Éxodo 17 La Peña de Horeb

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Éxodo
Verso x Verso Capítulo 17
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios del
libro de Éxodo en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; 30 de julio del 2020.
Éxodo 17 La Peña de Horeb
Éxodo 17.- 1 Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto
de Sin por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y acamparon
en Refidim; y no había agua para que el pueblo bebiese. 2 Y altercó el
pueblo con Moisés, y dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les
dijo: ¿Por qué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáis a Jehová?...
Tentar a Dios significa que el pueblo puso a prueba a Dios. Lo anterior es
similar a la tentación que tuvo Yeshúa por parte de satanás, es decir que
Yeshúa fue puesto a prueba a lo que Yeshúa respondió: Escrito está también:
No tentarás al Señor tu Dios...
“…Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meriba…” – Mashá significa
“prueba”, “tentación” y Merivá significa “riña”, “provocación”.
Recordemos que precisamente en el inicio del ministerio de Yeshúa, fue
tentado por satanás después de haber sido bautizado por Juan el Bautista;
 Mateo 4.- 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito
está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te
sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. 7 Jesús le dijo:
Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios…
Como vemos, satanás está citando la escritura, pero el contexto en que la
cita es tergiversado, satanás está citando el salmo 91;
Salmo 91.- 11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,
Que te guarden en todos tus caminos.
12 En las manos te llevarán,
Para que tu pie no tropiece en piedra…

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Como vemos, satanás está citando la escritura y esto es lo más peligroso,
cuando alguien te puede citar la escritura para argumentar alguna posición
en determinada circunstancia, pero de forma tergiversada y esto representa
un riesgo de poder ser engañados para quienes no conocen la escritura, sin
embargo, lo único que nos puede guardar de ese peligro es conocer la
escritura, pues si conocemos la escritura vamos a saber en qué contexto se
escribió determinado pasaje de la biblia.
Ahora veamos el contexto de lo que ocurrió en el reclamo de Israel:
Salmo 95.- 7 Porque él es nuestro Dios;
Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano.
Si oyereis hoy su voz,
8 No endurezcáis vuestro corazón, como en Meriba,
Como en el día de Masah en el desierto,
9 Donde me tentaron vuestros padres,
Me probaron, y vieron mis obras.
10 Cuarenta años estuve disgustado con la nación,
Y dije: Pueblo es que divaga de corazón,
Y no han conocido mis caminos.
11 Por tanto, juré en mi furor
Que no entrarían en mi reposo.
Y efectivamente, de toda aquella generación no entraron a la tierra
prometida que es la referencia al reposo del que habla el salmo.
 Deuteronomio 1.- 34 Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras, y se
enojó, y juró diciendo: 35 No verá hombre alguno de estos, de esta
mala generación, la buena tierra que juré que había de dar a vuestros
padres, 36 excepto Caleb hijo de Jefone; él la verá, y a él le daré la
tierra que pisó, y a sus hijos; porque ha seguido fielmente a Jehová.
En estas circunstancias es necesario tener cuidado acerca de las actitudes
que tenemos a fin de no pecar sin ser conscientes quizás de que con
nuestras conductas podríamos tentar a Dios;
Éxodo 17.- 3 Así que el pueblo tuvo allí sed, y murmuró contra Moisés, y
dijo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros,

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a nuestros hijos y a nuestros ganados? 4 Entonces clamó Moisés a Jehová,
diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? De aquí a un poco me apedrearán. 5
Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los
ancianos de Israel; y toma también en tu mano tu vara con que golpeaste
el río, y ve. 6 He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en
Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y
Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel….
Veamos el simbolismo de este pasaje para tener una mejor comprensión de
los siguientes versículos:
 1 Corintios 10.- 1 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que
nuestros padres (los ancestros que salieron de Egipto) todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos en Moisés
fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 y todos comieron el mismo
alimento espiritual, 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual;
porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo…
Ésta referencia bíblica del apóstol Pablo es el resultado de la comprensión de
lo que estaba sucediendo con el pueblo de Dios en la época de Éxodo
capítulo 17 y que se encuentra relacionado con el mandamiento que está
recibiendo Moisés acerca de golpear la peña: yo estaré delante de ti allí
sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas… Las
aguas representan la Palabra de Dios y físicamente representan la vida
porque evita que alguien muera en el desierto.
Y al decir que el pueblo bebería de esas aguas, significa que el pueblo se iba
a alimentar de las aguas del conocimiento de su Palabra.
El monte Horeb se encuentra identificado como el monte Sinaí que se
encuentra en el desierto, lo que tiene relación propiamente con lo que
significa ya que el desierto es sinónimo de desolación, en ese sentido
atendiendo a la raíz del nombre en hebreo de Horeb que es la palabra
“kjaréb” que significa “desolar o matar”, podemos entender las palabras del
apóstol Pablo al referirse a aquello que “lo mató”, que fue justo lo que Dios
entregó en aquel monte llamado Sinaí:

