PLAN LECTOR . UTILIZANDO LITERATURA.docx

( ) Persona que tiene muchas riquezas o bienes
materiales.
( ) De oprimir (gobernar o mandar tiránicamente
con imposición).
( ) Indiferencia y despego que denotan
menosprecio.
( ) Persona que trata con dureza a sus
subordinados.
( ) Contraer matrimonio. Boda.
( ) Persona que deja de desempeñar un cargo o
empleo.
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 1)
José María Arguedas nació en Andahuaylas(Departamento en
Apurímac) un 18 de enero de 1911.Sus padres fueron el abogado
cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se
desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y
Victoria Altamirano Navarro. Cuando tenía apenas tres años de
edad murió su madre. En 1917 su padre se casó en segundas
nupcias con una acaudalada viuda de San Juan del Lucanas
Puquio.
A partir de entonces pasó a vivir con su madrastra y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego
a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo
de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta,
quienes le daban tratamiento de sirviente, el niño José María, pasó los días más duros de su existencia,
sufriendo el desdén de su madrastra y las golpizas de su hermanastro Pablo (10 u 11 años mayor que
él). Sin embargo, el único consuelo que recibió de su infancia, como él mismo confesara fue “la
ternura y el amor sin límites de los indios”
Hizo sus estudios primarios en el San Juan de Lucanas-Puquio-Abancay. La serie de escuelas
donde estudió, nos revelan los hondos problemas familiares, derivados básicamente de una madre
ausente y una madrastra déspota e incomprensiva. En Abancay, donde cursa el cuarto y quinto
de primaria, obtiene medalla de oro por sus estudios. Para comunicarse se ve obligado a hablar
en quechua. Las costumbres de la gente del Andes, las hace suyas.
En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en
la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y
aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quién los llevó en
peregrinaje por los diversos pueblos y ciudades de la sierra para finalmente establecerse en
Abancay.
Sus estudios de secundaria lo hizo en Ica, Huancayo y Lima. Cursó primero la escuela secundaria
en Ica, en la desértica costa peruana y luego en la ciudad de Huancayo, donde empieza a escribir
colaborando en una revista estudiantil.
Completa la siguiente tabla teniendo en cuenta el año y el acontecimiento
importante. Esta información te servirá para, posteriormente, elaborar una
línea de tiempo.
Año Acontecimiento
Analiza las siguientes acciones y determina a qué personajes
corresponde:
Obtiene medalla de oro por sus estudios en 4º y 5º grado( )
Trabajó como juez en distintos pueblos de la región. ( )
Golpeaba constantemente a José María . ( )
Le daban consuelo, amor y ternura a José María ( )
Huyó con José María para librarlo del maltrato. ( )
Murió cuando José María sólo tenía 3 añitos. ( )
Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V)
o falsas (F):
Victoria Altamirano Navarro maltrataba constantemente a José María. ( )
La madrastra de José María tenía un solo hijo, llamado Pablo. ( )
Cesaron al padre de José María como juez por estar muy viejito. ( )
El contacto con los indios, lo vivió José María en la hacienda de Viseca ( )
José María hizo sus estudios secundarios en Abancay. ( )
Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
a. nupcias
b. acaudalada
c. cesado
d.desdén

BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 2)
Arguedas el primero y segundo de secundaria
lo realizó en Ica, recibiendo la marginación de
algunos compañeros y empleados de su
colegio, por el solo hecho de ser serrano; sin
embargo no se amilanó , y por el contrario, se
dedicó a estudiar esforzadamente, al punto
como el propio José María contará : “Batí el
record de los veintes en toda la historia del
San Luis Gonzaga, porque era una
responsabilidad de serrano hacerlo, y lo
hice”.
A los veinte años ingresó en la Universidad de
San Marcos, en Lima, donde estudió la
especialidad de Letras y continuó escribiendo para revistas universitarias.
Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de
Correos de Lima pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una
manifestación estudiantil a favor de la República Española, por lo que pasó
casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes
populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia, servía de
anfitriona de la Peña Cultural Pancho Fierro. Arguedas se mudó con Celia
Bustamante a Sicuani, en la sierra cusqueña, para trabajar como profesor
del Colegio secundario Mateo Pumacahua, donde, con sus alumnos, llevó
a cabo un trabajo de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó
enseñando en escuelas secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar
en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y
Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele
comunista. Sin embargo, continuó ejerciendo diversos cargos en
instituciones oficiales encargadas de conservar y promover la cultura.
1.- ¿Por qué sufrió la marginación ,José María Arguedas? …………………………..
2.- ¿Qué carrera estudió en la Universidad? ………………………………………………
3.- ¿A qué se dedicaba Celia Bustamante? ……………………………………………….
4.- En el texto la frase “Batí el récord de los veintes en toda la historia del San Luis
Gonzaga, porque era una responsabilidad de serrano hacerlo, y lo hice”, quiere decir que
…
a) Que él se esforzó y obtuvo las mayores calificaciones en su colegio.
b) Que él era un serrano responsable de sus acciones.
c) Que él tenía la necesidad de demostrar que es serrano de verdad.
5.- ¿Cómo representó José María Arguedas al profesorado peruano?
a) Enseñando como profesor en distintos colegios de Lima.
b) En el congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro.
c) Siendo también profesor de letras en el Colegio Mateo Pumacahua de Sicuani.
6.- Califica la actitud de José María Arguedas
a. Justiciero b. Materialista c. Introvertido d. Empeñoso
7.- Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V) o falsas (F):
Arguedas se rindió ante la marginación de sus compañeros de estudio ( )
Arguedas estudiaba y escribía a la vez para revistas universitarias. ( )
Alicia era la hermana de José María Arguedas. ( )
Arguedas colaboró con la reforma de planes de estudios. ( )
8.- ¿Por qué este texto es una biografía?
a. Es la historia de la vida de una persona. b. Es el cuento de una persona.
c. Es la opinión sobre una persona. d. Es una dramatización.
9.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior.
Amilanó promotora anfitriona recopilación comunista.
…………………...….. Persona que tiene invitados
……………………….. De intimidar, que tiene mucho miedo. Asustó
……………………….. Del comunismo (sistema político basado en la comunidad de los bienes y en
la abolición de la propiedad privada).
……………………….. Que promueve a una persona o cosa.
……………………….. De recopilar (juntar, reunir escritos).
10.- ¿Consideras que Arguedas hubiera sido un buen estudiante si no hubiera
sufrido la marginación por ser serrano? ¿Por qué?

BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 3
(PARTE 3)En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de
Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser
promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del
mismo Ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del
Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y
el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano
(órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era
secretario), la cual dirigió durante diez años. El cuento La muerte
de los hermanos Arango, que publicó en 1953, obtuvo el primer
premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México. En
1954 publicó la novela corta Diamantes y pedernales
En 1958 publicó Los ríos profundos, novela autobiográfica, por la cual recibió en 1959 el Premio
Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma. Esta novela ha sido considerada como su obra
maestra.
En 1961 publicó su novela El Sexto, por la cual se le concedió, por segunda vez, el
Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1962).
Dicha obra es un relato novelado de su experiencia carcelaria en el famoso penal situado
en el centro de Lima, clausurado en 1986.
En 1962 editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti. Viajó en ese mismo año a Berlín
Occidental (Alemania), donde se llevó a cabo el primer coloquio de escritores
iberoamericanos, organizado por la revista Humboldt.
A esto le sucedieron muchos cargos como el de Director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-
1964) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas
Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto
Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO1.-
¿Qué Institución dirigió José María Arguedas en un periodo de diez
años?
a. Jefe del Institutito de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura.
b. Conservador General del Folklore.
c. secretario del Órgano de comité Interamericano del Folklore
2.-¿Cuáles son las dos obras literarias por la cual recibió dos veces el Premio
Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma?
a. La muerte de los hermanos Arango – Diamantes y pedernales
b. Los ríos profundos - El sexto.
c. La agonía de Rasu Ñiti - Todas las sangres.
3.- ¿Qué premio recibió el cuento “La muerte de los hermanos Arango”?
a. Premio Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma.
b. Premio del los Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana.
c. Premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México.
4.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar significación:
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore .
a. propuesto. b. anunciado c. detenido d. acusado
Se le concedió, por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma.
a. maltrató b. otorgó c. buscó d. acusó
Se llevó a cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos.
a. coloniaje b. concurso c. gobierno d. parlamento
Desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
a. publicaría b. recibiría c. compraría d. pregonaría
5.-Ordena. Coloca el número de 1 a 5 según corresponda, de acuerdo al orden:
( ) Editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti.
( ) Fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo.
( ) Fue profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina.
( ) Publicó la novela corta “Diamantes y pedernales”.
( ) Publicó su obra más ambiciosa “Todas las sangres”
6.- Relaciona las palabras con sus significados respectivos:
( ) Rama de la antropología que estudia las características de los
pueblos, especialmente de índole racial y cultural.
( ) Conjunto de tradiciones, costumbres, fiestas de un país.
( ) Duración, estabilidad, solidez.
a. Folklore
b. Consistencia
c. etnología
(Docente: ______________________

BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE
4)
En 1965 se divorció e inició su relación con Sybila Arredondo
, a quien conoció en Chile. En 1967, luego de divorciarse de
su primera esposa, se casó con la dama chilena , quien lo
acompañó hasta el final de su vida (Años después Sybila
estuvo presa en el Perú acusada de tener vínculos con el grupo
terrorista Sendero Luminoso y tras ser liberada volvió a su
país en el 2002).
La depresión de Arguedas hizo crisis en 1966, llevándolo a
un primer intento de suicidio por sobredosis de barbitúricos
el 11 de abril de aquel año. Desde hace algunos años, el
escritor venía recibiendo múltiples tratamientos psiquiátricos, describiendo sus
padecimientos en sus escritos: A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvió
a ser la misma. Se aisló de sus amigos y renunció a todos los cargos públicos que
ejercía en el Ministerio de Educación, con el propósito de dedicarse solamente a
sus cátedras en la Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal
se puso en contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le recomendó,
a manera de tratamiento, que continuara escribiendo. De este modo publicó otro
libro de cuentos: Amor mundo y todos los cuentos (1967), y más adelante, su
obra póstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.
Sin embargo, por esta época se agudizaron nuevamente sus dolencias psíquicas y
renació la idea del suicidio, tal como lo atestiguan sus diarios insertos en su novela
póstuma: Finalmente renunció a su cargo en la Universidad Agraria y el 28 de
noviembre de 1969 se encerró en el baño de la universidad y se disparó un tiro en
la cabeza, a causa del cual murió, después de pasar cinco días de penosa agonía (2
de diciembre de 1969). El mismo día del disparo fatal, le había escrito lo siguiente
a su esposa Sibyla: “¡Perdóname! Desde 1943 me han visto muchos médicos
peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes también padecí mucho
con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses últimos, tú
lo sabes, ya casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a saltos,
con temor. No puedo dictar clases porque me fatigo. No puedo subir a la
Sierra porque me causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para
mí la vida. No hacer nada es peor que la muerte, y tú has de comprender
y, finalmente, aprobar lo que hago.”[8]
Los restos del escritor andahuaylino José María Arguedas Altamirano fueron
enterrados en el cementerio El Angel. En junio del 2004 fue exhumado y
trasladado a donde descansa actualmente, el lugar donde nació Andahuaylas
"PRADERA DE LOS CELAJES" (paqchaq).

(PLAN LECTOR )
Fecha : ……………………………………………………………………………
Nombres y apellidos: …………………………………… grado y sección:…………….
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
ALTAMIRANO (PARTE 4)
1.- ¿Quién era Sybila Arredondo? Y ¿de dónde era ella?
a. La primera esposa de Arguedas – peruana.
b. La segunda esposa de Arguedas – chilena.
c. La mejor amiga de Arguedas – chilena.
2.- ¿Cuántas veces intentó quitarse la vida José María Arguedas?
……………….
3.- ¿Qué representaba Lola Hoffmann para José María Arguedas
Altamirano?
a. El amor de su vida. b. Su primera esposa. c. Su psiquiatra.
4.- ¿Por qué Arguedas renunció a todos los cargos públicos que
ejercía?
a. Estaba enfermo y agotado por la edad. b. Sufría de una depresión severa.
c. Quería dedicarse a escribir más d. Empezó a aburrirse de su trabajo.
5.- ¿Qué tratamiento para superar su mal, le recomendó su psiquiatra
chilena?
a. Que renunciara a sus trabajos. b. Que ingiriera
barbitúricos.
c. que se dedique a la enseñanza en la Universidad. d. Que siguiera escribiendo.
6.- ¿El tratamiento que le sugirió su psiquiatra tuvo éxito? ¿En qué te
basas?
a. Sí, puesto que Arguedas olvidó sus pesares y se dedicó a escribir hasta el final.
b. No, debido a qué Arguedas no necesitaba el tratamiento, él estaba saludable.
c. Sí, se recuperó de inmediato de todos los males físicos que padecía.
d. No, puesto que su mal psíquico volvió a renacer, por eso su suicidio.
7.- Indica si las afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
- Sybila fue la primera esposa de José María Arguedas ( )
- Cuando murió José María Arguedas fue enterrado en el cementerio El Angel (
)
- La obra “El zorro de arriba y el zorro de abajo” fue escrito antes del año 1969 (
)
- José María Arguedas padecía mucho de los insomnios y decaimientos. ( )
- José María Arguedas dejó escrito una carta a su esposa el día que se disparó( )
- Actualmente los restos de José María Arguedas descansan El Angel ( )
8.- ¿Qué significado le atribuyes a la siguiente frase de José María
Arguedas : “No hacer nada es peor que la muerte”?
……………………………………………………….
………………………………………………………………………………
……………………… 9.- ¿Crees que José María Arguedas se hizo
escritor por la vida dura que le tocó vivir? Argumenta tu
respuesta. ……………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………
………………..
Docente: ___________________

OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO 1.- ¿Qué obras literarias de Arguedas corresponden al género lírico?
amor. Y el cuento Los Escoleros (1935).
OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
a. Sus obras más conocidas, cronológicamente son:
b. Agua. Trata del conflicto indio gamonal. Son cuentos. Destaca el hermoso cuenLos Ríos
Profundos, Yawar Fiesta y La Agonía de Rasu Ñiti
- Yawar Fiesta. Es una novela, que muestra todos los problemas de
los indios. La corrida de toros traída por los conquistadores, la
transforma en algo propio y la denomina “corrida india” .( 1941).
- La Muerte de los Hermanos Arango, narra cómo el pueblo
de Sayla es aniquilado por la epidemia de tifus. (1953)
- Diamantes y Pedernales. Cuentos, en ella mantenía vivo el recuerdo de su infancia
despreciada y maltratada por su hermanastro, al que refleja en el gamonal don Aparicio, y al
mismo tiempo reforzaba el cariño recibido por los indios, quienes sin embargo, también le
enseñaron a odiar a aquellos que lo oprimieron. (1954).
- Los Ríos Profundos .Novela sobre el choque entre dos culturas representado en las
diversas matices de la relación conquistador-conquistado, y el relato semi autobiográfico
donde el protagonista intenta sublevarse contra un medio opresor. (1958)
- El Sexto. Novela en la que data crudamente una verdad palpitante, penurias en la cárcel.
Obra autobiográfica que se personifica en Gabriel.(1961)
-Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. Poesía A nuestro padre creador
Túpac Amaru. Himno-canción. (1962)
- La Agonía de Rasu Ñiti. Cuento que muestra la lucha contra la muerte en la danza de
tijeras. (1962)
-Todas las Sangres Novela que recuerda la tragedia de Dostoievski. Dio paso a su
discusión entre el autor y algunos estudiosos sociales. Lo critican por no ser auténtico. Real.
José María se defiende y asegura describir lo que ve. (1964)
- El sueño del Pongo Cuento (1965)
- Oda al Jet. Poesía, (1966)
c. Yawar Fiesta, Diamantes y Pedernales y Oda al Jet
d.Los Ríos Profundos, Yawar Fiesta y Todas las Sangres.
e. Túpac Amaru Kamaq taytanchisman, Oda al Jet y Qollana Vietnam
Llaqtaman.
2.- ¿En cuál de las obras de Arguedas el personaje principal
intenta sublevarse contra el medio opresor
a. El Sexto b. a Agonía de Rasu Ñiti
c. El sueño del Pongo d. Los Ríos Profundos
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
- Una obra monográfica de Arguedas es “Las comunidades de España y del Perú” ( )
- “Diamantes y Pedernales” es una obra autobiográfica de Arguedas ( )
- La novela que no logró terminar Arguedas es la obra “El zorro de arriba y el zorro de
abajo” ( )
- En la obra “El Sexto”, detalla aspectos crudos que se vive en la cárcel. ( )
- La obra “Warma Kuyay” es una historia de amor. ( )
- La corrida de toros es el tema principal que se habla en la obra “Agua” ( )
- La danza de las tijeras se describe en la obra La agonía de Rasu Ñiti. ( )
- La epidemia de tifus que aniquiló al pueblo de Sayla es propia de “El sueño de Pongo” (
)
4.- Completa el siguiente cuadro con las obras de Arguedas conforme su
tipología.
- Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los factores de conducta.
Estudio (1966)
- Notas sobre la cultura latinoamericana. Ensayos, (1966)
- Amor mundo y todos los cuentos.Cuentos ( 1967)
- Las comunidades de España y del Perú .Monografía (1968)
- El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela inconclusa, lucha de pobres y ricos en
Chimbote. (1971)
- Katatay y otros poemas (1972)

