Pascua

1. Guía general para dirigir
la Hagadah de Pesaj
Benei Avraham
Por: Rab. Dan ben Avraham
‫פסח‬ ‫הגדה‬
Hagadá de Pesaj
Alianza Netzarita Internacional AniAMI

2. Es una Mitzvah/Mandamiento tener alegría en Pesaj, vestir
ropas elegantes y tener la mejor aptitud para concientizar que
en esta celebración conmemoramos la salida de Egipto, la
salida de la esclavitud para servir a Hashem.
La Festividad está marcada por la celebración de una Hagadah
detallada en las dos primeras noches (en Israel sólo en la
primera noche).
La Hagadah está diseñada para hacernos sentir la experiencia
de "Pasar de la esclavitud a la libertad". Como está registrado
en la Hagadá, relatamos la historia del Éxodo, enumeramos las
Diez Plagas, y comemos símbolos de esclavitud y de libertad.
Hagadah significa "relato" y nos cuenta la
historia de la salida de Egipto.
"Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y
observarás estos preceptos" Dt 16:12
"Y este día será para ti un recordatorio, y observarás una
fiesta para D-os, a través de tus generaciones observarás
una fiesta en ordenanza eterna" Ex 12:14
Recordarás este día, en el que saliste de Egipto, de la casa
de la esclavitud, porque la fortaleza de la mano de D-os te
sacó de ese lugar” Ex 13:3
El precepto bíblico de la festividad resalta la importancia de la
recordación:
Fiesta de la
PesajLibertad
“Pesaj, es tiempo de libertad para poder liberarnos
de las cadenas que encarcelan nuestras mentes para
poder servir a D-os”.
Pésaj en hebreo (salto) o Pascua, es una
festividad judía que conmemora la liberación
del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto,
relatada en la Torah, fundamentalmente en el
Libro de Éxodo. La festividad de Pésaj
comienza el día 15 del mes de Nisan, que
generalmente cae en el mes de abril.
‫ח‬ ַ
‫ס‬ ֶּ‫פ‬
01

3. 02
Introducción
Como ya sabemos, Pésaj es un memorial de la libertad, de la
primera redención de Egipto y de la segunda, la redención final que
nos ha sido prometida. Debido a su mensaje, Pésaj es un himno a la
abolición de todo tipo de esclavitud y a la esperanza de la libertad
con justicia para todos los seres humanos. Sabemos que cuando el
Eterno nos envíe a Su siervo justo, Mashiaj ben David, nuestro
Mesías, tanto su pueblo Israel como toda la humanidad seremos
libres al fin, no solamente de la causa primaria de la esclavitud, sino
de todas sus secuelas, ya sean físicas, emocionales, espirituales,
sociales y/o ecológicas. Mientras tanto, es deber de cada Benei
Noaj/ Benei Avraham, recordar junto a sus hermanos, la Casa de
Israel, tan magno y profético evento.
Debemos recordar también que este memorial no es para los Benei
Noaj que aún no han hecho su conversión al Elohim de Israel, sino
solamente para los conversos sinceros de todas las naciones que
han preferido mantenerse como Benei Noaj sin
hacerse judíos. Hay dos conversiones que no
podemos ignorar. Una al Eloah de Israel y otra
a la nación de Israel como judío, es decir,
hacerse judío. Usted puede convertirse al
Elohim (Di-os) de Israel, temerle y
servirle, sin hacerse judío, pero si
decides hacerte judío (y esa posibilidad
siempre ha sido dada), entonces debes
procesarlo según las reglas establecidas para estos casos y deberás
hablar con el rabino o juez judío de tu comunidad, o más cercana a
ella y él te orientará.
Por otro lado, si has hecho tu conversión al Elohim de Israel y te has
apropiado de los méritos introducidos por la obra de Su Majestad,
Yeshua ben Yosef, el Melej HaMashiaj, entonces por decisión del
Tribunal Netzsarita que atiende los asuntos de las conversiones de
los Benei Noaj, eres visto con una nueva identidad, esto es, Benei
Avraham, según decreto jurídico que afirma: “Si sois de Mashiaj,
entonces os es imputada la descendencia de Avraham”, (Decreto
159, del año 55 de nuestra era), que no puede ser revocado por
tribunal alguno. Debido a este decreto oficial, todo Benei Noaj que
abandonando sus ídolos se refugia bajo las alas del Eloah de Israel
por los méritos del Maestro HaKadosh, tiene responsabilidades que
van más allá de las Siete Leyes de Noaj, aunque derivan de ellas, que
no aplican a los Benei Noaj que se convierten al Eloah de Israel
sin apropiarse de los méritos del Maestro HaKadosh. Entre
esas responsabilidades y derechos especiales se encuentra,
precisamente, su deber de reverenciar Pésaj de una forma
única y maravillosa, es decir, “con panes sin levadura
(matza) de sinceridad y verdad”, como Benei
Noaj/Benei Avraham. Teniéndolos en cuenta a ellos,
por su dignidad, valor e importancia extraordinaria en la
redención final, que sin ellos estaría incompleta, este
Seder ha sido establecido.

4. 03
Reglas generales
1. Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe reverenciar con amor y temor la
fiesta de Pésaj que el Eterno entregó a los hijos de Israel en la primera
redención.
2. Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe apartar la fecha del 14 al 22 de Aviv
en su agenda para dedicarse a los oficios espirituales relacionados con esta
fiesta del Eterno dada a los hijos de Israel.
3. Todo Benei Noaj/Benei Avraham debe limpiar su casa de toda forma de
levadura, enseñando a sus hijos las implicaciones espirituales de santidad
que dicho acto encierra.
4. Todo Benei Noaj/Benei Avraham al arribar el 14 de Aviv, debe haber
limpiado su casa de toda existencia de levadura. Como el 14 de Aviv
(Nissan) llega a la caída del sol, es importante que se hagan los cálculos
apropiados. Una hora antes de ese momento, el padre y la madre, o uno de
ambos en defecto de alguno, juntamente con sus hijos y después de haber
limpiado su casa deben decir esta oración:
Nota:
Todo Benei Noaj puede guardar en un lugar aparte de su casa
alimentos que contengan levadura, sellarlos y decidir no usarlos en
sus casas hasta después del 22 de Aviv. En el evento que el Benei
Noaj/Benei Avraham tenga cantidades importantes de productos
con jametz que de echarlos traería una pérdida económica
considerable, puede ejecutar una “Venta Especial” de jametz de la
siguiente forma:
“Yo ____________________ autorizo a _______________
(nombre del líder espiritual) a vender a Benei Noaj inconverso los
siguientes productos en mi posesión (mencionar productos y
cantidad), dando de plazo para el pago, hasta el último día de Pésaj
y que si la venta no se concreta finalmente, me sea devuelto en su
totalidad después de Pésaj”. El líder espiritual hace la transacción
legalmente con el comprador apropiado, deliberadamente colocando
un precio que usualmente nadie pagaría por ello, para que se desista
de la compra en el plazo previsto. Debido a ello, los
productos vuelven a su dueño original por falta de pago
pero se logra, con esta transacción, que no sea
legalmente su dueño durante los días de Pésaj. Debe
darse una ofrenda de amor al líder por ayudar en esta
transacción, usualmente hasta el 25 % del valor del
producto vendido. Lo ideal no obstante es que se eche
de casa todo producto que contenga levadura, ya sea por
venta o regalándolo a los Benei Noaj inconversos.
“Bendito eres Tú Eterno, Rey del Universo, que has limpiado mi alma de
toda levadura de maldad, me has redimido del pecado y me has dado una
nueva vida en sinceridad y verdad. Confieso delante de Ti, oh Eterno
nuestro Elohim, que no hay levadura escondida ni en nuestra casa, ni en los
dichos de nuestra boca ni en la meditación de nuestro corazón. Amen”.

