2. INTRODUCCIÓN
1º-Hablaremos de la concepción del ser humano en
los pensamientos griegos y cristiano.
2º-Después hablaremos del Antropocentrismo y
humanismo en el renacimiento
3º-También hablaremos del ser humano en la filosofía
moderna
4-º Para finalizar hablaremos del ser humano en la
filosofía contemporánea
3. 1. LA CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO EN LOS
PENSAMIENTOS GRIEGOS Y CRISTIANO
La concepción homérica del ser humano es el referente más claro para comprender la interpretación que
sobre él se defendía del surgimiento de la Filosofía en la antigüedad griega.
El alma o Psykhe en Homero es lo que anima al humano, pero una vez muerto la psykhe será una sombra
del muerto, un simulacro del mismo o una especie de holograma sin entidad propia.
Tras la muerte del cuerpo, el alma sigue viviendo,ahora liberada del cuerpo y conservando en su memoria
lo que había aprendido,hasta que,de nuevo”cae” en otro cuerpo humano. Es lo que se conoce como
transmigración del alma.
Platón concibe al hombre como un ser que debe desligarse de los deseos y pasiones propios del mundo
físico, lo cual suponia que el alma debía separarse del cuerpo en el que permanecía accidentalmente,puesto
que no era otra cosa sino su cárcel
Para Aristoteles el alma humana posee varias funciones,algunas de las cuales desaparecen con la muerte
del cuerpo,por lo que no es totalmente inmortal ni transmigracion,como defendía Platón.
EL PENSAMIENTO GRIEGO
4. EL PENSAMIENTO CRISTIANO
Estas son las claves para entender el pensamiento cristiano:
1-La verdad acerca del ser humano está expresada en la Biblia,conjunto de libros en los que se revela el
propio Dios.
2-La verdad fundamental del cristianismo es: Jesús de Nazaret es hijo de Dios y ha venido para redimir a
los hombres, a fin de que puedan gozar de la vida eterna
3-El alma inmaterial de todos los seres humanos en una creación directa de Dios. En el génesis, primer libro
de la Biblia,se dice que el ser humano es una creación de Dios,que está hecho a imagen y semejanza de su
Creador el cual recibe su aliento de vida
4-Todo ser humano,que acepte esta verdad mediante la fe,se transforma en un ser nuevo;pues su
naturaleza animal es elevada hasta una condición sobrenatural.
5-Las verdades derivadas de las Escrituras son indiscutibles.La reazon debe proveer argumentos para
mostrar la razonabilidad de la fe.
El acceso a Dios debe llevarse a cabo a través del hombre interior orientado hacia Dios.Pues:Dios es mas
intimo a mi que yo mismo.
El pensamiento sobre el ser humano en el cristianismo está subordinado a lo religioso.El ser humano es una
persona creada por Dios,al que libremente debe destinarse para alcanzar la vida feliz eterna.Dios es el
principio y fin de la creación (teocentrismo)
5. 2. ANTROPOCENTRISMO Y HUMANISMO EN EL
RENACIMIENTO
Durante el Renacimiento se produce una curiosa y original síntesis entre las concepciones
griega y cristiana.En efecto, en el renacimiento renace la antigüedad clásica de Grecia y
Roma.En este renacimiento surge del movimiento humanista que se sitúa en el estudio y
recuperación de las letras clásicas.
El humanismo representa una corriente intelectual que rompe con el teocentrismo medieval
y reorienta la inteligencia y sus intereses hacia el ser humano situandolo en el centro de su
reflexión,haciendo gala,así,de un independencia intelectual inaudita.
Frente al papel central de Dios en la Edad Media, el humanismo es un antropocentrismo que
confía en el ser humano,en su libertad,en la fuerza de la individualidad,en su capacidad
creativa y en su inteligencia hasta extremos insospechadamente críticos.
Esta crítica es, al mismo tiempo,una propuesta de vida nueva y renovación intelectual
extraordinaria que también toma interés en el estudio de la naturaleza con la revolución
Científica y que también alcanza a la religión y a la Iglesia misma con la Reforma y la
contrarreforma religiosa e incluso al poder político con la aparición del Estado Moderno o la
propuesta de utopias politicas.
6. 3.EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA MODERNA
El mecanismo es una doctrina filosófica, fraguada a lo largo de los siglos XVI y XVII, que
afirma que la única forma de casualidad es la influencia física entre las entidades que
conforman el mundo material.
A lo largo de la historia se han usado distintos modelos para comprender la realidad: la
rueda,la pirámide,la máquina,hasta llegar formales actuales y al cibernético.
Un modelo es una representación simbólica de la realidad que nos permite estudiarla con
precisión y claridad.
