El documento resume la evolución histórica de la antropología como disciplina académica, desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta su consolidación como ciencia independiente en el siglo XIX. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma integral desde diversas perspectivas como la física, la lingüística, la arqueología y la antropología social. También describe las diferentes dimensiones del ser humano que la antropología analiza, como la biológica, psicológica y social.

1. https://psicologiaymente.com/psicologia/tipos-humanismo
La antropología (del griego ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre (humano)», y λόγος,
logos, «conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma
integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el
rasgo único no biológico.1 Para abarcar la materia de su estudio, la antropología
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las
ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto
las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie,
el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad
de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos
de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el
desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias
independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la
antropología física, la arqueología, la lingüística y la antropología social. Con mucha
frecuencia, el término antropología solo se aplica a esta última, que a su vez se ha
diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la
materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la antropología
social y otras disciplinas.
La antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda
mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreció su aparición fue la difusión
de la teoría de la evolución, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio
origen al evolucionismo social, entre cuyos principales autores se encuentra
Herbert Spencer. Los primeros antropólogos pensaban que así como las especies
evolucionaban de organismos sencillos a otros más complejos, las sociedades y
las culturas de los humanos debían seguir el mismo proceso de evolución hasta
producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los
antropólogos pioneros eran abogados de profesión, de modo que las cuestiones
jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta
época corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de
Lewis Henry Morgan.

2. Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antropólogos fue
puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Después de la crítica de
Franz Boas a la antropología evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las
teorías producidas por los antropólogos de la primera generación se considera
obsoleta. A partir de entonces, la antropología vio la aparición de varias corrientes
durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos,
el estructural-funcionalismo, el estructuralismo antropológico, la antropología
marxista, el procesualismo, el indigenismo, etc.
La antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al ser humano
en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como
producto de estas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el
origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio; es decir, del proceso
biosocial de la existencia de la especie humana.
Fruto de la meticulosa investigación de Bernardino de Sahagún es el Códice
Florentino. Se considera como antecedente de la etnografía. En la imagen, un folio
de esta obra escrito en náhuatl.
Se atribuye al explorador François Péron haber sido quien usó por primera ocasión
el término antropología.2 Péron recogió en esa obra un conjunto de datos sobre los
aborígenes de Tasmania, que fueron casi exterminados en los años que siguieron
al paso de Péron por la isla. Sin embargo, Péron no fue el primero ni el más antiguo
de quienes estaban interesados en la cuestión de la diversidad humana y sus
manifestaciones.
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Heródoto (484-425 a. C.) en
sus Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo
(Libia, Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de cráneo entre
egipcios y persas.
Hipócrates (460-377 a. C.) lanza la teoría de que el medio influye en los caracteres
físicos del ser humano, y llama la atención sobre las diferencias de quienes habitan
climas distintos.

3. Aristóteles (384-322 a. C.) estudia al ser humano por ser el animal más complejo.
Llama la atención sobre el tamaño de su cráneo, mucho mayor que en el resto de
animales, así como sobre su carácter bípedo y que es el único animal capaz de
deliberar y reflexionar.
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagún como uno de los
antecedentes más notables de la etnografía.3 De la misma manera que otros
misioneros del siglo XVI, Sahagún estaba preocupado por las diversas maneras en
que la religión de los indígenas podría confundirse con el cristianismo recién
implantado. En el afán de comprender mejor a los pueblos nahuas del centro de
Nueva España, Sahagún investigó de manera muy detallada la historia, las
costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de los españoles.
Para hacerlo tuvo que aprender náhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus
informantes, organizó la información obtenida en una obra pensada para un público
más o menos amplio. El resultado fue el Códice Florentino, de vital importancia en
el conocimiento de la civilización mesoamericana precolombina.4
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribió Histoire Naturelle (1749)
donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad física de la especie humana
(anatomía comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de las
expresiones culturales de los pueblos.5 De manera análoga, algunos pensadores
de la Ilustración como Montesquieu, Rousseau e incluso el matemático D'Alembert
abordaron la materia, y propusieron algunas hipótesis sobre el origen de las
relaciones sociales, las formas de gobierno y los temperamentos de las naciones.
Las dimensiones del ser humano comprenden todos aquellos ámbitos que
encierran las potencialidades propias de los hombres y mujeres. El desarrollo de
dichas potencialidades se traduce en el crecimiento personal, integral y completo
del ser humano.
La naturaleza del ser humano encierra los ámbitos biológico, psicológico y social,
por ello, se considera que el ser humano es un ser biopsicosocial.

4. Ideal es que el ser humano pueda desarrollarse cabalmente en todas sus
dimensiones, lo que le permitirá un crecimiento integral individual e, incluso,
fomentará el desarrollo global de la especie, dado que se promoverá el progreso.
El desenvolvimiento de los seres está enmarcado en estos tres aspectos (biológico,
psicológico y social), existiendo distintos elementos que forman parte de la esencia
del ser humano y que le permiten desarrollarse y progresar en todos esos ámbitos.
Dentro de la naturaleza biopsicosocial del ser humano, pueden encontrarse otras
dimensiones que corroboran la predisposición que tienen los hombres y mujeres
para enfrentarse a distintas situaciones.
Algunas de éstas son las dimensiones física, social, espiritual, cognitiva,
comunicativa, estética, emocional y ética.
OSCAR OTIZ DE LEONYELENIS CARDONA SUARES BEATRIZ GAMARRA
2. DIMENSIÓN DEL SER HUMANO hemos de entender por dimensión el
conjunto depotencialidades fundamentales con las cuales searticula el
desarrollo integral de una persona; otambién si se quiere, unidades
fundamentales, decarácter abstracto, sobre las que se articula eldesarrollo
integral del ser humano.
3. FORMACION INTEGRAL ¿QUE ES?Es un estilo educativo que pretende no
sólo instruir a los estudiantes con los saberes específicos de las ciencias sino,
también, ofrecerles los elementos necesarios para que crezcan como personas
buscando desarrollar todas sus características, condiciones y potencialidades.
4. ¿PARA QUE SIRVE?Formación Integral sirve, entonces, para orientar
procesos que busquen lograr, fundamentalmente, la realización plena del hombre
y de la mujer, desde lo que a cada uno de ellos les corresponde y es propio de su
vocación personal. También, contribuye al mejoramiento de la calidad de vida del
entorno social.
5. ¿COMO SE LLEVAA LA PRACTICA?La Formación Integral se hace realidad
en la práctica cotidiana de una institución educativa cuando ella permea e inspira