5. 04
“Toda levadura que no aya visto en mi vida o en mi casa y que no haya
sido eliminada conscientemente, que me sea considerada como
inexistente y sin dueño, como la arena del mar”.
5. Luego de hacer la bendición por la limpieza de la levadura, el padre de
familia o quien asuma esa posición en su defecto dirá esta bendición:
6. En la noche del primer día de Pésaj (Aviv 15), deben tener una cena
memorial con matzá en la cual recordarán los grandes hechos del Eterno a
favor de sus hermanos, la Casa de Israel y al mismo tiempo, lo que el
Mesías judío hizo por ellos, en memoria de él.
7. Deberán leer la historia de la redención de Egipto como aparece en las
Escrituras para dar gracias al Eterno por la redención del pueblo judío y por
la esperanza de la redención de todos los hombres en el Reino Mesiánico.
8. El último día de Pésaj deberán tener una cena festiva en honor a Mashiaj
con alegría y gozo, con danzas y salmos de alabanza y gratitud.
9. El primer día de Pésaj y el último, deberán guardarse hasta donde sea
posible, de hacer trabajos seculares para dedicarlos al estudio y servicio del
evento que reverencian.
10. Deben seguir el Seder de Pésaj diseñado para Benei Noaj.
Reglas generales
Solemne advertencia
Debido a que este orden contiene el reconocimiento de
Yeshua ben Yosef como el Mashiaj prometido a la Casa
de Israel, todo Benei Noaj que no sea un converso
sincero por medio de Mashiaj, no puede participar de
esta cena festiva, excepto que no coma del pan y del vino
relacionados directamente con nuestro Rebe, como
están expresados en los puntos 10 y 11.
En ese caso, deberá seguir los pasos establecidos para
ellos, lo cual no incluye a Yeshua como Mashiaj.

6. 05
Prohibiciones
1. Está prohibido usar carne de cordero. En su lugar carne de aves,
del mar y de tierra que sean aptas para el consumo humano
según las Escrituras.
2. Está prohibido usar el plato oficial utilizado por los judíos, toda
vez que contiene elementos que no son aptos para Benei
Noaj/Benei Avraham.
3. Pueden utilizarse alimentos que no se leuden en contacto con el
agua más allá de los 18 minutos, si no se cocieran en dicho
tiempo, de lo contrario, se vuelve levadura y está prohibido. El
arroz por ejemplo, puede usarse porque comienza a cocinarse
una vez en el fuego, antes de los 18 minutos. Lo mismo ocurre
con legumbres.
4. La Cena tiene que ser especial, diferente a las del resto del día
de la semana, con vasos, platos, utensilios, manteles, etc.,
preparados y apartados especialmente para dicha ocasión. Según
las posibilidades de cada uno, la excelencia debe prevalecer.
Puede comenzarse con una ensalada y luego sopa o sopa y luego
ensalada, según la costumbre del lugar. Tal vez pueda
comenzarse con un cóctel de frutas, luego ensalada y luego sopa.
Después se servirá el plato central, se concluye con el postre y
alguna infusión.
5. No se utiliza vino con alcohol, solamente fruto de la vid. Si no
hay disponible vino sin fermentar puede ser utilizado si su
contenido de alcohol es por debajo del 3% y un máximo de 6
onzas por persona para ser utilizado en toda la cena. Las mujeres
embarazadas deben evitar el uso del alcohol aunque sea en
cantidades bajas y debe consultar su médico para ello. En todo
caso, si vino con alcohol se usa hasta un máximo del 3% debe ser
disminuido con tres medidas de agua purificada. Sea jugo de
uvas como vino, debe asegurarse que sea Kosher para Pésaj. En
lugares donde sea imposible conseguirlos debe consultarse con
el líder espiritual apropiado para su orientación al respecto.
6. No está permitido comenzar la cena antes de la caía del sol del
15 de Aviv ni concluirla pasada la media noche del mismo día.
7. No debe dejarse nada de la cena para ser utilizada el día
siguiente, todo debe ser consumido el mismo día. Es importante
planificar bien el comer de cada persona.
8. Está prohibido usar un Seder diseñado para el judío ya que
contiene oraciones, elementos y bendiciones que no son
aplicables a un Benei Noaj y estaría transgrediendo por decir
bendiciones que no son su realidad histórica. Está prohibido
para un judío usar el Seder de Benei Noaj/Benei Avraham.

7. 06
Por cuanto...
Por cuanto, los seguidores de Su Majestad, Yeshua HaMashiaj,
provenientes de entre los gentiles (si en verdad han abandonado sus
ídolos y renunciado a su pasado pagano e idólatra y vuelto sus ojos
al único Elohim verdadero, Eloah de Abraham, Yitzjak y Yaakov),
son vistos como justos de entre las naciones.
Por cuanto, tales seguidores de Su Majestad no están obligados a
vivir como judíos ni hacerse judíos para formar parte del Reino
Mesiánico y del Israel restaurado bajo el gobierno de Su Majestad,
Yeshua HaMashiaj.
Por cuanto, tales creyentes, conversos sinceros, han sido injertados
por los méritos de Yeshua en el “buen olivo” y son alimentados y
consolados por la savia de la raíz kadosh de ese olivo.
Por cuanto, tienen derecho también a compartir la riqueza de la
herencia recibida ahora en forma de primicias, como ha sido
establecido por Su Majestad mediante decretos halájicos ya
revelados (Efesios 2:11-3:6).
Por cuanto, los conversos por los méritos introducidos por Su
Majestad Yeshua HaMashiaj han sido limpiados y purificados y no
pueden ser vistos ya más como “gente común o inmunda”, es decir,
incircuncisos de corazón y de oídos.
Por cuanto, Pesaj anuncia simbólicamente la protección de la sangre
del cordero pascual de la hora de prueba que viene al mundo, como
tuvo lugar en la primera redención y que ahora les protege a ellos en
lo simbolizado.
Por cuanto, el korbán Pesaj no es ingerido en esta fiesta pues el
Templo todavía no ha sido restaurado.
Por cuanto, el afikomán es un memorial del Mashiaj Sufriente por
cuya herida hemos sido sanados.
Por lo tanto, aunque los Benei Noaj temerosos de Eloah están
excluidos, los Benei Noaj que han hecho su conversión por medio
de Mashiaj son invitados a santificar esta fiesta en honor del Eterno
si Mashiaj está presente en el memorial.

8. 07
Lista de preparación
para el Seder
Seder significa "orden", porque hay muchos detalles para recordar. Hay varios
elementos que deben estar dispuestos en la mesa antes de comenzar la Seudah.
Plato central
Adicional
(Karpas) Trozos de apio, perejil o papa.
(Maror) Lechuga o perejil.
(Matzot - Panes sin levadura) Matza redondas.
(Jazeret) Rábano picante, se puede usar lechuga.
(Jaroset) (Mezcla de manzanas, nueces, vino, etc.)
Plato con matzot adicionales.
Botellas de jugo de uva o Vino kasher para Pesaj.
Copa del Mashiaj.
Tazón pequeño con agua salada.
Ítems especiales
Dulces para "buenas preguntas y respuestas".
Accesorios para recrear las Diez Plagas.
Premios para Afikomán.
Si las circunstancias lo permite (En Cada Puesto)
Copa de Kidush. En su defecto se puede utilizar vaso plásticos
nunca usados.
Puede servirse cuatro copas de vino, y sino, una sola de la cual se
beberá cuatro veces.
Hagadá para benei Noaj / benei Abraham en cada puesto.