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 Romano 7.- 9 Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10 Y hallé que el mismo
mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte; 11
porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó,
y por él me mató. 12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno. 13 ¿Luego lo que es bueno, vino a
ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado, para
mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es
bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser
sobremanera pecaminoso…
Lo que está diciendo el apóstol Pablo es algo muy simple, por ejemplo: En
relación al mandamiento “no codiciarás”, supongamos que una persona
creció con la filosofía del éxito económico y se esforzó y entregó todos los
años de su vida a hacer riquezas y sin darse cuenta, esa persona durante
muchos años ha vivido con la actitud de codiciar las riquezas de unos y otros
y en realidad ésa pudo haber sido su motivación, la actitud de la avaricia, la
cual es un pecado, sin embargo, esa persona no sabía que era pecado, así
que cuando conoció la ley de Moisés y se enteró que la actitud con la que ha
vivido toda su vida es pecado y que Dios condena eso y al enterarse de la
definición bíblica de pecado como lo describió el apóstol Juan como toda
conducta que vaya en contra de la ley de Moisés:
 1 Juan 3.- 4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley;
pues el pecado es infracción de la ley…
Entonces la persona se da cuenta de que ha vivido en pecado y al saber que
el pecado es muerte, entonces esa persona se da cuenta de que, aunque
está viva, para Dios ha estado muerta, por eso, cuando se enteró del
mandamiento, el mandamiento le mató, porque fue consciente de su
condición, sin embargo, ésa persona está llamada a vida, para dejar la
actitud de pecado que tenía;
 Romanos 7.- 14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy
carnal, vendido al pecado. 15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues
no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16 Y si lo que
no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17 De manera que

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ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 18 Y
yo sé que, en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el
querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien
que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no
quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. 21 Así que,
queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. 22
Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23 pero
veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24 ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? 25
Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con
la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.
De manera que el monte Horeb a donde llegó el pueblo de Israel que se
encontraba sediento, iban a recibir esto de lo que acaba de hablar el apóstol
Pablo, es decir, que iban a recibir aguas de vida a fin de que dejaran de estar
muertos en sus transgresiones, para que vivieran espiritualmente para Dios.
Ése es el contexto previo a la entrega de la Torah;
Éxodo 17.- 7 Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la
rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehová, diciendo: ¿Está,
pues, Jehová entre nosotros, o no?...
Yeshúa es el fundamento de nuestra fe.
 1 Corintios 3.- 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el
que está puesto, el cual es Jesucristo…
Hablamos del fundamento de la fe porque estamos justo en el momento
previo a que el Señor entregue su ley y el evento de la Peña de Horeb es
fundamental porque es justo el agua de donde tendríamos la ley del Señor
en nuestra vida, una ley para vida si comprendemos que esas aguas de la
Torah vienen de la Peña de Horeb…
Acerquémonos y permanezcamos bebiendo de esas aguas como pámpanos
que tienen vida solo por permanecer pegados a la Vid Verdadera…

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Una de las enseñanzas de Yeshúa es precisamente que Él es la Vid y nosotros
somos los pámpanos y si nos separamos de la vid morimos, nos secamos.
En esta ocasión en que los israelitas protestaron por causa de la sed, Dios le
dijo a Moisés que golpease la roca y entonces, las aguas brotaron de ella. Sin
embargo, en el libro de Números se relata que, por segunda vez, los
israelitas se quejaron por la falta de agua. En esa ocasión, Dios le daría a
Moisés una instrucción diferente, en esta ocasión Moisés no debía golpear la
Peña:
 Números 20.- 8 Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu
hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les
sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus
bestias…
Como vemos, el texto dice que Moisés tendría que hablar a la Peña;
 Números 20.- 8 Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu
hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les
sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus
bestias. 9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él
le mandó. 10 Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de
la peña, y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir
aguas de esta peña?...
Moisés estaba enojado, actuó con ira y estaba preguntando como si no fuera
posible que de la peña salieran aguas a pesar de que Dios le dijo lo que
tendría que hacer, es decir, Moisés dudó;
 Números 20.- 11 Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con
su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y
sus bestias…
A pesar de que Moisés actuó equivocadamente, lo que hizo Yeshúa fue darle
agua al pueblo;