5. los criterios y principios con los cuales se plantean y programan todas las acciones
educativas, así como en «la puesta en obra» o ejecución de cada una de ellas.
6. DIMENSIÓN DEL SER HUMANOCUALES SON ESTAS DIMENSIONES
:Dimensión éticaDimensión espiritualDimensión cognitivaDimensión
afectivaDimensión comunicativaDimensión estéticaDimensión
corporalDimensión socio-política
7. DIMENSIÓN ÉTICAPresenta la posibilidad quetiene el ser humano detomar
sus propiasdecisiones esto a partir dela libertad que tiene la cualesta regida por
unosprincipios que la sustentanla justifica y dándolesignificado a los fines
queorientan la vida los cualesprovienen de su interacciónsocio-cultural.
8. SU DESARROLLOEl desarrollo de esta dimensión se da cuando la persona
asume de forma reflexiva los principios y los valores que subyacen las normas o
leyes que rigen en un contexto determinado.Cuando la persona lleva a la praxis
sus decisiones éticas.Cuando se da el proceso de maduración de la conciencia ,
del juicio y de la acción moral.Cuando las acciones son coherentes con le
pensamiento.
9. SE RELACIONA CON:La conciencia de los principios o fundamentos que
orientan las acciones.El proceder en consecuencia con los principios universales
éticos.El uso de la libertad y el ejercicio de la autonomía.Las motivaciones y el
ejercicio de la voluntad.
10. DIMENSION ESPIRITUALSon las posibilidades quetiene el ser humano
detrascender su existenciapara abrirse a los valoresuniversales, a lascreencias,
ritos yconvicciones que le danun sentido global yprofundo a la existenciade la vida.
11. SU DESARROLLOCuando se ofrece la posibilidad de salir de si mismo
para tener relación con los demás y de ese modo acogerlos.Cuando se tiene la
posibilidad de establecer y cultivar una relación personal y comunicativa con
Dios.Las acciones que educativas que desarrollen estas dos primeras aspectos
permitiría que haya un buen despliegue a plenitud de esta dimensión.
12. SE RELACIONA CON:DiosLa comunidad como lugar privilegiadoLo
espiritualLa espiritualidad como el camino que se adopta para translucir lo que se
ha vivido como experiencia espiritual.La fe como actitud de obediencia y fidelidad
humana.

6. 13. DIMENSIÓN COGNITIVAEs el conjunto depotencialidades del serhumano
que le permitenentender, aprender,construir y hacer usosobre las
comprensionesque se hacen sobre larealidad de objetos ysocial la cual
hagenerando en el hombreuna interacción consigomismo y con el entornologrando
así la posibilidadde transformaciones.
14. SU DESARROLLOCuando hay una interrelación de los siguientes
aspectos:El conocer: entendido como la relación que establece la persona con el
mundo y el medio en el cual se halla inmersa permitiéndole distinguir una cosa de
las demás e involucrando procesos y estructuras mentales para seleccionar,
transformar y generar información y comportamientos.
15. El conocimiento: entendido como la construcción y representación de la
realidad que hace la persona a partir de sus estructuras teóricas, conceptuales y
prácticas que le permiten comprender, interpretar, interactuar y dar sentido al
mundo que lo rodea. El conocimiento está mediado, además, por el lenguaje.El
aprendizaje: entendido como el resultado de la interacción de la persona con su
mundo circundante que le permite interpretar los datos que le vienen de fuera con
sus propias estructuras cognitivas para modificar y adaptar las mismas a toda esta
realidad comprendida y aprehendida.
16. SE RELACIONA CON:La manera en que la persona se ubica en el mundo
que le rodea y las relaciones que establece con el mismo.El pensamiento lógico-
matemático.Las acciones que desarrolla la persona sobre el mundo y que le
permiten integrarse a éste.La estructura mental que le permite conocer, conocerse
y transformar la realidad.
17. DIMENSIÓN AFECTIVAConjunto de potencialidades ymanifestaciones de la
vidapsíquica del ser humano queabarca tanto la vivencia de lasemociones, los
sentimientos y lasexualidad, como también laforma en que se relaciona
consigomismo y con los demás;comprende toda la realidad de lapersona,
ayudándola a construirsecomo ser social y a ser copartícipedel contexto en el que
vive.
18. SU DESARROLLOEn el reconocimiento, la comprensión y la expresión de
emociones y de sentimientos.En las relaciones con los demás y en la construcción
de comunidad.En la maduración de la sexualidad.

