en 1611, llegó a Filipinas, donde trabajó como
misionero en Pangasinán y más tarde como profesor de Teología en la Universidad
de Santo Tomás (Filipinas).
 En 1623, partió hacia Japón, cuando la persecución era la más violenta. Durante
diez años trabajó entre los cristianos, consolarlos, reconciliar a los apóstatas,
administrando los sacramentos en circunstancias dolorosamente difíciles.
Constantemente buscado por las autoridades, y deseando el martirio, que fue
capturado en julio de 1633 e internado en la prisión de Nagoya. Llevado
a Nagasaki, y tras negarse a renunciar a su fe, fue puesto en el tormento de la
horca y del pozo el 13 de agosto de 1633 y murió al día siguiente.
 Ibáñez fue ayudado en sus esfuerzos misioneros por Francis Shoyemon, un laico
japonés que más tarde fue recibido en la Orden de Predicadores como hermano
cooperador Dominicano. Shoyemon servió como catequista y traductor, y cuando
Ibáñez fue encarcelado, Shoyemon estuvo con él. Fue mientras estaban en la
cárcel que Ibáñez recibió Shoyemon en la Orden Dominicana como hermano
cooperador. Los dos compañeros de trabajo en la fe fueron condenados a muerte
en el mismo día.

83.  Miguel Garicoits (Saint-Just-Ibarre, 15 de abril de 1797– f.
Betharram, 14 de mayo de 1863) (Michel
Garicoïts en francés; Mikel o Mixel Garikoitz en su lengua madre,
el euskera) fue fundador de la congregación de los “Padres del
Sagrado Corazón de Jesús de Betharram” (Padres Bayoneses).
 Nació el 15 de abril de 1797 en la aldea de Ibarre, diócesis
de Bayona (Francia), de padres campesinos, humildes pero de
gran fe cristiana. Desde niño sintió el llamado al sacerdocio, pero
como su familia carecía de recursos para costearle los estudios,
debió trabajar como criado hasta los 15 años. Entretanto obtuvo
el ansiado favor de hacer su primera comunión.
 Pasó luego a la casa parroquial de Saint Palais y de allí al palacio
episcopal de Bayona en calidad de alumno y mucamo a la vez, lo
que no le impidió colocarse a la cabeza de su clase. Terminados
sus estudios secundarios, entró en el seminario de Dax donde
sobresalió en ciencia y piedad al extremo de ser llamado
"otro San Luis Gonzaga" por sus maestros y discípulos.

84.  El 20 de diciembre de 1823, Miguel Garicoits fue ordenado
sacerdote y enviado al pueblo de Cambo-les-Bains como auxiliar
del párroco muy enfermo y mayor de edad. Con su celo
apostólico renovó admirablemente la vida espiritual de la
feligresía y promovió la comunión frecuente y el culto al Sagrado
Corazón. Tres años después, el Obispo de Bayona lo nombró
profesor de filosofía y administrador del Seminario Mayor de la
diócesis, establecido en Betharram, junto a un renombrado
santuario de la Virgen y al pie de una colina que ostenta un
monumental calvario.
 Miguel desempeñó sus funciones con tanto acierto que
posteriormente fue nombrado Director del Seminario.
 Al trasladarse a Bayona al Seminario de Betharram, por eso el P.
Garicoits permaneció como capellán del santuario, lugar de
peregrinación muy concurrido. Fue entonces cuando la Virgen le
inspiró la fundación de un Instituto religioso de Sacerdotes,
basados en la modestia, el desprendimiento y la obediencia para
dedicarse a las misiones y a la enseñanza.

85.  Fue aprobado y confirmado en sus proyectos por el Obispo de
Bayona y en octubre de 1835 echó las bases de su obra con
otros cinco sacerdotes (P. Fondeville – P. Guimon – P. Perguilhen
– P. Larrouy – P. Chirou) que lo eligieron como superior.
 En 1841, la obra recibió su nombre definitivo, "Instituto de los
Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús de Betharram", cuyos
primeros misioneros recorrieron con santo celo las poblaciones
de Gascuña, Vasconia y el Bearn.
 El P. Garicoits, contando ya con un personal selecto, abrió en
Betharram, Mauleón, Orthez y Oloron varios colegios de
enseñanza primaria y luego secundaria que figuraron entre los
mejores de la región. Consolidada por el fervor y la abnegación
de sus primeros miembros, la congregación pudo extenderse
fuera de su diócesis de origen, Bayona, (de donde proviene el
nombre de Bayoneses).

