016 Antropología Forense, Identidad e Identificación Humana Cristina Lara Guerrero

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ANTROPOLOGÍA FORENSE
FORENSIC ANTHROPOLOGY
IDENTIDAD E IDENTIFICACIÓN HUMANA
IDENTITY AND HUMAN IDENTIFICATION
AUTORA
CRISTINA ALEXANDRA LARA GUERRERO
ANTROPÓLOGA APLICADA
Dirección de Contacto: El Condado
Teléfono fijo de contacto: 2499553
Teléfono celular de contacto: 0996679694
Correo electrónico de contacto: crislarag13@gmail.com

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Índice
Resumen 3
Introducción a la Antropología Forense 4
Metodología y técnicas 8
Conclusiones 15
Anexos (glosario de términos forenses) 16
Bibliografía 18

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Resumen
Las ciencias forenses en el Ecuador están optando por ser interdisciplinarias por lo que se
encuentran participando varias disciplinas como son la Informática, el Derecho, la Psicología, la
Medicina, la Antropología entre otras. En ecuador contamos con varias metodologías y técnicas
antropológicas forenses que nos sirven para la obtención de información científica sobre
personas desaparecidas y en el caso de realizar un informe pericial para que los elementos de
convicción analizados sean tomados como indicios y posteriormente como pruebas fehacientes
en un juicio con el propósito de ayudar en la toma de decisiones a las autoridades competentes
que dictaminan una sentencia penal en el caso del cometimiento un delito.
Summary
The forensic sciences in Ecuador are opting to be interdisciplinary so they are participating in
several disciplines such as Information Technology, Law, Psychology, Medicine, Anthropology
and others. In Ecuador we have several methodologies and anthropological forensic techniques
that serve to obtain scientific information on missing persons and in the case of an expert report
so that the elements of conviction analyzed are taken as signs and subsequently as evidence in a
trial With the purpose of assisting in decision-making to the competent authorities that issue a
criminal judgment in the case of the commission of a crime.
Palabras clave:
Antropología, forense, cultura, historia, memoria, conducta, identidad, identificación.
Key words:
Anthropology, forensics, culture, history, memory, conduct, identity, identification.

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INTRODUCCIÓN
La Antropología en el Ecuador es una ciencia social que se la imparte escasamente en las
Universidades, en Quito existen tan solo dos Universidades Particulares que la ofertan como
licenciatura. En las Universidades Estatales no se la oferta. Además es importante tomar en cuenta
que pese a la nueva Ley Orgánica de Cultura aprobada el 10 de noviembre del 2016, el presupuesto
para investigaciones socioculturales es insuficiente limitando por ende la producción científica socio-
cultural.
Es así que debido a la escasez de investigaciones en el tema de Antropología Cultural
Forense en el Ecuador, me he permitido indagar sobre el tema de la identidad y la identificación
humana especificando conceptos, métodos y técnicas utilizadas por la antropología forense con el fin
de aportar ‘un granito de arena’ en la producción científica en este campo tan poco practicado en
Ecuador.
Por tanto no se trata de comparación de datos generados en campo ni del análisis de una
persona desaparecida específica. Más bien corresponde a un artículo académico científico que
explicita el beneficio que aporta la interdisciplinaridad en el ejercicio pleno de la justicia o de
procedimientos penales. A la vez me propongo exponer lo emergente que se vuelve especializarnos
los antropólogos en ramas como las ciencias forenses en beneficio de la sociedad ecuatoriana.
Para comprender ésta disciplina debemos saber que a la Antropología se entiende como la
Ciencia que estudia la realidad humana, es decir, que trata de los aspectos biológicos y sociales del
ser humano. Por tanto la diversidad humana es el objeto de estudio de la antropología, la misma que
se divide en antropología cultural y antropología física o biológica.
“Para muchos antropólogos la cultura solo fue posible cuando el ser humano estuvo en
capacidad de simbolizar, por ello se ha definido al animal humano como Homus simbólicus. La