7. 19. SU RELACIÓN CON:La identidad de género de las personas.Los
procesos de socialización de los seres humanos que se dan en la familia, la
escuela, el medio social y la cultura, entre otros.Las relaciones con los demás.El
reconocimiento de sí mismo - auto concepto y autoestima .La vivencia de la
sexualidad.
20. DIMENSIÓN COMUNICATIVAConjunto de potencialidades del sujeto que
le permiten la construcción y transformación de sí mismo y del mundo a través de
la representación de significados, su interpretación y la interacción con otros.
21. SU DESARROLLOCuando la persona desentraña, comprende e interpreta
el sentido de las cosas y lo comunica mediante el lenguaje.En la creación y uso
de lenguajes distintos a los verbales que expresan sentido y significado.En la
decodificación - con sentido crítico - de los lenguajes que le ofrece el medio en que
la persona se encuentra inmersa.
22. SU RELACIÓN CON:El lenguaje como un medio de expresión que utilizan
las personas para interactuar con otras y realizar consensos y diálogos.La
comunicación que establecen las personas donde se da o se recibe información
acerca de sus necesidades, deseos, percepciones, conocimientos o emociones de
los otros.Los diferentes sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los
distintos tipos de signos que se manifiestan en una cultura.
23. DIMENSIÓN ESTÉTICADesarrolla la Capacidad delser humano
parainteractuar consigo mismoy con el mundo, desde lasensibilidad,
permitiéndoleapreciar la belleza yexpresar su mundo interiorde forma inteligible
ycomunicable, apelando a lasensación y sus efectos enun nivel diferente al de
losdiscursos conceptuales.
24. SU DESARROLLOEn la manera particular según la cual las personas
sienten, imaginan, seleccionan, expresan, transforman, reconocen y aprecian su
propia presencia y la de los otros en el mundo.Cuando las personas comprenden,
cuidan, disfrutan y recrean la naturaleza y la producción cultural, local y universal.
25. SU RELACIÓN CON:La apreciación de la belleza en la que se reconocen
diferentes efectos sensibles que le dan un sentido especial a la vivencia del dolor y
del placer.La producción estética del ser humano que busca formas de expresión
adecuadas a contenidos específicos de sus vivencias.La estética de la existencia

8. que es la vida tomada como una obra de arte donde la persona es capaz de dar un
nuevo significado a sí misma a partir de experiencias que le sean importantes.
26. DIEMENSIÓN CORPORAL Posibilidad que tiene el ser humano de
manifestarse a sí mismo desde su cuerpo y con su cuerpo, de reconocer al otro y
ser presencia “material” para éste a partir de su cuerpo; incluye también la
posibilidad de generar y participar en procesos de formación y desarrollo físico y
motriz.
27. SU DESARROLLOConociendo y apropiándose del mundo mediante
experiencias sensoriales y perceptuales.En el ámbito sensorial, gracias a los
sentidos vestibular (equilibrio, coordinación), táctil (conciencia corporal, atención),
auditivo (memoria, procesamiento auditivo), visual, olfativo y propioceptivo
(conciencia del cuerpo en el espacio) y gustativo, los seres humanos captan los
estímulos de la realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las
sensaciones recibidas a través de los órganos receptores resultan también
fundamentales para el aprendizaje.En los intercambios culturales con otros seres
humanos en el mundo.
28. SU DESARROLLOEn el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando
la persona piensa, planea y anticipa sus acciones y la actividad motriz o el
movimiento del ser humano que le permite adaptarse a la realidad, desarrollar la
toma de conciencia en lo corporal, en la lateralidad y en el concepto de espacio-
temporal y equilibrio.En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y
espacio asociados al desarrollo motor que depende de múltiples factores
relacionados con lo afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.Cuando se vincula a
los demás y hay preocupación por el otro.
29. SU RELACIÓN CON:El conocimiento, atención y cuidado del cuerpo.El
desarrollo físico.Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio corporal,
concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor.El conocimiento y
apropiación del mundo mediante experiencias sensoriales y perceptuales.El
vínculo con los demás y la preocupación por el otro.Los intercambios culturales
con otros seres humanos en el mundo.
30. DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICACapacidad del ser humanopara vivir “entre”
y “con”otros, de tal manera quepuede transformarse ytransformar el entornosocio
cultural en el queestá inmerso.

9. 31. SU DESARROLLOEn la Formación de un sujeto político que puede dar
cuenta de lo que ocurre a su alrededor como ciudadano formado en tres
direcciones:Conciencia histórica: que tenga conocimiento de los momentos
históricos que hicieron parte de la formación social y política de su entorno y a
través de ésta explique la actualidad.Formación en valores cívicos: elementos
claves para participar y deliberar de los interrogantes de una organización política:
virtudes cívicas que comprende el sentido de lo público, la solidaridad, la justicia, y
el reconocimiento de la diferencia.
32. SU DESARROLLOLa formación de un pensamiento (juicio) y de una acción
políticos que tienen que ver con la palabra, los discursos, las razones y las
personas. Se relacionan con los demás y discuten acerca de los asuntos
comunes.En la formación de una idea de justicia que debe tener en cuenta la
necesidad de garantizar libertades individuales y la preocupación de fomentar la
igualdad social.En la formación del sentido de responsabilidad social: con la que
se pretende enfrentar los serios cambios estructurales dentro de las sociedades.
33. SU RELACIÓN CON:El proyecto político de la institución o comunidad.La
estructura y organización de la sociedad alrededor de las normas de
convivencia.La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un
ordenamiento social.El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.El
compromiso con la construcción de una sociedad más justa.
tornologrando así la posibilidadde transformaciones.
14. SU DESARROLLOCuando hay una interrelación de los siguientes
aspectos:El conocer: entendido como la relación que establece la persona con el
mundo y el medio en el cual se halla inmersa permitiéndole distinguir una cosa de
las demás e involucrando procesos y estructuras mentales para seleccionar,
transformar y generar información y comportamientos.
15. El conocimiento: entendido como la construcción y representación de la
realidad que hace la persona a partir de sus estructuras teóricas, conceptuales y
prácticas que le permiten comprender, interpretar, interactuar y dar sentido al
mundo que lo rodea. El conocimiento está mediado, además, por el lenguaje.El
aprendizaje: entendido como el resultado de la interacción de la persona con su