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 Números 20.- 12 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no
creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por
tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado. 13
Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos
de Israel con Jehová, y él se santificó en ellos…
En este segundo incidente, Moisés tendría que hablar a la roca porque la
roca ya había sido golpeada, (según aquel primer incidente que comentamos
hoy, en Éxodo 17). Así también Cristo fue crucificado hace 2.000 años y
cuando Él dijo en la cruz "consumado es", realmente su obra de la redención
quedó consumada, terminada. Cristo no puede ser crucificado otra vez, no
puede ser golpeado otra vez y esto fue lo que le costó a Moisés el no haber
podido entrar a la tierra prometida.
De aquí aprendemos un principio muy importante, no importa que toda
nuestra vida hayamos sido muy obedientes si al final damos un testimonio
de incredulidad, de modo que mantengamos firme nuestra convicción. Por
supuesto que Moisés tiene un lugar muy importante a pesar de no haber
podido terminar la misión como inicialmente estaba planeado.
Y a continuación veremos un acontecimiento importantísimo que tiene que
ver con la primera guerra de Israel en contra de Amalec, nada menos que
aquel que representa al maligno;
Éxodo 17.- 8 Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim. 9 Y dijo
Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana
yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. 10 E
hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón
y Hur subieron a la cumbre del collado…
El nombre Amalek deriva de las dos palabras “am”, que significa “pueblo” y
“lak”, que significa “lamer”. Y se ha interpretado en su significado como “El
pueblo que vino a lamer sangre”
Existen discrepancias en torno al antepasado bíblico de los amalequitas.

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Comúnmente suele señalarse a estos como un pueblo semita, descendientes
de Abraham por línea directa de su nieto Esaú, también conocido como
Edóm, por lo cual los amalequitas son una rama dentro del pueblo idumeo.
 Génesis 36.- 12 Y Timna fue concubina de Elifaz hijo de Esaú, y ella le
dio a luz a Amalec; estos son los hijos de Ada, mujer de Esaú…
De aceptar que los amalequitas son descendientes de Esaú estos se
encuentran ubicados dentro de la quinta generación de Abraham, tercera de
Esaú. Por otro lado, hay una mención de un pueblo amalecita en el evento
en el que Abraham liberó a su sobrino Lot de haber sido secuestrado:
 Génesis 14.- 6 y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de
Parán, que está junto al desierto. 7 Y volvieron y vinieron a En-mispat,
que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también
al amorreo que habitaba en Hazezontamar.
Así es que estamos hablando de tiempos muy distintos en los que se
menciona a los amalecitas porque el nacimiento de Edom, “el rojo” hermano
de Jacob, lo vemos hasta Génesis capítulo 25;
 Génesis 25.- 24 Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí
había gemelos en su vientre. 25 Y salió el primero rubio, y era todo
velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. 26 Después salió
su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su
nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio
a luz…
Como vemos existe una discrepancia de tiempos en relación a la mención del
pueblo amalecita; si damos por hecho que los amalequitas descienden de
Esaú, entonces estamos hablando de un pueblo diferente o en su caso, el
nacimiento de Esaú puede señalar que el nombre del nieto de este no fuera
el epónimo de esta tribu sino una coincidencia.
Por otro lado, si consideramos el evento en el que Abraham fue en rescate
de su sobrino, entonces Amalec no desciende de Edom y en su caso se trata
de otro Amalec

