Conferencia de Zemelman comentada

1. Los retos para la formación de profesores en América Latina
desde la visión de Hugo Zemelman
Juan Lizárraga Tisnado 1
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Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 25B, Mazatlán, Sinaloa
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2. Ponencia: “Los retos para la formación de profesores en América Latina desde la visión de
Hugo Zemelman”
Eje temático C: El aprendizaje y el ejercicio de la docencia como profesión más allá de los
bordes y geografías institucionales.
Subtema 2: La formación profesional policontextual y sistémica
Autor: Juan Lizárraga Tisnado
Institución: Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 25B
Domicilio: Américas e Insurgentes, colonia Juárez, Mazatlán, Sinaloa
Correo-e: juanlizarragatisnado@hotmail.com
RESUMEN: En la presente ponencia se aborda una propuesta de formación docente
del chileno Hugo Zemelman Merino, la cual considera que para el análisis de la educación en
América Latina es imprescindible considerar el contexto, en el cual se incluyen el discurso
teórico-político y la globalización neoliberal, acompañada de la revolución tecnológica, los
cuales junto a la subjetividad colectiva, obligan a revisar el concepto de formación docente
para enfrentar desafíos, técnicos y políticos, que van más allá del currículo, como la
redefinición del concepto de educación.
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3. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
SIMPÓSIUM INTERNACIONAL: CAMPOS EMERGENTES EN LA
FORMACIÓN DE PROFESIONALES DE LA EDUCACIÓN
Unidades Sinaloa. 30 aniversario
PONENCIA
LOS RETOS PARA LA FORMACIÓN DE PROFESORES EN
AMÉRICA LATINA DESDE LA VISIÓN DE HUGO ZEMELMAN
Ponente: Juan Lizárraga Tisnado
Universidad Pedagógica Nacional (U-25B)
Eje temático C. El aprendizaje y el ejercicio de la docencia como profesión más allá de los
bordes y geografías institucionales
Subtema 2. La formación profesional policontextual y sistémica
Mazatlán, Sinaloa, 29 de septiembre de 2008
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4. INTRODUCCIÓN
El 31 de enero de 1997, Hugo Zemelman ofreció una conferencia a los maestros y
alumnos de posgrado de la UPN-Mazatlán, titulada “Los sujetos sociales y la formación de
profesores. Han pasado más de diez años, sin embargo, lo sustentado en dicha conferencia
ha adquirido mayor vigencia en la actualidad. Lo expuesto por Zemelman constituye el
centro de la ponencia, complementada con aportaciones de otros analistas de la realidad
latinoamericana y de la globalización.
Junto a Zemelman, se hace referencia en esta ponencia a los retos que tiene la
educación en América Latina en su actual contexto: un discurso teórico político único, la
globalización excluyente y su revolución tecnológica que ha encajado a plenitud en la línea
de formar para la producción y distribución de bienes y no para la mayoría de los seres
humanos. La subjetividad social o colectiva, una categoría “zemelmiana”, es también
analizada y relacionada con la educación.
La ponencia está dividida en cuatro apartados en los que se abordan los conceptos
antes señalados. En una primera parte, el discurso teórico-político y la globalización en la
educación como primeras características del contexto en que se presenta la educación en
Latinoamérica. Igualmente, se analiza y cuestiona la formación para la producción y
distribución de bienes que potencia el desarrollo de algunas facultades del hombre
vinculadas solamente al saber hacer y deja de lado las demás e incluso esa formación
deformadora es cada vez más marginal, pues sólo es alcanzable por unos cuantos.
En un segundo apartado se plantea la necesidad de recuperar la discusión en torno a
las subjetividades. Si se habla de potencializar al sujeto, el punto de apoyo es la
subjetividad social en toda su complejidad. Incluyendo la subjetividad individual.
En un tercer apartado, se hace una revisión del concepto de formación del individuo
para resignificarla como potenciadora del sujeto al tomar en cuenta su propia cotidianeidad,
sus espacios, sus oportunidades.
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5. En el cuarto apartado, correspondiente a las Conclusiones, se concreta la invitación
a construir el mundo común con su circunstancia y de plano a redefinir el concepto de
educación con los retos políticos y técnicos que esto conlleva.