10. mundo circundante que le permite interpretar los datos que le vienen de fuera con
sus propias estructuras cognitivas para modificar y adaptar las mismas a toda esta
realidad comprendida y aprehendida.
16. SE RELACIONA CON:La manera en que la persona se ubica en el mundo
que le rodea y las relaciones que establece con el mismo.El pensamiento lógico-
matemático.Las acciones que desarrolla la persona sobre el mundo y que le
permiten integrarse a éste.La estructura mental que le permite conocer, conocerse
y transformar la realidad.
17. DIMENSIÓN AFECTIVAConjunto de potencialidades ymanifestaciones de la
vidapsíquica del ser humano queabarca tanto la vivencia de lasemociones, los
sentimientos y lasexualidad, como también laforma en que se relaciona
consigomismo y con los demás;comprende toda la realidad de lapersona,
ayudándola a construirsecomo ser social y a ser copartícipedel contexto en el que
vive.
18. SU DESARROLLOEn el reconocimiento, la comprensión y la expresión de
emociones y de sentimientos.En las relaciones con los demás y en la construcción
de comunidad.En la maduración de la sexualidad.
19. SU RELACIÓN CON:La identidad de género de las personas.Los
procesos de socialización de los seres humanos que se dan en la familia, la
escuela, el medio social y la cultura, entre otros.Las relaciones con los demás.El
reconocimiento de sí mismo - auto concepto y autoestima .La vivencia de la
sexualidad.
20. DIMENSIÓN COMUNICATIVAConjunto de potencialidades del sujeto que
le permiten la construcción y transformación de sí mismo y del mundo a través de
la representación de significados, su interpretación y la interacción con otros.
21. SU DESARROLLOCuando la persona desentraña, comprende e interpreta
el sentido de las cosas y lo comunica mediante el lenguaje.En la creación y uso
de lenguajes distintos a los verbales que expresan sentido y significado.En la
decodificación - con sentido crítico - de los lenguajes que le ofrece el medio en que
la persona se encuentra inmersa.
22. SU RELACIÓN CON:El lenguaje como un medio de expresión que utilizan
las personas para interactuar con otras y realizar consensos y diálogos.La
comunicación que establecen las personas donde se da o se recibe información

11. acerca de sus necesidades, deseos, percepciones, conocimientos o emociones de
los otros.Los diferentes sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los
distintos tipos de signos que se manifiestan en una cultura.
23. DIMENSIÓN ESTÉTICADesarrolla la Capacidad delser humano
parainteractuar consigo mismoy con el mundo, desde lasensibilidad,
permitiéndoleapreciar la belleza yexpresar su mundo interiorde forma inteligible
ycomunicable, apelando a lasensación y sus efectos enun nivel diferente al de
losdiscursos conceptuales.
24. SU DESARROLLOEn la manera particular según la cual las personas
sienten, imaginan, seleccionan, expresan, transforman, reconocen y aprecian su
propia presencia y la de los otros en el mundo.Cuando las personas comprenden,
cuidan, disfrutan y recrean la naturaleza y la producción cultural, local y universal.
25. SU RELACIÓN CON:La apreciación de la belleza en la que se reconocen
diferentes efectos sensibles que le dan un sentido especial a la vivencia del dolor y
del placer.La producción estética del ser humano que busca formas de expresión
adecuadas a contenidos específicos de sus vivencias.La estética de la existencia
que es la vida tomada como una obra de arte donde la persona es capaz de dar un
nuevo significado a sí misma a partir de experiencias que le sean importantes.
26. DIEMENSIÓN CORPORAL Posibilidad que tiene el ser humano de
manifestarse a sí mismo desde su cuerpo y con su cuerpo, de reconocer al otro y
ser presencia “material” para éste a partir de su cuerpo; incluye también la
posibilidad de generar y participar en procesos de formación y desarrollo físico y
motriz.
27. SU DESARROLLOConociendo y apropiándose del mundo mediante
experiencias sensoriales y perceptuales.En el ámbito sensorial, gracias a los
sentidos vestibular (equilibrio, coordinación), táctil (conciencia corporal, atención),
auditivo (memoria, procesamiento auditivo), visual, olfativo y propioceptivo
(conciencia del cuerpo en el espacio) y gustativo, los seres humanos captan los
estímulos de la realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las
sensaciones recibidas a través de los órganos receptores resultan también
fundamentales para el aprendizaje.En los intercambios culturales con otros seres
humanos en el mundo.

12. 28. SU DESARROLLOEn el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando
la persona piensa, planea y anticipa sus acciones y la actividad motriz o el
movimiento del ser humano que le permite adaptarse a la realidad, desarrollar la
toma de conciencia en lo corporal, en la lateralidad y en el concepto de espacio-
temporal y equilibrio.En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y
espacio asociados al desarrollo motor que depende de múltiples factores
relacionados con lo afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.Cuando se vincula a
los demás y hay preocupación por el otro.
29. SU RELACIÓN CON:El conocimiento, atención y cuidado del cuerpo.El
desarrollo físico.Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio corporal,
concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor.El conocimiento y
apropiación del mundo mediante experiencias sensoriales y perceptuales.El
vínculo con los demás y la preocupación por el otro.Los intercambios culturales
con otros seres humanos en el mundo.
30. DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICACapacidad del ser humanopara vivir “entre”
y “con”otros, de tal manera quepuede transformarse ytransformar el entornosocio
cultural en el queestá inmerso.
31. SU DESARROLLOEn la Formación de un sujeto político que puede dar
cuenta de lo que ocurre a su alrededor como ciudadano formado en tres
direcciones:Conciencia histórica: que tenga conocimiento de los momentos
históricos que hicieron parte de la formación social y política de su entorno y a
través de ésta explique la actualidad.Formación en valores cívicos: elementos
claves para participar y deliberar de los interrogantes de una organización política:
virtudes cívicas que comprende el sentido de lo público, la solidaridad, la justicia, y
el reconocimiento de la diferencia.
32. SU DESARROLLOLa formación de un pensamiento (juicio) y de una acción
políticos que tienen que ver con la palabra, los discursos, las razones y las
personas. Se relacionan con los demás y discuten acerca de los asuntos
comunes.En la formación de una idea de justicia que debe tener en cuenta la
necesidad de garantizar libertades individuales y la preocupación de fomentar la
igualdad social.En la formación del sentido de responsabilidad social: con la que
se pretende enfrentar los serios cambios estructurales dentro de las sociedades.