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La escritura registra un evento en el que la desobediencia tiene
implicaciones espirituales muy determinantes para tener bendición o
maldición… Saúl desobedeció a Dios respecto a exterminar a Amalec;
 1 Samuel 15.- 1 Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te
ungiese por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las
palabras de Jehová. 2 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo castigaré
lo que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de
Egipto…
Aquí se menciona el evento de Éxodo capítulo 17, la primera guerra que tuvo
Israel apenas salió de Egipto;
 1 Samuel 15.- 3 Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que
tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los
de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos. 4 Saúl, pues, convocó al
pueblo y les pasó revista en Telaim, doscientos mil de a pie, y diez mil
hombres de Judá. 5 Y viniendo Saúl a la ciudad de Amalec, puso
emboscada en el valle. 6 Y dijo Saúl a los ceneos: Idos, apartaos y salid
de entre los de Amalec, para que no os destruya juntamente con ellos;
porque vosotros mostrasteis misericordia a todos los hijos de Israel,
cuando subían de Egipto. Y se apartaron los ceneos de entre los hijos
de Amalec. 7 Y Saúl derrotó a los amalecitas desde Havila hasta llegar
a Shur, que está al oriente de Egipto. 8 Y tomó vivo a Agag rey de
Amalec, pero a todo el pueblo mató a filo de espada. 9 Y Saúl y el
pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado
mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo
bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable
destruyeron…
Aquí vemos la flagrante desobediencia por parte del pueblo y del rey de
Israel a pesar de haber sido investido de autoridad;
 1 Samuel 15.- 10 Y vino palabra de Jehová a Samuel, diciendo: 11 Me
pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí,
y no ha cumplido mis palabras. Y se apesadumbró Samuel, y clamó a

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Jehová toda aquella noche. 12 Madrugó luego Samuel para ir a
encontrar a Saúl por la mañana; y fue dado aviso a Samuel, diciendo:
Saúl ha venido a Carmel, y he aquí se levantó un monumento, y dio la
vuelta, y pasó adelante y descendió a Gilgal. 13 Vino, pues, Samuel a
Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo he cumplido la
palabra de Jehová. 14 Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido de
ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos? 15 Y Saúl
respondió: De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo
mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlas a Jehová tu Dios,
pero lo demás lo destruimos. 16 Entonces dijo Samuel a Saúl: Déjame
declararte lo que Jehová me ha dicho esta noche. Y él le respondió: Di.
17 Y dijo Samuel: Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has
sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey
sobre Israel? 18 Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los
pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. 19 ¿Por
qué, pues, no has oído la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has
hecho lo malo ante los ojos de Jehová? 20 Y Saúl respondió a Samuel:
Antes bien he obedecido la voz de Jehová, y fui a la misión que Jehová
me envió, y he traído a Agag rey de Amalec, y he destruido a los
amalecitas. 21 Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las
primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en
Gilgal. 22 Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos
y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová?
Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar
atención que la grosura de los carneros…
Saúl pretendió justificarse con la actitud de querer ser mejor y querer
agradar a Dios en su propia perspectiva, por sus propios medios
considerando que a Dios le podría agradar más recibir sacrificios y eso es un
gran error que hoy en día se podría considerar querer agradar a Dios
queriendo hacer las cosas a nuestra manera, con nuestros propios atributos,
con nuestras propias ideas cuando sabemos de antemano que Dios se
complace en la simple obediencia, por eso el profeta le habló a Saúl en estos
términos. Dios no pide sacrificios, Dios se complace en la obediencia.
 1 Samuel 15.- 22… Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios,
y el prestar atención que la grosura de los carneros…

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¿Por qué el profeta habló de prestar atención? Porque es necesario conocer
la voluntad de Dios, definitivamente no vamos a poder agradar al Señor y ser
obedientes si no conocemos su voluntad, si no conocemos su ley. Y a
continuación viene lo más terrible que dijo el profeta comparando la
desobediencia con la rebelión y la necedad:
 1 Samuel 15.- 23 Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y
como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la
palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey.
Dios no se agrada de que nosotros sacrifiquemos a nuestra familia y muchas
otras cosas con tal de pretender agradar a Dios, el Señor no pide eso, lo que
pide Dios es simple obediencia y lo delicado de este asunto es que cuando
las personas se enfocan en hacer las cosas a su propia manera, no se dan
cuenta de que en ello al mismo tiempo dejan de poner atención al
mandamiento principal.
Dios no va a pedir a su pueblo o a sus siervos cosas extraordinarias
(sacrificios), eso lo hace Él, el Señor solo pide nuestra obediencia con
sencillez, si tienes un llamado para llevar el evangelio, hazlo conforme lo
enseñó el Señor;
Éxodo 17.- 11 Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel
prevalecía; más cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec…
Moisés tenía en su mano la vara de Dios. Esto estaba representando una
actitud de alabanza al Poder de Dios que simbólicamente estaba
representado por la vara en la mano de Moisés quien estaba a punto de
recibir la ley de Dios, esto representa autoridad, de ahí la importancia del
simbolismo de levantar la vara;
Éxodo 17.- 12 Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una
piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; …
Y aquí vemos claramente lo que expresó Yeshúa en Mateo capítulo 23:

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 Mateo 23.- 1 Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos,
diciendo: 2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los
fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y
hacedlo; …
Simbólicamente, Moisés sentado en la piedra podemos imaginarnos esa
escena ya que la cátedra de Moisés era eso, una piedra en donde los escribas
y fariseos se sentaban para leer los rollos de la Torah, por eso se le dice La
cátedra de Moisés”
Del latín Cátedra, que significa butaca o sillón de brazos. La cátedra de
Moisés entonces, es de hecho una silla o un lugar en forma de sillón que se
colocaba al frente de las sinagogas.
Éxodo 17.- 12… y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el
otro de otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol…
Moisés sentado en una piedra cuando Israel tuvo guerra contra Amalec,
teniendo al lado al sumo sacerdote y a Hur es una representación simbólica
de Yeshúa en la cruz levantando los brazos; Moisés estaba levantando la vara
de Dios, la autoridad de la cual estaba investido; en relación al significado del
nombre Hur, que quiere decir grieta u hoyo de una serpiente, lo cual es
representado cuando fue traspasado Yeshúa de su costado y salió sangre y
agua, que simbólicamente hablando la sangre representa la vida y el agua la
ley o instrucción del Señor, esto es la vida bajo la instrucción por la
preservación de la salvación que recibimos en la cruz; no es que la Torah

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nos de la salvación, sino que solo es un vínculo que nos preserva en la
salvación que hemos recibido a través de Yeshúa; esto último implica el
simbolismo de Yeshúa que se hizo como serpiente al cargar sobre sí el
pecado del mundo.
En ésta guerra con Amalec, Israel estaba peleando por su vida, de manera
que al conectar el evento con la cruz en donde Yeshúa es sacrificado al ser
levantado sobre aquel madero que endulzó las aguas amargas de mara,
(Éxodo 15:22-27) lo que sucedió es que el agua que era amarga como la ley
que resultó amarga al hacernos ver como muertos por nuestros pecados y
que al comprender su lay a través de la enseñanza de Yeshúa, ésa instrucción
es dulce para nosotros. Así que vemos una vez más la vara de Dios levantada,
exactamente como Yeshúa mismo dijo que Él sería levantado haciendo
alusión a la cruz precisamente:
 Juan 12.- 32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí
mismo. 33 Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir…
Éxodo 17.- 13 Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. 14 Y
Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, …
Como vemos, Dios comenzó a darle instrucciones a Moisés para que
quedaran como un testimonio escrito y no de forma oral como lo considera
la tradición judía; éste pasaje nos confirma la importancia de considerar la
obediencia a la Torah escrita y no a la tradición que se fue transfiriendo de
generación en generación en el pueblo judío. Por una razón muy importante
Dios le dijo a Moisés que escribiera aquello en un libro para memoria, es
decir, para que fuera recordado por siempre;
Éxodo 17.- 14… y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de
debajo del cielo…
El nombre de Josué es hebreo es Yehoshúa, y significa: “El Señor salva” y es
muy similar al nombre de Yeshúa que significa “Salvación”. En éste sentido,
vemos una analogía ya que este versículo nos transporta hasta Yeshúa,
porque, así como Josué sostuvo la batalla con Amalec, así Yeshúa sostendría
una lucha de generación en generación con la descendencia de Amalec.