9. 08
Con respecto al Seder
Es importante cuidar cada detalle de la Hagadah de Pesaj, por
ello debemos estudiar cuidadosamente cada aspectos.
Matzot: Por lo menos 3 Matzot por persona participante.
Nota: Hombres y mujeres menores de 13 y 12 años
respectivamente, recibirán porciones como los adultos pero sin
obligarlos a comerlas o beberlas por entero. Mayores de 70, si tienen
dificultades físicas, siguen el mismo principio previo.
Vino: Debe disponerse del vino (o jugo de uva, kasher lePesaj)
elaborado especialmente para Pesaj bajo la supervisión de un rabino
kasher, es decir, que ni sea dado a los juegos de azar (lotería y otros)
ni al vino (fermentado), ni al tabaco (en ninguna forma), suficiente
como para que cada varón, mujer y niño participante del Seder
pueda beber cuatro veces de cada una de las cuatro copas (una
misma copa que se bebe en cuatro ocasiones diferentes).
Maror: Para el maror (hierbas amargas) se puede utilizar tanto
lechuga como rábano, más es preferible comer lechuga. Debemos
tener sumo cuidado al preparar la lechuga y revisarla para que no
contenga insectos.
Karpás: En la noche del séder se necesita comer una verdura
humedecida en agua con sal. Puede ser una rama de lechuga, es muy
poca cantidad, una ramita por persona. La costumbre era utilizar la
verdura llamada en hebreo karpás (apio). Sin embargo, si no se tiene
apio, también se puede utilizar cualquier otra verdura, cuidando
siempre de que no contenga insectos. (Hay quienes acostumbran
utilizar papas).
Jaróset: El jaróset consiste en una mezcla de frutas picadas y
molidas (por ejemplo: manzanas verdes, nueces, almendras, etc.)
Luego son mezcladas con vino o vinagre y con especias (por
ejemplo: canela, jengibre, etc.). No es obligación preparar una gran
cantidad de jaróset para cumplir con este memorial.
Jazéret: Es también lechuga. El jazéret es el segundo kazait de
lechuga del cual hablamos anteriormente al explicar el maror, pero
es utilizado para comer el korej, es decir, para hacer un sándwich
con ella y la matzá después de haber cumplido con el memorial del
maror.
Agua con Sal: Es necesario tener un recipiente pequeño que
contenga agua con un poco de sal.
Nota: con respecto al tradicional Zeróa y Betzá, (un trozo de cuello
de pollo, asado sobre la hornilla y despojado de su carne y un huevo
hervido, respectivamente), no es usado en este seder para Benei
Abraham. Las razones están implícitas arriba, es decir, no se come
ningún korbán pesaj en este memorial (zeroa) ni se hace alusión a
ciertos sacrificios que no tienen nada que ver con los Benei
Abraham (betza).

10. 09
Mesa de Pesaj
En la mesa del Seder están presentes varios elementos
esenciales, entre ellos: la Hagada, las cuatro copas de Vino,
los panes sin levadura, el plato principal para el Seder y la
comida Festiva.
Cada elemento en la mesa tiene un orden especial ya
que es la cena en conmemoración a la Libertad de
nuestro Pueblo.
Distribución del
Plato del Seder
Keara Pesaj
Plato de Pesaj
Matzah
Panes sin Levadura
Maror
Oretz
Karpas
Hierbas Amargas
Arroz
Apio
Jaróset
Mezcla de
dátiles, nueces, etc.
Jazéret
Tronco de Lechuga
‫רוֹר‬ ָ
‫מ‬
‫ה‬ ָּ
‫צ‬ ַ
‫מ‬
‫אורץ‬
‫קערה‬
‫פסח‬
‫ס‬ ַּ‫פ‬ ְ
‫ר‬ ַּ‫כ‬
‫ת‬ ֶ
‫ֶר‬‫ז‬ ֲ‫ח‬
Pesaj es conocida como la
"fiesta de la libertad", ya que
conmemora el Éxodo judío de
Egipto luego de 210 años de
esclavitud

11. 10
Orden de la
Hagadah de Pesaj
Para que las personas puedan conducir el séder en
forma ordenada, han sido instituidos quince
simanim (símbolos o palabras claves) que nos
ayudarán a recordar el orden del séder más
fácilmente.
Todos estos símbolos aluden a grandes y
profundos misterios relacionados con Mashiaj y la
redención final. Por tanto, antes de comenzar el
seder, es aconsejable confesar cada uno de los
misterios escondidos en el memorial, es decir,
pronunciar en alta voz los nombres de los
simanim.
1. Kadesh
2. Urjatz
3. Karpas
4. Iajatz
5. Maguid
6. Rajtzá
7. Motzí
8. Matzá
9. Maror
10. Korej
11. Shulján Orej
12. Tzafún
13. Beiraj
14. Halel
15. Nirtzá
Recitación del Kidush
Lavado de las manos [sin bendición]
Comer el Karpás (Apio)
División de la Matzá del medio
Recitación de la historia de Pesaj
Lavado de manos [con bendición]
Bendición de HaMotzí [sobre la matzá]
Bendecir y comer la Matzá
Bendecir y comer del Maror
Comer Matzá y Maror combinados
Mesa Tendida [cena festiva]
Comer el Afikomán oculto
Birkat HaMazón [Bendición después de la comida]
Recitado de Salmos de Alabanza
Aceptación favorable del Seder

12. 11
Bendiciones del
encendido de las Velas
La madre, con su cabeza cubierta, enciende las luces y luego confiesa la
siguiente bendición:
Oración después del encendido de candelas
Sea tu voluntad, Adonay, D-os nuestro y Rey del universo, que tengas compasión y
misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí al concederme hijos que
cumplan Tu voluntad y que sean temerosos y observen tus leyes u ordenanzas con
motivos puros. Que ellos irradien Luz de la Fe obediente, por el mérito de estas
luminarias que encendemos, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y la Torá
“Bendito eres Tú Eterno, nuestro Eloah, Rey del Universo, que me
permites encender estas luces en honor a la libertad que diste a tu pueblo
Israel y a la redención que nos has otorgado y prometido a todos los
hombres. Que estas luces traigan paz y armonía a nuestra casa y a todo tu
pueblo Israel. Que bendigas a mi esposo y a mis hijos y que estas luminarias
que he encendido representen la luz de la libertad y la paz para todos y que
muy pronto podamos gozarnos con la consumación de la redención por
medio de Tu siervo justo, nuestro Mashiaj Yeshua.
Que así sea Tu voluntad, Amen”.
es luz”, y también ten compasión y misericordia
de mi esposo (mencionar el nombre del esposo), y
concédele una larga vida y años de paz, con
bendición y prosperidad. Y ayúdale a cumplir Tu
voluntad con integridad.
Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del
Eterno este sobre nosotros. Que El establezca
para nosotros la obra de nuestras manos; que
afirme la obra de nuestras manos”. (Salmo 90:17)
“Que la expresión de mi boca y la meditación de
mi corazón sean aceptables delate de Ti, oh
Eterno, mi Roca y mi Redentor”. (Salmo 19:14)

13. 12
Santificación de la
primera copa
Primera Copa: Santificación
Esta es la primera copa, de santificación.
El líder comienza la cena festiva de forma oficial con la consagración
de la Cena. Se hace de pie la bendición, se bebe sentado y reclinado
hacia el lado izquierdo en señal de libertad.
Todos se levantan y se lavan las manos sin hacer bendición. No se
hace la brajá acostumbrada porque quien come un fruto que está
totalmente seco y al comerlo sale de él jugo y lo humedece, no
necesita hacer netilat iadáim. Asimismo, quien sumerge un alimento
en jugo de frutas no necesita hacer netilat iadáim. Como este será el
caso aquí, aplica la regla.
Los demás responden:
¡LeJaim! ¡Por la vida! Y se bebe la primera copa.
Preparad la comida del Rey Supremo. Esta es la comida del
Santo, bendito sea, y Su Presencia sagrada.
1. Kadesh
Limpiar las manos
2. Urjatz
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloa de Israel y nuestro, Rey del
universo que nos das del fruto de la vid. Que esta copa
santifique esta cena de Pésaj y que al recordar lo que hiciste
aquella noche a favor de tu pueblo Israel, todos nos gocemos
en Tu redención” ¡Le Jaim! ¡A la vida!