13. 33. SU RELACIÓN CON:El proyecto político de la institución o comunidad.La
estructura y organización de la sociedad alrededor de las normas de
convivencia.La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un
ordenamiento social.El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.El
compromiso con la construcción de una sociedad más justa.
Características de las dimensiones del ser humano
Física
La dimensión física tiene que ver con la naturaleza corpórea del ser humano. Es
quizá la dimensión del hombre más estructural, debido a que el cuerpo es la
herramienta básica para el funcionamiento del ser humano en cualquier ámbito.
Esta dimensión se manifiesta por medio de la atención que se presta al cuidado del
cuerpo, tanto por dentro como por fuera, buscando evitar acciones que puedan
perjudicarlo.
Desarrollar la dimensión corpórea del ser humano implica favorecer una buena
alimentación y tener una actividad física suficiente como para mantener el cuerpo
en forma, siempre tomando en cuenta que es el cuerpo la estructura base a través
de la cual llegan a manifestarse las demás dimensiones.
Social
Cuando se habla de dimensión social se toma en cuenta al ser humano como parte
de un grupo, y se consideran las relaciones que existen entre los integrantes de
dicho grupo.
A pesar de que el ser humano sea, por definición, un ser individual, también es
esencialmente un ser social, debido a que tiene una predisposiciónpor relacionarse
con otros seres humanos, generar lazos afectivos, e incluso organizarse en
sociedades.

14. Espiritual
La dimensión espiritual del ser humano está relacionada con su intención de
comprender el sentido de su existencia.
A través de esta dimensión, el ser humano busca trascender los aspectos físicos
de sí mismo y se enfoca en aquellos fenómenos que van más allá de lo que puede
explicar.
Algunas personas vinculan esta dimensión con su idea de Dios o algún ente
sobrenatural; otras personas lo relacionan con el hecho de mantener pensamientos
positivos que generen bienestar; y otras la relacionan con el cultivo del llamado “yo
interior”, ese referente personal muy profundo que cada persona guarda dentro de
sí.
Cognitiva
El ser humano tiene una dimensión cognitiva; esto es, tiene predisposición por
buscar y alcanzar el conocimiento en distintas áreas. Parte de la constante
búsqueda de progreso innata del ser humano se refleja en su interés por cultivar el
intelecto.
La dimensión cognitiva pone de manifiesto la capacidad que tiene el ser humano
de crear nuevos preceptos, transformar su propia realidad y construir nuevos
escenarios.
Los conocimientos alcanzados se traducen en objetivos logrados y en progreso, en
última instancia, para la especie humana como un todo.
Comunicativa
La dimensión comunicativa está vinculada con la capacidad que tiene el ser
humano de crear sistemas de signos y símbolos a través de los cuales le es posible
interactuar con sus semejantes.

15. A través de su dimensión comunicativa es capaz de expresar sus ideas,
pensamientos, inquietudes e intereses, y es capaz también de profundizar sus
relaciones con los otros seres humanos.
Como resultado de esta interacción entre seres humanos, en muchos casos surgen
transformaciones de la realidad.
Esto es debido a que se hace posible compartir puntos de vista con distintas
personas, entablar conversaciones y generar espacios a través de los cuales se
cree un enriquecimiento intelectual y, quizá, un cambio de paradigma.
Estética
El ser humano está predispuesto para apreciar la belleza de aquello que lo rodea,
y también a reaccionar ante ella. La percepción de algo considerado bello puede
generar emociones y sentimientos que reconocen el valor que tiene algo
armónicamente hermoso.
La dimensión estética del ser humano se ve reflejada, por ejemplo, en la creación
de obras de arte, o de otras manifestaciones artísticas y culturales que buscan
reflejar la belleza de las formas, los colores, las texturas, y demás elementos.
Emocional
La dimensión emocional del ser humano responde a su capacidad de llevar a cabo
acciones derivadas de la generación de un estado psicológico, que lo vincula
sentimentalmente con una situación en particular.
Las emociones se generan como respuesta a algún estímulo interno o externo, y
un desarrollo de la dimensión emocional del ser humano implica el
autoconocimiento, y lo que se ha denominado “inteligencia emocional”.
La inteligencia emocional tiene que ver con reconocer las emociones que se
generan en una persona en un momento dado, y controlar estas reacciones

16. intempestivas que puedan surgir, para poder así reaccionar de la mejor manera la
mayor parte del tiempo.
El desarrollo de la dimensión emocional tiene que ver con reconocer las emociones
propias y las de las personas que están alrededor y, en función de ellas, tratar de
actuar de la forma más conveniente posible.
Ética
La ética responde a la capacidad del individuo de reconocer las acciones correctas
y de buscar la generación del mayor bien posible.
La dimensión ética del ser humano responde a esta necesidad de establecer
códigos de comportamiento que indiquen cuándo es preferible actuar y cuándo no,
y de qué manera llevar a cabo esta acción.
La dimensión ética tiene que ver con el reconocimiento del otro, con la regulación
de la propia conducta con relación a la sociedad, y con la búsqueda constante de
las herramientas que permitan propiciar un comportamiento respetuoso entre los
seres humanos.
EQUILIBRIO DE LAS 4 DIMENSIONES DEL SER HUMANO
DIMENSIONES DEL SER HUMANO
Hemos de entender por dimensión el conjunto de potencialidades fundamentales
con las cuales se articula el desarrollo integral de una persona
ESPIRITUAL
La dimensión espiritual hace referencia a la experiencia interior más profunda de la
persona, que la conduce a dotar de sentido y propósito a las propias acciones y
existencia, sean cuales sean las condiciones externas, lo que significa aprender
como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana; a contar con un sistema de
valores y con el compromiso de aplicarlos; a centrarse en algo que va más allá de
uno mismo, esto es, a trascender.