A) EL CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA
 Discurso teórico-político y globalización en educación
El cientista político y sociólogo chileno Hugo Zemelman 2 Merino considera que
para el análisis de la educación en América Latina lo primero que se debe considerar son
las características del contexto en que se presenta la educación.
El contexto –afirma--, está determinado, en primer lugar, por un discurso teórico-
político el cual sostiene que la realidad que se vive es la única realidad posible… y no hay
otra lectura. Se crea un bloqueo mental acerca de cómo mirar la realidad. Salirse de este
discurso dominante es caer en la insensatez, en lo irreal. Atrás, en la construcción de este
discurso hay varios procesos.
La globalización y el gran dominio sobre los hombres de las transformaciones
tecnológicas es otra característica de este contexto que no se debe dejar fuera. Las
consecuencias de la revolución tecnológica no son claras. En 40 años, sostiene, ha habido
varias revoluciones. Hay un dinamismo, lógicas diferentes, de carácter extrahumano.
El tiempo se ha alterado, acelerado, transformado. Un ejemplo de lo anterior es que
la calificación para el desempeño de ciertos roles ocupacionales de la población
económicamente activa es rápida, ya no es suficiente. Tiene que recalificarse en su ciclo
vital. Hay un rápido desplazamiento de las personas maduras. A los 50 años se es inservible
La rotación de la mano de obra es rápida. La población económicamente activa se
rejuvenece frecuentemente. Por supuesto que existen satisfactores. Se mejora la calidad de
vida, pero se crean distintas concepciones de la realidad que no sabemos hacia donde nos
pueden llevar. Zemelman cita otro ejemplo de la aceleración del tiempo: la estructura de
2
Toda referencia nuestra a Zemelman se deriva de la conferencia “Los sujetos sociales y la formación de
profesores”, sustentada en la Universidad Pedagógica, unidad Mazatlán, el 31 de enero de 1997).
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6. medición, que había estado inmóvil durante 700-800 años, fue el segundo-minuto-hora. La
unidad segundo-minuto-hora deja ya de tener relevancia para muchos efectos prácticos y
ahora se manejan unidades menores de millonésimas de segundo. Son medidas temporales
extrahumanas, de lógicas no humanas.
Se crean instrumentos tecnológicos que el hombre puede usar, pero la revolución
tecnológica puede llegar a reemplazar a la persona humana, el sujeto puede ser
reemplazado por otros entes. Está dentro del sino del desenvolvimiento económico. Es algo
que debe preocuparnos porque está acelerando la diferencia en las relaciones padre-hijo,
entre generaciones y hay problemas de comunicación, problemas de contexto, derivados de
modos distintos de valorar.
Por otro lado, las revoluciones no son sólo tecnológicas. Crean un mundo
económico, político y cultural diferente, un mundo marginalizante. Ese mundo emergente
no será necesariamente democrático y equitativo. Nadie lo garantiza. Al contrario. Las
lógicas internas vinculadas a los hechos de alta concentración de riqueza no aseguran un
mundo mejor. Será un mundo democrático y equitativo para la absoluta minoría. ¿Qué pasa
con los demás?
El proceso actual de globalización no es irreversible. Puede transformarse en una
globalización solidaria, socialista, comunista o como se le quiera llamar. Sería y será así
cuando la globalización con su revolución tecnológica tenga otros fines y transforme a la
sociedad. El concepto de globalización solidaria lo utilizó Fidel Castro al clausurar una
reunión de cinco días a la que asistieron casi un millar de economistas de 50 países.3
El modelo económico que hoy día se está tratando de imponer en América Latina
beneficia al 20-25 por ciento de la población. Se aplican estrategias de minorías: mejor
calidad de vida, potencializadora del individuo.
3
Castro, Fidel. Globalización neoliberal y crisis económica actual (discursos y declaraciones, mayo de 1998-
enero de 199). La Habana, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, 1999.