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capacidad del ser humano para la creación simbólica lo diferencia del resto de las especies, pues la
simbolización es la esencia del pensamiento humano, la que hizo posible no solo la construcción de
la cultura sino la construcción del ser humano como tal” (Guerrero, 2002: 75).
“La cultura debe ser entendida como un conjunto de interacciones simbólicas, que son
interpretables. La cultura no son solo atributos casuales, acontecimientos, modos de conducta,
instituciones, o procesos sociales; la cultura es un contexto dentro del cual todos esos procesos
encuentran significado y significación, que tejen interacciones simbólicas, que dan sentido a la vida
de los seres humanos y las sociedades” (Guerrero, 2002: 76).
Por tanto, la antropología cultural, se ocupa como su nombre lo dice de la cultura, siendo
ésta según Malinowski “el conjunto de construcciones simbólicas que permiten la resolución de todo
lo que el aparato biológico no puede resolver”1
; en tanto que, para el antropólogo marxista Marvin
Harris, la cultura es “… el modo socialmente aprendido de vida que se encuentra en las sociedades
humanas, y que abarca todos los aspectos de la vida social, incluidos el pensamiento y el
comportamiento”2.
Desde el aporte de F. Nietzsche, en Guerrero (2002), no es solo la razón el único instrumento
posible para hacer cognoscible el mundo, tampoco son los principios de evolución, continuidad,
totalidad, causalidad, universalidad, los que permiten medir el desarrollo histórico. Para este filósofo
la forma de llegar al conocimiento se sustenta en otros principios, discontinuidad, particularidad no
causalidad, azar y señala que estos procesos son multilineales y multívocos.
1
MALINOWSKI, Bronislaw. Los argonautas del pacífico Occidental. Altaya, 2000. En OGAZ, Felipe. Culturas Urbanas
Organización e Identidad. INREDH, 2010.
2
HARRIS, Marvin. Teorías sobre la cultura en la era posmoderna. CRÍTICA Barcelona 2000. Pág.17. En OGAZ,
Felipe. Culturas Urbanas Organización e Identidad. INREDH, 2010.

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Es así que, en cuanto a cultura, nos referimos al conjunto de construcciones simbólicas que
conjugadas y puestas en funcionamiento unas con otras, permiten a los grupos humanos existir y ser
lo que son. Po tanto la cultura existe como una realidad global que contiene en su marco los procesos
de identidad. En este sentido, la Antropología cultural se ocupará de la identidad humana y la
antropología física de la identificación humana. Así entendemos por identidad a la creación
discursiva particular que nos permite definir lo que somos y quiénes somos, construcción en la que se
puede omitir, descartar, resaltar, y privilegiar ciertas características que forman parte de la cultura, en
razón de idealizar o desvalorizar ciertos comportamientos o actitudes, configurando así el discurso
particular que conocemos como la identidad (OGAZ, 2010).
También podemos decir que la identidad es el conjunto de caracteres que sirven para
individualizar a una persona diferenciándola por tanto de los demás, o a su vez, el conjunto de
características y/o particularidades de origen congénito o adquiridas que hacen que una persona o
cosa sea ella misma, con prescindencia de toda otra de la misma especie.
De esta manera podemos comprender que la identidad es una construcción social que se da a
partir de la selección de rasgos de la cultura, para crear un discurso que permite comunicar a las
personas quienes son (OGAZ, 2010).
La identificación, por otro lado, es el procedimiento para reconocer a un individuo vivo o
muerto o sus restos cadavéricos. Seguimiento por medio del cual se almacenan y concentran los
datos.
ANTROPOLOGÍA FORENSE
La antropología forense ha recibido una creciente atención en los organismos interesados en
la exhumación e identificación de desaparecidos, cuyos restos se han esqueletizado con la acción del