17. FÍSICA
La dimensión física es la base corporal de la existencia; que incluye los cuidados
necesarios para mantener nuestro cuerpo en buenas condiciones y disfrutar de
salud y bienestar físicos.Para atender a esta dimensión se debe tomar en cuenta la
alimentación correcta, el descanso adecuado, la higiene personal, el manejo del
estrés y el ejercicio físico.
Al renovar nuestra dimensiónfísica adquirimos la energía y el vigor suficientes para
emprender lo que nos proponemos, y modificamos positivamente el concepto que
tenemos de nosotros mismos y aumentamos, así, nuestra autoestima
yautoconfianza.
INTELECTUAL
Es el conjunto de potencialidades del ser humano que le permiten entender,
aprender, construir y hacer uso sobre las comprensiones que se hacen sobre la
realidad de objetos y social la cual ha generando en el hombre una interacción
consigo mismo y con el entorno logrando así la posibilidad de transformaciones.
AFECTIVO-SOCIAL
Conjunto de potencialidades y manifestaciones de la vida psíquica del ser humano
que abarca tanto la vivencia de las emociones, los sentimientos y la sexualidad,
como también la forma en que se relaciona consigo mismo y con los demás;
comprende toda la realidad de la persona, ayudándola a construirse como ser social
y a ser copartícipe del contexto en el que vive.
TIPOS DE HUMANISMO
 Hace referencia a la postura fundamentada en la ubicación central del ser
humano.Excluyendo en general, todo planteamiento teísta.
 Rechaza el dominio de un ser humano por otro.

18.  Desplaza su acción hacia el control de la naturaleza, definida como el medio
sobre el cual se debe ejercer un poder irrestricto.
 Según Puledda, en su libro "Interpretaciones del humanismo", el cristianismo
en clave humanista debe encuadrarse: en el proceso general de revisión y
adaptación de las doctrinas cristianas al mundo moderno.
 Diferente a las posiciones adoptadas por la Iglesia durante siglos, marcadas
por el rechazo o la condena.
 El viraje de la Iglesia se inició a partir de la encíclica RERUM NOVARUM de
LEÓN XIII (1891). Para contraponerse al LIBERALISMO y SOCIALISMO.
 Es el renacimiento y desarrollo de la filosofía escolástica de la Edad Media.
 Tuvo su restablecimiento en la segunda mitad del siglo XIX.
 Es un movimiento teológico y filosófico que buscó una coordinación entre fe
y razón.
 También es conocida como neotomismo, en parte porque fue Santo Tomás
de Aquino quien le dio forma a la escolástica en el siglo XIII.
 Insatisfecho por la filosofía del socialismo revolucionario.
 En 1906, se convirtió al Catolicismo.
 Notable exponente de la NEOESCOLÁSTICA o NEOTOMISMO.
 Asume una posición cultural contrapuesta radicalmente a la tendencia más
general del pensamiento moderno del Renacimiento.
 Da un salto al humanismo renacentista, descubriendo los gérmenes que han
llevado a una crisis a la sociedad actual.
 Se opone al HUMANISMO ANTROPOCÉNTRICO, ya que ha llevado a una
progresiva descristinización de Occidente.
Maritain lo define así:
 Como integral o teocéntrico al reconocer a Dios como el centro del hombre.

19.  Que implica el concepto del hombre pecador y redimido & el concepto
cristiano de la gracia y la libertad.
 Cuya tarea es reconstruir un mundo que reconduzca la sociedad profana
bajo la luz de los valores cristianos.
 Distinto del Humanismo Antropocéntrico, que considera al hombre mismo
como centro del mundo y de todas las cosas, considerando aquella como la
tragedia del humanismo.
 Coresponde a todo humanismo que se da en la práctica, sin presupuestos
históricos o filosóficos.
 Es el caso claro y cotidiano en el que se ejercita la ACTITUD HUMANISTA.
 La cual se define así:
- Ubicación del ser humano como valor y preocupación central.
- Igualdad para todos los seres humanos.
- Reconocimiento de la diversidad personal y cultural.
- Tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo
aceptado como verdad absoluta.
- Libertad de ideas y creencias.
- Repudio a la violencia.
 Acepta la definición del ser humano como "animal racional".
 Pero no ubicándolo al lado de las concepciones "animalistas" que no
determinan las diferencias estructurales entre el ser humano y el animal.
 En realidad buscan anotar las diferencias de complejidad que se desarrollan
en una misma estructura.

20.  En el mundo occidental se suele llamar "humanismo" al proceso de
transformación cultural iniciado en Italia (Florencia), finales de 1300 e inicios
de 1400.
 Concluyendo en el Renacimiento y su expansión por toda Europa:
 Aparece ligado a las "Humanae litterae" (escritos referidos a las cosas
humanas) en contraposición "divinae litterae" (que acentuaban en las cosas
divinas).
 Se constituye en un fenómeno literario con una tendencia clara a retomar los
aportes de la cultura grecolatina, opacados por la visión cristiana medieval.
 Gracias al cambio de factores económicos, sociales y políticos de la
sociedad, así como las influencias transformadoras de otros ambientes y
civilizaciones.
 Este contexto incentivó la preocupación por lo genéricamente humano y por
los descubrimientos de las cosas humanas.
 Va desde la segunda mitad del S. XIV hasta finales del S. XVI.
 Se percibía este período como un tiempo especial donde la humanidad
despierta del medioevo.
 La representación de Dios aportada por la Iglesia ya lograba satisfacer y
aferrarse a la realidad del momento.
 El despertar consiste en: un renacer a la vida y a la realidad.
 Sobresalen los escritos que recogen las ideas y temas del hombre y su
mundo (HUMANAE LITTERAE) ante los escritos de carácter teólogico y
trascendente (DIVINAE LITTERAE).
 Muestra una clara orientación hacia la experimentación y una tendencia al
dominio de las leyes naturales.