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7. La globalización es un concepto profundo, sostiene Zemelman. ¿Qué se hace frente
a esta lógica tan profunda y tan acelerada? El desafío es rescatar un discurso que permita
potenciar al individuo en el conjunto de sus facultades y no sólo en algunas de ellas.
¿Y que tiene que ver la educación con estos contextos?
Para Zemelman, este fenómeno debe preocupar a la educación porque es el único de
todos los discursos disciplinarios que tiene como destinatario a sujetos concretos. Las otras
disciplinas no le hablan a nadie, pueden prescindir de los sujetos. El profesor sin alumnos
no es nada. Este contexto influye en el sujeto destinatario de la educación.
 Formación para la producción y distribución de bienes
La globalización nos enfrenta a problemas insoslayables. Hay un empobrecimiento
del ser humano. Marcuse4 nos previno sobre el hombre mutilado como producto de la
época posindustrial, formado en una sola dimensión, lo cual nos remite al tercer hecho
contextual: ¿qué dimensiones del ser humano son las que se están potenciando?
El dinamismo de la revolución técnica privilegia el desarrollo de algunas facultades
del hombre, las vinculadas con el “hommo faber”, el que sabe hacer, el que controla
instrumentos. Crea una individualidad desequilibrada que no sabe desarrollarse más que
con las lógicas instrumentales y el lenguaje de la tecnología. Las demás las deja de lado.
El problema no queda ahí para el teórico chileno. Esto se corresponde con otros
hechos: son menos los que tienen acceso a ese desarrollo unidimensional a esa formación
deformadora. Cada vez hay más marginales. Las sociedades producen marginalidad a pasos
crecientes, sobrantes. Anne Marie Mergier al hacer la traducción y la reseña del libro “El
horror económico” de la francesa Viviane Forrester, exhibe la tragedia de la economía
4
Marcuse, Herbert. El hombre unidimensional. Ed. Joaquín Mortiz. México, 1964.
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8. globalizada: “millones de hombres ya no sirven ni siquiera para ser explotados”.5 Y estos
sobrantes no se pueden ni explotar.
Para ganar en eficacia productiva, para competir, se necesita un incremento en la
densidad del capital y un decrecimiento en la contratación de mano de obra. La ONU lo ha
demostrado: hay correlación del crecimiento económico con las tasas decrecientes de
empleo. Mayor crecimiento económico no significa mayor empleo.
El crecimiento económico es también un alto proceso de concentración económica
porque la competencia descansa en una mayor capacidad de control tecnológica: cada vez
más las empresas son más grandes pero menos en número. Esto no es nuevo.
Se habla de economía mundial, de abrirse al mundo, de entrar a la competencia en el
mundo. Nos aclara Zemelman que cuando se habla de economía mundial no se está
considerando a los 7-8 mil millones de personas, sino de una estructura totalmente
controlada por 35 mil empresas y sus respectivas subsidiarias. La economía está controlada
cada vez por menos gente y controlan lo que cada país puede producir. Es una economía
que deforma y no beneficia a las mayorías; es excluyente. Se rige por una lógica altamente
concentradora de riqueza y excluyente, marginal en relación al individuo.
La educación debe reconocer este contexto.
Se ha sugerido que la educación superior debe ser reemplazada por los institutos
tecnológicos. Indiscutiblemente que la educación tiene que formar personas que sean
capaces de insertarse en la economía, en la política, en la cultura de un país, pero no
exclusivamente como recursos del capital, no exclusivamente como capital humano. Se
valoriza al individuo sólo en el proceso de producción de bienes.
5
Forrester, Viviane. "El horror económico", citada por la corresponsal en París Anne Marie Mergier. Revista
Proceso No.1053, 5/I/1997, México, p. 44).
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9. ¿Qué pasa con las otras dimensiones del individuo que no tienen que ver con la
funcionalidad exigida por la economía? Quedan abandonadas: pensar, imaginar,
asombrarse, facultades que hacen al ser humano en la integridad, quedan fuera.
B) INTERSUBJETIVIDAD O SUBJETIVIDAD SOCIAL
Otro problema vinculado a la educación es recuperar la discusión en torno de las
subjetividades. Es uno de los más importantes, a criterio de Zemelman, para encontrar una
respuesta a los retos de la educación.