86.  A mediados del siglo pasado fue ampliamente propiciada la inmigración europea a
las márgenes del Río de la Plata . Allí se dirigieron un millar de vascos y bearneses
que tomaron su parte en el desarrollo y el progreso del país. Pero esa corriente
migratoria amenazaba detenerse si no se atendía a las necesidades religiosas de
la misma con misioneros de su raza, lengua y nación. Por tal razón y merced al
entendimiento entre el gobierno de la ciudad de Buenos Aires y Monseñor
Escalada, Obispo de Bayona, el P. Garicoits recibió la propuesta de enviar a
la Argentina un núcleo de sus religiosos. Aceptó en el acto y estuvo a punto de
embarcarse el mismo, pero el Obispo se opuso y el P. Diego Barbé fue designado
superior de la modesta misión Betharramita que, embarcada en Bayona el 30 de
agosto, día de Santa Rosa, llegó a Buenos Aires el 4 de noviembre de 1856.
 Entre sus miembros figuraba el ya mencionado P. Barbé, fundador del colegio San
José de Buenos Aires, el P. Juan B. Harbustán fundador de la casa
de Montevideo (1861), el P. Pedro Sardoy, superior de la Iglesia de San Juan (Alsina
y Piedras - Buenos Aires), otros dos Padres, dos coadjutores y el estudiante Juan
Magendie (1835–1925) destinado a dirigir durante unos 40 años la obra
betharramita en América y abrir las casas de Rosario (1899 – Colegio del Sagrado
Corazón), La Plata (1902 – Colegio San José) y Asunción del Paraguay (1904 –
Colegio San José).
 El P. Miguel Garicoits falleció el 14 de mayo de 1863, a las tres de la mañana, hora
en la que iniciaba sus actividades con la oración. Fue canonizado el 6 de
julio de 1947 en la Basílica de San Pedro bajo el pontificado del Papa Pío XII.

89.  José de Anchieta nació el 19 de marzo de 1534 en San Cristobal
de la Laguna en Tenerife, España.
 Fue bautizado en la parroquia de El Sagrario de la Laguna el 7 de
abril de 1534. Su padre Juan de Anchieta era vasco y primo de
San Ignacio de Loyola.
 A los 14 años ingresó al Colegio de Artes, de la Universidad en
Coimbra, destacando como uno de los mejores alumnos y como
un gran poeta. Componía versos latinos con extrema facilidad y
era llamado el "Canario de Coimbra".
 Fue alentado por el Padre Simón Rodríguez, compañero de San
Ignacio de Loyola, para ingresar en la Compañía de Jesús, lo que
finalmente sucedió cuando contaba 17 años en 1552. Comenzó
sus estudios de Filosofía pero debido a un enfermedad en 1553
partió de Tejo (Lisboa) a Brasil, donde inició su primera labor de
catequesis con los indios tupis con quienes aprendió su idioma y
evangelizó a través de la poesía.

90.  En un poblado indígena llamado Piratininga, fundó un colegio para
indios. La misión atrajo pronto a numerosos colonos, formándose en
torno a ella la ciudad de Sao Paulo. En 1565 fue enviado a San Vicente de
Rio de Janeiro, donde colaboró en la construcción de un colegio y del
primer hospital de la ciudad llamado la Casa de la Misericordia. Este
mismo año fue ordenado sacerdote.
 Luego regresó a San Vicente, donde por espacio de seis años colaboró
en el colegio además de realizar un importante trabajo apostólico y
literario. Entre 1577 y 1587 fue designado superior de los jesuitas en
Brasil, incentivando aún más el trabajo en las escuelas y la catequesis
con los niños.
 Falleció el 9 de junio de 1597, a la edad de 63 años. El 10 de agosto de
1736 el Papa Clemente XII declaró al Padre Anchieta como Venerable.
Juan Pablo II lo beatificó el 22 de junio de 1980.
 San José de Anchieta fue uno de los patrones de la reciente Jornada
Mundial de la Juventud Río de Janeiro 2013 y es considerado uno de los
más importantes modelos de la Compañía de Jesús. El Papa Francisco lo
canonizó el 3 de abril de 2014.

95.  Alberto Hurtado realizó sus estudios en el colegio jesuita San
Ignacio de Santiago de Chile, de donde pasó a la Universidad
Católica de la misma ciudad para cursar la carrera de Derecho,
que concluyó en 1924. Poco después ingresó como novicio en la
orden jesuita, en la casa de formación que la orden tenía en la
ciudad de Chillán. Tras ello marchó a Argentina, España y Bélgica
(Universidad de Lovaina) para completar sus estudios y su
formación religiosa. En 1933 fue ordenado sacerdote.
 Ya de regreso a Chile, en 1936 comenzó su labor docente en la
universidad como doctor en psicología y pedagogía. En 1942 fue
nombrado asesor en el área de juventud de la organización
Acción Católica, con la que recorrió todo el país fundando
centros de asistencia juveniles, sin dejar prácticamente provincia
sin visitar. Siguiendo con su obra social y catequística, en el año
1944 fundó el Hogar de Cristo, centro creado con el propósito
de dar cobijo a los desamparados. Por su intensa actividad,
Hurtado llegaría a ser conocido como "el cura de los pobres".

