habla sobre las nuevs teorias de las formas de poder

1. Julian Gil Barrientos – 11A
Miguel Ángel Gil Ríos – 11A
Ti-Lon Daniel Cheng Zheng- 11C
Santiago Gallego Orozco – 11B
Alejandro Ortiz Arroyave – 11B
Ciencias Políticas y económicas
Profesor: Edwin Fabián Bustamante
Medellín - Colombia

2. Hobbes propone muchas obras políticas de capital importancia
para el estado moderno, ya que considera que el poder soberano
es absoluto y si no lo es, no es soberano.
La principal idea para hobbes es en esencia que el ser humano
debe asumir sus propias acciones por medio de el poder
soberano, ya que todas sus acciones van encaminadas a un bien
común del cual como lo plantea hobbes las pasiones de los
hombres no les permitirán fácilmente convencerse de que el reino
y la tiranía sean la misma forma de estado

3. Además de esto, hobbes propone un razonamiento al decir que
nuestra naturaleza es obedecer como ciudadanos al estado y
plantea que hay quienes consideran que es necesario la
existencia de un poder soberano en el estado; pero sostiene que
si este poder se deposita en las manos de uno solo o de una
asamblea se daría lugar a un estado de opresión servil, del cual
en mi opinión quiere pretender dominar mediante todo tipo de
opresión y como es el caso de muchos ciudadanos, ya que su
deber al momento de una democracia es votar por una persona a
la cual tiene el deber de regir con su poder lo que se le venga en
gana, representarnos en el estado y oprimir el deber del pueblo
que no le queda tiempo para este trabajo.

4. Montesquieu y su concepto de las
formas de poder abarca un campo
demasiado amplio; se caracteriza por
que el explica los tipos de leyes los
cuales son dos:
-las leyes naturales: Es el tipo de ley
que rige a todos los hombres en
general.
-las leyes positivistas: Este tipo de ley
se caracteriza fundamentalmente
porque a diferencia de las naturales
estas se tienen que adaptar a cada tipo
de sociedad.

5. • Montesquieu también plantea a lo largo del
documento tres tipos diferentes de gobierno
los cuales son:
- El gobierno Republicano: Este tipo de
gobierno se caracteriza porque todo o
alguna parte del pueblo tienen el poder de
gobernar.
- El gobierno Monárquico: En este gobierno
solo una sola persona tiene el poder
supremo.
- El gobierno Despótico: Este también es
caracterizado porque el poder esta en una
sola persona pero la diferencia entre este y
el gobierno monárquico es que en este tipo
de gobierno; la persona que gobierna lo
hace sin seguir las leyes de esa republica
determinada.

6. • Habla sobre los principados y diferentes formas
como:
Principados hereditarios donde el poder se trasmite en
base a una ley constitucional de sucesión, hay dos
tipos de principados donde son: Príncipe elegido por
sus siervos y príncipe asistidos por barones y estos,
tienen unos tipos de principados donde el poder es
absoluto, es decir, sin alguna intermediación, y otro con
intermediación del pueblo o otros entes que vigilan
dicho poder.
• Su campo de reflexión histórica fue la republica
romana, porque su desarrollo fue principalmente
dividido una republica y un principado.
• Maquiavelo dice que un estado simple sería un
estado estable, es decir, principado o republica.

7. • Todas las formas de gobierno están expuestas a la
corrupción y todas son perjudiciales, las que se
entienden como buenas por su corta duración y la
otras por su maldad, dado a esto, un principado
puede convertirse en tiranía
• Maquiavelo no cree que estas formas de gobierno se
repitan indiscriminadamente, porque un solo gobierno
no puede cambiar tanto sin que otra ideología no
haga sufrir daño a dicha forma de gobierno.
• La estructura de la doctrina gira en torno a como el
político consigue y se mantiene en el poder.