WARMA KUYAY (FRAGMENTO 1)
Noche de luna en la quebrada de Viseca. Pobre palomita
por dónde has venido, buscando la arena por Dios, por
los suelos.
—¡Justina! ¡Ay, Justinita!
En un terso lago canta la gaviota, memorias me
deja de gratos recuerdos.
—¡Justinay, te pareces a las torcazas de Sausiyok!
—¡Déjame, niño, anda donde tus señoritas!
—¿Y el Kutu? ¡Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta!
—¡Déjame, niño Ernesto! Feo, pero soy buen laceador de vaquillas y
hago temblar a los novillos de cada zurriago. Por eso Justina me
quiere.
La cholita se rió, mirando al Kutu; sus ojos chispeaban como dos luceros.
—¡Ay, Justinacha!
—¡Sonso, niño, sonso! —habló Gregoria, la cocinera.
Celedonia, Pedrucha, Manuela, Anitacha... soltaron la risa; gritaron a carcajadas.
—¡Sonso, niño!
Fecha : ……………………………………………………………………………
Nombres y apellidos: …………………………… …………………………… grado y
sección:…………….
1.- Subraya la afirmación que no responde al texto:
a. Justina estaba enamorada de Ernesto.
b. Ernesto estaba enamorado de Justina.
c. Justina estaba enamorada de Kutu.
d. Kutu estaba enamorado de Justina.
2.- ¿Quién era el charanguero?
a. Ernesto. b. Kutu c. Pedrucha d. Julio.
3.- ¿A qué le denominaban tayta Chawala?
a. a una ladera b. a un cerro c. a una vaquilla d. a una pared
4.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálogos:
—Ese puntito negro que está al medio es Justina. Y yo la quiero, mi corazón tiembla cuando ella se
ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu. ¿Por qué pues me muero por ese puntito negro?
Se agarraron de las manos y empezaron a bailar en ronda, con la musiquita de Julio, el
charanguero. Se volteaban a ratos, para mirarme, y reían. Yo me quedé fuera del círculo,
d —¡Sonso, niño, sonso!

a
( ) Kutu
AUTOR: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
avergonzado, vencido para siempre.
Me fui hacia el molino viejo; el blanqueo de la pared parecía moverse, como las nubes que
correteaban en las laderas del Chawala. Los eucaliptos de la huerta sonaban con ruido
largo e intenso; sus sombras se tendían hasta el otro lado del río. Llegué al pie del molino,
subí a la pared más alta y miré desde allí la cabeza del Chawala: el cerro, medio negro,
recto, amenazaba caerse sobre los alfalfares de la hacienda. Daba miedo por las noches; los
indios nunca lo miraban a esas horas y en las noches claras conversaban siempre dando las
espaldas al cerro.
-¡Si te cayeras de pecho, tayta Chawala, nos moriríamos
todos! En medio del witron , Justina empezó otro canto:
Flor de mayo, flor de
mayo, flor de mayo
primavera, por qué no te
libertaste
de esa tu falsa prisionera.
Los cholos se habían parado en círculo y Justina cantaba al medio. En el patio inmenso,
inmóviles sobre el empedrado los indios se veían como estacas de tender cueros.
5.- ¿Por qué Ernesto se quedó fuera del círculo, avergonzado y
vencido para siempre?
a. Porque los demás se burlaban del amor que sentía por Justina.
b. Porque él despreciaba a la gente indígena y no quería formar parte de su círculo.
c. Porque le tenía miedo al Kutu, ya que éste era un buen laceador.
d. Porque le desagradaba la música andina, por eso él no quería bailar en el círculo.
6.- ¿Por qué crees que los indios nunca miraban de noche al Chawala?
………….
………………………………………………………………………………………
………………
………………………………………………………………………………………
………………
7.- Explica con tus palabras la siguie te expresión: “mi corazón
tiembla cuando ella se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu”
………………………………………………………..
—Ese puntito negro que está al medio es Justina. Y yo la quiero, mi cor zón tiembla cuando
ella se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu. ¿Por qué pues me muero por ese puntito
negro?
AUTOR: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)
…………………………………………………
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(PLAN LECTOR ) Fecha : …………
………………………………………………………………
Los indios volvieron a zapatear en ronda. El charanguero
daba vueltas alrededor del círculo, dando ánimos,
gritando como potro enamorado. Una paca-paca empezó
a silbar desde un sauce que cabeceaba a la orilla del río;
la voz del pájaro maldecido daba miedo. El charanguero
corrió hasta
el cerco del patio y lanzó pedradas al sauce; todos los
cholos le siguieron. Al poco rato el pájaro voló y fue a
posarse sobre los duraznales de la huerta; los cholos iban
a perseguirle, pero don Froylán apareció en la puerta del
witron.
—¡Largo! ¡A dormir!
Los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral;
el Kutu se quedó solo en el patio.
—¡A ése le quiere!
Los indios de don Froylán se perdieron en la puerta del
caserío de la hacienda, y don Froylán entró al patio tras
ellos.
—¡Niño Ernesto! —llamó el Kutu.
Me bajé al suelo de un salto y corrí hacia él.
—Vamos, niño.
Subimos al callejón por el lavadero de metal que iba desmoronándose en un ángulo del
witron; sobre el lavadero había un tubo inmenso de fierro y varias ruedas enmohecidas,
que fueron de las minas del padre de don Froylán.
Kutu no habló nada hasta llegar a la casa de arriba.
La hacienda era de don Froylán y de mi tío; tenía dos casas. Kutu y yo estábamos solos en
el caserío de arriba; mi tío y el resto de la gente fueron al escarbe de papas y dormían en la
chacra,
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y
WARMA KUYAY (PARTE 2)
1.- ¿Qué interrumpió el zapateo alrededor del círculo?
a. Los gritos de los potros. b. El Charanguero.
c. Los silbidos de una paca-paca d. Los indios.
2.- ¿Por qué los cholos persiguieron a
pedradas al paca-paca?
a. Lo consideraban un pájaro maldecido, de mal augurio.
b. No dejaba oír claramente la música el charanguero.
c. Su silbido era dulce y melancólico para los cholos.
d. Querían cazarlo para tener un festín en su fiesta.
3.- ¿Cuál era el motivo por el que el Kutu estaba triste y molesto a
la vez?
a. Porque don Froylán los mandó a dormir. b. Porque estaba celos del niño
Ernesto.
c. Porque don Froylán abusó de Justina d. Porque Justina los desprecio.
4.- Relaciona las descripciones y acciones con los personajes que
correspondan:
a. Era un indio laceador de vaquillas que h cía temblar con su zurriago. ( )
Charanguero
b. Era dueño de la hacienda, patrón de los cholos que vivían en él. ( ) Ernesto
c. Era sobrino de uno de los dueños de la hacienda Viseca. ( ) Froylan
d. Era el primero que tiró piedras al sauce para espantar al paca-paca. ( ) Kutu
5.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálog
a dos leguas de la hacienda. —¡Largo! ¡A dormir!
Subimos las gradas, sin mirarnos siquiera; entramos al corredor, y teníamos allí nuestras
camas para dormir alumbrados por la luna. El Kutu se echó callado; estaba triste y molesto.
Yo me senté
—¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto! ………………………………….
al lado del cholo. —¡Mentira, Kutullay, mentira!