21.  El mundo es ahora el reino del hombre y este debe dominarlo por el
conocimiento de las ciencias.
 Después de las II Guerra Mundial, el panorama cultural francés es dominado
por SARTRE y la corriente EXISTENCIALISTA.
 En el clima de posguerra y la confrontación con el marxismo y el humanismo
cristiano.
 SARTRE recalifica su EXISTENCIALISMO como una doctrina humanista,
fundada sobre el compromiso con la denuncia de todas las formas de
opresión y alienación.
 El hombre construye, en la existencia, su esencia en un primer momento
como proyecto y después a través de sus acciones (proceso de
autoconstrucción).
 Defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.
Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad
individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.
 El hombre está condenado a ser libre:
- Condenado porque no se creó a sí mismo.
- Libre porque una vez lanzado al mundo es responsable
de todo lo que hace.
- El hombre es el único legislador y él decidirá sobre sí.
 Se desarrolla en los años sucesivos a la II Guerra Mundial.
 Expositores más representativos:
- Ernst Bloch (en Alemania) / Adam Shaff (Polonia) / Roger Garaudy (Francia) /
Rodolfo Mandolfo (Italia) / Erich Fromm y Herbert Marcusse (Estados Unidos).

22.  Estos autores quisieron recuperar y desarrollar el aspecto humano, que
según ellos, constituía la esencial del Marxismo.
 En sus textos "La ideología alemana" y "La crítica del derecho de Hegel",
Marx plantea:
- El hombre no es solamente un ser natural, sino también humano,
entonces debe realizarse y confirmarse tanto en su ser como en su saber.
 Los representantes de esta corriente han fijado su posición en relación con
el momento histórico actual.
 Plantean un humanismo que contribuya al:
- Mejoramiento de la vida.
- Hacer frente a la discriminación.
- Aplacar el fanatismo a la explotación y a la violencia.
 Proponen un HUMANISMO UNIVERSALISTA, plural y convergente.
 Capaz de producir la recomposición de las fuerzas sociales, aptas para crear
una atmósfera de reflexión en la que:
- No se opongan lo personal a lo social.
- Ni lo social a lo personal.
 Un humanismo creativo que tenga en cuenta la época y la problemática y
aspire a resolverla.
 Invita a una actitud humanista, cargada de una sensibilidad y un modo de
vivir la relación con otros seres humanos.
 Toma impulso con la libertad de ideas y creencias, en pos de incentivar la
investigación y la creatividad en ciencia, arte y otras expresiones sociales.

23.  Propone un diálogo entre culturas y la mutua colaboración entre sus
representantes.
Neoescolástica
Humanismo Marxista
Humanismo Cristiano
Humanismo Existencialista
Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista
J. Maritain
Humanismo Empírico
Humanismo Histórico
 Parte de la idea de la divinidad.
 El Humanismo Cristiano es
una manifestación del Humanismo
Teocéntrico.
Humanismo Renacentista
Humanismo antropocéntrico
Referencias
1. Martínez, M. “Dimensiones Básicas de un Desarrollo Humano Integral”
(2009) en Scielo. Recuperado en 9 Agosto 2017 de Scielo: scielo.cl.

24. 2. “Dimensiones del desarrollo humano” (14 Marzo 2016) en Crianza y
Salud. Recuperado en 9 Agosto 2017 de Crianza y Salud:
crianzaysalud.com.co.
3. Erwin, J. “Education 3.0 and the five human dimensions” (15 Noviembre
2011) en Funderstanding. Recuperado en 9 Agosto 2017 de
Funderstanding: funderstanding.com.
4. “The spiritual dimension of the human being” en Catholic Faith.
Recuperado en 9 Agosto 2017 de Catholic Faith: catholicfaith.org.uk.
5. Hernández, D. “Educación: una visión desde las dimensiones del ser
humano y la vida” (2015) en Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Recuperado en 9 Agosto 2017 de Corte Interamericana de Derechos
Humanos: corteidh.or.cr.
CONCLUSIONES
La Educación Humanista, entendida y practicada con la riqueza de la dotación que
posee todo ser humano, será capaz de formar las generaciones del futuro, mejor
equipadas en sus cabezas y más honestamente sensibilizadas en sus corazones.
64Nuestra docencia, los conocimientos que transmitimos y los métodos que
utilizamos para la búsqueda de otros nuevos, necesitan, hoy más que nunca, una
superación de la inercia mental, que rige gran parte de nuestro comportamiento, y
la creación de un clima permanente de libertad mental, una atmósfera general,
integral y global que estimule, promueva y valore el pensamiento divergente, la
discrepancia razonada, la oposición lógica y la crítica fundada; todo lo cual
implica equilibrio y síntesis entre las posiciones radicales o