96.  En 1948, cuando las ideas marxistas amenazaban con extenderse por
las capas más desprotegidas y la pujante clase obrera chilena por medio
de los sindicatos, Alberto Hurtado creó un sindicato católico, Acción
Sindical Chilena (ASICH), con el objeto de oponer resistencia a un ideario
político que iba en contra de los valores defendidos por la Iglesia
Católica.
 Inspirado en la doctrina de la encíclica Quadragesimo Anno, publicó
varios libros y fundó y dirigió la importante revista Mensaje, que se
publica todavía hoy. Entre sus obras destacan ¿Es Chile un país
católico?, El Humanismo social cristiano en los documentos de la
jerarquía católica, Sindicalismo, historia, teoría y práctica, La crisis
afectiva de la adolescencia y La crisis sacerdotal en Chile.
 En el año 1977, la Iglesia católica chilena llevó a cabo los primeros
trámites del proceso para la beatificación de Alberto Hurtado, el cual no
comenzó realmente su curso ordinario hasta el año 1993, fecha en la
que el papa Juan Pablo II dio su visto bueno al informe sobre la causa de
beatificación. Por último, el 10 de octubre de 1994, Alberto Hurtado fue
beatificado por el papa Juan Pablo II.

99.  Nació en Buenavista de Cuéllar el 29 de diciembre de 1888. A los 14 años de edad
solicitó a sus padres permiso para ingresar al seminario. Durante sus estudios
mostró una conducta excelente y una impresionante piedad. Destacó por su
inteligencia y dedicación al estudio. Estudiaba en el seminario de Chilapa el tercer
año de teología cuando el obispo de Tabasco solicitó que trabajase junto a él. En
1913 una vez ordenado sacerdote partió con el obispo rumbo a Tabasco.
 Al año siguiente se inició en el estado una verdadera persecución a la Iglesia que
el obispo y el P. Daniel tuvieron que ocultarse, huyendo a la ciudad de Veracruz. El
P. Daniel regresó a Chilapa, y luego se dirigió a las costas de Guerrero, pero la
situación era tan difícil que al poco tiempo lo obligaron a regresar. En el trayecto
lo apresaron y condenaron a muerte por ser sacerdote. Sin embargo los fieles
consiguieron el indulto y continuó trabajando en la diócesis.
 Al poco tiempo tuvo que abandonar su parroquia y refugiarse en México, de
regreso a Iguala fue reconocido y apresado y llevado en tren a Cuernavaca. La
noche del 11 de abril de 1927 lo sacaron de su celda y lo asesinaron por la
espalda. Sus restos se veneran en la parroquia de su pueblo natal.
Fue beatificado el 22 de noviembre de 1992 y canonizado por el Papa Juan Pablo II
el 21 de mayo del 2000.

102.  Pedro de Asúa nació en 1890 en la localidad vizcaína de Balmaseda y en 1906 se
trasladó a Madrid para estudiar arquitectura. Con apenas 25 años ya era un
reputado profesional y trabajó en la construcción de varios proyectos como el
teatro Coliseo Albia de Bilbao, la iglesia de San Cristóbal y el frontón Jai-Alai de
Madrid.
 Se ordenó sacerdote en Vitoria en 1924. Aunque dos años antes recibió, del
obispo Fray Zacarías Martínez, el encargo de idear un nuevo seminario para dar
servicio al elevado número de vocaciones en la 'diócesis vascongada' de la época y
jubilar el antiguo.
 El resultado es de sobra conocido: el todavía seminarista levantó el edificio, una
monumental planta que recuerda al monasterio de El Escorial con cinco
pabellones, en cuatro años y con sus problemas de presupuesto de por medio.
Para su edificación se utilizó piedra de Mendiola, Nanclares, Fontecha, yeso de
Ribafrecha (La Rioja), de Llodio y Murguía. Algunos, como recogía EL CORREO en
un reportaje publicado con motivo de la restauración del edificio, criticaron "el
lujo y el confort" de este edificio de 10.000 metros cuadrados de imponentes
muros de hormigón armado, de estilo regionalista y ecléctico. La obra de un
auténtico genio.
 Pedro de Asúa diseñó los planos del Seminario, pero también supervisó su
construcción directamente y participó en la inauguración del edificio, en
septiembre de 1930.

103.  Esteban nació en Zudaire, Améscoa Baja, en 1548. Entró
como hermano coadjutor en la Compañía de Jesús a los 19
años de edad, en el otoño de 1567, en Villarejo de Fuentes
(Cuenca). Su oficio era sastre. Terminada su formación
pasó al colegio de Plasencia (Cáceres) y aquí fue destinado
a la misión del Brasil.Juan de Mayorga nació en San Juan de
Pie de Puerto (Baja Navarra) el año 1533. Sus cuadros
como pintor eran muy celebrados en Zaragoza, donde
entró en la Compañía de Jesús en 1568. Pasó a Valencia y
desde allí partió para el Brasil en la misma 22 de
septiembre: Beatos Mártires Navarros
 Celebramos en este día a todos los mártires navarros que
murieron víctimas de la persecución religiosa acontecida
en España en el año 1936. Aceptaron gozosos el martirio y
rogaron por sus perseguidores. Hoy hacemos memoria de
su gloriosa oblación que les ha llevado a los altares.