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Saliendo de Egipto (una vida sin Dios) siempre habrá débiles en la fe, y
Amalec (el maligno) siempre estará presto para atacar a Israel, es por eso
que es muy necesario que una vez que te has adherido a la nación del pacto,
te fortalezcas en la fe. Todas las ocasiones en que Israel murmuraba y se
quejaba contra Moisés, fue una debilidad y es una representación de su
rechazo a la ley de Dios y esa actitud hace que las personas se mantengan
débiles y por lo tanto susceptibles de ser atacados por el maligno que en
este caso está representado por Amalec que es justo en contra de quienes
tendremos lucha de generación en generación. Pero nosotros de forma
directa no.
Así que el llamado es a dejar atrás lo que extrañas de Egipto y decidas entrar
cuanto antes al reino de los cielos que se ha acercado a través de Yeshúa,
pero por cuanto que has decidido luchar con Dios y con los hombres para
vencer, ¿Qué vas a vencer? La debilidad en tu carne que te lleva al pecado;
Éxodo 17.- 15 Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová- nisi; 16 y
dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová,
Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación.
Si observamos con detenimiento, la forma en que Dios expresó el ataque de
Amalec, no fue común, ya que no solo se refirió al pueblo de Israel, sino que
se refirió a Amalec como aquel que se levantó en contra del trono del Señor.
La expresión YHWH nisi, significa “Dios es mi estandarte”, de manera que la
cruz representa la forma en que Dios tendría esa lucha contra Amalec la cruz
es el estandarte que anuncia el amor y protección de Dios por su pueblo; por
lo que debemos tener presente siempre que nuestra lucha no es contra
carne o sangre sino contra huestes de maldad…
 Efesios 6.- 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. 13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para
que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes…

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La armadura de Dios la constituyen todos los atributos de Dios, paz,
mansedumbre, benevolencia, paciencia, amor, etc. Todos los atributos de
Dios constituyen la armadura que debemos tomar. Porque la referencia al
día malo tiene que ver con el día en que podemos ser atacados
espiritualmente hablando por circunstancias que no siempre vamos a
comprender porque se trata de una lucha espiritual y debemos afrontarla
por supuesto, pero con la armadura de Dios, no es una armadura romana,
sino que es una armadura que tiene toda la santidad de su Nombre;
 Efesios 6.- 14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la
verdad, y vestidos con la coraza de justicia, 15 y calzados los pies con el
apresto del evangelio de la paz. 16 Sobre todo, tomad el escudo de la
fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno…
Por supuesto que serás atacado por pensamientos como le sucedió a Saúl en
que quiso agradar más a Dios y no se dio cuenta de que recibió un dardo del
maligno y cayo, ¿Porqué cayó? Porque no tomó el escudo de la fe, no pudo
apagar los dardos del maligno pues lo que tenía que haber hecho era ser fiel
y obediente;
 Efesios 6.- 17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu,
que es la palabra de Dios;
Dios dijo: …YHWH tendrá guerra con Amalec de generación en
generación…
Esto indica que la nación amalecita no será destruida totalmente sino hasta
el fin de los tiempos cuando regrese Yeshúa y mientras ese momento llegue,
todo lo que representa Amalec continúa manifestándose a través de los
líderes que han perseguido y persiguen al pueblo de Dios, a través de las
filosofías que se constituyen en franca oposición a los principios divinos de la
justicia y todo lo que constituye culto a Dios.
En éste capítulo es la primera ocasión en que se menciona a Josué y su
nombre significa “Dios salva” y se menciona justo en el contexto de una
guerra física, pero que espiritualmente hablando representaría una guerra
espiritual que permanecería de generación en generación durante todos los

