1. HACIA UNA MÍSTICA Y ESPIRITUALIDAD
MISIONERA DESDE JESÚS
Rumbo al COMINA VI – Argentina con la fuerza del Espíritu,
testigos de Cristo
2. DOS PREMISAS INICIALES
1. Recuperar la centralidad de la MISSIO AD
GENTES en la vida de la Iglesia
2. Promover una animación y formación
misionera transversal que desencadene
naturalmente un dinamismo cooperativo
misionero universal (carisma OMP)
3. IGLESIA PARTICULAR – MISIÓN UNIVERSAL
- Principios eclesiológicos
- Principios jurídicos
- Mística y Espiritualidad en Jesús de Nazaret
- para experimentar el re-encanto y la
conversión misionera.
4. VOCABULARIO - MISIÓN
La misión no es estrategia, no es
programación práctica, ni planificación de
acciones o eventos; y ya que estoy en lo que
no es misión, vale decir que, tampoco es
proselitismo, ni adoctrinamiento, mucho
menos una “moralización” de las vidas y
decisiones de otros.
5. VOCABULARIO - MISIÓN
La misión es una forma de vida, un estilo de
Iglesia que nos identifica con el estilo de Dios,
en este sentido, cada vez que digo misión, o
Iglesia misionera, observo la capacidad
vincular de esa Iglesia, la disposición al
encuentro respetuoso y dialogal con los
diversos creyentes, o con los no creyentes. El
diálogo conduce al anuncio testimonial y
explícito que permite la madurez de la misma
Iglesia y por supuesto el de aquellos
interlocutores con los que interactúa. El
paradigma es el mismo Jesús. Iglesia dime
como te vinculas y te diré como vives tu
misión.
6. VOCABULARIO - ESPIRITUALIDAD
No se trata de la piedad con la que vivimos,
sino de la forma visible en la que se
concreta nuestra identidad cristiana y que
nos permite ser quienes somos en
nuestra relación con nosotros mismos,
con Dios, con su creación, y con los
demás, siendo fuente de opciones y
compromisos que rompen las barreras del
intimismo para llevarnos a responder
vocacionalmente al Reino de Dios y sostener
creativamente esta respuesta.
7. VOCABULARIO - MÍSTICA
Podría ser o parecer innecesario realizar una
distinción entre espiritualidad y mística, sin
embargo, prefiero, con la mejor intención,
utilizar “mística” para referirme
concretamente al modo de creer y de
anunciar, que involucra obligadamente la
dimensión interior, emocional y afectiva.
8. LA MISIÓN HOY
¿desafío misionero hoy?
El desafío está en el ámbito de la CULTURA
Papa Francisco:
- Iglesia en salida
- Iglesia Pueblo de Dios (carta 19 /3/2016)
- Diálogo con el mundo
- Experiencia de periferias
- Realidad Poliédrica
- Conversión misionera cultural – antropológica -
eclesial
9. PROPUESTA
Dos aspectos o características de la mística y
espiritualidad de Jesús de Nazaret:
- Hijo de Dios
- Al servicio del Reino de Dios
10. HIJO DE DIOS
Define su identidad y personalidad
Estilo propio de filiación
Todo en Él es poner en movimiento –
desplegar su “ser Hijo”
11. ¿CÓMO VIVE SU SER HIJO?
HIJO
INTIMIDAD
CONFIANZA
OBEDIENCIA
AUTO-
RECONOCIMIENTO
UNICIDAD
13. CONSECUENCIAS MÍSTICA CRISTIANA
Ser Hijo es “ser en relación con el Otro”
Tres palabras:
COMPLICIDAD – OBEDIENCIA –ENVÍO
Dos experiencias:
COMPASIÓN Y PERDÓN
14. AL SERVICIO DEL REINO DE DIOS
Ocupa el centro de su anuncio
No lo explica
“hablar del Reino nos pone en relación con
Dios”
Sentido histórico de la intervención de Dios
El Dios del Reino es un Dios persona –
adherirse es entrar en relación con Él
La misión es participación en el Reino
15. TODO EN JESÚS ES REINO
Los milagros
Relación con pecadores y marginados
Llamada al seguimiento y formación de la
comunidad discipular
Ruptura con algunas tradiciones
La cena final y su comprensión
Varias parábolas
El Padrenuestro
Las bienaventuranzas
16. MISTICA SERVICIAL
Siervo Sufriente de Yahvé
El Dios que “se abaja” (Flp 2)
- En la Escuela de María
- En el camino del descentramiento
- Obediencia a Dios – Discernimiento
- Entrega incondicional
- Amistad con Dios
17. MISTICA DEL DECIR
Las parábolas – lenguaje popular (no
populista) – permite establecer el vínculo
Interpelación pedagógica a la misión:
Lenguajes / comunicación / escucha y diálogo
18. RASGOS
Mística creativa
El Reino se propone – no se impone
Incluye decisión (en libertad) – conversión –
vigilancia – discernimiento
Anuncio interpelante y provocador –
respetuoso
El Reino es obra de Dios y no nuestra
Entrar es seguir el modo de actuación de Dios
Pide capacidad de sorpresa
19. MÍSTICA DEL SEGUIMIENTO COMUNITARIO
Funda comunidad de discípulos para compartir
su misión
Su autocomprensión lo lleva a la gente
En Él se ve una apertura a TODOS
(Universalidad)
La comunidad se fundamenta en la relación
personal – vocacional al seguimiento que
desemboca en el envío misionero en
pobreza y poder (predicación y signos)
21. MÍSTICA DEL SEGUIMIENTO COMUNITARIO
Algunas preguntas que se nos plantean
Procesos de Iniciación Cristiana
Procesos Vocacionales en clave de fe
Vivencia de la comunión
Pertenencia a la Iglesia – cuerpo (dones y
carismas)
22. MÍSTICA DEL SEGUIMIENTO COMUNITARIO
Iniciativa
Autoridad
Habilitación
Interlocutores Estilo
Envío
Desenlace
escatologico
24. MÍSTICA DEL SEGUIMIENTO COMUNITARIO
Respuesta
personal en
comunidad
Confianza en Dios:
radicalidad,
itinerancia, pobreza
Centralidad de
Jesús
Paternidad de Dios
25. MÍSTICA DE LA COMIDA Y LA FIESTA
Comer: elaboración cultural rica en
significados
Comer: establecer vínculos con la naturaleza y
con los otros
Sociedades antiguas: la comida refleja el
orden social
26. MÍSTICA DE LA COMIDA Y LA FIESTA
Jesús Comida
Nuevo
Pueblo
27. MÍSTICA DE LA COMIDA Y LA FIESTA
La comida y sus normas en Israel
Jesús
Sus comidas cambian la imagen de Dios
Comidas con pecadores y Eucaristía
Comidas de Jesús y Paternidad Universal de Dios
Sus comidas cambian la identidad del Pueblo de
Dios
La misión pasa por la acogida y la hospitalidad
28. MÍSTICA DE LA COMIDA Y LA FIESTA
Inclusión
convivialidad
• Indigencia de los que somos invitados a la mesa
Inclusión
convivialidad
• Jesús es insultantemente inclusivo (come con los
prohibidos)
Inclusión
convivialidad
• Jesús incorpora en la comunidad, a través de las
comidas: fiesta y celebración como parte de la misión
30. TRABAJO EN GRUPOS
Compartir resonancias sobre lo escuchado
¿Qué preguntas nos surgen a partir de una
confrontación rápida de lo escuchado con
la realidad de nuestras Iglesias Locales?