104.  Los mártires beatificados pertenecen a seis
congregaciones religiosas: Congregación de la Pasión
de Jesucristo, Orden de San Juan de Dios, Misioneros
Hijos del Inmaculado Corazón de María, Orden de
Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las
Escuelas Pías, Hermanos de las Escuelas Cristianas y
Orden de la Visitación de Santa María.
 Fueron veintiséis los Pasionistas que dieron su vida
por Cristo en diversos lugares durante el año 1936.
Entre ellos estaban los navarros Zacarías Fernández
Crespo (de Cintruénigo), José Osés Sainz (de Peralta),
José María Ruiz Martínez (de Puente la Reina), Félix
Ugalde Irurzun (de Mendigorría), Benito Solana Ruiz
(de Cintruénigo), Pablo María Leoz Portillo (de Leoz).

105.  Setenta y un religiosos Hospitalarios de San Juan de Dios
murieron también dentro de la persecución religiosa de
ese año. Diez son hijos de Navarra: Braulio María Corres
Díaz de Cerio (de Torralba del Río), Jerónimo Ochoa
Urdangarín (de Goñi), Tomás Urdánoz Aldaz (de Echarri),
Rafael Flamarique Salinas (de Mendívil), Manuel López
Orbara (de Puente la Reina), Eutimio Aramendía García (de
Oteiza de la Solana), Carmelo Gil Arano (de Tudela), Rufino
Lasheras Aizcorbe (de Arandigoyen), Juan Bautista
Egozcuezábal Aldaz (de Nuin), Pedro de Alcántara
Villanueva Larráyoz (de Osinaga).
 Los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María —
claretianos— que entregaron ejemplarmente su vida por
amor a Jesucristo en Barbastro, entre los días 2 y 18 de
agosto de 1936, fueron cincuenta y uno.

107.  Nació en Olite (Navarra) el día 15 de marzo de
1913. Ingresó en el colegio de Alagón, y continuó
en Cervera, Vic, Solsona, de nuevo en Cervera, y
Barbastro. Martirizado en Barbastro el día 13 de
agosto de 1936. Edad: 23 años. Suscribió la carta
de despedida a la Congregación con unas
palabras en latín: Offero libenter meum
sanguinem innocentem pro Ecclesia et
Congregatione [Ofrezco con gusto mi sangre
inocente por la Iglesia y la Congregación].


109.  Los navarros son: Felipe de Jesús Munárriz Azcona (de Allo), Nicasio
Sierra Úcar (de Cascante), Javier Luis Bandrés Jiménez (de Sangüesa),
Juan Echarri Vique (de Olite), Teodoro Ruiz de Larrínaga (de Bargota),
Manuel Martínez Jarauta (de Murchante), Faustino Pérez García (de
Baríndano), Jesús Agustín Viela (de Oteiza de la Solana), Anastasio
Vidaurreta Labra (de Adiós).Trece religiosos Escolapios fueron
martirizados en España durante la persecución religiosa. Entre ellos
estaban el padre Faustino Oteiza Segura (de Ayegui) y el hermano David
Carlos de Bergara Marañón (de Asarta). Un grupo de siete Hermanos de
las Escuelas Cristianas fueron martirizados en el colegio La Salle de
Almería, en donde dedicaban su vida a la enseñanza. Uno de estos
mártires es el navarro Justo Zariquiegui (hermano Amalio), natural de
Salinas de Oro.La hermana Maria Inés Zudaire Galdeano, natural de
Echávarri (Valle de Allín) fue martirizada junto con otras seis compañeras
religiosas salesas a finales del año 1936. expedición que Esteban de
Zudaire.El 15 de julio de 1570 cuatro navíos y un galeón de piratas
calvinistas, en Tazacorte, junto a las islas Canarias, abordaron la nave
Santiago en la que navegaban los misioneros a las órdenes del padre
Ignacio Azevedo. Todos fueron martirizados.

111.  Francisco Dardan nació en 1733 en el pueblo de Isturitz
(Baja Navarra). De los trabajos agrícolas en la casa paterna
pasó al seminario de Larresore, en donde, ya presbítero,
fue profesor durante diez años. Después se trasladó a
París y allí permaneció veinte años ejerciendo su ministerio
como confesor de los alumnos del colegio de Santa
Bárbara, en donde dos siglos antes había residido san
Francisco Javier. Al negarse a hacer el juramento cismático
que imponía la Constitución del clero durante la
Revolución Francesa, fue detenido en el convento de los
carmelitas. Por ser fiel a Cristo y a su Iglesia sufrió el
martirio el 2 de septiembre de 1792 junto con otros cerca
de doscientos: obispos, presbíteros, religiosos y fieles,
entre los cuales se encontraban cinco superiores del
colegio navarro, fundado en el año 1304 en París por
nuestra reina Juana I.

114. ¿Sin esperanza de beatificarse?