Si se habla de potencialización del sujeto, el punto de apoyo es la subjetividad del
sujeto, que a su vez debe entenderse, no como subjetividad individual de una persona equis
caracterizada por su pertenencia social, económica o cultural, sino como parte de la
subjetividad social en toda su complejidad. Es el gran desafío de las ciencias sociales.
En la medida en que las ciencias sociales, en su conjunto, puedan resolver el
problema de una debida comprensión de la subjetividad individual y social, pueden
entonces, sin duda alguna, retroalimentar al discurso de la educación, porque le puede
aportar elementos importantes para que este discurso, apoyado en los descubrimientos que
se puedan hacer sobre la subjetividad, pueda estructurar discursos que estimulen al
individuo desde lo más íntimo de este individuo, desde su yo propio, desde su núcleo, su
mundo de pertenencia, el grupo primario, el grupo secundario, su mundo de lo cotidiano, no
dejando al individuo inventado, en ficción. Lo que interesa es el individuo de carne y
hueso.
Las ciencias sociales tienen que resolver el problema de la subjetividad individual y
de la subjetividad social.
La educación se corresponde con este reto de las ciencias sociales. Tiene la misma
urgencia que el de la formación del sujeto para salir al paso a estos contextos cada vez más
agobiantes.
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10. El problema fundamental para Zemelman es enfrentar el contexto, asumir retos en
el discurso de la educación. El desafío más importante es revisar el concepto de formación.
C) FORMAR NO ES INFORMAR. UNA REVISIÓN AL CONCEPTO DE
FORMACIÓN DEL INDIVIDUO
Existe, dentro del ámbito de competencia económica, la idea de formar al individuo
como recurso altamente calificado. Es una idea, que se debe superar. Algunos pedagogos
creen que forman y en realidad informan. La sola información no contribuye al propósito
de permitir que el sujeto concreto crezca, se desarrolle. Esta idea debe superarse para no
convertir al ser humano en el tornillo de una máquina. La información puede deformar al
individuo y lo fundamental es que el sujeto concreto crezca, se desarrolle en el conjunto de
sus facultades. No transmitirle información seleccionada de acuerdo a patrones que no
tienen que ver con las lógicas propias de formación del individuo, sino con las exigencias
económicas que sobre el individuo plantea el mercado.
Hay contradicción entre formación e información.
Adaptarse a las exigencias de la economía reduce el concepto de formación y para
Zemelman hay mucho que hacer. La formación, en su acepción básica, implica potenciar al
sujeto (niño, adolescente, universitario), es decir: se tiene que tomar en cuenta, no las
grandes cosas que el individuo puede hacer, sino la potencialización del sujeto desde lo más
mínimo, desde su propia cotidianeidad, de sus propios espacios diarios, que sepa valorar
sus espacios, sus oportunidades.
D) CONCLUSIÓNES. EL DESAFÍO DE VIAJAR POR LO DESCONOCIDO: MÁS
ALLÁ DEL CURRICULUM
No admite el pensador chileno que algunos individuos digan: “Yo nada puedo
hacer”. Eso es mutilarse. Propone hacer cosas desde lo cotidiano. En la historia de la
ciencia, explica, el hombre ha avanzado a pesar de sí mismo en 2,500 años en Occidente.
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11. Tuvo el valor de negarse a sí mismo, sus certezas, sus verdades, sus certidumbres. Se
avanzó por lo desconocido. La ciencia es un viaje a lo desconocido, sin trampas, con
riesgos de ponerle nombres viejos a cosas nuevas.
Ese desafío, de viajar por lo desconocido, con riesgos, se puede aplicar a la
educación, trasladada a la experiencia del individuo en su cotidianeidad. Eso lo contesta el
discurso de la educación. Quien busca certezas viejas no es protagónico en su
circunstancia diaria. Esta se traduce en que la persona en formación sea capaz de
construir su propia relación del mundo (no el astrofísico), el mundo común, con su
circunstancia; es la capacidad del individuo de pensar, de asombrarse, de rescatarse a sí
mismo como actor, no como alguien reclutado en otro discurso adyacente.