14. 13
Aperitivo de hierbas amargas
3. Karpás
Este es un símbolo de la redención de las consecuencias de los pecados
intencionales por medio del redentor que sería envido a Tizón. Como
vemos, comemos karpás antes del maror (hierba amarga). ¿Por qué?
Porque el maror causa malestar y dolor en el sistema digestivo,
pero el karpás es el alivio. Es decir, D-os envió primero la
curación para que no tengamos luego que sufrir el dolor de la
enfermedad (la separación del mundo por venir).
Nota: El que dirige toma en su mano su porción de
hierbas amargas e invita a todos hacer lo mismo. Luego
pide que siguiendo su ejemplo, todos sumerjan las
hierbas amargas en el vaso con sal tres veces y las
coman en memoria del sufrimiento y las lágrimas que
el pueblo de Israel experimentó en Egipto.
Antes de comer el karpás debemos recitar su
bendición y debemos tener la clara intención de
que esa bendición también sirva para el maror
que comeremos luego. Debemos asegurarnos de
comer una pequeña cantidad de karpás (menos
de 28 gramos).
El dolor y la esclavitud que sufrieron nuestros hermanos hebreos
en la Casa de Israel deberá siempre ser recordado por todos, así
como el dolor y la amargura de nuestras almas cuando éramos
esclavos del pecado. Recordamos también el dolor que sufrió
nuestro Maestro para propiciar nuestra redención: “Bendito eres
Tú, Eterno, Eloah de Israel, y también nuestro, Rey del
Universo, que proporcionas a todos los hombres, los vegetales de
la tierra”. Para que nunca nos olvidemos, comamos de estas
hierbas amargas todos”.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo,
Creador del fruto de la tierra”.
Ahora todos comen.

15. 14
Partir la matza del medio
4. Iajatz
Partimiento del pan del medio. Tome la Matzá del medio y pártala en dos,
un trozo más grande que el otro. El trozo mayor se parte en cinco trozos, se
envuelve en una servilleta y se deja de lado para ser usado como Afikomán.
El trozo menor se devuelve a su lugar, entre las dos matzot. (Las Matzot se
comen a partir del paso número 8, llamado Matza).
Este rompimiento del pan es uno de los momentos más importantes del
seder. De las dos partes que nos han quedado, la parte más grande debe ser
envuelta en una servilleta para mostrar en sentido pashat lo que ocurrió en la
primera redención, esto es, que al salir de Egipto los judíos envolvieron sus
masas en sus ropas.
Pero en nivel sod, es una referencia al Mashiaj quien fue “retirado y escondido de
nosotros asta el final de la redención, cuando aparecerá de nuevo. Por tanto,
la parte envuelta en paño especial o servilleta, debemos esconderla en algún
lugar para comerla al final de la comida en el tzafún, como explicaremos más
adelante. A este pedazo de matzá se lo llama el ”Afikomán”.
Romper en varios pedazos y que cada participante haga lo mismo y decir:
Cuando nuestro Santo Maestro tomó de este pan del medio, lo partió
y dijo que esta rotura representaba los sufrimientos del Mesías
Leproso, Mashiaj ben Yosef por cuya herida somos sanados.
En memoria del sufrimiento de nuestro pueblo Israel en la esclavitud,
en memoria del sufrimiento de nuestros padres Avraham, Yitzjak y
Yaakov a fin de mantenerse fieles al Eterno todos los días de su vida,
en memoria de nuestros profetas que sufrieron el oprobio por
mantenerse firmes en la misión encomendada y sobre todas las cosas,
Éste es el pan de la aflicción que nuestros antepasados comieron en
la tierra de Egipto. Quienquiera tenga hambre, que venga y coma;
quienquiera esté en necesidad, que venga y celebre el Seder de
Pesaj. Este año aún estamos aquí; el año venidero que estemos en la
Tierra de Israel. Este año todavía somos esclavos, el año venidero
seremos finalmente un pueblo libre, con la libertad que el Eterno
nos ha concedido por medio de Su Mesías.
en memoria de nuestro Santo
Maestro, en quien se resume todo el
dolor y el sufrimiento de nuestro pueblo y
el cual, por lo que padeció, aprendió la
obediencia y habiendo sido perfeccionado, vino a ser
instrumento de redención para todos los que confiando en HaShem
y guardando sus mandamientos, se ocupan con temor y temblor,
haciendo lo mejor de sí para cumplir sus preceptos y retener el
testimonio de Mashiaj, cuya entrega de su alma es aquí anunciada y
cuya revelación es esperada cada día, hasta que nos sea manifestado
en las nubes del cielo con Gevurot y Kavot.
En memoria del dolor de la redención de egipto y de la redención
por el sufrimiento del Tzadik, rompemos este pan.

16. 15
Primera pregunta:
¿Por qué esta noche es diferente al resto de las noches para
nuestros hermanos Judíos?
Segunda pregunta:
¿Por qué esta noche se parte el pan del medio y se esconde
una parte en un lugar secreto?
Tercera pregunta:
¿Por qué esta noche recordamos de forma especial las
angustias del Mesías Sufriente?
“El pueblo de Israel fue convertido en esclavo en Egipto y su historia
está preservada en la Biblia para ellos y para todos los pueblos, a fin
de que sepan las naciones que el Elohim de Israel cumple Sus
promesas y es fiel a Sus pactos. Para que nunca se olvidaran de la gran
salvación que el Eterno les concedió, ellos recibieron la ordenanza de
recordar esta noche y hacerla diferente al resto de las noches”. Esto es
lo que todos debemos recordar”.
Lector No. 1:
“Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra.
Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a
José; y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es
mayor y más fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para
con él, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra,
Contar la historia de Pesaj
5. Maguid
Aquí se cuenta la historia de la primera redención y la historia de los
sufrimientos del Mashiaj ben Yosef. De esta manera cumplimos con la
mitzvá de relatar los milagros que hizo El Eterno con el pueblo de Israel al
cual ahora los conversos sinceros por medio de Mashiaj pertenecen.
Llenar la Segunda copa de vino y se coloca sobre la mesa. Más adelante
(antes del paso 6, llamado “Ratzá”, se tomará de la misma).
El padre o líder responderá las preguntas diciendo:
Este Seder ha sido preparado para ser dirigido por el padre de familia pero
también dando oportunidad para que otros puedan participar en el mismo.
De ahí la nomenclatura de Lector 1, 2, 3, etc. De haber más presentes, el
líder tiene autoridad para hacer los arreglos pertinentes a fin que todos
participen.
Si hay niños presentes, uno será seleccionado para hacer tres
preguntas al líder el cual responderá con la historia de la
redención de la manera siguiente
Segunda Copa: Juicio

17. 16
él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se
aya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos
que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faraón las
ciudades de almacenaje, Pitón y Ramsés. Pero cuanto más los
oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los
egipcios temían a los hijos de Israel. Y los egipcios hicieron servir a
los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura
servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en
todo su servicio, al cual los obligaban con rigor.
Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las
cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa, y les dijo: Cuando asistáis a las
hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija,
entonces viva. Pero las parteras temieron a Elohim, y no hicieron
como les mandó el rey de Egipto, sino que preservaron la vida a los
niños.
Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis
hecho esto, que habéis preservado la vida a los niños? Y las parteras
respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las
egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a
ellas. Y Elohim hizo bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se
fortaleció en gran manera. Y por haber las parteras temido a Elohim,
él prosperó sus familias. Entonces Faraón mandó a todo su pueblo,
diciendo: Echad al río a todo hijo que nazca, y a toda hija preservad
la vida…
Lector No. 2:
Aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los
hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y subió
a Elohim el clamor de ellos con motivo de su servidumbre. Y oyó
Elohim el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham,
Isaac y Jacob. Y miró Elohim a los hijos de Israel, y los reconoció
Elohim…
Dijo luego El Eterno: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está
en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he
conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los
egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a
tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del
amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los
hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión
con que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviaré
a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
Entonces Moisés respondió a Elohim: ¿Quién soy yo para que vaya a
Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él respondió: Ve,
porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he
enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Elohim
sobre este monte…