115.  José Sagarna Uriarte, fusilado por los franquistas el 20 de octubre de
1936
 Celestino Onaindía, ejecutado el 28 de octubre de 1936 en Hernan
 Victoriano Gondra Muruaga,
 Martín de Lekuona y Gervasio de Albizu, vicarios en la
parroquia guipuzcoana de Rentería fueron fusilados el 8 de
octubre de 1936.
 A estos les siguieron el cura y escritor José de Ariztimuño "Aitzol",
 Alejandro de Mendikute y José Adarraga, ejecutados en Hernani el 17 de
octubre de 1936.
 El 24 de octubre fueron fusilados José Iturri Castillo, párroco de Marín,
así como a los también sacerdotes Aniceto de Eguren, José de Markiegi,
Leonardo de Guridi y José Sagarna,
 mientras que en el cementerio de Oyarzun fue muerto el arcipreste de
Mondragón, José de Arin.
 El 27 de octubre fue muerto el vicario de Marquina
 y al día siguiente, el cura auxiliar de Elgóibar. En el mismo mes se acabó
con la vida de los padres Lupo, Otano y Román, del convento de los
carmelitas de Amorebieta.

116.  La argumentación usada por la Santa Sede para abordar la beatificación
únicamente de personas asesinadas en la zona republicana es que la
Iglesia no procede a la beatificación de ninguna persona si en su
asesinato se mezclan, aparte de lo que consideran motivos
exclusivamente religiosos, motivaciones políticas, o existen serias dudas
sobre si en la muerte pesaron más otras causas que las estrictamente
religiosas.
 Al margen de los argumentos canónicos que puedan justificar este
proceder, se trata de algo mucho más profundo. Se trata
fundamentalmente de la función pacificadora que la Iglesia dice que
quiere ejercer. Y la fundamentación teológica de esta función
pacificadora es que la Iglesia no debe relacionarse con el mundo en
función de ella misma sino en función de la construcción del Reino de
Dios en el mundo, en función de la justicia y de la verdad. De lo
contrario, alejada y confrontada con el mundo, por mucho que tenga el
derecho de reconocer el mérito de los suyos y los suyos de sentirse
honrados con la beatificación de los suyos, corre el riesgo de convertirse
en secta.

118.  2 santos: Héctor Valdivieso (Asturias) y San
José Gabriel del Rosario Brochero (bisnieto de
María Espiritu Pucheta)
 8 beatos entre los cuales está Laura Vicuña
 5 venerables entre las cuales está Eleonora
López de Maturana
 31 siervos de Dios entre los cuales está: Lusi
María Etcheverry Boneo, Alfonso Lambe,
Martha María Pereyra Iraola, Pedro Ortiz de
Zarate (mártir de Zenta)

119.  En el catolicismo es el primer grado que se le otorga a una
persona que es candidata para ser beatificada y
posteriormente canonizada.
 El obispo diocesano y el postulador de la Causa piden
iniciar el proceso de canonización. Y presentan a la Santa
Sede un informe sobre la vida y las virtudes de la persona.
 La Santa Sede, por medio de la Congregación para las
Causas de los Santos, examina el informe y dicta el
Decreto diciendo que nada impide iniciar la Causa
(Decreto "Nihil obstat"). Este Decreto es la respuesta oficial
de la Santa Sede a las autoridades diocesanas que han
pedido iniciar el proceso canónico.
 Obtenido el Decreto de "Nihil obstat", el obispo diocesano
dicta el Decreto de Introducción de la Causa del
ahora Siervo de Dios.

120.  En la Iglesia católica, un cristiano es declarado "venerable"
cuando se demuestra, durante su proceso de beatificación,
que ha tenido una vida conforme al evangelio y el Papa por
tanto declara sus "virtudes heroicas". Este es el paso
previo a que éste sea reconocido como beato, si existe un
milagro comprobado. En el caso de la beatificación de
mártires, no es necesario atestiguar tales virtudes
heroicas, pues ya es suficiente heroicidad el mismo
martirio. Así, un mártir no es declarado Venerable, sino,
en tal caso, directamente beato.
 Sea o no mártir, el proceso continuará hasta
la canonización y el consecuente reconocimiento
como santo, para el que siempre será necesaria la
comprobación de un milagro (que será ya el segundo, en
caso de que no sea mártir), sucedido después de la
beatificación.

121.  Pedro Ortiz de Zárate nació en Jujuy, era casado y
tenía dos hijos. Al morir su esposa en 1654, inició
sus estudios sacerdotales en Córdoba y fue ordenado
sacerdote en 1658. Realizó sus primeros servicios
pastorales en Humahuaca, Cochinoca y Casabindo
(Jujuy).
 Su obispo lo consideraba un gran párroco, celosísimo
de la honra de Dios, gran queredor de los Indios y su
favorecedor.
 Asistía con cariño a los enfermos y sustentaba con su
propia renta a los sacerdotes más pobres. Era austero
en todas sus costumbres.
 Fue a predicar en el Chaco salteño y fue asesinado
junto con otro sacerdote y 18 laicos los mártires del
Zenta el 27 de octubre de 1683