En la historia de la sociedad se ha tratado que los hombres no piensen. Estas lógicas
son hoy poderosas. Tienen el apoyo de los grandes desarrollos tecnológicos…, de los
medios de comunicación. El individuo se informa desde su casa de todo el mundo. Segundo
a segundo, día a día, es bombardeado de estímulos para asumir determinadas actitudes y
pensar de determinada manera. Siempre se dio el fenómeno, pero hoy esta capacidad es
masiva y efectiva.
En relación con la educación, la gente cada vez lee menos. Se pierde el vocabulario,
se lee peor. Zemelman no pretende preciosismo gramatical. Simplemente afirma que se
sabe menos. Se sabe para ciertos tipos de conducta. El espacio solitario del libro, observa,
es cada vez más escaso. El reto: redefinir el concepto de educación.
Al redefinir el concepto de educación habrá que enfrentarse a otros retos, retos
políticos y técnicos. Políticos, porque han de incluirse los espacios de la educación,
¿cuántos hay? Técnicos, porque nos enfrentamos al problema de ¿cómo ejercer el discurso
de la educación? un problema técnico-teórico. Su estudio va más allá del problema
curricular.
El currículo, afirma temerariamente, como las reales cédulas de los reyes de España,
se acata pero no se cumple. El profesor lo ve pero no lo cumple. Su práctica es otra cosa. El
9

12. problema serio está vinculado a una actitud frente a la práctica docente, no con la
enfermedad contagiosa del cambio del curriculum.
Se hacen cambios curriculares y las consecuencias son las mismas: no hay
alteraciones del producto. Creer que ahí está la panacea es una ingenuidad o un enfoque
burocrático del problema de la educación, que no pasa por el currículo, sino en desarrollar
en el profesor la necesidad de otro discurso y que sea capaz de traducirlo en una práctica.
Sólo en esa medida el profesor no fracasará, si no, no vale la pena cambiar ningún
currículo.
La inercia está en el profesor. Es un problema teórico en términos de la formación
docente, entendida como una nueva concepción de lo que es la función de la educación en
relación a la sociedad. El problema real está en descifrar cómo ese profesor es capaz de
manejar un concepto de formación que tenga como propósito desafiar al individuo,
enfrentarse con su mundo y a desarrollar su propia relación con el mundo y no a establecer
esa versión de prestado porque alguien se lo dijo que debe ser así.
La pedagogía se puede enriquecer con otros discursos disciplinarios que serían
instrumentos que el pedagogo debería saber utilizar. En el siglo XX se han registrado
avances en discursos disciplinarios convergentes sobre las capacidades potenciales del
individuo: la lingüística, las psicologías cognitivas, las aportaciones de la historia de la
ciencia vía teoría del conocimiento o epistemología.
La educación está cargada de desafíos, pero debe potenciar al individuo a través de
otros discursos con un sujeto concreto. Es el discurso pedagógico puesto al servicio del
individuo concreto: la investigación. El desafío es de hoy porque los acontecimientos se
pueden precipitar, se están precipitando.
Podemos concluir de manera más directa que conforme a la propuesta de
Zemelman, se trata de repensar, de revisar el concepto de formación, de potenciar todas las
10

13. facultades del individuo dentro de la globalización y de la revolución tecnológica, y de
resolver el problema de la subjetividad individual y la subjetividad social.
BIBLIOGRAFÍA
 Castro, Fidel. Globalización neoliberal y crisis económica actual (discursos y
declaraciones mayo de 1998-enero 1999). La Habana, Oficina de Publicaciones del
Consejo de Estado, 1999.
 Forrester, Viviane. "El horror económico", citada por la corresponsal en París Anne
Marie Mergier. Revista Proceso No.1053, 5/I/97. México, pp. 44-48.
 Marcuse, Herbert. El hombre unidimensional. Ed. Joaquín Mortiz. México, 1964.
 Zemelman, Hugo. Los sujetos sociales y la formación de profesores. Conferencia
sustentada en la Universidad Pedagógica Nacional. Unidad-Mazatlán, 31 de enero
de 1997)
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