…
d
a
5
………………………………….
—¡Kutu! ¿Te ha despachado Justina?
—¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto!
—¡Mentira, Kutu, mentira!
—¡Ayer no más la ha forzado; en la toma de agua, cuando fue a bañarse con los niños!
—¡Mentira, Kutullay, mentira!
Me abracé al cuello del cholo. Sentí miedo; mi corazón parecía rajarse, me golpeaba.
Empecé a llorar, como si hubiera estado solo, abandonado en esa gran quebrada oscura.
—¡Déjate, niño! Yo, pues, soy “endio”, no puedo con el patrón. Otra vez, cuando seas
“abugau”, vas a fregar a don Froylán.
Me levantó como a un becerro tierno y me echó sobre mi catre.
—¡Duérmete, niño! Ahora le voy a hablar a Justina para que te quiera. Te vas a dormir
otro día con ella ¿quieres, niño? ¿Acaso? Justina tiene corazón para ti, pero eres muchacho
todavía, tiene miedo porque eres niño.
Me arrodillé sobre la cama, miré al Chawala que parecía terrible y fúnebre en el silencio
de la noche.
—¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán!
—¡Eso sí, niño Ernesto! ¡Eso sí! ¡Mak tasu!
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS
ALTAMIRANO
_ cuando seas “abugau”, vas a fregar a don Froylán.
………………………………….
—¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán! ………………………………….
5.- Ordena. Coloca el número de 1 a según corresponda, de acuerdo
al orden:
( ) Estaban en plena fiesta los cholos hasta que oyeron silbar al paca-paca, por
eso lo siguieron a pedradas.
( ) Don Froylán, que era el patrón, con voz firme ordenó a los cholos para
que éstos se fueran a dormir.
( ) Ernesto llora por la inocencia robada de Justina y mirando al Chawala
indica que cuando sea grande va a matar a Don Froylán.
( ) El Kutu llama a Ernesto y lo lleva a la casa de arriba, pasando por un
lavadero, para que pudieran dormir.
( ) Ernesto por boca propia del Kutu e entera de que Don Froylán abusó de la
pobre Justina.
(Docente: ______________________)

s
p
(PLAN LECTOR ) Fecha :
……………………………………………………………………………
La voz gruesa del cholo sonó en el corredor como el maullido
del león que entra en el caserío en busca de chanchos. Kutu se
paró; estaba alegre, como si hubiera tumbado al puma ladrón.
—Mañana llega el patrón. Mejor esta noche vamos a Justina.
El patrón seguro te hace dormir en su cuarto. Que se entre la
luna para ir.
Su alegría me dio rabia.
—¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu
honda, Kutu, desde el frente del río, como si fuera puma
ladrón.
—¡Sus hijitos, niño! ¡Son nueve! Pero cuando seas
“abugau” ya estarán grandes.
—¡Mentira, Kutu, mentira! ¡Tienes miedo, como mujer!
—No sabes nada, niño. ¿Acaso no he visto? Tienes pena
de los becerritos, pero a los hombres no los quieres.
—¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos; hacen llorar a los indios
como tú; se llevan las vaquitas de los otros, o las matan de hambre en su corral. ¡Kutu, don
Froylán es
Nombres y apellidos: ………………………… ……………………………… grado y
1.- ¿Quién escribió “Warma Kuyay”?
a. José Carlos Mariátegui b. Enrique López Albujar
c. Ciro Alegria d. José María Arguedas
2.- El fragmento gira en torna a:
a. El paisaje b. La costumbre c. l folklore d. amor
3.- El relato expresa que entre el niño Ernesto
y el indio Kutu, se establece una corriente de:
a. rechazo b. indiferencia c. impotencia d. aislamiento
4.- La frase “¡tienes miedo, como mujer!” es, en el
fragmento un trasfondo de dimensión:
a. lingüística b. racial c. regional d. social.
5.- ¿Qué características no corresponde al cuento leído?
a. Los personajes descritos reflejan su entorno social en la que se encuentran.
peor que toro bravo! Mátale no más, Kutucha, aunque sea con galga, en el barranco de
Capitana.
—¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede!
¡Era cobarde! Tumbaba a los padrillos cerriles, hacía temblar a los potros, rajaba a látigos
el lomo
b. Muestra una situación que ocurre en la realidad.
c. Algunos personajes son característicos del cuento fantástico.
d. El cuento refleja la tristeza de un niño enamorado.
de los aradores, hondeaba desde lejos a las vaquitas de los otros cholo cuando entraban a
los potreros de mi tío, pero era cobarde. ¡Indio perdido!
Le miré de cerca: su nariz aplastada, sus ojos casi oblicuos, sus labios delgados,
ennegrecidos por la coca. ¡A éste le quiere! Y ella era bonita: su cara rosada estaba siempre
limpia, sus ojos negros quemaban; no era como las otras cholas, sus pestañas eran largas,
su boca llamaba al amor y no me dejaba dormir. A los catorce años yo la quería; sus
pechos parecían limones grandes, y me desesperaban. Pero ella era de Kutu, desde tiempo;
de este cholo con cara de sapo. Pensaba en eso y mi pena se parecía mucho a la muerte. ¿Y
ahora? Don Froylán la había forzado.
—¡Mentira, Kutu! ¡Ella misma, seguro, ella misma!
Un chorro de lágrimas salió de mis ojos. Otra vez el corazón me sacudía, como si tuviera
más fuerza que todo mi cuerpo.
—¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres?
El indio se asustó. Me agarró la frente: estaba húmeda de sudor.
—¡Verdad! Así quieren los mistis.
—¡Llévame donde Justina, Kutu! Eres mujer, no sirves para ella. ¡Déjala!
—Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito. Mira, en Waylara se está apagando la
luna.

6.- Indica a qué personajes (Kutu o Ernesto)corresponde los
siguientes diálogos:
—¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres?
…………………
…
—Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito
…………………
…
…………………
…
—¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos
…………………
…
—¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu honda
…………………
…
…………………
…
7.- Describe etopéyicamente a los siguientes personajes:
Ernesto Kutu
8.- ¿Por qué Ernesto lloraba e insultaba al Kutu?
……………………………………….
Los cerros ennegrecieron rápidamente, las estrellitas saltaron de todas artes del cielo; el
viento silbaba en la oscuridad, golpeándose sobre los duraznales y eucaliptos de la huerta;
más abajo, en el fondo de la quebrada, el río grande cantaba con su voz áspera.
ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)
………………………………………………………………………………………
……………….
9.- ¿Crees que Don Froylan debe de recibir un castigo? ¿Por qué?,
¿Cómo?
………………………………………………………………………………………
………………
………………………………………………………………………………………
………………
(Docente: ______________________