123.  Nació el 22 de enero de 1929 y murió el 21 de junio
de 1943
 Fue un colegial del Sagrado Corazón de Jesús de La
Plata de los salesianos, que se hizo célebre por su
escolaridad, su compañerismo y su piedad. Fue
llamado chico ejemplar y su breve vida inspiró varios
libros entre ellos "Huella luminosa" que fue
ampliamente conocido en la Argentina y España.Está
enterrado en el nicho de Alberto Irisarri-sección A,
número 24, del cementerio de La Plata.
 Libro: Alberto Jorge Irisarri: alumno del colegio
Salesiano Sdo. Corazon de Jesús La Plata, Instituto
Teológico Villada, 1943 - 31 páginas
 Está retratado en el Colegio salesiano de La Plata y
murió a los 17 años.

124.  En una espaciosa vivienda ubicada en calle 12 entre 57 y 58 número
1291 de la ciudad de La Plata, nació el 22 de enero de 1929 Alberto
Jorge Irisarri, "el vasquito". Sus padres eran Juan José Irisarri y Doña Pilar
Arteaga, descendientes vascos. Realizó sus estudios a pocas cuadras de
donde nació, en el colegio Sagrado Corazón, ubicado en 57 entre 8 y 9.
Allí asistía a clases durante la semana y a las misas dominicales en la
Basílica. Los fines de semana, además, formaba parte del Batallón 10 de
Exploradores Argentinos de Don Bosco, que aún hoy tiene allí su sede.
Por ese entonces, sólo los alumnos de mejor conducta podían aspirar a
ser parte de los exploradores. Al ingresar al Batallón, obtuvo el cargo de
suboficial (aunque no existan las "equivalencias" entre los viejos cargos y
los nuevos servicios, sería una suerte de Baquiano al frente de un
grupo), que desempeñó de manera sobresaliente. Su escuadra era una
de las mejores, y había sido felicitada en una ocasión por el capitán del
Batallón. En las excursiones, Irisarri figuraba siempre al frente del grupo
más inquieto y mejor organizado; alrededor de su fogón y de su mate se
reunía su grupo, mientras él fomentaba el buen humor, y repartía las
infaltables tortas negras

125.  Por ese entonces, el reglamento exploradoril permitía los
castigos públicos para las faltas graves. Sin embargo, "el
vasquito" jamás permitió esto: defendía a cada uno de sus
chicos y se echaba a sí mismo las culpas de lo que hacían
los demás, para evitar su castigo. Así, se convirtió en uno
de los primeros en implementar el Sistema Preventivo de
Don Bosco. Este tipo de actitudes generaban admiración y
simpatía en sus pares y jefes. A lo largo de su vida,
Alberto Jorge Irisarri supo ganarse el amor, el respeto y
sobre todo la admiración tanto de sus amigos como de sus
profesores, padres y superiores. ¿Cómo? Con una
conducta irreprochable, moral y cristiana, una estricta
fidelidad al reglamento del colegio y a sus deberes de
clase, con grandes resultados en sus estudios. También,
por supuesto, por su activa participación en los grupos de
jóvenes y los oratorios.

126.  Se destacaba simplemente por cumplir de
manera correcta las pequeñas cosas que le pedía
cada día, los pequeños deberes. Fue varias veces
premiado en la escuela no sólo por su aplicación
a las tareas sino también por su comportamiento,
asistencia y puntualidad, gimnasia, religiosidad, y
sobre todo, conducta. Sólo vivió catorce años.
Murió el 21 de junio de 1943. Su partida causó
gran tristeza, pero fue despedido en medio de
rostros de admiración, por cómo Alberto Irisarri
había hecho valer su corto paso por la vida.
Exploradores Argentinos de Don Bosco Región La
Plata

133.  Sor María Catalina Irigoyen Echegaray nace en pleno siglo XIX, en España, en el
corazón de Navarra - Pamplona - el 25 de noviembre de 1848 de los
distinguidos, acomodados y muy cristianos padres: D. Tiburcio Irigoyen
y Dña. Leonarda Echegaray. Fue la última de ocho hermanos y gemela del
séptimo. Al día siguiente de su nacimiento recibió el santo Sacramento del
Bautismo en la Parroquia de la Catedral de Pamplona con el nombre de María
Catalina. Fue su madrina de pila Dña. Mercedes Irigoyen, natural de Errazu.
 Igual que una planta nacida en un ambiente religioso y sano, regenerada con las
aguas bautismales, crece y se desarrolla con normalidad en un proceso ascético-
místico; oxigenada con la recepción de los Sacramentos, oración y
mortificación, se hace en ella cada vez más consciente y creciente el “Amor de
Dios difundido en su corazón por el Espíritu Santo que le fue dado” (Rom. 5,5).
De este modo transcurre su infancia y juventud. Es en esta época cuando oye la
llamada del Señor y aumenta en su corazón el deseo de ser toda de Dios.
 En 1878 solicita la admisión en el Instituto de las Siervas de María, fundado por
Santa María Soledad; mas al enterarse ésta de que María Catalina tiene familiares
enfermos, le aconseja que primero cuide de los suyos,
si de verdad desea dedicar su vida al cuidado de los enfermos en sus
domicilios. María Catalina espera, sabe esperar con paciencia, está pronta a
cumplir la voluntad del Señor.

