El documento presenta varios temas relacionados con la filosofía del hombre. En la primera sección, discute que el hombre le da significado y propósito a la tierra a través de la historia y sus acciones. La segunda sección habla sobre la visión de Santo Tomás de Aquino de que el objetivo final del hombre es la contemplación de Dios. La tercera sección describe la perspectiva de Thomas Hobbes de que el estado natural del hombre es uno de conflicto, requiriendo un gobierno absoluto para mantener el orden.

1. Nivelación de Filosofía 2º periodo:
1)
De la imagen se puede entender que el hombre es el sostén de la tierra. Como si sin él
no existiese; aunque claro podríamos decir que la tierra existiría de todos modos pero
la esencia de la tierra en si es el hombre. Quien le da historia, quien cada vez
desencadena hechos, o quizás podríamos decir que es quien le da historia. Con el
esquema entendemos que la antropología filosófica de la cual descienden cuestiones
como la pregunta por el ser o el hombre como problema filosófico. Se entiende que la
antropología estudia la historia del hombre, y en su primer momento se encontraba en
una ambivalencia por ser ciencia o filosofía, aun así se sabe que es una ciencia y que
esta tiene como objeto de estudio al hombre.
2)
Edad media: Santo Tomas de Aquino.
Este filósofo medieval estaba de acuerdo con la concepción teológica de la naturaleza y
de la conducta del hombre: que toda acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de
una acción. La vida del hombre no se agota en la tierra por lo que la felicidad no puede
ser algo que se consiga exclusivamente en el mundo terrenal. Dado que el alma del
hombre es inmortal y el fin de todas la acción del hombre se dirige hacia la
contemplación de la primera causa y principio del ser: Dios. Para santo tomas la
sociedad, siguiendo a platón y Aristóteles es el estado natural del hombre, y en mi
opinión el objetivo del hombre es algo trascendente; la felicidad máxima la encontrara
cuando se dirija a la contemplación de la primera causa de todo.
Edad moderna: Thomas Hobbes.
Este filósofo decía con una frase que “el hombre era un lobo para el hombre”, y que se
encuentra en un estado natural en el cual el único objetivo es satisfacer sus necesidades
terrenales sin tener en cuenta la existencia de los demás individuos. Y después de esto,
busca un absolutismo en el que ponen a una persona al poder y firman un pacto en el
que cada individuo da una parte de su libertad para que se cree una equitatividad en la
sociedad. Aun así, el hombre vive para sí mismo, y la sociedad es controlada. Era
necesario, de no ser así el hombre seguiría en un estado natural donde existe una guerra
de todos contra todos.

2. 3)
4)
a) “para Parménides el ser queda reducido a la construcción del pensamiento” esta
afirmación es falsa, simplemente porque
b) en la edad media el centro de todo era Dios. Lo primordial en la vida del hombre
era alabar a un ser supremo creador del universo y dador de vida. Y en ese momento,
en que la iglesia tenía un pode absoluto sobre las personas; optaron por nombrarlo eje
principal de la vida humana; asimismo estos filósofos basaban su filosofía en ello y por
consiguiente, las personas estaban a merced de ese Dios todo poderoso.
c)Descartes para explicar la ciencia recurre a Dios como "garante", porque tiene todas
las perfecciones (la existencia es una perfección, luego dios existe, inclusive es la clave
para desarticular al "genio maligno");Kant lo rechaza de plano en la Crítica a la Razón
Pura (donde considera a Dios solo una idea), mientras que en la Crítica a la Razón
Práctica, afirma a Dios como un tercer postulado; resumiendo: uno parte de Dios y el
otro llega a Dios como límite del pensamiento.
Las nociones de “causa” y “sustancia” son subjetivas en Descartes (radican en las
"ideas"), mientras que para Kant son nociones "a priori" del conocimiento, es decir,
algunas de las "categorías" que permiten pensar.
d) Martín Heidegger decía que el hombre es un decir inconcluso, un proyecto
incompleto que debe asumir la muerte como fin radical. El hombre crea mundo, hace
mundo, dependiendo del uso y de los fines que lleve a cabo. Opinaba que nuestra
existencia es preocupación surgida de la angustia de vernos proyectados en un mundo
en el que tenemos que ser a nuestro pensar. La angustia es constitutiva del “Dasein”,
porque es la condición de un ser caído y solitario que no puede contar con Dios ni
remedio alguno a su condición. La autenticidad consiste según Heidegger en
reconocer que somos un ser para la muerte, única vía de acceso a la libertad. Este
filósofo lo escogí, porque habla de que lo único a lo que puede aspirar el hombre es a
la muerte; con la frase “Ich bin mit meinem Dasein zufrieden” -Estoy contento con mi
existencia-. El sentido literal de la palabra Da-sein es 'ser-ahí'. Entonces que sus
aspiraciones están limitadas, y como fin único esta la muerte.

3. 5)
LaAntropología: es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral
y la ontología es una rama de la metafísica que estudia lo que hay.; entonces podemos
decir que una diferencia entre estas seria que la antropología estudia más lo que está
relacionado con el hombre en sí mientras que la ontología intenta responder; las
preguntas complejas que el hombre se plantea.
En relación podemos decir que tanto la antropología como ontología estudian al
hombre, aunque una la antropología lo hace más desde su medio o lo relacionado con
su historia. Y la ontología se va a lo trascendente, más relacionado con su psiquis.