18. 17
Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno,
y volvió a tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Elohim
en su mano. Y dijo El Eterno a Moisés: Cuando hayas vuelto a
Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he
puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no
dejará ir al pueblo. Y dirás a Faraón: El Eterno ha dicho así: Israel
es mi hijo, mi primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo,
para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo
voy a matar a tu hijo, tu primogénito…
Lector No. 3:
El Eterno dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto.
Y él fue, y lo encontró en el monte de Elohim, y le besó.
Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de El
Eterno que le enviaba, y todas las señales que le había
dado. Y fueron Moisés y Aarón, y reunieron a todos los
ancianos de los hijos de Israel. Y habló Aarón acerca de
todas las cosas que El Eterno había dicho a Moisés, e hizo
las señales delante de los ojos del pueblo. Y el pueblo
creyó; y oyendo que El Eterno había visitado a los hijos de
Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y
adoraron…
Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de
Faraón y le dijeron: El Eterno el Elohim de Israel dice así:
Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Y
Faraón respondió: ¿Quién es El Eterno, para que yo oiga
su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a El Eterno, ni
tampoco dejaré ir a Israel. Y ellos dijeron: El Elohim de los hebreos
nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el
desierto, y ofreceremos sacrificios a El Eterno nuestro Elohim, para
que no venga sobre nosotros con peste o con espada. Entonces el rey
de Egipto les dijo: Moisés y Aarón, ¿por qué hacéis cesar al pueblo de
su trabajo? Volved a vuestras tareas.
Dijo también Faraón: He aquí el pueblo de la tierra es ahora mucho,
y vosotros les hacéis cesar de sus tareas. Y mandó Faraón aquel
mismo día a los cuadrilleros del pueblo que lo tenían a su cargo, y a
sus capataces, diciendo: De aquí en adelante no daréis paja al pueblo
para hacer ladrillo, como hasta ahora; vayan ellos y recojan por sí
mismos la paja. Y les impondréis la misma tarea de
ladrillo que hacían antes, y no les
disminuiréis nada; porque están ociosos,
por eso levantan la voz diciendo: Vamos
y ofrezcamos sacrificios a nuestro
Elohim. Agrávese la servidumbre sobre
ellos, para que se ocupen en ella, y no
atiendan a palabras mentirosas.
Lector No. 4:
Y saliendo los cuadrilleros del pueblo y
sus capataces, hablaron al pueblo,
diciendo: Así ha dicho Faraón: Yo no
os doy paja. Id vosotros y recoged la
paja donde la halléis; pero nada se
disminuirá de vuestra tarea. Entonces
el pueblo se esparció por toda la tierra

19. 18
de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja. Y los cuadrilleros
los apremiaban, diciendo: Acabad vuestra obra, la tarea de cada día
en su día, como cuando se os daba paja. Y azotaban a los capataces
de los hijos de Israel que los cuadrilleros de Faraón habían puesto
sobre ellos, diciendo: ¿Por qué no habéis cumplido vuestra tarea de
ladrillo ni ayer ni hoy, como antes?
El Eterno respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo haré a Faraón;
porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará
de su tierra. Habló todavía Elohim a Moisés, y le dijo: Yo soy EL
ETERNO. Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Elohim
Omnipotente, más en mi nombre EL ETERNO no me di a
conocer a ellos. También establecí mi pacto con ellos, de darles la
tierra de Kenaán, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual
habitaron.
Lector No. 5:
Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes
hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto,
dirás a los hijos de Israel: Yo soy EL ETERNO; y yo os sacaré de
debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su
servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios
grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Elohim; y
vosotros sabréis que yo soy El Eterno vuestro Elohim, que os sacó
de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría
a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo EL
ETERNO.
De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés a causa de la congoja de espíritu, y de la dura
servidumbre.
Entonces El Eterno dijo a Moisés: El corazón de Faraón está
endurecido, y no quiere dejar ir al pueblo. Ve por la mañana a
Faraón, he aquí que él sale al río; y tú ponte a la ribera delante de él,
y toma en tu mano la vara que se volvió culebra, y dile: El Eterno el
Elohim de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora
no has querido oír.
Lector No. 1:
Así ha dicho El Eterno: En esto
conocerás que yo soy El Eterno: he
aquí, yo golpearé con la vara que tengo
en mi mano el agua que está en el río,
y se convertirá en sangre. Y los peces
que hay en el río morirán, y hederá el
río, y los egipcios tendrán asco de
beber el agua del río. Y El Eterno dijo
a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y
extiende tu mano sobre las aguas de
Egipto, sobre sus ríos, sobre sus
arroyos y sobre sus estanques, y sobre
todos sus depósitos de aguas, para que
se conviertan en sangre, y haya sangre
por toda la región de Egipto, así en los
vasos de madera como en los de
piedra…

20. 19
Lector No. 2:
Entonces El Eterno dijo a Moisés:
Entra a la presencia de Faraón y
dile: El Eterno ha dicho así: Deja
ir a mi pueblo, para que me sirva.
Y si no lo quisieres dejar ir, he aquí
yo castigaré con ranas todos tus
territorios. Y el río criará ranas, las
cuales subirán y entrarán en tu casa,
en la cámara donde duermes, y sobre
tu cama, y en las casas de tus siervos,
en tu pueblo, en tus hornos y en tus
artesas. Y las ranas subirán sobre ti,
sobre tu pueblo, y sobre todos tus siervos.
Y El Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón:
Extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, arroyos
y estanques, para que haga subir ranas sobre la tierra de
Egipto. Entonces Aarón extendió su mano sobre las aguas de
Egipto, y subieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto. Y los
hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron
venir ranas sobre la tierra de Egipto…
Lector No. 3:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y
golpea el polvo de la tierra, para que se vuelva piojos por todo el país
de Egipto. Y ellos lo hicieron así; y Aarón extendió su mano con su
vara, y golpeó el polvo de la tierra, el cual se volvió piojos, así en los
hombres como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvió
piojos en todo el país de Egipto. Y los hechiceros hicieron así
también, para sacar piojos con sus encantamientos; pero no
pudieron.
Y hubo piojos tanto en los hombres como en las bestias. Entonces
los hechiceros dijeron a Faraón: Dedo de Elohim es éste. Mas el
corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como El Eterno
lo había dicho…
Lector No. 4:
El Eterno dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de
Faraón, he aquí él sale al río; y dile: El Eterno ha
dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me
sirva. Porque si no dejas ir a mi pueblo,
he aquí yo enviaré sobre ti, sobre tus
siervos, sobre tu pueblo y sobre tus
casas toda clase de moscas; y las
casas de los egipcios se llenarán de
toda clase de moscas, y asimismo
la tierra donde ellos estén.
Y aquel día yo apartaré la tierra de
Goshén, en la cual habita mi
pueblo, para que ninguna clase de
moscas haya en ella, a fin de que
sepas que yo soy El Eterno en
medio de la tierra. Y yo pondré
redención entre mi pueblo y el

21. 20
tuyo. Mañana será esta señal. Y El Eterno lo hizo así, y vino toda
clase de moscas molestísimas sobre la casa de Faraón, sobre las
casas de sus siervos, y sobre todo el país de Egipto; y la tierra fue
corrompida a causa de ellas.
Lector No. 5:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón,
y dile: El Eterno, el Elohim de los hebreos, dice así: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva. Porque si no lo quieres dejar ir, y lo
detienes aún, he aquí la mano de El Eterno estará sobre tus
ganados que están en el campo, caballos, asnos, camellos, vacas y
ovejas, con plaga gravísima.
Y El Eterno hará separación entre los ganados de Israel y los de
Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel.
Y El Eterno fijó plazo, diciendo: Mañana hará El Eterno esta cosa
en la tierra. Al día siguiente El Eterno hizo aquello, y murió todo
el ganado de Egipto; mas del ganado de los hijos de Israel no murió
uno. Entonces Faraón envió, y he aquí que del ganado de los hijos
de Israel no había muerto uno. Mas el corazón de Faraón se
endureció, y no dejó ir al pueblo.
Lector No. 1:
El Eterno dijo a Moisés y a Aarón: Tomad
puñados de ceniza de un horno, y la
esparcirá Moisés hacia el cielo delante de
Faraón; y vendrá a ser polvo sobre toda la
tierra de Egipto, y producirá sarpullido con
úlceras en los hombres y en las bestias, por
todo el país de Egipto. Y tomaron ceniza
del horno, y se pusieron delante de
Faraón, y la esparció Moisés hacia el cielo;
y hubo sarpullido que produjo úlceras
tanto en los hombres como en las bestias.
Y los hechiceros no podían estar delante
de Moisés a causa del sarpullido, porque
hubo sarpullido en los hechiceros y en
todos los egipcios. Pero El Eterno
endureció el corazón de Faraón, y no los
oyó, como El Eterno lo había dicho a
Moisés.
Lector No. 2:
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte
delante de Faraón, y dile: El Eterno, el Elohim de los hebreos, dice
así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Porque yo enviaré esta vez
todas mis plagas a tu corazón, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para
que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra.
Porque ahora yo extenderé mi mano para herirte a ti y a tu pueblo de
plaga, y serás quitado de la tierra. Y a la verdad yo te he puesto para
mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda
la tierra. ¿Todavía te ensoberbeces contra mi pueblo, para no dejarlos
ir? He aquí que mañana a estas horas yo haré llover granizo muy
pesado, cual nunca hubo en Egipto, desde el día que se fundó hasta
ahora.

