1. Alumna: Baca Morales, Nancy Perla
Tema: La problemática socioeconómica del poblador andino
Título del texto argumentativo: Repercusiones en las costumbres sociales andinas.
INTRODUCCIÓN
TESIS
La idiosincrasia andina basada en un trabajo de reciprocidad y hermandad los
cuales eran inherentes al poblador de las zonas rurales en donde el culto al
trabajo ya considerado como una tradición de por respeto más a la naturaleza.
Podemos entender su pensamiento como algo sutil y terrenal donde se guarda
un equilibrio entre los lazos de hermandad y comunidad.
Si lo vemos desde un ámbito social para el poblador andino es natural y normal
dar sin medir las consecuencias, porque sabe que en algún momento todo
retornará por mera costumbre comunal.
Pero, toda esta parafernalia de los movimientos que genera un negocio minero
en una zona virgen donde no interviene la mano del hombre solo para
beneficiarse y pasar por encima de los derechos del otro cambia su estilo de
vida a tal punto que ni siquiera logran entender que están siendo utilizados de
la peor manera. Debido esto hablare sobre como este fenómeno por la fiebre
del mineral cambia sus costumbres sociales establecidas por generaciones.
Pero, estos actos no cambian la esencia del poblador andino que a pesar de
todo mantiene sus raíces a pesar del tiempo y las circunstancias.
ARGUMENTACIÓ
N
Si bien es cierto que la minería genera desarrollo y da muchos puestos de
trabajo a los pobladores de la zona pero el cuestionamiento de ¿Por qué esta
actividad económica repercute en las costumbres sociales del poblador
andino?
Según Segura M. (2006). En las culturas modernas occidentales el trabajo, la
reciprocidad, la solidaridad y el respeto son términos específicos y bien
definidos, es más, constituyen un aspecto secundario de la vida de las
personas, por ello las personas son cada vez más individualistas; este aspecto
definitivamente repercute los modos de vivir inculcados por la familia y la
comunidad. Sin embargo a pesar de la influencia de las culturas occidentales
modernas, existe una fuerte resistencia por parte de los comuneros, a fin de
conservar la cultura originaria (p. 17-18).
El nuevo mundo mercantilista le da más importancia a las ganancias personales
con poco esfuerzo, donde el trabajo, reciprocidad, respeto y solidaridad ya son
2. términos secundarios sin importancia, lo cual influye mucho en los grupos
familiares porque trasgrede sus costumbres comunitarias a un aspecto más
mundano e individualista. Pero a pesar de todo, esta contaminación social está
siendo rechazada por los pueblos originarios con el único fin de conservar su
legado y costumbres andinas.
CONCLUSIÓN La visión mercantilista de este nuevo mundo lleva a buscar una
compensación de un trabajo sólo haciendo un más mínimo esfuerzo
Los gobiernos de turno al utilizar su política en base a ideologías extranjeras
defenestraron el principio de hermandad entre pueblos.
Existen aún vestigios del Ayni en el interior del país y en las ciudades
cosmopolitas del país que debe ser tomado en cuenta la ley de
complementariedad en donde dos componentes son útiles para conseguir un
objetivo en común.
La ley de hermandad también debe ser reforzada donde se deja en claro que
el esfuerzo común conseguirá lograr la grandeza deseada.
En las zonas andinas el trabajo comunal era una ceremonia alegre, con
músicos folclóricos y jornadas acompañadas de chicha de jora o caña de la
región, que en su conjunto era toda una fiesta.
En el movimiento andino se observa una característica muy especial donde
sus organizaciones sociales son en base a la territorial y cultura, pero en la
actualidad son formados por gremios sectoriales.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
Segura, M. (2006). Valores Culturales de las Wawas Aymaras. Tesis de
Maestría. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. p. 17-18.
https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/valorescult
urales_de_las_wawas.pdf