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tiempo y de agentes externos. Esta disciplina a través de su enfoque multidisciplinario conjuga los
aportes de la antropología biológica, la arqueología, antropología cultural y la criminalística, con el
fin de aunar esfuerzos en la identificación de los N.N.
La antropología forense es una de las subdisciplinas de la antropología física que se divide en 3
ramas: la antropología forense, la arqueología forense y la antropología cultural forense.
El objetivo de la antropología forense es aplicar los principios de la ciencia antropológica
general, es decir buscar la identidad, individualización e identificación de las personas vivas o
muertas.
Según la DINASED tan solo en el 2014 se han presentado 1.948 denuncias de desaparecidos
de sexo masculino con un porcentaje del 42%; mientras que, con respecto a personas de sexo
femenino se han presentado 2.644 denuncias equivalentes a un porcentaje del 58%; siendo el número
total de denuncias 4.592 en tan solo ese año (Galarza, Ministerio del Interior, 2014).
Si se analizan los motivos que originaron las desapariciones de las personas localizadas con
vida, se obtiene que el mayor motivo por el que las personas desaparecen son los problemas
familiares (57,86%), seguido por problemas sociales (pandillas, grupos juveniles, drogadicción,
alcoholismo) (29,49%); factores psicológicos, discapacidades y enfermedades (5,65%); temas
económicos (2,72%); cuestiones académicas (1,94%); entre otros.
Los cientistas sociales en este caso los antropólogos reconocemos que existen factores tanto
exógenos como endógenos que influyen en estas cifras que se corroborarían con un análisis
sociocultural es decir del entorno y contexto del individuo y de la sociedad en la que vivimos.
Aportando además con la obtención de datos ante-mortem y/o post mortem del individuo que nos

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otorguen información veraz sobre su identidad con el propósito no solo criminológico del análisis del
porqué del delito sino además para proceder a identificarlo.
TÉCNICAS Y METODOLOGÍA A APLICARSE
Para la elaboración de este artículo científico se ha recabado información teórica y
bibliográfica sobre conceptos que nos permitan precisar y comprender mejor la antropología forense,
como disciplina sustancial en el auxilio de las ciencias forenses. También se ha investigado acerca de
estadísticas sobre las personas desaparecidas que es un dato importante tenerlo en cuenta, además
para conocer qué información está rondando el imaginario colectivo de la sociedad ecuatoriana y
reconocer además los discursos que surgen sobre todo de las mujeres jóvenes desaparecidas, así
como de los hombres jóvenes desaparecidos (antes y después de desaparecer) y así entender los
conflictos socioculturales y psicosociales que viven a diario las familias que no han podido encontrar
a sus seres queridos.
La Antropología cultural forense se vale de métodos de investigación y técnicas como son:
La etnografía cuya principal técnica es el trabajo de campo (observación participante), la
entrevista semi-estructurada y la interpretación de datos y sistematización utilizando enfoques
comparativos y holísticos.
Las narraciones como apunta Rosaldo (2000:153) contienen dos características en su análisis:
la comprensión histórica y la cuestión de la acción humana. Por tanto la importancia de las
“historias” en este trabajo reside en el cuerpo de significados que estas representan (en Revista
académica Alteridad N- 10 2011).
La Antropología cultural forense se vale de métodos de investigación y técnicas como son:

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En la identificación científica de restos humanos (con tejidos blandos o sin ellos, en
fragmentos o huesos aislados hay que establecer: si son restos humanos, la talla, a qué sexo
pertenece, la raza, que edad tendría aproximadamente el sujeto al momento de su muerte y si tiene
señales de violencia.
Para determinar el origen de los restos la primera identificación que hay que hacer es
verificar si efectivamente se trata de restos óseos de apariencia humana, cabe entonces la
intervención de un antropólogo.
A continuación se detallará las Pericias Antropológicas que podemos realizar:
1. Identificación bio-antropológica de cadáveres
2. Reconstrucción facial
3. Superposición cráneo-foto
4. Determinación de edad (estudio óseo)
5. Estudio antropométrico de destreza manual
6. Estudio socio antropológico
7. Análisis y verificación e identificación de voz
8. Comparación de caracteres físicos morfológicos
A continuación se detallará técnicas antropológicas forenses que podemos
utilizar para la identificación humana en el caso de una investigación científica o
una pericia forense:

