1. IBC
Ética
Javier Godoy
Hugo Tun
6to. BIPC
Guatemala 2009

3.  Tuvo para la escuela de occidente todavía mayor
importancia que la de Platón.
 Había sido durante 20 años como discípulo de Platón.
 Mas de una vez critico a su maestro; << Platón es mi
amigo, pero todavía mas la verdad.>> El contraste entre
los dos grandes maestros fue luego exagerado. La
investigación va descubriendo que lo que los unía a es
masque lo que los separaba.

4. a) El
lógico
La lógica es la ciencia del pensar y del hablar.

Mostró que este mundo sin fronteras del espíritu

pensante utiliza siempre tres elementos fundamentales
sumamente sencillos:
El concepto

El juicio

El raciocinio


5. a) El lógico
El concepto
Se puede reducir a ciertos tipos de, a las llamadas

categorías.
El concepto, con ser tan preciso en la vida humana del

espíritu, tiene también sus peligros. Cabe que el mundo
conceptual de ciencias enteras, y aun de culturas
enteras, se petrifique, se anquilose y se cubra de
polvo, se haga ajeno a la realidad.

6. a) El lógico
El Juicio
Es una asociación de conceptos para emitir un

enunciado sobre la realidad.
Los juicios han de ser verdaderos. Pero mientras en

Platón la verdad acompañaba ya al ser mismo, se daba
con las ideas mismas (verdad ontológica), para
Aristóteles es solo una propiedad del juicio (verdad
lógica).
<< La verdad consiste en decir que lo que es, es, y lo

que no es, no es.>>

7. a) El lógico
El Raciocinio (Silogismo)
Es una especie de mecanismo conceptual. Tres

conceptos se encadenan entre si:
Termino mayor

Termino medio

Termino menor

El mecanismo puede convertirse en acrobacia

dialéctica, jugándose con palabras en lugar de atender a
las cosas mismas, sobre todo cuando uno se somete a la
reglamentación verbal de una escuela y se pretende así
resolver problemas.

8. b) El
metafísico
 Como la lógica estudia la mente, sus elementos y sus
funciones, así la metafísica inquiere el ser en cuanto tal y lo
que le corresponde esencialmente.
 Así como lo que es puede en determinados segmentos ser
objeto del saber.
 La metafísica no significa propiamente en Aristóteles la
ciencia de lo que hay <<detrás>> de las cosas como con
frecuencia se oye decir, si no que, como se ha demostrado
ultimadamente, quiere decir la ciencia que se ha de estudiar
después (detrás) de la física (ciencia de la naturaleza en
general), y esto por que la metafísica penetra mas
profundamente que la física.

9. b) El metafísico
Se ocupa solo de un caso especial de ser: El que se

manifiesta a los sentidos;
La metafísica, en cambio, se ocupa de ese ser mas
profundo, que precede al otro y se da a conocer en la
manifestación. Es como el fundamento de este otro
ser, que viene a su consecuencia.

10. b) El
metafísico
La substancia singular
Es algo primero, pero no lo primero de todo. En efecto,

también ella tiene los fundamentos que la explican y que
en este caso se llaman materia y forma.

11. b) El
metafísico
La forma
Es uno de los mas importantes principios del ser.

Si en la naturaleza nos encontramos con

especies, géneros, en una palabra, con formas típicas o
sujetas a normas constantes, esto se debe a que el ser
es articulado por un principio que es forma y crea formas.
<< El hombre engendra al hombre>>.

12. b) El metafísico
Comienzo del movimiento.
 Sin tal principio no podrían ser concebidos el devenir, la mutación y el
movimiento en cuanto tales.
 Aquí se trata siempre de un paso de la potencia al acto, de la posibilidad a la
realidad, de la realización, por tanto, de algo posible. La idea, dice, es solo
posibilidad, mientras que la causa que la realiza es otra cosa, es algo mas que
la idea y mas fuerte que ella. De ahí brota un axioma, a saber, el principio
aristotélico de causalidad: <<El acto es anterior a la potencia.>>
Con esto fundo incluso Aristóteles su idea de Dios: Dios es para él, la causa
de todas las causas , la realidad de todas las realidades, el principio absoluto
del movimiento, que no tiene necesidad de otro acto, que es anterior a toda
posibilidad porque Él precisamente es el acto puro, es decir, que es solo y
exclusivamente acto.

13. b) El
metafísico
El fin
Es aquello por lo cual sucede algo. Opina que en el

mundo todo sucede con miras a algún fin. No solo el
hombre tiene fines y sabe de ellos, puesto que sabe lo
que quiere.
<<Todo devenir procede de algo hacia algo…, de un

primer motor, que tiene ya una forma
determinada, nuevamente hacia una forma o telos
semejante.>>

14. c) El Ético
El hombre que trata de escudriñar lo verdadero y el ser,

se interesa también igualmente por el bien.
El tipo ideal del hombre moralmente perfecto es el sabio.

Ahora bien la sabiduría sin restricción se halla en Dios,
que en cuanto espíritu es pensamiento del pensamiento,
que se piensa así mismo porque es la perfección suma.
Platón dice: Debemos asemejarnos a Dios en cuanto nos

es posible; Aristóteles dice: debemos ser sabios, mas la
sabiduría absoluta es Dios. También en ética es Dios el
que todo lo mueve, <<como lo amado>>.

15. c) El Ético
La consumación de la moralidad terrestre debiera ser el

estado: Aristóteles no tiene idea de la moderna antinomia
entre política y moral.
El bien en gran escala solo piede organizarse en la

comunidad.
<<El hombre es por naturaleza un ser sociable>>.

Escribe Aristóteles en su primer libro de política.