.
d
z
U
Despreciaba al Kutu; sus ojos amarillos, chiquitos,
cobardes, me hacían temblar de rabia.
—¡Indio, muérete mejor, o lárgate a Nazca! ¡Allí te acabará
la terciana, te enterrarán como a perro! —le decía.
Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se iba al
Wiltron, a los alfalfales, a la huerta de los becerros, y se
vengaba en el cuerpo de los animales de don Froylán. Al
principio yo le acompañaba. En las noches entrábamos,
ocultándonos, al corral; escogíamos los becerros más
finos, los más delicados; Kutu se escupía en las manos,
empuñaba duro el zurriago, y les rajaba el lomo a los
torillitos. Uno, dos, tres... cien zurriagazos; las crías se
torcían en el suelo, se tumbaban de espalda, lloraban; Y el
indio seguía, encorvado, feroz. ¿Y yo? Me sentaba en un
rincón y gozaba. Yo gozaba.
—¡De don Froylán es, no importa! ¡Es de mi enemigo!
Hablaba en voz alta para engañarme, para tapar el dolor que encogía mis labios e inundaba
mi corazón.
Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba e mi alma y lloraba
dos,
tres horas. Hasta que una noche mi corazón se hizo grande, se hinchó. El llorar no bastaba;
me
(PLAN LECTOR ) Fecha : ……………
……………………………………………………………
Nombres y apellidos: ……………………………………… grado y sección:…………….
1.- ¿De qué manera el Kutu se desquitaba de
don Froylan Por haber abusado de Justina?
a. Robándole cuánto tenía de su hacienda.
b. Retirándose a Nazca para que no haya quien cuide su ganado.
c. Dándole zurriagos a sus becerros más inos.
d. Consultando con un abogado para denunciarlo.
2.- ¿Qué sentimientos tenía Ernesto al ver
cómo el Kutu lastimaba a los becerros?
a. Dolor en el corazón b. Satisfacción por la venganza.
c. Tristeza por Froylán d. Alegría y gozo.
3.- ¿Por qué Ernesto lloraba cuando estaba solo en su cama?
a. Extrañaba a su familia. b. Por remordimiento y arrepentimiento
c. Quería ir a Lima d. Porque odiaba al Kutu.
4.- Indica si las siguientes acciones de Ernesto son verdaderas (V) o
falsas (F):
- Ernesto entraba al corral oculto y daba zurriagos a los becerros más finos ( )
- Ernesto, pese a su dolor, miraba al Kutu lastimando a los becerritos ( )
- Ernesto abrazó y besó a Justina, pidiéndole perdón ( )
- Ernesto abrazó y besó a la Zarinacha, pidiéndole perdón. ( )
- Ernesto increpó a don Froylán por su falta, pidiéndole cuentas. ( )
vencían la desesperación y el arrepentimiento. Salté de la cama, descal o, corrí hasta la
puerta; despacio abrí el cerrojo y pasé al corredor. La luna ya había salido; su luz blanca
bañaba la quebrada; los árboles, rectos, silenciosos, estiraban sus brazos al cielo. De dos
saltos bajé al corredor y atravesé corriendo el callejón empedrado, salté la pared y llegué
junto a los becerritos.
5.- ¿Cómo calificarías la actitud del utu?
a. cobarde b. valiente c. justo d. solidario
6.- ¿Crees que Ernesto tenía buenos se timientos? ¿Qué te hacer
pensar eso?
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
Ahí estaba Zarinacha, la víctima de esa noche; echadita sobre la bosta seca, con el hocico
en el
7.- Reemplaza la palabra resaltada cn otra de igual o similar significación:
suelo; parecía desmayada. Me abracé a su cuello; la besé mil veces en su boca con olor a leche. Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se iWiltron,
fresca, en sus ojos negros y grandes. a. lidiador b. nuevo c. noveno d. anciano
- Kutu se escupía en las manos, empuñaba duro el zurriago, y les rajaba el lomo
Junté mis manos y, de rodillas me humillé ante ella. a. doblaba b. soltaba c. agarraba d. rompía

—Ese perdido ha sido, hermanita, yo no. ¡Ese Kutu canalla, indio perro!
La sal de las lágrimas siguió amargándome por largo rato. Zarinacha me miraba seria, con
su mirada humilde, dulce.
—¡Yo te quiero, niñacha, yo te quiero!
Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre, alumbró mi vida.
- Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba de mi
alma
a. derrotable b. insuperable c. inconmovibled. insatisactorio
- Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre,
alumbró mi vid
AUTOR: JOSÉ MARIA ARG
EDAS ALTAMIRANO
a. caminó b. asombro c. alargó d. iluminó
(Docente: ______________________)
8.- ¿Qué harías tú, en el lugar de Ernesto?
……………………………………………..
……………………………………………………………………………
……………………….
(Docente:
______________________)

A la mañana siguiente encontré al indio en el alfalfar de Capitana. El cielo estaba limpio
y alegre, los campos verdes, llenos de frescura. El Kutu ya se iba, tempranito, a buscar
“daños” en los potreros de mi tío, para ensañarse con ellos.
—Kutu, vete de aquí —le dije—. En Viseca ya no sirves.
¡Los comuneros ríen de ti, porque eres maula! Sus ojos opacos me miraron con
cierto miedo.
—¡Asesino también eres, Kutu! Un becerrito es como criatura. ¡Ya en Viseca no sirves,
indio!
—¿Yo no más, acaso? Tú también. Pero mírale al tayta Chawala: diez días más atrás me
voy a ir
……………………………………………………………………………
1.- Interpreta. En el texto la frase “El Kutu ya se iba,
tempranito, a buscar “daños” en los potreros de mi tío”,
quiere decir que …
a. El Kutu se dirigía a los potrales para darle de zurriagos a los becerros
b. El Kutu se estaba yendo para lastimar al tío de Ernesto.
c. El Kutu buscaba desesperadamente los potreros del tío de Ernesto.
d. El kutu se iba definitivamente de la hacienda Viseca.
2.- ¿A qué le temía el Kutu, y por qué er respetado?
Temor del Kutu Habilidad del Kutu que causaba
respeto
3.- Chawala aparece en el fragmento com
Resentido, penoso como nunca, se largó a galope en el bayo
de mi tío.
Dos semanas después, Kutu pidió licencia y se fue. Mi tía lloró por él, como si hubiera
perdido a su hijo.
a. mito b. tradición c. divinidad d. leyenda
4.- En el fragmento no se afirma que
a. El indio temía a sus patrones.
b. El niño blanco quería a los becerritos.
c. Las mujeres eran cobardes
d. Respetaban a las divinidade
Kutu tenía sangre de mujer: le temblaba a don Froylán, casi a todos los hombres les temía. Le
quitaron su mujer y se fue a ocultar después en los pueblos del interior, mezclándose con las
comunidades de Sandondo, Chacralla... ¡Era cobarde!
Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina, de mi Justinacha ingrata. Y
no fui desgraciado. A la orilla de ese río espumoso, oyendo el canto de las torcazas y de las
tuyas, c; pero ella estaba bajo el mismo cielo que yo, en esa misma quebrada que fue mi
nido.
Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirándola desde lejos, era casi feliz, porque
mi amor por Justina fue un “warma kuyay" y no creía tener derecho todavía sobre ella; sabía
que tendría que ser de otro, de un hombre grande, que manejara ya zurriago, que echara
ojos roncos
5.- Extrae de las siguientes oraciones los sustantivos y escríbelos en los
cuadros vacíos.
A la mañana siguiente encontré al indio en el alfalfar de
Capitana
1 2 3 4
Kutu tenía sangre de mujer: le temblaban a don Froylán, casi a todos los hombres les
temía
1 2 3 4 5
6.Extrae de las siguientes oraciones los verbos que encuentres y
escríbelo en los espacios en blanco
El cielo estaba limpio y alegre y peleará a látigos en los carnavales .Y como amaba a los animales, las fiestas indias, las cosechas, las siembras con música y
harawi, viví alegre en esa quebrada verde y llena de calor amoroso de sol. Hasta que un día me arrancaron de mi querencia, para traerme a este bullicio, donde gentes que
no quiero, que no comprendo

¡Los comuneros ríen de ti, porque eres maula! ……………………
Kutu tenía sangre de mujer…………………
.
***
El Kutu en un extremo y yo en otro. Quizá habrá olvidado: está en su elemento; en un
pueblecito tranquilo, aunque maula, será mejor novillero, el mejor amansador de
potrancas, y le respetarán los comuneros. Mientras yo, aquí, vivo amargado y pálido, como
un animal en los llanos fríos, llevado a la orilla del mar, sobre los arenales candentes y
extraños.
FIN
ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)
Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina ……………………
sabía que tendría que ser de otro, de un hombre grande ……………………
7.- ¿Cuál es la estructura de todo el cuento “Warma Kuyay”?
DESENLACE
8.- ¿Te gustó el cuento? ……….. ¿Por q é?
…………………………………………………………..
………………………………………………… (Docente:
______________________)
“Warma
Kuyay