134.  Solucionada la situación familiar, María Catalina queda libre y decidida lo deja
todo, respondiendo con valentía dice sí a su Señor. Ingresó en la Casa de las
Siervas de María de Pamplona el 31 de Diciembre de 1881 a la edad de 33 años.
 Vistió el santo Hábito en el Noviciado de las Siervas de María en Madrid el día 12
de Marzo de 1882, aún no estaba terminado el edificio de la Casa Madre - Madrid.
Durante el Noviciado, se mostró silenciosa, recogida y muy escondida con Cristo
en Dios. Emite su profesión Temporal el 14 de Mayo de 1883 y la
Profesión Perpetua el 15 de julio de 1889.
 Sor Mª Catalina no confía en sus fuerzas, sabe de quien se fía “sea de mí lo que
fuere, mi único ideal es amar a Dios sin interrupción hasta el fin de mi
existencia”, decía Sor Mª Catalina
 Madrid es el escenario de su vida hasta su muerte. Cristo es el centro de su ser,
desea tener sus mismos sentimientos, obrar según el querer de Dios. Como
planta transformada en flor, fue esparciendo el perfume de buenas obras,
deshojándose, desgastándose por el Señor, en el servicio a los enfermos en sus
domicilios, derrochando caridad exquisita, pronta y alegre, con paciencia, esmero
y abnegación. “Con tal presteza y amabilidad acudía a las peticiones y necesidades
de los enfermos que muchos de
ellos la consideraban como madre amorosa y muchas familias la
reclamaban como a su enfermera ideal”.


135.  Después de 23 años dedicados al servicio a los
enfermos, pasa a ocuparse de la recogida de
donativos para la subsistencia de la Obra durante 7
años. Al final de su vida se ve reducida a la más
absoluta incapacidad; acepta la voluntad del Padre
que la sujeta a la cruz de la enfermedad para
asemejarla a su Hijo Crucificado. Muere el 10 de
octubre de 1918, dejando tras de sí grande fama de
santidad.
 Su vida, a imitación de la Virgen, Sierva del Señor, fue
de entrega y disponibilidad, viviendo las actitudes del
Divino Maestro - Jesús - "El Hijo del Hombre no ha
venido a que le sirvan sino a servir" y Sor Mª Catalina
repetía: "Sólo sirvo para servir”.

138.  Nació en Sevilla y fue muerto en Japón
 El beato Pedro Zúñiga nació en Sevilla, pero creció en
América, donde su padre fue sexto virrey de la Nueva
España y del Perú. Al regresar a España, entró en la
Orden de San Agustín. Después de su ordenación, fue
enviado a Manila, en 1610. En 1620 fe asignado al
Japón, a donde intenta llegar, junto con su
compañero, Luis Flores, ambos disfrazados, en una
pequeña barca, pero fueron capturados por
piratasholandeses protestantes, que los entregaron a
un cacique japonés, que los arrestó. Los Beatos
Pedro Zuñiga y Luis Flores, fueron quemados vivos en
Nagasaki, mientras que el capitán y la tripulación que
los habían llevado murieron decapitados. Pío IX
beatificó a todos en 1867.

140. 
Santa Vicenta María López Vicuña, virgen Nacida en
Cascante el día 22 de marzo de 1847, desde niña se
distinguió por su amor a la doctrina cristiana.
 En 1866, rechazando el matrimonio, hizo voto de castidad.
Para atender a las necesidades de las jóvenes sirvientas,
fundó en Madrid, el 11 de junio de 1876, el Instituto de
Religiosas de María Inmaculada, donde tomó el hábito y,
dos años más tarde, emitió sus votos religiosos.
Empleando generosamente su vida por las almas,
sobresalió por su eximia caridad a Dios y a sus hermanos,
y especialmente a los pobres y humildes, característica
que dejó en herencia a sus hijas.
 Dejó esta vida mortal en Madrid el 26 de diciembre de
1890. El 25 de mayo de 1975 el papa Pablo VI la elevó a
los altares.

