Presentación de J.M. Díaz Nafría en la Mesa de debate sobre "aspectos históricos y utópicos" en el curso de verano (ULE): "Redes sociales: de la indignación al cambio (aspectos éticos, estéticos y políticos)", MUSAC, León, 21-23 de Septiembre de 2012

1. Utopías, distopías y esperanzas
de la sociedad de la información
José María Díaz Nafría
Estudios interdisciplinares
Universidad Politécnica de Munich | Universidad de León

2. Utopías, distopías y esperanzas
de la sociedad de la información
Contenido
1. Una amalgama de utopías que vienen de
lejos (proyecto de la modernidad)
2. Perdurabilidad del sistema planetario
(Laplace)
3. Seguridad y confianza (la isla y el globo)
a) Apuntes históricos
b) Soft/Hard power (líricas vs obsesiones)
c) Rousseau vs Bentham
d) Fundamentos liberalistas
e) Utopías y globalización
4. Hacia otro sentido de la seguridad y la
confianza
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 2

3. 1. Una amalgama de utopías
que vienen de lejos
“Quizá la historia universal es la historia de la diversa entonación de
algunas metáforas” (J.L. Borges)
“Tienes razón –observó- al afirmar que en todo, por así decirlo, el sexo
masculino predomina claramente sobre el otro sexo. Sin embargo, muchas
mujeres son superiores a muchos hombres, en multitud de trabajos. Pero, en
general, ocurre como tú dices. Por tanto, amigo mio, no hay ningún oficio
relativo a la administración de la ciudad que pertenezca a la mujer en
calidad de mujer, o al hombre en calidad de hombre; por el contrario, las
aptitudes naturales se reparten por igual entre los dos sexos, y es conforme a
la naturaleza que la mujer que la mujer, tanto como el hombre, participe en
todos los oficios, aunque en ellos sea más débil que el hombre […] ¿Hay algo
más valioso para las ciudades que tener a los mejores hombres y a las
mejores mujeres?” (Platón)
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 3

4. 1. Utopías históricas y de la S.I.
Antecedentes Defensores Utopía de la Defensores Distopías
utópicos Sociedad de la
Información
Lenguaje perfecto Lull, Wilkins Lenguaje calculable Turing, Borges: „El lenguaje
Chomsky analítico de John Wilkins“
Pensamiento perfecto Lull, Leibniz Pensamiento calculable Babbage, Hesse: „El Juego de
Hollerith, Abalorios“
Turing
Sabiduría perfecta Bacon, Disponibilidad total del Outlet, La Borges: „die Bibliothek
Enciclopedistas, conocimiento Fontaine von Babel“, „Funes the
Comte Memorius“
Orden social perfecto Nikolaus de Orden Social Calculable Saint Simon, Huxley: „Brave New
Cusa, (Normalización) Comte, World“
Babbage Deleuze: „Control society“
Sociedad transparente Rousseau, Comunicación sin Mumford, Orwell: „1984“
Emerson, fronteras Shannon,
Chevalier McLuhan
Sociedad segura Bentham, Tarde Seguridad vs. Confianza J. Nye, Orwell: „1984“
de la Sociedad de la
infórmación
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 4

5. 1. Utopías que vienen de lejos
Forma Apariencia
I
Ideas
Observador
Descontextualización:
Las formas realmente
existentes pertenecen al
trans-mundo
(a-espacial, a-temporal)
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 5

6. 1. Utopías que vienen de lejos
• Desde el punto de vista de la teoría
moderna de la señal (Transmisión
Digital): Ideal de transparencia
Si Si’ Comparado con Si
{S1, S2,… SN} {S1, S2,… SN}
Ruido
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 6

7. 1. Utopías que vienen de lejos
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 7

8. 1. Utopías que vienen de lejos
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 8

9. 1. Utopías que vienen de lejos
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 9