s
LA MUERTE DE LOS ARANGO
(FRAGMENTO 1)
Contaron que habían visto al tifus, vadeando el
río, sobre un caballo negro, desde la otra banda
donde aniquiló al pueblo de Sayla, a esta banda en
que vivíamos nosotros.
A los pocos días empezó a morir la gente. Tras del
caballo negro del tifus pasaron a esta banda
manadas de cabras por los pequeños puentes.
Soldados enviado por la Subprefectura incendiaron
el pueblo de Sayla, vacío ya, y con algunos
cadáveres descomponiéndose
en las casas abandonadas. Sayla fue un pueblo de cabreros y sus tierras secas sólo
producían calabazas y arbustos de flores y hojas amargas.
Entonces yo era un párvulo y aprendía a leer en la escuela. Los pequeños
deletreábamos a gritos en el corredor soleado y alegre que daba a la plaza.
Cuando los cortejos fúnebres que pasaban cerca del corredor se hicieron muy frecuentes,
la maestra nos obligó a permanecer todo el día en el salón oscuro y frío de la escuela.
Los indios cargaban a los muertos en unos féretros toscos; y muchas veces los brazos
del cadáver sobresalían por los bordes. Nosotros los contemplábamos hasta que el
cortejo se perdía en la esquina. Las mujeres iban llorando a gritos; cantaban en falsete
el ayataki, el canto de los muertos; sus voces agudas repercutían en las paredes de la
escuela, cubrían el cielo, parecían apretarnos sobre el pecho.
. A diferencia de los otros eucaliptos del pueblo, de ramas escalonadas y largas, éste
tenía un tronco ancho, poderoso, lleno de ojos y altísimo; pero la cima del árbol
terminaba en una especie de cabellera redonda, ramosa y tupida. “Es hembra”, decía la
maestra. La copa de ese árbol se confundía con el cielo. Cuando lo mirábamos desde la
escuela, las altas ramas se mecían sobre el fondo nublado o sobre las abras de las
montañas.
En los días de la peste, los indios que cargaban los féretros, los que venían de la parte
alta del pueblo y tenían que cruzar la plaza, se detenían unos instantes bajo el eucalipto.
Las indias lloraban a torrentes, los hombres se paraban casi en círculo con los sombreros
en la mano; y el eucalipto recibía a lo largo de todo su tronco, en sus ramas elevadas, el
canto funerario. Después, cuando el cortejo se alejaba y desaparecía tras la esquina, nos
parecía que de la cima del árbol caían lágrimas y brotaba un viento triste que ascendía al
centro del cielo. Por eso la presencia del eucalipto nos cautivaba; su sombra, que al
atardecer tocaba al corredor de la escuela, tenía algo de la imagen, del helado viento que
envolvía a esos grupos desesperados de indios que bajaban hasta el panteón. La maestra
presintió el nuevo significado que el árbol tenía para nosotros en esos días y nos obligó
a salir de la escuela por un, portillo del corral, al lado opuesto de la plaza.
(CONTINU
A)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)

……………………………………………………………………………
(FRAGMENTO 1)
1.- ¿A qué tipo de descripción corresponde el siguiente texto?: “La plaza
era inmensa, crecía sobre ella una yerba muy verde y pequeña, la romaza.
En el centro del campo se elevaba un gran eucalipto solitario”.
a. Etopéyica b. Prosopográfica c. Topográfica d. Caricaturesca
2.- ¿De qué forma se creía en el pueblo que el tifus había llegado hasta ese
lugar?
a. Por las manadas de cabra que cruzaron los pequeños puentes para llegar hasta el
pueblo.
b. Sobre un caballo negro que cruzó el río hasta llegar al bando donde quedaba el pueblo.
c. Por los pobladores de Sayla que llegaron al pueblo y contagiaron a la gente del pueblo
vecino.
d. Posiblemente porque los niños eran encerrados en el salón todo el día.
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F)
- La subprefectura envió a soldados para incendiar el pueblo de Sayla ( )
- Las tierras secas de Sayla producían muchos productos que servía de alimento ( )
- La maestra obligó a los párvulos a estar todo el día en el salón porque estaban enfermos
( )
- Las mujeres lloraban y cantaban el ayataki en los cortejos fúnebres. ( )
- Los indios de la parte alta del pueblo con su féretro descansaban bajo el eucalipto de la
plaza( )
4.- Cuando la maestra decía “es hembra”, se refería a …
a. el árbol de eucalipto b. el muerto que estaba siendo sepultado
c. las mujeres que lloraban y cantaban d. el tifus
5.- ¿Qué tipo de narrador es el que narra el cuento?
a. Narrador protagonista b. Narrador omnisciente
c. Narrador testigo d. Todas las anteriores
6.- ¿Qué título le pondrías al fragmento?
…………………………………………………………
7.-Completa el texto (considerando significados) con las palabras del
recuadro superior.
………………………..: Fiebre infecciosa acompañada de desórdenes cerebrales y erupción de
manchas rojas en algunas partes del cuerpo; es transmitida por cierta
especie de piojo.
………………………..: Grupo de animales cuadrúpedos salvajes que van juntos: ‘
………………………..: Pastor de cabras.
………………………..: Niño; se emplea usualmente sólo para designar la escuela o clase de
niños pequeños: ‘Un colegio de párvulos’.
………………………..: «Ataúd». Caja en que se pone una persona muerta para enterrarla.
………………………..: «Comitiva». Conjunto brillante de personas que se trasladan
solemnemente de un sitio a otro en una ceremonia oficial.
………………………..: Espeso: con los hilos muy juntos, de modo que no se transparenta.
………………………..: Experimentar por anticipado un sentimiento de alegría o de tristeza
correspondiente a un suceso que va a ocurrir y del que no se conoce
racionalmente la existencia o la proximidad
(Docente: ______________________)
TifusPárvulo Féretro Manada Presentir Cortejo Tupido Cabrero

(FRAGMENTO 2)
El pueblo fue aniquilado. Llegaron a cargar hasta tres
cadáveres en un féretro.
Adornaban a los muertos con flores de retama; pero en
los días postreros las propias mujeres ya no podían
llorar ni cantar bien; estaban roncas e inermes.
Tenían que lavar las ropas de los muertos para lograr la
salvación, la limpieza final de todos los pecados.
Sólo una acequia había en el pueblo; era el más
seco, el más miserable de la región, por la escasez
de agua; y en esa acequia, de tan poco caudal, las
mujeres lavaban en fila, los ponchos, los pantalones
haraposos, las faldas y las camisas mugrientas de
los difuntos. Al principio lavaban con cuidado y
observando el ritual estricto del
pichk’ay; pero cuando la peste cundió y empezaron a morir diariamente en el pueblo, las
mujeres que quedaban, aún las viejas y las niñas, iban a la acequia y apenas tenían
tiempo y fuerzas para remojar un poco las ropas, estrujarlas en la orilla y llevárselas,
rezumando todavía agua por los extremos.
El panteón era un cerco cuadrado y amplio. Antes de la peste estaba cubierto de bosque
de retama. Cantaban jilgueros en ese bosque; y al mediodía, cuando el cielo despejaba
quemando el sol, las flores de retama exhalaban perfume. Pero en aquellos días del tifus,
desarraigaron los arbustos y los quemaron para sahumar el cementerio. El panteón
quedó rojo, horadado; poblado de montículos alargados con dos o tres cruces encima.
La tierra era ligosa, de arcilla roja oscura.
En el camino al cementerio había cuatro catafalcos pequeños de barro con techo de
paja. Sobre esos catafalcos se hacía descansar a los cadáveres, para que el cura dijera los
responsos . En los días de la peste los cargadores seguían de frente; el cura despedía a
los muertos a la salida del camino.
Muchos vecinos principales del pueblo murieron. Los hermanos Arango eran ganaderos
y dueños de los mejores campos de trigo. El año anterior, don Juan, el menor, había
pasado la mayordomía del santo patrón del pueblo. Fue un año deslumbrante. Don Juan
gastó en las fiestas sus ganancias de tres años. Durante dos horas se quemaron castillos
de fuego en la plaza. La guía de pólvora caminaba de un extremo a otro de la inmensa
plaza, e iba incendiando los castillos. Volaban coronas fulgurantes, cohetes azules y
verdes, palomas rojas desde la cima y de las aristas de los castillos; luego las armazones
de madera y carrizo permanecieron durante largo rato cruzadas de fuegos de colores.
(CONTINU
A) AUTOR: JOSÉ
MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)