22. Envía, pues, a recoger tu ganado, y todo lo que
tienes en el campo; porque todo hombre o
animal que se halle en el campo, y no sea
recogido a casa, el granizo caerá sobre él, y
morirá. De los siervos de Faraón, el que tuvo
temor de la palabra de El Eterno hizo huir sus
criados y su ganado a casa; mas el que no puso
en su corazón la palabra de El Eterno, dejó sus
criados y sus ganados en el campo.
El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano
hacia el cielo, para que venga granizo en toda
la tierra de Egipto sobre los hombres, y
sobre las bestias, y sobre toda la hierba del
campo en el país de Egipto. Y Moisés
extendió su vara hacia el cielo, y El Eterno
hizo tronar y granizar, y el fuego se descargó
sobre la tierra; y El Eterno hizo llover granizo
sobre la tierra de Egipto.
Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande,
cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. Y
aquel granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el
campo, así hombres como bestias; asimismo destrozó el granizo toda
la hierba del campo, y desgajó todos los árboles del país.
Solamente en la tierra de Goshén, donde estaban los hijos de Israel, no
hubo granizo.
21
Lector No. 3:
El Eterno dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón; porque yo
he endurecido su corazón, y el corazón de sus siervos, para mostrar
entre ellos estas mis señales, y para que cuentes a tus hijos y a tus
nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis señales que hice entre
ellos; para que sepáis que yo soy El Eterno.
Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: El Eterno
el Elohim de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás
humillarte delante de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Y
si aún rehúsas dejarlo ir, he aquí que mañana yo traeré sobre tu
territorio la langosta, la cual cubrirá la faz de la tierra, de modo que
no pueda verse la tierra; y ella comerá lo que escapó, lo que os quedó
del granizo; comerá asimismo todo árbol que os fructifica en el
campo.
Y llenará tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las
casas de todos los egipcios, cual nunca vieron
tus padres ni tus abuelos, desde que ellos
fueron sobre la tierra hasta hoy. Y se
volvió y salió de delante de Faraón.
Entonces los siervos de Faraón le
dijeron: ¿Hasta cuándo será este
hombre un lazo para nosotros? Deja
ir a estos hombres, para que sirvan a
El Eterno su Elohim. ¿Acaso no
sabes todavía que Egipto está ya
destruido?
Y Moisés y Aarón volvieron a ser
llamados ante Faraón, el cual les
dijo: Andad, servid a El Eterno

23. 22
vuestro Elohim. ¿Quiénes son los que han de ir? Moisés respondió:
Hemos de ir con nuestros niños y con nuestros viejos, con nuestros
hijos y con nuestras hijas; con nuestras ovejas y con nuestras vacas
hemos de ir; porque es nuestra fiesta solemne para El Eterno. Y él
les dijo: ¡Así sea El Eterno con vosotros! ¿Cómo os voy a dejar ir a
vosotros y a vuestros niños? ¡Mirad cómo el mal está delante de
vuestro rostro! No será así; id ahora vosotros los varones, y servid a
El Eterno, pues esto es lo que vosotros pedisteis. Y los echaron de la
presencia de Faraón.
Entonces El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de
Egipto para traer la langosta, a fin de que suba sobre el país de Egipto,
y consuma todo lo que el granizo dejó.
Y extendió Moisés su vara sobre la tierra de Egipto, y El Eterno trajo
un viento oriental sobre el país todo aquel día y toda aquella noche; y al
venir la mañana el viento oriental trajo la langosta. Y subió la langosta
sobre toda la tierra de Egipto, y se asentó en todo el país de Egipto en
tan gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá después; y cubrió
la faz de todo el país, y oscureció la tierra; y consumió toda la hierba de
la tierra, y todo el fruto de los árboles que había dejado el granizo; no
quedó cosa verde en árboles ni en hierba del campo, en toda la tierra de
Egipto.
Lector No. 4:
El Eterno dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya
tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe. Y
extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre
toda la tierra de Egipto, por tres días. Ninguno vio a su prójimo, ni
nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel
tenían luz en sus habitaciones.
Lector No. 5:
El Eterno dijo a Moisés: Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre
Egipto, después de la cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os
echará de aquí del todo. Habla ahora al pueblo, y que cada uno pida a
su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro. Y El Eterno
dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. También Moisés era
tenido por gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de
Faraón, y a los ojos del pueblo.

24. Dijo, pues, Moisés: El Eterno ha dicho así:
A la medianoche yo saldré por en medio de
Egipto, y morirá todo primogénito en tierra
de Egipto, desde el primogénito de Faraón
que se sienta en su trono, hasta el
primogénito de la sierva que está tras el
molino, y todo primogénito de las bestias. Y
habrá gran clamor por toda la tierra de
Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá.
Pero contra todos los hijos de Israel, desde el
hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su
lengua, para que sepáis que El Eterno hace diferencia entre los
egipcios y los israelitas.
Y descenderán a mí todos estos tus siervos, e inclinados delante de mí
dirán: Vete, tú y todo el pueblo que está debajo de ti; y después de
esto yo saldré. Y salió muy enojado de la presencia de Faraón. Y El
Eterno dijo a Moisés: Faraón no os oirá, para que mis maravillas se
multipliquen en la tierra de Egipto. Y Moisés y Aarón hicieron todos
estos prodigios delante de Faraón; pues El Eterno había endurecido
el corazón de Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país.
Lector No. 1:
Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo
día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis
este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua.
En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día
catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.
Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque
cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país,
será cortado de la congregación de Israel.
23
Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones
comeréis panes sin levadura.
Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad
y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y
tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en
un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que
estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de
su casa hasta la mañana. Porque El Eterno pasará hiriendo a los
egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes,
pasará El Eterno aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en
vuestras casas para herir. Guardaréis esto por estatuto para
vosotros y para vuestros hijos para siempre.
Lector No. 2:
Y aconteció que a la medianoche El Eterno hirió a todo
primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de

25. Faraón que se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo
que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales. Y se
levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los
egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa
donde no hubiese un muerto.
E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en
medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a El
Eterno, como habéis dicho. Tomad también vuestras ovejas y vuestras
vacas, como habéis dicho, e idos; y bendecidme también a mí.
Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la
tierra; porque decían: Todos somos muertos. Y llevó el pueblo su masa
antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sábanas sobre sus
hombros. E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de
Moisés, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos.
Y El Eterno dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron
cuanto pedían; así despojaron a los egipcios.
Lector No. 3:
“Partieron los hijos de Israel de Ramsés a Sucot, como seiscientos mil
hombres de a pie, sin contar los niños. También subió con ellos grande
multitud de gentiles, y ovejas, y muchísimo ganado. Y cocieron tortas
sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto, pues no había
24
leudado, porque al echarlos fuera los egipcios, no habían tenido
tiempo ni para prepararse comida.
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue
cuatrocientos treinta años. Y pasados los cuatrocientos treinta años,
en el mismo día todas las huestes de El Eterno salieron de la tierra
de Egipto. Es noche de guardar para El Eterno, por haberlos sacado
en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardarla para El
Eterno todos los hijos de Israel en sus generaciones.
En memoria de la protección de los juicios que cayeron
en Egipto de los cuales los hijos de Israel fueron
protegidos, bebamos de esta segunda copa todos:
Se procede a tomar la segunda copa en la mano derecha y
decir lo siguiente:
Se procede a beber la segunda copa.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del
universo, que crea el fruto de la vid.