145.  Juana Josefa Cipitria y Barriola (Caserío de Berrospe, Andoain, Guipúzcoa, 31 de
mayo de 1845 - Salamanca, 9 de agosto de 1912, conocida por su nombre
religioso Santa Cándida María de Jesús) fue una religiosa española,
proclamada santa por la Iglesia Católica.
 El 8 de diciembre de 1871, fundó en Salamanca la Congregación de las Hijas de
Jesús, conocidas como las "jesuitinas", cuyo objetivo es la educación apostólica de
los niños.
 De origen humilde, se instaló en 1854 junto a su familia en Tolosa, para emigrar
posteriormente a Burgos y posteriormente a Valladolid, ésta vez ella sola. Tras
conocer al padre jesuita Miguel San José Herranz en la vallisoletana iglesia del
Rosarillo decidió iniciar el proceso de fundación de una Congregación religiosa
dedicada a la educación. Dicha fundación se consumó finalmente en Salamanca, el
8 de diciembre de 1871, cuando con otras cinco mujeres creó la Congregación
en la Clerecía.
 La Congregación se expandió inicialmente por otras localidades castellanas,
como Arévalo, Peñaranda de Bracamonte, Segovia o Medina del Campo. El proceso
continuó con el establecimiento en el País Vasco, para finalmente en 1911, iniciar
la expansión internacional con un grupo de religiosas desplazándose
a Brasil. Actualmente la Congregación está presente en 17 países.
 Fue beatificada por Juan Pablo II el 12 de mayo de 1996. Fue canonizada por
Benedicto XVI el 17 de octubre de 2010.

148.  María Josefa Sancho de Guerra, cuyo nombre religioso
era María Josefa del Corazón de Jesús (Vitoria, 7 de
septiembre de 1842 - † Bilbao, 20 de
marzo de 1912), fue una religiosa vasca, fundadora
del Instituto de las Siervas de Jesús de la Caridad y
declarada santa por la Iglesia Católica en el año 2000.
 Nació en 1842 en la ciudad de Vitoria (País Vasco) en
la calle Herrería nº 108, 3º en el seno de una familia
de modestos artesanos. Su padre era sillero, y murió
cuando ella era niña . Vivió durante unos años en
casa de unos familiares en Madrid. A los 18 sintió la
vocación religiosa y finalmente ingresó como monja
en el Instituto de las Siervas de María, tomando el
nombre religioso de María Josefa del Corazón de
María.

149.  En 1871 funda en Bilbao, junto con otras compañeras que
habían salido del Instituto de las Siervas de María,
el Instituto de las Siervas de Jesús, del que sería superiora
durante los 41 años siguientes. Esta nueva institución
tenía como finalidad la asistencia a los enfermos en los
hospitales y en sus domicilios, de los ancianos, los niños y
los desamparados. El 1880 se estableció en la calle
Correría, para trasladarse en 1895 al edificio actual. En su
casa natal de la calle Herrería, las religiosas de dicho
Instituto instalaron un oratorio y habilitaron en la planta
baja un dispensario, en 1925. La primera casa dedicada a
la asistencia domiciliaria y hospitalaria para enfermos la
abrió en Bilbao en 1871. En 1892 abrió una guardería
pionera en Tolosa (Guipúzcoa) además de otras 39 casas
más en otros lugares. En la actualidad son 93 las que hay,
estando en Vitoria instalada su casa en el nº 21 de la calle
Siervas de Jesús1 .

150.  El Ayuntamiento de Vitoria la declaró Hija Predilecta de la
Ciudad el año de 1942, al conmemorarse el centenario de
su nacimiento. La institución fue creciendo desde su
primera casa abierta en Bilbao en 1871, de tal forma que
cuando María Josefa falleció en 1912 eran 43 las casas
fundadas y un millar las religiosas de la institución. Hoy en
día se halla extendida a 16 países y posee casi 100 casas
repartidas por Europa, América y Filipinas.
 La causa de canonización de María Josefa Sancho comenzó
en 1951, siendo declarada beata en 1992. En el año 2000,
el Papa Juan Pablo II la declaró finalmente santa.
 Hay una plaza dedicada a la santa en el barrio de San
Ignacio de Bilbao. También posee una calle en su honor en
la ciudad de Vitoria (Calle Fundadora de las Siervas de
Jesús) y un pequeño museo en la calle Herrería donde
nació.

153.  Corría el año 1469 cuando el joven pastor
Rodrigo de Baltzátegui recorría las estribaciones
de la montaña de Aloña, próxima a la villa de
Oñate en las tierras de Guipúzcoa.
 Procurando reunir sus ovejas cuando encontró
entre los espinos de un valle a la imagen de
Nuestra Señora de Aranzazu, la que “arranca las
espinas y el pecado de nuestras vidas y nos da el
gozo de la gracia de su divino Hijo”.
 Sin dar crédito a lo que veía y sin poder contener
su entusiasmo, Rodrigo exclamó: “¡Arantza Zu!,
¡Arantza Zu!”,expresión que en lengua vasca
significa: “Tú entre los espinos!”.

155.  Nuestra Señora de Begoña o Madre de Dios
de Begoña es una advocación
mariana originaria de la anteiglesia
de Begoña, actualmente perteneciente
a Bilbao. Fue declarada canónicamente
patrona de Bilbao y Vizcaya en 1903 por Pío
X, y su festividad se celebra el 11 de octubre

157.  Santa María la Real es la patrona de Navarra y
está representada por una talla de madera
polícroma del siglo XII que está en la catedral
de Pamplona, hay otras iglesias en Navarra
llamadas Santa María la Real: Sangüesa, Olite,
Irache.