……………………………………………………………………………
sección:……………
(FRAGMENTO 2)
1.- ¿Por qué llegaron a cargar hasta tres cadáveres en un solo féretro?
a. Porque los muertos aumentaron por día b. Porque era una costumbre del pueblo.
c. Porque los féretros subieron de precio d. Todas las anteriores
2.- ¿Qué diferencia hubo desde que empezaron a aparecer muertos hasta
que éstos aumentaron?
Referenci
a
Empezaron a aparecer
muertos
Aumentaron los muertos
mujeres
acequia
panteón
catafalcos
3.- ¿En qué consistía el ritual de pichkay?
………………………………………………………………………………………………
………………
4.- ¿Cómo era el panteón antes y después que llegara la peste del tifus?
a. Cuadrado y amplio – Sin muro y destruido b. Con jilgueros que cantaban –
Quemado.
c. Con muchas flores de retama- Rojo y horadado. d. Todas las anteriores
5.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no corresponde a la descripción de
la acequia del pueblo?
a. De poco caudal b. Seco c. Con escasa agua d. Caudaloso.
6.- ¿Cuál era la razón por la que arrancaron las flores de retama del
panteón?
a. Para sahumar el cementerio b. Para adornar a los muertos.
c. Para Hacer espacio para los muertos. d. Todas las anteriores.
7.- ¿Quién era Juan?
a. El hermano menor de los Arango b. Uno de los principales vecinos del
pueblo.
c. Pasó el cargo de Mayordomo un año antes de la peste d. Todas las anteriores.
8.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del
recuadro superior
…………………………..: (aplicado a sonidos). Muy bajo y sin sonoridad; como el ruido del
oleaje o del viento, o la voz de los que padecen una afección de la
garganta.
…………………………..: Desarmado moralmente.
…………………………..: Zanja para conducir el agua.
…………………………..: Andrajoso: vestido de harapos (Trozo que cuelga roto de un traje u otra
prenda.).
…………………………..: Pájaro fringílido cantor, pardo por el lomo, con la cara blanca
manchada de rojo, y las alas y la cola negras con manchas amarillas y
blancas, muy frecuente en España.
…………………………..: Embalsamar, empajolar, incensar, mirlar.
…………………………..: Perforado o taladrado.
…………………………..: Representación de un sepulcro, cubierta de paños negros, que se
coloca en la iglesia para celebrar un funeral.
…………………………..: Rezo que se hace por los difuntos.
(Docente: ______________________)
Inerme Jilguero Horadado Responso Sahumar Ronco Haraposo Catafalco
Acequia

(FRAGMENTO 3)
En la sombra bajo el cielo estrellado de
agosto, esos Altos surtidores de luces, nos
parecieron un trozo de firmamento caído a
la plaza de nuestro pueblo y unido a él por las
coronas de fuego que se perdían más lejos y
más alto que la cima de las montañas. Muchas
noches los niños del pueblo vimos en sueños
el gran eucalipto de la plaza flotando entre
llamaradas. Después de los fuegos, la gente
se trasladó a la casa del mayordomo. Don
Juan mandó poner enormes vasijas de chicha
en la calle y en el patio de la casa, para que
tomaran los indios; y sirvieron aguardiente
fino de una docena de odres, para los
caballeros. Los
mejores danzantes de la provincia amanecieron
bailando en competencia, por las calles y plazas.
Los niños que vieron a aquellos danzantes, el Pachakchaki, el Rumisonk’o, los imitaron.
Recordando las pruebas que hicieron, el paso de sus danzas, sus trajes de espejos ornados
de plumas; y los tomaron de modelos, “Yo soy Pachakchaki”. “¡Yo soy Rumisonk’o!”,
exclamaban; y bailaron en las escuelas, en sus casas, y en las eras de trigo y maíz, los días
de la cosecha.
Desde aquella gran fiesta, don Juan Arango se hizo más famoso y respetado.
Don Juan hacía siempre de Rey Negro, en el drama de la degollación que se representaba
el 6 de enero. Es que era moreno, alto y fornido; sus ojos brillaban en su oscuro rostro. Y
cuando bajaba a caballo desde el cerro, vestido de rey, y tronaban los cohetones, los niños
lo admirábamos. Su capa roja de seda era levantada por el viento; empuñaba en alto su
cetro reluciente de papel dorado y se apeaba de un salto frente al “palacio” de Herodes;
“¡Orreboar!”, saludaba con su voz de trueno al rey judío. Y las barbas de Herodes
temblaban.
El hermano mayor, don Eloy, era blanco y delgado. Se había educado en Lima; tenía
modales caballerescos; leía revistas y estaba suscrito a los diarios de la capital. Hacía de
Rey Blanco; su hermano le prestaba un caballo tordillo para que montara el 6 de enero. Era
un caballo hermoso, de crin suelta; los otros galopaban y él trotaba con pasos largos,
braceando.

……………………………………………………………………………
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 3)
1.- ¿Cuál fue el motivo por el cual Juan Arango se hizo más famoso y
respetado?
a. Pasar el cargo de mayordomía por el patrón del pueblo con una fiesta a lo grande.
b. Haber danzado como un Rumisonk’o en la fiesta del patrón del pueblo.
c. Ser el hermano menor de los Arango
d. Por haber traído la peste del tifus al pueblo en la fiesta del patrono.
2.-¿A quién representaba Juan Arango el día de los reyes magos (6 de
enero)?
a. Al Rey indio b. Al Rey blanco c. Al Rey negro d. Al Rey judío
3.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Juan Arango es
prosopográfica?
a. Persona que le gustaba resaltar ante los demás y ser popular, por eso hizo tremenda
fiesta.
b. Su tamaño alcanzaba a un edificio de diez pisos, que se notaba más por lo carbón que
era.
c. Era alto, fornido y de piel morena.
d. Vivía en el pueblo como un vecino importante y reconocido por el pueblo
4.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Eloy Arango es etopéyica?
a. Era de piel blanca y tenía contextura delgada. b. Tenía modales de un caballero y leía
revistas.
c. Era tan flacucho como el intestino delgado. d. El lugar donde vivía era hermoso y
florido. 5.- Completa las actividades que hizo Juan Arango para pasar su
cargo de mayordomo. En la plaza se quemaron
……………………………………………………………………………
Para los indios ofreció
………………………………………………………………………………
Para los caballeros ofreció
…………………………………………………………………………
Hizo una competencia de
…………………………………………………………………………
6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Por las calles y plaza, los danzantes se amanecieron bailando. ( )
- Los niños no quisieron imitar a los danzarines de Pachakchaki y Rumisonk’o ( )
- Don Juan de vez en cuando hacía de Rey negro el 6 de enero. ( )
- Eloy Arango se disfrazaba del Rey blanco el6 de enero. ( )
7.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
(CONTINUA)
ALTAMIRANO
(Docente: ______________________) (Docente: ______________________)

LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO4)
Don Juan murió primero. Tenía treintidós años y era la esperanza del pueblo. Había
prometido comprar un motor para instalar un molino eléctrico y dar luz al pueblo,
hacer de la capital del distrito
una villa moderna, mejor que la capital de la provincia. Resistió
……………………………………………………………………………
(FRAGMENTO4)
1.-¿Cuánto tiempo estuvo enfermo Juan Arango?
……………………………………….
2.- ¿Cómo fue el entierro de Juan Arango?
doce días de fiebre. A su entierro asistieron indios y principales.
a.
Asistieron centenares de personas.

n
a
s
a
m
b. Las indias lloraron y cantaron.
Lloraron las indias en la puerta del panteón. Eran centenares
y cantaron en coro. Pero esa voz no arrebataba, no hacía
entremecerse, como cuando cantaban solas, tres o cuatro, en
los entierros de sus muertos.
Hasta lloraron y gimieron junto a las paredes, pero pude resistir y miré el entierro.
Cuando iban a bajar el cajón de la sepultura, don Eloy hizo una promesa: “¡Hermano –
dijo mirando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes nada más, y estaremos juntos
en la otra vida!”
c. Entre los asistentes estaban indios y caballeros d. Todas las anteriores.
3.- Las palabras : ““¡Hermano – dijo irando el cajón, ya depositado en la
fosa – un mes nada más, y estaremos juntos en la otra vida!”, que usó
Eloy fue debido a que:
a. Él sabía que también iba a morir debido a la peste, que era muy contagiosa.
b. Él se resistía a aceptar que su her ano estaba muerto.
c. Él tenía la seguridad de que su hermano iba a regresar.
d. Él sólo dijo esas palabras por compromiso, debido a la presencia de mucha
gente.
4.- ¿A que se debió la concurrencia masiva al entierro de don Juan
Arango?
Entonces la mujer de don Eloy y sus hijos lloraron a gritos. Los acompañantes no
pudieron
a. Era muy querido en el pueblo
b. Era de mucha riqueza.
contenerse. Los hombres gimieron; las mujeres se desahogaron cantando como las
indias.
Los caballeros se abrazaban, tropezaban con la tierra de las sepulturas, Comenzó el
crepúsculo; las nubes se incendiaban y lanzaban al campo su luz amarilla. Regresamos
tanteando el camino;
c. Era una autoridad representativa del pueblo d. Todas las anteriores.
5.- Una vez muerto Juan Arango, su hermano mayor, Eloy, también
murió al cabo de …………………………………..
el cielo pesaba. Las indias se fueron primero, corriendo. Los amigos de don Eloy
demoraron toda
6.- Indica si es verdadero (V) o falso las siguientes expresiones:
la tarde en subir al pueblo; llegaron ya de noche.
Antes de los quince días murió don Eloy. Pero en ese tiempo habían caído ya muchos
niños de la escuela, decenas de indios, señoras y otros principales. Sólo algun s beatas
viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en el atrio de la igle ia. Sobre las
baldosas blancas se arrodillaban y lloraban, cada una por su cuenta, llamando al santo
que preferían, en
- Nadie se acordaba del entierro de Eloy, debido a que muchos fueron los
muertos ( )
- La familia de don Eloy, no estaba presente en el entierro de Juan Arango ( )
- Don Eloy prometió a su hermano menor muerto, Juan, seguirlo al cabo de un
mes ( )
- Don Juan murió antes de llegar a la edad de treinta años. ( )
- Don Eloy, entró a la plaza tirando de la brida al caballo de Juan. ( )
quechua y en castellano. Y por eso nadie se acordó después cómo fue el entierro de
don Eloy.
7.- Reemplaza la palabra resaltada