26. 25
Limpiar las manos
6. Rotza
Bendición por el pan
7. Motzi
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloa de Israel y tam ién nuestro,
Rey del Universo, que nos demandas tener manos limpias
sin ira ni contiendas”. Amén
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también
nuestro, que extraes el pan de la tierra. Bendito eres Tú,
Eterno, por dar a Tu pueblo Israel, panes sin levadura para
memorial”. Amén
Todos se levantan (mujeres primero, hombres
después) y se lavan las manos haciendo la
bendición y sin hablar se regresa a la mesa.
Es el lavado de manos con bendición que
hacemos antes de la comida, por cuanto que
comeremos la matzá.
Nota: Se vierte agua desde la mano izquierda
hacia la derecha tres veces seguida. Luego se
invierte el orden. No se vierte agua
alternadamente. Se debe quitar todo anillo de los
dedos. El agua debe rodar desde la muñeca hacia
abajo, cubriendo los dedos. Después del lavado,
se levantan las manos y se dice la bendición.
El líder toma de los tres panes sin levadura
que fueron colocados en la mesa, y extrae el
del medio, que quiebra en dos partes. La
parte más grande la devuelve a su lugar (en
el medio). Luego toma la matzá inferior (la
primera, la más baja), y la junta con la
pequeña parte del pan del medio y las juntas
a ambas. Ahora eleva ambas partes más allá
de la altura de la frente y pronuncia la
bendición:
Advertencia: Sin que nadie lo observe, en un momento dado, el líder
tendrá el matzá partido aparte, ya que este será escondido y guardado en el
medio hasta el final de la cena, donde deberá ser encontrado y comido como
postre.
Luego de la bendición se secan bien las manos para participar del matzá. No
se habla luego de netilat hasta después de comer el matzá.

27. 26
Amargura
8. Matzá
9. Maror
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo,
que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha
ordenado lo referente a comer matzá”. Amén
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo,
que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha
ordenado lo referente a comer maror”. Amén
Deposite la tercer matzá (la inferior) y recite la siguiente bendición sobre la
matzá partida y la superior (la más alta) antes de romperlas. Al recitar la
siguiente bendición, tenga en mente que se refiere también al "sandwich"
de Korej, que se hará con la tercera matzá, así como al Afikomán.
Esto paso es importante, porque aquí está encerrado uno de los misterios
del Mashiaj Sufriente.
En sentido pashat, para recordar la
amargura de los trabajos forzados y la
esclavitud en la primera redención; en nivel
sod, los sufrimientos, vejaciones y rechazo
del Mashiaj Sufriente. Antes de comer el
maror (la lechuga o rábano), ésta debe ser
introducida en el jaróset, pero luego el
jaróset debe ser removido para que se sienta
bien el gusto amargo de la lechuga.
Coma ahora el Maror, sin reclinarse
Quiebre ahora un kazáit (28 gr.) de
cada una de las matzot sostenidas, y
cómanse juntos [en menos de cuatro
minutos] reclinándose [hacia la
izquierda]. Por cuanto se confesaron
dos bendiciones, se comen dos tipos
del mismo matzá. Primero, del pan
superior correspondiente a la primera
brajá. Luego, del pan del medio que fue
partido y que quedó en la mesa (no el
que fue escondido que solamente se
come al final del seder).

28. 27
Envolver
10. Korej
Servir la mesa
11. Shuljan Orej
Se toma un pedazo de la tercer matzá
(inferior), y una porción de lechuga
(Jazéret), se los come juntos en forma
de emparedado, en recuerdo del
Templo de Jerusalén. Antes de ser
comido, el korej debe ser introducido
en el jaróset y se debe decir:
El korej debe ser comido estando reclinado hacia el costado izquierdo, y en
principio, debe ser comido en plena concentración espiritual, discerniendo
bien el cuerpo de Mashiaj, es decir, la causa real por la cual fue roto Su
templo.
Cumplimos con la mitzvá de hacer una comida festiva en honor al día. Los
sefarditas comemos arroz no fermentado y granos (frijoles) no fermentados.
Se procede a servir la cena y se debe disfrutar rodeado de un ambiente de
alegría y esperanza
"En recuerdo del Templo que fue destruido, y en recuerdo
del cuerpo de nuestro justo Mashiaj que fue molido por
nuestros pecados voluntarios”

29. 28
Oculto
12. Tzafún
Al final de la comida se come el Afikomán que estuvo oculto (tzafún)
durante toda la comida. En sentido pashat, el Afikomán nos recuerda al
sacrificio de Pésaj que también se comía al final de la comida con gran
alegría; pero en sentido sod, es una referencia a la revelación del Mashiaj al
final de la historia de la redención.
Se pide a los niños que encuentren el Afikomán y se le proporciona un
regalo por haberlo encontrado.
Luego de encontrar el Afikomán se dice lo siguiente:
Decir todos juntos la siguiente frase:
Luego tome el afikomán y repártalo entre todos los miembros de la
familia, cómalo reclinado hacia la izquierda antes de medianoche. Cuide
no beber luego del afikomán.
Este pan del medio, que estuvo con nosotros en esta mesa, pero que
luego fue escondido de nosotros por algún tiempo, ha sido hallado.
Este pan representa el cuerpo de nuestro Mashiaj, roto por todos
nosotros, cumpliéndose así lo que de él escribieron los profetas, que el
Eterno puso en él, el pecado intencional de todos nosotros. Como fue
escrito:
“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades, y sufrió nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Di-os y
abatido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones intencionales,
molido por nuestros pecados de muerte; el castigo de nuestra paz
sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados”.
Yeshayahu /Isaías 53:4
Y cuando nuestro Santo Maestro celebro Pesaj juntos a su
Talmidim, la noche cuando fue entregado, tomó de este pan, lo
partió y lo dio a sus Talmidim y dijo: Esto representa mi cuerpo que
por vosotros es partido, todas las veces que comáis de esta Matzá rota
acordaos de mí”.
Por tanto, nosotros en esta noche, nos recordamos de nuestro
Maestro, de todo lo que hizo por nosotros y bendecimos al Eterno
por enviarnos a Su Siervo Sufriente para bien, vida y paz, en esta
edad presente y en el mundo por venir.
“En memoria de nuestro Santo Maestro comemos de este pan todos”

30. 29
Bendecir
13. Beiraj
Se vierte ahora la tercera copa y sobre ella se recita el
Birkat HaMazón (Bendición para Después de la
Comida). Esta copa será bebida luego del Birkat
HaMazon.
El líder tomara en su mano la tercera copa, la
alzara y dirá:
Tomando la tercera copa en la mano sin beber de ella dirá lo siguiente:
Esta es la copa de la redención en la sangre derramada por el Tzadik para
destrucción del Yatzer Hará y para la circuncisión de nuestros corazones y
de nuestros oídos, para que escuchemos y hagamos y pongamos por obra
Sus preceptos y hagamos finalmente, todas las cosas que al Eterno
agradan, como dijo nuestro Santo Maestro, el Melej HaMashiaj:
Tercera Copa: Redención
“Está escrito en nuestros libros que después de haber cenado, el
Maestro “tomó también la copa, diciendo:
“En memoria de la gran redención que se ha hecho disponible para
todas las naciones por los méritos de nuestro justo Mashiaj, en
recuerdo de su muerte y en la esperanza de su regreso, bebamos de
esta copa de redención todos”.
Esta es la copa de la redención de la cual se dijo:
“Por tu sangre vivirás, y te dije: por tu sangre vivirás”.
(Yejezkel 36:6)
En memoria de la redención por la sangre de la cual se nos dijo:
Por ella vivirás.
Y me dijo: Esta es la mesa que se halla frente a Adonay
(Iejezkel 41:22).
“Porque yo hago siempre lo que(a HaShem) Le agrada”.
“Esto es el pacto renovado en mi sangre, cada vez que
la bebáis, acordaos de mí”.