25. extremas, diálogo entre los diferentes puntos de vista o enfoques, pues más que
antagónicos evidenciarán ser complementarios, y, sobre todo, la conciencia de
que nuestra juventud tiene una sensibilidad especial para captar los signos que
marcan los cambios de su tiempo; y, por todo ello, la conciencia de que el mejor
profesor no es el que tiene buenas respuestas, sino el que sabe hacer buenas
preguntas.
65Por último, quiero detenerme en la última característica señalada, la Ética, pues,
en cierto modo, de ella dependen todas las demás. La Revolución Francesa, que
se considera como la revolución por excelencia, puso entre sus rasgos de
identificación un concepto clave: la fraternidad (la fraternité; los otros eran
la liberté y la égalité). Es más que interesante hacer ver que todas
El humanismo es una corriente filosófica que ha tenido una gran influencia tanto en
la psicología como en la política y las ciencias sociales en general. Sin embargo,
no existe como algo homogéneo, sino que existen diferentes tipos de
humanismo.
Cada una de estas clases de humanismo expresa, a su manera, la idea
fundamental de esta forma de pensar: que importan la vida de todos los seres
humanos y que, por defecto, hay que respetar las vidas de los demás sin pretender
alterarlas injustificadamente o sin tener en cuenta su opinión. Veamos de qué modo
lo hacen.
¿En qué consiste el humanismo?
El humanismo es una forma de pensar que pone énfasis en el valor de las
experiencias subjetivas y privadas de cada uno. Así, por ejemplo, la Psicología
Humanista toma muchas influencias de la fenomenología (las sensaciones y las
experiencias privadas y conscientes de cada persona son valiosas y únicas) y el
existencialismo (cada persona construye un relato vital que da significado a su
existencia).
A la práctica, en psicología el humanismo se ha notado en propuestas terapéuticas
como la Terapia Gestalt de Fritz Perls y las aportaciones de psicólogos
como Abraham Maslow o Carl Rogers. Este grupo de pensadores defendían la idea

26. de no imponer un sistema rígido de intervención sobre las personas, sino adaptarse
a cada caso dejando que sea la persona la que tome las riendas de las sesiones.
 Artículo relacionado: "Pirámide de Maslow: la jerarquía de las necesidades
humanas"
B..TIPOS DE HUMANISMOS
Los principales tipos de humanismo
Estas son las características fundamentales de los distintos tipos de humanismo.
Para comprenderlos del todo, sin embargo, hay que tener en cuenta que cada uno
de ellos ha surgido en un contexto histórico diferente, y no pueden ser
entendidos sin comprender el grado de desarrollo tecnológico, filosófico y ético que
existía en el momento de su aparición.
1. Humanismo teocéntrico
Este tipo de humanismo basa toda su moral en la existencia de un dios
determinado que revela lo que es bueno y lo que es malo y, por consiguiente, cómo
debe tratarse a los seres humanos.
2. Humanismo histórico
Este fue un tipo de humanismo nacido en Florencia al final de la Edad Media. En
él, las artes y la actividad intelectual iba centrándose poco a poco en lo humano,
dejando de considerar que lo divino era el centro de todo.
3. Humanismo antropocéntrico
Este tipo de humanismo fue el que empezó a caracterizar a las sociedades
occidentales a partir del Renacimiento y, especialmente, desde la época de la
Ilustración.
Aquí, la figura de Dios deja de ser el centro del sistema moral, y el ser humano
cobra todo el protagonismo. Se deja de prestar tanta atención al código de

27. conducta escrito en textos sagrados y se formulan nuevas formas de ética
humanista.
Del mismo modo, se rechaza la idea de que un ser humano pueda controlar a otro;
lo que sí se puede controlar y someter es la naturaleza, vista como un conjunto de
recursos que pueden ser utilizados para el bienestar de la especie.
4. Humanismo empírico
Este es uno de los tipos de humanismos que tratan de diferenciarse del resto por
el hecho de ser más prácticos y aplicados. Mientras que otras formas de esta
corriente de pensamiento se basan más en ideas abstractas, como por ejemplo la
necesidad de no dominar a otros seres humanos, este se centra en el rechazo o
la aceptación de ciertas acciones o actitudes concretas.
Por ejemplo, desde el humanismo empírico se rechaza la violencia, se declara una
total libertad de expresión y de creencias, y se enfatiza la necesidad de resaltar las
formas de vivir la vida propias de minorías.
5. Humanismo existencialista
Esta forma de humanismo destaca la importancia de rechazar los totalitarismos
materiales e intelectuales que obligan a las personas a quedar reclutadas para una
causa concreta, impidiendo que piensen más allá de esta.
Para los filósofos existencialistas como Jean-Paul Sartre, es el individuo quien debe
construir un significado para su propia vida sin que otros interfieran en este sistema
de ideas y símbolos.
6. Humanismo marxista
Muy fundamentado en la filosofía del filósofo Karl Marx, este tipo de humanismo
surgido a partir de la II Gerra Mundial pone énfasis en la idea de que el ser humano
es un ser social cuya identidad solo emerge a partir de la interacción con los
demás, permitida gracias a los vínculos de solidaridad presentes en sociedades
bien cohesionadas y unidas.

28. Esta filosofía rechaza el individualismo de buena parte del resto de tipos de
humanismo, y señala que el bienestar del individuo depende de fenómenos
colectivos en los que todos deben participar para no ser manipulados.
7. Humanismo universalista
Se trata de una forma de pensamiento muy influida por la filosofía posmoderna.
Señala la necesidad de crear sociedades inclusivas para todas las personas,
respetar las diferentes culturas que están presentes en la sociedad y no guiarse
únicamente por códigos de conducta rígidos, sino todo lo contrario: apreciar la
espontaneidad y la creatividad en todos los aspectos de la vida.
Tópicos
 Filosofía
 Teoría
 Historia de la psicología
 Psicología humanista
Arturo Torres
Psicólogo
Licenciado en Sociología por la Universitat Autónoma de Barcelona. Graduado en
https://journals.openedition.org/polis/1802#tocfrom1n1
https://www.lifeder.com/dimensiones-del-ser-humano/
https://www.lifeder.com/dimensiones-del-ser-humano/

29. https://psicologiaymente.com/psicologia/tipos-humanismo