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ADN o huella genética
Es una molécula que contiene la información genética hereditaria, y que gracias a la variabilidad
contenida en ella, es posible utilizarla como herramienta de identificación humana. En este caso se
manejará el Banco de datos genético el cual es un archivo de computador. Donde se almacenan los
perfiles de ADN de muchos restos óseos no identificado, como los perfiles de los familiares de los
desaparecidos, o incluso los obtenidos de muestras de objetos personales o, archivos médicos. Estos
constituyen la base de los datos del banco genético. Adicionalmente este sistema detecta posibles
asociaciones entre las familias y restos óseos, pero no identifica personas. Cada coincidencia aparente
debe ser luego confirmada en los laboratorios respectivos antes de hacer la entrega de un cuerpo a los
familiares.
DACTILOSCOPÍA
Es la ciencia que se propone la identificación de la persona físicamente considerada por
medio de la impresión o reproducción física de los dibujos formados por las crestas papilares de las
yemas de los dedos de las manos”
Cuyo objeto de estudio de la dactiloscopia u objetivo material, son los dactilogramas
existentes en las yemas de los dedos de las manos y las impresiones papilares que dejan éstos, ya
sean por secreción sudorípara o por coloración de alguna sustancia.
Por ende tiene como fin el estudio comparativo e identificativo de sus figuras y determinar
inequivocadamente la identidad de personas vivas o muertes, cuyos dactilogramas se encuentren en
buenas condiciones.
Existen las huellas dactilares latentes, que contienen sustancias colorantes como por ejemplo
carbón vegetal, cúrcuma, aluminio, oro, plata, entre otros; las huellas dactilares negativas que se
encuentran impresas en materias blandas como plastilina, yeso fresco, pintura fresca, jabón suave,
entre otros.

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Contienen tres principios fundamentales que son de perennidad, inmutabilidad y diversidad.
Con respecto a las características en relación a la determinación del sexo
podemos apreciar las siguientes diferenciaciones:
La Identificación Bio-antropológica de cadáveres se puede realizar en cuerpos sin
vida en estado fresco, putrefacto, restos óseos, carbonizado, calcinado, descuartizados, desmembrado
producto de desastres aéreos, naturales, hechos de tránsito terrestres, entre otros. Adicionalmente
comparar con datos pre mortem recabados (naturaleza, edad, sexo, estatura, afinidad biogeográfica y
composición física), logrando llegar a una identificación positiva.
La reconstrucción facial se basa en recrear visualmente cómo era el rostro de la persona
en vida. Utiliza sólo el cráneo del individuo objeto de estudio. Utiliza la reconstrucción
bidimensional o planimétrica, escultóricas, tridimensionales o computarizada.

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La superposición cráneo-foto superpone la fotografía del rostro de una persona con la
fotografía de un cráneo que sea objeto de estudio. Define los puntos de anclaje y corrobora las
posibles coincidencias existentes entre las dos imágenes. Establecer la identificación.
En la determinación de edad (estudio óseo) se determinar la edad ósea en niños,
niñas y adolescentes en caso de dudas a través de la visualización y estudio de radiografías de la
mano. Considerar elementos biológicos susceptibles de expresar cambios morfológicos en cada
hueso. Verificar el grado de evolución y madurez ósea alcanzada por el individuo en estudio.
En el análisis y verificación e identificación de voz se realiza un análisis acústico,
fonético, fonológico y sintáctico de la voz. Análisis antropolingüístico, (diversidad lingüística-
cultural) con fines comparativos e identificativo.
Estudio Socio Antropológico está orientado al descubrimiento, desde una perspectiva
científica, de los sistemas de orden y nexos que existen en las relaciones sociales humanas de
comunidades indígenas. Determina además el arraigo étnico de un individuo presuntamente
involucrado en un hecho punible para luego establecer por cuál jurisdicción debe ser procesado –
ordinaria o especial indígena– y dirigir con eficacia las causas penales.
Estudio Antropométrico De Destreza Manual es la evaluación del segmento distal
del brazo y la mano, permite obtener caracteres particulares de un sujeto para emitir una opinión
sobre la lateralidad de uso, fuerza, agarre y precisión, como elementos de prueba de interés
criminalístico. Para este estudio se requiere de la evaluación física del sujeto vivo.
Comparación De Caracteres Físicos Morfológicos corresponde al estudio y análisis
de fotografías y fotogramas provenientes de capturas de videos. Obtener elementos generales,