10. 1. Utopías que vienen de lejos
“… Cada padre de familia acude [al mercado] a pedir lo que necesita
para él y los suyos, y se lo lleva sin pagar, sin compensación de
ningún tipo. ¿Por qué negar algo a alguien cuando hay abundancia de
todos los bienes, y cuando nadie ha de temer que su vecino pida más
de lo que hace falta?” (T. More, 1516)
“Aquel que tanto os domina no tiene más que dos ojos, dos manos,
un cuerpo y ninguna otra cosa que no tenga cualquier otra persona
[…] Sed firmes en no servir más, y seréis libres. No quiero que os
enfrentéis a él ni que lo hagáis tambalearse, sino que simplemente
no lo apoyéis más. Y lo veréis hundirse por su propio peso y hacerse
añicos […] Es el pueblo el que se deja avasallar […]” (La Boétie, 1549)
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11. 1. Utopías que vienen de lejos
“¡Hemos interconectado la Tierra con nuestras redes de
ferocarriles, de oro, de dinero y de electricidad! Difundid,
propagad, por estas nuevas vías de las que sois en parte
creadores y dueños, el espíritu de Dios y la educación del
género humano” (Enfantin)
“Mejorar la comunicación… es hacer igualdad y democracia.
Los medios de transporte perfeccionados no solo hacen que se
reduzcan las distancias de un punto a otro, sino asimismo de
una clase a otra.” (Chevalier, 1831)
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12. 2. Perdurabilidad del sistema
planetario (Laplace)
I. Newton (1642-1727)
P.S. Laplace (1749-1827)
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13. 2. Perdurabilidad del sistema
planetario (Laplace)
• Sentido subjetivo vs. objetivo (certeza
vs. estabilidad del sistema)
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14. 3. Seguridad y confianza (la isla
y el globo)
• 1990s: Sociedad de la Información (transparente
y sin fronteras) – 11 de septiembre
• Seguridad vs. Confianza (Condiciones de
contorno vs. Condiciones internas)
• Contradicción del discurso liberalista respecto a
al proteccionismo/intervencionismo
• Péndulo en relación al sentimiento de peligros
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15. 3.a) Apuntes históricos
“Cuando alguien ha alcanzado la cumbre de la
grandeza, constituye un procedimiento muy común y
sagaz, el que éste dé un puntapié a la escalera con la
que ha subido, para evitar que los otros puedan subir
detrás de él. […]
Cualquier nación que mediante impuestos y
restricciones sobre la navegación ha erigido su potencia
manufacturera y su navegación a tal nivel que ninguna
otra nación puede sostener una competencia libre con
ella, no puede hacer nada más sabio que tirar abajo las
escaleras de su grandeza, para pregonar a otras
naciones los beneficios del libre comercio”
(List 1885, pp. 295-296).
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16. 3.a) Apuntes históricos
3.b) Soft/Hard Power (lírica vs obsesión)
a) Inicio del librecambismo | s.XXI:
Hambruna en Irlanda (1846-48) vs. Guerra del Opio (1842, 1858)
Gerras del Opio (s.XIX) vs. Gerra de Irak (s.XX)
i) Falsos argumentos, ii) Efectos de la guerra previa,
iii) colonialismo de facto, iv) restricción del desarrollo a largo plazo,
v) pérdida de valores históricos y artíticos, vi) fomento de rebeliones
étnicas, religiosas y separatístas
b) Hard Power vs. Soft Power (Joseph Nye)
Global Information Dominance (Echelon, National
Imagery and Mapping Agency, Future Imagery
Architecture)
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17. 3.c) Rousseau vs. Bentham
M.Foucault (El ojo del poder):
„Bentham es el complemento de Rousseau. ¿Cuál
es, en efecto, el sueño rousseauoniano que ha
animado a tantos revolucionarios?: el de la
transparencia perfecta, visible y legible a la vez
en cada una de las partes; que no existan zonas
oscuras, zonas ordenadas por los privilegios del
poder real o por las prerrogativas de tal o cual