31. 30
Alabanzas
14. Halel
Recite la [siguiente] bendición sobre el vino y beba [la Tercera copa]
reclinado [a la izquierda].
Se recita la segunda parte del Halel – selección de Salmos de alabanzas al
Eterno ( en realidad, la primer parte del Halel había sido recitada antes del
Rojtzá).
Se llena de vino la cuarta copa y se coloca sobre la mesa.
Cuarta Copa: Alabanza
Salmo 115:1-11
“No por nosotros, Adonay, no por nosotros, sino en aras de Tu
Nombre, concede gloria, a causa de Tu bondad y de Tu verdad. ¿Por
qué han de decir las naciones: "Dónde, ahora, está su Eloah"? Sí,
nuestro Eloah está en el cielo, cuanto El desea, El hace. Los ídolos
de ellos son de plata y oro, producto de las manos humanas. Tienen
boca, mas no pueden hablar; tienen ojos, mas no pueden ver; tienen
oídos, mas no pueden oír; tienen nariz, mas no pueden oler; sus
manos no pueden tocar; sus pies no pueden caminar; no producen
sonido en su garganta. Aquellos que los hacen serán como ellos --
todos los que depositan su fe en ellos. Israel, ¡confía en Adonay! Él
es su ayuda y su escudo. Casa de Aharón, ¡confía en Adonay! Él es
su ayuda y su escudo. Vosotros que teméis a Adonay, ¡confiad en
Adonay! Él es su ayuda y su escudo”
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del
universo, que, en Su bondad, provee de sustento a todo el
mundo con gracia, con bondad y con misericordia. El da
comida a toda carne, pues Su bondad es eterna. En Su
inmensa y constante bondad para con nosotros, no nos
falta [alimento], y que nunca nos falte alimento, en aras
de Su gran Nombre. Pues El, Eloah benévolo, provee de
alimento y de sustento a todos, hace el bien a todos, y
prepara alimento para todas Sus criaturas que Él ha
creado, como está dicho: “Abres Tu mano y satisfaces el
deseo de todo lo viviente”.
(Sal. 145:16).
“Baruj atá Adonay, azán et akol”
Bendito eres Tú, Adonay, que provee de alimento a todos.
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del
universo, que crea el fruto de la vid”.

32. 31
Continúa el Jazan o Lider de hogar. Ahora se llena de vino y tomando
en su mano la Copa de Mashiaj, la copa más bella del Seder
Salmo 115:12-18
“Adonay, que siempre nos tiene presentes, que El bendiga: Que
El bendiga la Casa de Israel; que El bendiga la casa de Aharón;
que El bendiga a todos aquellos que temen a Adonay, a los
pequeños como a los grandes. Que Adonay incremente [la
bendición] sobre vosotros, sobre vosotros y vuestros hijos.
Benditos sois por Adonay, Hacedor del cielo y de la tierra. Los
cielos son los cielos de Adonay, más la tierra El la dio a los hijos
del hombre. Los muertos no pueden alabar a Eloah, ni tampoco
alguno de los que descienden al silencio [de la tumba]. Mas
nosotros bendeciremos a Eloah desde ahora hasta la eternidad.
¡Haleluyáh -- alabad a Eloah!”
Salmo 116:12-1
“¿Qué puedo proponer a Adonay por todos Sus beneficios para
conmigo? Alzaré la copa de la salvación y proclamaré el Nombre
de Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en presencia de todo Su
pueblo. Penosa a los ojos de Adonay es la muerte de Sus fieles. Te
agradezco, Adonay, que puesto que soy Tu servidor, soy Tu
servidor el hijo de Tu doncella, Tú has abierto mis ataduras. A Ti
he de traer una ofrenda de gratitud, y proclamaré el Nombre de
Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en presencia de todo Su
pueblo, en los atrios de la Casa de Adonay, en medio de Jerusalén.
Alabad a Eloah”
Salmo 117
“Alabad a Adonay, todas las naciones; ensalzadle, todos los
pueblos. Pues Su bondad fue poderosa sobre nosotros, y la verdad
de Adonay es eterna. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah”
Salmo 116:1-11
“Amaría que Adonay escuchara mi voz, mis súplicas, si El
volviera Su oído hacia mí en los días en que clamo. Fui preso de
los estertores de la muerte y la miseria de la tumba me sobrecogió;
hallé aflicción y dolor. Invoco el Nombre de Adonay: "Adonay,
Te imploro, ¡salva mi alma!" Adonay es graciable y justo; nuestro
Eloah es compasivo. Adonay cuida a los simples; fui llevado muy
bajo y El me salvó. Regresa, alma mía, a tu tranquilidad, pues
Adonay te ha concedido bien. Pues Tú has librado mi alma de la
muerte, a mis ojos de las lágrimas, a mis pies de tropezar. Andaré
ante Adonay en las tierras de los vivientes. Tuve fe aun cuando
declaré: "Estoy muy afligido"; [aun cuando] dije en mi arrebato:
"Todos los hombres son engañosos”

33. 32
Se coloca la Copa de Mashiaj en su lugar.
Y luego se recita el siguiente versículo tres veces
Se bebe [la cuarta copa] reclinándose [hacia la izquierda].
Se sujeta la cuarta copa con la mano derecha, y se dice lo siguiente:
“Esta es la Copa de Mashiaj. Él dijo: “No beberé más de
este fruto de la vid, hasta que lo beba nuevo con vosotros
en el Maljut”. Levantamos esta copa en memoria de la
restauración del Reino a la Casa de David que finalmente
Mashiaj consumará, que sea pronto y en nuestros días,
Amén”.
Esta es la Cuarta copa, de alabanza, la alabanza de los redimidos,
que estarán de pie y dirán en aquél día: Bendito eres Tú, que nos
has redimido para HaShem de entre todas las naciones a donde
nos habías arrojado y nos has traído de vuelta de nuestros sepulcros
y has puesto tu Nombre y el Nombre de Tu Padre en nuestras
frentes cumpliendo así la promesa que hiciste con la Casa de Israel
y con la Casa de Judá:
"“La piedra que los constructores aborrecieron se ha
convertido en la principal piedra angular.
(Repítase "La piedra es Mashiaj").
De Adonay ha sido esto; es maravilloso a nuestros ojos.
(Repítase "Del Eterno ha sido esto).
“Este es el día que Adonay ha hecho, alegrémonos y
regocijémonos en él”
(Repítase "Este es el día...") (Salmo 18:5-24).
“Baruj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, boré
prí haguefen”
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del
universo, que crea el fruto de la vid

34. 33
Baruj ata Adonay, hamebarej et amo Israel
bashalom Ani ma'amin, Be'emuna shelema.
Beviat HaMashíaj Ma'amin ani Mashiaj
Mashiaj //
Yo estoy seguro que viene, y con Fe espero su
venida Mesías, Mesías //
Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos crio,
démosle agradecimiento por los bienes que nos
dio Alabado sea su Santo Nombre porque
siempre nos apiado, load al Señor que es bueno,
pues para siempre su merced.
Ose Shalom bimromav hu erajamav yaase
Shalom alenu veal kol amo Israel veimru
Amen.
Hashem Melej, Hashem Malaj, Hashem
yimloj leolam vaed.
Hodu la Adonay Ki Tov, ki leOlam Jasdo.
Alaba a Adonay porque Él es bueno y para
siempre es su misericordia.
Aceptado
15. Nirtzá
Se anuncia la conclusión del Séder de Pésaj.
Aquí se confiesa la sagrada frase:
Nos decimos unos a otros con profunda Fe:
Deseando poder hacerlo el año entrante en la ciudad de
Yerushaláyim, totalmente reconstruida por Mashiaj.
Amén.
LeShaná Habaá BiIrushalaim
‫בירושלים‬ ‫הבאה‬ ‫לשנה‬
¡El año próximo en Yerushaláyim!