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particulares y en detalle, cualitativos y cuantitativos del rostro y cuerpo de un individuo. Caracterizar
y comparar con la información indubitada.
En estos estudios se pueden mencionar los siguientes análisis: Identificación Somatológica:
descripción del cuerpo. Identificación Somatométrica: medidas del cuerpo.
En seres humanos vivos y en cadáveres es una prueba válida y confiable de la identidad de un
sujeto al aportar características relevantes tales como: contextura física, estatura, relación entre los
diferentes segmentos corporales (tronco y extremidades superiores e inferiores), así como
particularidades externas del cuerpo de un sujeto en particular.
Identificación antropológica mediante la oreja es el estudio específico de
caracteres físico-morfológicos de la oreja como mecanismo de identificación. Procura la obtención
de elementos que al ser comparados con videos, filmaciones, retratos hablados, entre otros, haga
posible lograr la identidad de un sujeto que dice ser o se busca.
Para cadáveres no putrefactos analizamos las características particulares morfológicas y
morfométricas como son: edad, sexo, talla, peso, raza profesión, cicatrices tatuajes, impedimentos,
anomalías, fotografía, análisis dactilográfico, entre otros.
En putrefacción cadavérica realizamos fotografías del cadáver, impresiones dactilares,
identificación estomatológica(dental), descripción detallada de ropas, constitución física, talla y
peso, raza y edad.
Para determinar los rasgos fisonómicos del individuo describimos la complexión física (si es
flaco, regular, gordo, atletico), los rasgos fisionómicos (grupo étnico), color de piel (blanco, moreno,
negro, amarillo, trigueño, cobrizo); cabello (largo, corto, grueso, fino, abundante, ralo, calvo, lacio,
ondulado, ensortijado, crespo), color (negro, castaño, rojo, rubio), inserción (cóncava, convexa,

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mixta, con entradas), frente (amplia, estrecha, entrante, rectilínea, saliente, lisa), cejas (poco
pobladas, muy pobladas, unidas, depiladas), ojos (grandes, pequeños, horizontales, oblicuos,
rasgados), color (pardo, oscuro, dorado, azul obscuro claro, verde, gris, castaño), nariz, tabique,
orejas, lóbulos, boca, labios, bigote dientes, mentón cabeza, cicatrices, tatuajes, impedimentos
físicos.
La Arqueología Forense se dedica a encontrar, localizar y registrar restos enterrados;
objetos pequeños o personales de la víctima de un crimen que han sido enterrados; estos objetos se
pueden utilizar para corroborar una hipótesis o la declaración de un sospechoso o añadir nuevos y
valiosos datos. Los objetos pueden ser muy variados: armas, teléfonos móviles, dinero, carteras, etc.
Además de posibles tumbas y lugares de enterramiento; localizar restos humanos en zonas dónde es
posible que hayan sido enterrados los cuerpos o restos y reconstruir que ocurrió antes de la muerte,
por ejemplo, cómo y cuándo murió.
Con respecto a la enajenaciones de la superficie corporal en víctimas recientes sepultadas, en
casos de víctimas que quedan sepultadas bajo escombros, ramas de árboles, basura, o cualquier otro
material, el trabajo de los arqueólogos forenses estudiando el material sobre el cuerpo de la víctima y
el circundante puede dar valiosas pistas para saber cómo la víctima llegó al lugar si fue un accidente
o un crimen intencional.
En fosas comunes es imprescindible la arqueología forense más aún casos de crímenes de
guerra para localizar e identificar a víctimas de la guerra o víctimas de un conflicto bélico.
En disputas civiles que involucran pruebas enterradas por ejemplo, encontrar antiguas líneas
de cercados o pasos de agua en disputas civiles por límites de propiedad.