cuerpo, o incluso por el desorden, que cada uno
desde le lugar que ocupa pueda ver el conjunto
de la sociedad…”
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18. 3.c) Rousseau vs. Bentham
M.Foucault (El ojo del poder):
„[Bentham] Hace funcionar el proyecto de una visibilidad
universal, que actuaría en provecho de un poder riguroso y
meticuloso. Así sobre el gran tema rousseauniano –que es
en alguna medida el lirismo de la revolución- se articula la
idea técnica del ejercicio de un poder “omni-
contemplativo” que es la obsesión de Bentham. Los dos se
unen y el todo funciona…
Cuando la revolución se pregunta por una nueva justicia el
resorte para ella será la opinión. Su problema, de nuevo, no
ha sido hacer que las gentes fueran castigadas, sino hacer
que ni siquiera puedan actuar mal en la medida en que se
sentirían sumergidas, inmersas, en un campo de visibilidad
total en el cual la opinión de los otros, la mirada… les
impidan obrar mal…”
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19. 3.c) Rousseau vs. Bentham
(Soft/Hard Power)
• G. Tarde (Sociólogo y criminólogo)
“todos los perfeccionamientos de la organización social[…] tienen como
consecuencia permitir a un proyecto meditado, coherente, individual, entrar más
puro, menos alterado y más profundamente, por las vías más seguras y más cortas,
en las mentes de todos los asociados” (Tarde, La opinión y la multitud. 1690, 107).
• Opinión pública (co-opción) ~ sociedad de
control (Deleuze) No se “percibieron los componentes materiales
y económicos de la opinión. Creyeron que la opinión sería justa por
naturaleza, que se extendería por sí misma, y que sería una especie de
vigilancia democrática […] ” (Foucault)
• Descolonización y reacción (1950-1970s)
• NOEI (1974), NOMIC (1974), Com. MacBride
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20. 3.d) Fundamentos liberales
• John Locke
"De aquellos que se estiman tanto entre sí como para unirse en
sociedad, no puede sino suponerse que tuvieran un cierto
conocimiento y amistad mutua, así como cierta confianza
recíproca; tampoco podrían dejar de sentir mayor aprensión hacia
los extraños que entre ellos mismos; en consecuencia, su primer
cuidado y pensamiento no podría ser otro que el de asegurarse a sí
mismos frente a las fueras extranjeras. Érales, pues, natural
ponerse bajo el marco de un gobierno que pudiera servir de la
mejor forma posible a es fin..."
(Second Treatise on Government. 1690, 107).
• Fundamentos liberales (J. Locke, A. Smith, J.
Bentham, Burke)
Utopías, distopías y esperanzas de la sociedad de la información 20

21. 3.d) Fundamentos liberales
(una nueva diferencia)
Diferencias en el objetivo de cada postura
• La transparencia/confianza y con ello la comunicación sin
barreras están en la base de muchas Utopías de la Sociedad
de la Información (MacLuhan, Etzioni, Toffler, Barlow, etc. y
de otras utopías técnicas como la de Kropotkin), que
propugnan la disolución del poder (concentrado)
• Hay una relación estrecha con los diferentes fundamentos del
liberalismo, en el que hay planteamientos muy diversos:
• Grado de Voluntarismo / Autoritarimo (Rousseau/Bentham)
• Justicia (igualdad) / Injusticia (Bentham/Liberales conservad.)
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22. 4. Hacia otro sentido de la seguridad y la
confianza (Sociedad de la Información)
Rousseau
Igualdad (Justicia)
Democracia directa Bentham
Sociedad Participativa Legalismo
Estado del bienestar
Libre voluntad Autoritarismo
Desigualdad (dominación)
Soft Power Hard Power
Opinión pública Vigilancia
Socidad de control Sociedad disciplinaria
Distopías
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Utopías, ditopías y esperanzas de la
sociedad de la información.
(Presentation). Curso de Verano: Redes
Sociales, de la indignación al cambio,
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