con otra de igual o similar significación:
Las campanas de la aldea, pequeñas pero con alta ley de oro, dobl ban día y noche en
aquellos Pero esa voz no arrebataba, no hacía entremecerse
días de mortandad. Cuando doblaban las campanas y al mismo tie po se oía el canto
agudo de las mujeres que iban siguiendo a los féretros, me parecía que estábamos
sumergidos en un mar cristalino en cuya hondura repercutía el canto mortal y la
vibración de las campanas; y los vivos estábamos sumergidos allí, separados por
distancias que no podían cubrirse, tan solitarios y aislados como los que morían cada
día.
Hasta que una mañana, don Jáuregui, el sacristán y cantor, entró a la plaza tirando de
la brida al caballo tordillo del finado don Juan. La crin era blanca y negra, los colores
mezclados anillos de plata relucían en el trenzado; el pellón azul de hilos también
reflejaba la luz; la montura de cajón, vacía, mostraba los refuerzos de plata. Los
estribos cuadrados, de madera negra, danzaban.
(CONTIN
UA) AUTOR: JOSÉ
MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)
a. agradable b. despojada c. arreglada d. suave
Los acompañantes no pudieron contenerse.
a. aguantarse b. mirarse c. estimarse d. congelarse
Sólo algunas beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en
el
atrio de la iglesia
a. asiento b. campo c. altar d. pórtico
Jauregui entró a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado
don Juan
a. rienda b. cola c. pelaje d. brillo
(Docente: ______________________)

y le hizo pararse en las
patas
Repicaron las campanas, por primera vez en todo
ese tiempo. Repicaron vivamente sobre el pueblo
diezmado. Corrían los chanchitos mostrencos en
los campos baldíos y en la plaza. Las pequeñas
flores blancas de la salvia y las otras flores aún más
pequeñas y olorosas que crecían en el cerro de Santa
Brígida se iluminaron.
Don Jáuregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de
la plaza, junto a la sombra del eucalipto; hasta le dio de
latigazos
traseras, manoteando en el aire. Luego gritó, con su voz delgada, tan conocida en el
pueblo:
– ¡Aquí está el tifus, montado en caballo blanco de don Eloy! ¡Canten la despedida!
¡Ya se va, ya se va! ¡Aúúúú! ¡A ú ú ú ú!
Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis; tan largo,
eterno siempre:
– ¡Ah... í í í! ¡Yaúúú... yaúúú! ¡El tifus se está yendo; ya se está yendo!
Y pudo correr. Detrás de él, espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres
emponchados,
enclenques. Miraban la montura vacía, detenidamente. Y espantaban al caballo.
Llegaron al borde del precipicio de Santa Brígida, junto al trono de la Virgen. El trono era
una especie de nido formado en las ramas de un arbusto ancho y espinoso, de flores
moradas. El sacristán conservaba el nido por algún secreto procedimiento; en las ramas
retorcidas que formaban el asiento del trono no crecían nunca hojas, ni flores ni espinos.
Los niños adorábamos y temíamos ese nido y lo perfumábamos con flores silvestres.
Llevaban a la Virgen hasta el precipicio, el día de su fiesta. La sentaban en el nido como
sobre un casco, con el rostro hacia el río, un río poderoso y hondo, de gran correntada,
cuyo sonido lejano repercutía dentro del pecho de quienes lo miraban desde la altura.
Don Jáuregui cantó en latín una especie de responso junto al "trono" de la Virgen, luego
se
empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo, para cegarlo.
– ¡Fuera! – gritó – ¡Adiós calavera! ¡Peste!
Le dio un latigazo, y el tordillo saltó al precipicio. Su cuerpo chocó y rebotó muchas veces
en las rocas, donde goteaba agua y brotaban líquenes amarillos. Llegó al río; no lo
detuvieron los andenes filudos del abismo.
Vimos la sangre del caballo, cerca del trono de la Virgen, en el sitio en que se dio el primer
golpe.
– ¡Don Eloy, don Eloy! ¡Ahí está tu caballo! ¡Ha matado a la peste! En su propia Calavera
. ¡Santos, santos, santos! ¡EI alma del tordillo recibid! ¡Nuestra alma es salvada!
Adiós millahuay, despidillahuay...! (¡Decidme adiós! ¡Despedidme...!).
Con las manos juntas estuvo orando un rato, el cantor, en latín, en quechua y en
castellano.
FIN
ALTAMIRANO
(Docente: ______________________)

……………………………………………………………………………
1.- ¿En qué lugar se llevaron a cabo los hechos de este fragmento?
…………………………………………………………………………………
……………………. 2.- ¿Quién dio de latigazos al tordillo y lo hizo
pararse en las patas traseras, manoteando en el aire?
………………………………………………………………………. 3.-
¿cómo describirías al cerro de Santa Brígida?
a. Tenía bastantes casas con campanas. b. Tenía muchísimas plantas de
eucalipto.
c. Estaba llena de pequeñas flores blancas de savia. d. Todas las anteriores.
4.- ¿Cuál fue el motivo por el cual la poca población que quedaba en
el pueblo, corrieron detrás del caballo , para espantarlo luego de un
acto ceremonioso?
a. Creían que el tifus estaba en el caballo y si se deshacían de él, se liberarían del
mal.
b. Pensaban que el caballo estaba endemoniado, por eso deseaban castigarlo.
c. Tenían la creencia que los animales que pertenecieron a un muerto, debía morir.
d. Era el caballo que del pueblo de Sayla había traído la enfermedad del tifus.
5.- Relaciona las columnas y escribe entre los paréntesis la letra que
corresponda:
a. Jáuregui
b. el tordillo
c. Don Eloy
d. la población
6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Llevaron a la virgen al borde del precipicio, junto a su trono ( )
- La población se sentaba en un nido de ramas, mirando hacia el río ( )
- Los niños adoraban y le tenían miedo al trono de ramas retorcidas ( )
- Jáuregui cantó en latín una especie de responso para la virgen ( )
7.- La palabra “jarahui” es un término del idioma …
a. español b. inglés c. latín d. quechua
8.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar
significación:
- Corrían los chanchitos mostrencos en los campos baldíos y en la plaza
a. pesados – estériles b. monstrusos – valerosos c. valerosos – estériles
- Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis.
a. idioma b. cartelón c. anuncio
- Espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados, enclenques.
a. enfermizos b. inclinados c. saludables
- Luego se empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo
a. empezó b. irguió c. levantó
9.-¿Qué sentimientos encuentras dentro del fragmento?
………………………………
....................................................................................................................................
.........
(Docente: ______________________)
( ) Salto al precipicio y murió en el abismo.
( ) Montó el caballo gris, el mismo que ahora era
castigado. ( ) Llevó al caballo a la plaza como
representación del mal. ( ) Presenciaron la caída del
caballo al abismo.

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