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CONCLUSIONES
Lastimosamente la Ley Orgánica de transparencia y Acceso a la Información Pública
no se cumple en las instituciones estatales que están a cargo del manejo estadístico específico de las
personas desaparecidas en Ecuador; argumentando que el sistema es netamente burocrático y para
obtener información hay que cumplir varios trámites administrativos o simplemente los equipos
técnicos y tecnológicos se encuentran en mal estado, razón por la cual no se ha podido obtener datos
actualizados más exactos y precisos.
Sin embargo se ha trabajado con datos no tan lejanos que nos permiten tener una idea de la
situación con respecto a las desapariciones forzadas en el Ecuador y conocer cómo están manejando
los casos las instituciones estatales y judiciales al respecto.
La Antropología como ciencia de la alteridad que reconoce al otro en su contexto como ser social
y cultural vital para la existencia del yo y a la cultura como una construcción simbólica fundamental para
la constitución del ser humano como tal y para que podamos vivir en sociedad a través de un sistema
simbólico primigenio como es el lenguaje, es una disciplina necesaria para la sociedad ecuatoriana
reconocida en la Constitución del 2008 como intercultural y plurinacional.
Los estudios científicos antropológicos no solo nos permitirán reconocer y entender cómo la
detentación del poder hegemónico, la globalización, el capitalismo, las diásporas o migraciones humanas
nos conducen a una sociedad agresiva, sumamente competitiva y depredadora del ‘otro’ a quien considera
como extraño, ajeno o peligroso. Y por ende continuar estudiando el porqué de la criminalidad, de las
conductas criminales y cómo las personas son manejadas por quienes ejercen el poder, con el fin de lograr
recabar datos sobre la antropología del crimen que nos permita un análisis comparativo con otras
sociedades y en otros contextos.

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De esta manera podemos decir que la Antropología es una disciplina auxiliar trascendental en
la aplicación de las Ciencias Forenses con la finalidad de coadyuvar en el ejercicio veraz de la
justicia en beneficio de la sociedad ecuatoriana. Para lo cual hace falta poner en práctica las
metodologías y técnicas antropológicas forenses en el campo y continuar desarrollándolas.
5. DOCUMENTOS DE RESPALDO, ANEXOS, O EXPLICACIÓN DE CRITERIO TÉCNICO
Banco de datos genético
Es un archivo de computador. Donde se almacenan los perfiles de ADN de muchos restos óseos no
identificado, como los perfiles de los familiares de los desaparecidos, o incluso los obtenidos de muestras
de objetos personales o, archivos médicos. Estos constituyen la base de los datos del banco genético.
Adicionalmente este sistema detecta posibles asociaciones entre las familias y restos óseos, pero no
identifica personas. Cada coincidencia aparente debe ser luego confirmada en los laboratorios respectivos
antes de hacer la entrega de un cuerpo a los familiares.
ADN
Es una molécula que contiene la información genética hereditaria, y que gracias a la variabilidad
contenida en ella, es posible utilizarla como herramienta de identificación humana.
Cotejo genético
Comparación que se realiza entre los perfiles genéticos obtenidos en elementos de prueba dubitados y
muestras de referencia que permite concluir si existe relación o no entre ellos.
Identificación de cadáver
Conjunto técnico científico que evalúa un conjunto de variables que individualizan a una persona y la
diferencian de los demás para ello se acude a características físicas, psíquicas y a aspectos socioculturales.

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Certificado de defunción
Es el certificado oficial que acredita el fallecimiento de la persona.
Marcador genético del ADN
Muestra biológica tomada a persona de la cual se conoce su identidad con la cual se realiza el cotejo
genético.

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BIBLIOGRAFÍA
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