17
tiempos hasta el tiempo de la última guerra en que Yeshúa, quien representa
Salvación, cumplirá lo que dijo Dios a Moisés: …y di a Josué que raeré del
todo la memoria de Amalec de debajo del cielo… De manera que hoy
podemos entender que ésta fue una instrucción para el Hijo de Dios quien ha
vencido a Amalec en la cruz en beneficio de todo aquel que viene al Padre a
través del Hijo; pero aquellos que aún no han tomado la decisión de ser
parte de la nación de Israel, sobre ellos aún Amalec prevalece, hasta que
decidan que en sus vidas sea levantada la vara de Dios, lo que es una
analogía de la cruz del Señor.
La edificación de un altar implica el ofrecimiento de un sacrificio y el
sacrificio es ofrecido para celebrar una victoria. El altar que edificó Moisés
llamado YHWH NISI, Dios mi estandarte fue la sombra profética de la cruz, el
sacrificio por el que Dios salvaría a su pueblo por medio del Hijo, como
símbolo profético de que Dios ha vencido a Amalec y todo aquello que se
levanta en contra del trono de Dios…
La guerra no era solamente física, sino también espiritual. Moisés hizo su
parte levantando la vara de Dios en alto y Josué hizo su parte para enfrentar
los ataques físicos de Amalec. Ambas cosas eran necesarias para salvar al
pueblo y ambas cosas son necesarias hoy en día para salvar al pueblo.
La piedra representa al Mesías sobre la cual Moisés se sentó, es decir, la ley
sobre el fundamento que es Yeshúa. Con la ayuda de sus colaboradores que
le sostenían las manos Moisés pudo permanecer hasta la puesta del sol, y así́
Josué pudo vencer en esta guerra. Esto implica la importancia de la actitud
para obtener la victoria en el mundo espiritual, por eso Moisés tenía que
levantar sus manos, pues se trataba de una guerra espiritual, sin embargo,
también fue necesario del trabajo práctico a cargo de Josué, lo que
representa el esfuerzo físico también. Ambos sentidos estuvieron
representados por Aarón y por Hur, Aarón en el aspecto espiritual por lo que
respecta al sacerdocio y Hur como abuelo de Bezaleel, el aspecto material
que también estuvo en su momento representado por todo el culto en el
tabernáculo, es decir, la alabanza a Dios.
La guerra de Dios con Amalec de generación en generación y que es la
manera en que nosotros debemos tener esa lucha debemos entenderla en la
vida práctica y espiritual. En esta guerra, literalmente fue Dios quien peleó

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contra Amalec, lo que se entiende de la expresión en que Amalec se levantó
contra el trono de Dios, lo que nos dice claramente que fue satanás mismo
quien se levantó contra el trono de Dios porque cuando la escritura habla del
trono de Dios, está hablando de aquel que quiso el trono de Dios y que quiso
ser igual a Dios.
En un contexto cotidiano cuando vemos ondeando la bandera de nuestro
país sentimos un profundo orgullo en nuestro corazón, pero si vemos ondear
por el aire la bandera de otro país, se apodera un temor de nosotros.
Civilmente y militarmente hablando en las batallas las banderas tienen dos
usos: Si la bandera esta en alto quiere decir que se está avanzando en la
pelea, indicando que no estamos derrotados. Pero si la bandera se baja o
está a media asta, quiere decir que hay bajas y se corre el riesgo de perder la
guerra, lo que espiritualmente y prácticamente hablando en la vida de un
creyente representa que dejamos de usar la armadura de Dios.
Lo que Moisés hacía al levantar las manos en alto en este contexto, es lo que
hace una bandera hoy en día, por eso Moisés edificó un altar, y lo llamó con
el nombre de “YHWH-NISI”, que quiere decir: El Señor es mi bandera, o
estandarte. Moisés en aquella ocasión fue como si estuviera representando
la bandera de Dios una bandera que debe ser sostenida por el pueblo que
combate en la batalla… Hasta la muerte si es necesario, con valor y
determinación.
Por eso cuando sus manos estaban levantadas por la santidad (Aarón) y por
la adoración (Hur) entonces Israel vencía.
Como pueblo de Dios, debemos tener puesta la mirada en la cruz con la
perspectiva de ganar la guerra espiritual que está vigente en este tiempo y si
tú eres Israel, estas llamado a vencer con el Señor, no por tus propios
medios, no por tus propios atributos, porque así no vamos a ganar,
mantengamos en un perfil simple, bajo una obediencia sencilla, sin tener
expectativas propias y que nuestra armadura que nos proteja de los ataques
del enemigo, sean los atributos de Dios los elementos que nos mantengan
firmes con la firme convicción de que seremos salvos.

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Señor te damos gracias porque hasta este momento tu estandarte nos ha
salvado y nos mantiene firmes en la batalla, estamos venciendo y estamos
decididos a vencer contigo Señor, gracias Padre Santo porque a través de tu
Palabra nos enseñas la forma en que debemos tener una actitud correcta
ante las adversidades que vivimos en nuestra vida cotidiana, como creyentes
y pueblo tuyo Señor, te rogamos que permanezcas con nosotros Señor,
quédate con nuestras familias, quédate con los que amamos y que tu
estandarte de la salvación para Israel siga hondeando por todo el mundo a
fin de que tu pueblo continúe acudiendo a este estandarte que es, nuestro
Mesías, en su Nombre oramos y te agradecemos Señor, amén.

Éxodo 17 La Peña de Horeb

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