8. Para vico hay tres categorías existentes de las cuales vico trata de comprender
el movimiento histórico las cuales son: aristocracia democracia y monarquía;
que cambian radicalmente el tradicional.
La aristocracia o gobierno de los notables se basa en conservación, en la tutela
del orden de los patricios que lo han construido y es una máxima esencial de la
política; para entender el termino patricios nos remontamos a la antigua Roma,
ya que los patricios conformaban una clase romana formada inicialmente por
los pater familias; quienes eran los descendientes de las familias más antiguas
de la ciudad), constituían la clase aristocrática y formaban el verdadero pueblo
romano.
Es decir, solo a los patricios se les atribuyen , los auspicios, los poderes, la
nobleza, los matrimonios, los magistrados, los comandos y los sacerdocios.

9. Era para vico una manera de aristocracia el hecho de ser los
soberanos sus familiares así sea al tener ellos o no el
conocimiento necesario para tener una buena soberanía.
De acuerdo con Vico la humanidad no paso directamente del
estado ferino a la condición de las republicas. Un estado ferino en
mi opinión es aquel que no se deja manipular por un estado de
soberanía como podría ser el estado aristocrático, ni mucho
menos por un proletariado que como es el caso de Latinoamérica
en algún momento quiso controlar a sus mismos jefes tomando
en cuenta el ejemplo del proletariado en Colombia, un estado
ferino es aquel estado rígido que esta guiado en normas
establecidas que no se basa en la opinión de otros sino en su
propia opinión así consideraría yo que podría conseguirse una
verdadera soberanía.

10. Queda por aclarar que Vico entiende por sociedad familiar no solamente la
familia natural, la familia en el sentido restringido y moderno de la palabra, sino
la sociedad que comprende además de los hijos y los descendientes también a
los criados subyugados por la autoridad del padre y de los dependientes de
ella.
Para esto estamos controlados, para esto nos criaron de esta manera para
esto estamos ligados a tener una educación a la cual se guie en principios
básicos de educación; a partir de la familia se crean lazos educativos que
generan pensamientos que la misma familia crea conveniente. Estamos
ligados a un método de educación que implanto el mismo estado con
pensamientos incoherentes que hagan que la ciudadanía no genere dudas que
hagan menormente posible la misma caída del gobierno así que creería yo que
para alcanzar una verdadera soberanía no se necesita la voz del estado sino la
voz del pueblo que aunque esta misma no logre ser conseguida mejore los
pensamientos y que estos mismos no se guíen en aquello por lo cual nos
criaron.

11. • Marx, no escribió ninguna obra dedicada al problema del
estado, tan es así, que la teoría política marxista deberá de ser
deducida de pasajes, tomada por obras de economía, historia,
política, literatura, etc.
• Según el estado, para Marx, es todo lo contrario a lo que
plantea Hegel, quien dice que es lo racional en si y para si, y el
«Dios terrenal» es el sujeto de la historia universal y a la
superación a las contradicciones que se manifiestan en una
sociedad civil.
• Se encuentran 2 principales concepciones negativas en el
estado de Marx, si son comparados con su antagonista y
predecesor, Hegel:
a) La consideración del estado como pura y simple
superestructura
b) La identificación del estado como una expresión de una forma
corrupta del gobierno, donde no es un fin noble.

12. • Marx tomo la idea de que el estado proletario contrapondría a la
democracia del estado burgués como una democracia directa,
es decir la participación de los ciudadanos en las diversas
sedes que se ejerce el poder.
• La mejor forma de gobierno para Marx es la que permite el
proceso de extinción de cualquier posible forma de gobierno, es
decir da un cambio a una sociedad estatal a una no estatal.
• Marx plantea sobre el poder que tiene un estado, donde lo
vuelve como una clase muy poderosa y donde se erradica
como un instrumento despotismo

13. Uno de los temas principales de la mejor forma de gobierno ,
según Marx son:
a) «Los cuerpos separados», la transformación de policías a
milicias populares
b) La transformación de la burocracia en cuerpo de agentes
responsables al servicio del poder popular
c) Ampliación de los principios de elección y la representación a
otras funciones como la del juez
d) La eliminación de la prohibición al mandato imperativo e
institución para todos los elegidos del mandato imperativo,
donde el elegido puede dejar de ser reelegido
e) La reducción al mínimo poder central del estado