Es necesario analizar la realidad física a fin de poder entender cómo suceden los
fenómenos,de tal modo que se puedan reproducir.
7. DESCARTES: SOMOS CONSCIENCIA Y
MÁQUINA
Acabamos de decir que la ventaja de la máquina,como modelo de realidad,consiste en
dejarse analizar y sintetizar;aunque a costa de convertir la pregunta por la finalidad de una
sustancia en una cuestión absurda.
En esta obra,Descartes compara la máquina del cuerpo con otras máquinas creadas por el
ingenio humano y observa que la máquina del cuerpo humano no es aventajada por ninguna
otra
El cuerpo humano,según Descartes, también se comporta como una máquina que ocupa
espacio: el alma no anima nada,es conciencia,pensamiento:yo pienso,luego soy. Y soy una
cosa que piensa,que no precisa del cuerpo para existir,es decir, es inmaterial. El yo es pues
pensamiento, y pensar es entender,afirmar,negar,querer,no querer,imaginar y sentir.
8. HOBBES SOMOS MÁQUINAS
Thomas Hobbes e sun empirista ingles y monista materialista,es decir,afirma que el único
principio de la realidad es la materia,de modo que las sustancias se corresponden con los
diferentes modos que adopta la materia en función de las fuerzas que actúan sobre ella.
Según esta concepción, el ser humano irremediablemente entrara en conflicto con otro seres
humanos, más pronto o más tarde. Dado que todos tienen las mismas capacidades y, por
tanto, las mismas posibilidades de perder o ganar,el único modo de evitar esta guerra de
todos contra todos, es pactar.
Ahora bien, puesto que el hombre carece de tendencia alguna a la cooperación,la única
forma de garantizar que todos los individuos cumplan el contrato social,es el establecimiento
de un Estado absoluto que imponga por la fuerza su orden,sus leyes
9. ROUSSEAU: SOMOS SENTIMIENTO Y EMOCIÓN
J.J. Rousseau rechazó tanto la concepción puramente mecanicista de Hobbes como la
racionalista-mecanicista de Descartes.
Por eso,argumenta Rousseau,todos los regímenes políticos hasta el siglo XVIII han sido
injustos y llevan en su origen la violencia de unos sobre otros.La unica solucion,pues,de la la
voluntad de todos los individuos o de la mayoría.Solo en un estado regido por leyes tales es
posible que el ser humano recupere parte de su inocencia original.
El sentimentalismo optimista de Rousseau es heredero del sentimentalismo ingles de la
época,sobre todo del altruismo natural de Anthony Ashley Cooper,conde de Shaftesbury,en
contra de otros como Mandeville que comparte el pesimismo antropológico de Hobbes.
10. 4. EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA
Las diversas teorías desde las que se abordan la
comprensión del ser humano, a partir de la segunda
mitad del S.XIX,pueden englobarse en tres grandes
enfoques: materialistas, espiritualistas y
agnosticismos-ateísmos.
11. EL ENFOQUE MATERIALISTA
El materialismo contemporáneo es un conjunto de corrientes filosóficas que coinciden en señalar que
todos los fenómenos de la realidad,incluidos los procesos subjetivos humanos,se reducen y explican
desde la materia.
Lo real coincide con lo material. Todo lo que existe es materia. Los cambios,los procesos,las
transformaciones de todos los fenómenos de la realidad,incluidos los procesos subjetivos humanos,se
reducen y explican desde la materia.
El conocimiento abstracto,propio de los seres humanos,representa la ventaja evolutiva que les permite
diseñar las estrategias más adecuadas para su supervivencia. Igualmente su dimensión social
y,consecuentemente,la cultura cabe interpretarlas como el resultado de las variadas interrelaciones que
los humanos mantienen en orden a resolver del modo más efectivo y rentable los problemas derivados de
sus necesidades primarias biológicas
12. EL ENFOQUE ESPIRITUALISTA
El espiritualismo, a diferencia del materialismo, postula la existencia de una realidad de
carácter no-físico que complementa a la material.
Junto a la realidad material,los espiritualistas afirman la existencia de una realidad
inmaterial o espiritual que,además es superior a aquella:el espíritu es superior a la materia.
Según el espiritualismo,el ser humano es esencialmente espíritu inmoral,de modo que su
corporalidad o es un mero añadido accidental al modo del dualismo platónico,o puede ser
espiritualizada por su alma inteligente.
El problema es encontrar el método apropiado para comprender tales fenómenos,a fin de
desvelar la realidad propia del ser humano
13. EL ENFOQUE AGNÓSTICO-ATEO
Los filósofos que participan de este planteamiento son en su mayor parte ateos. Estos
pensadores tienen en común:
-La aceptación de que el ser humano dispone de una conciencia abierta a la realidad
universal y configuradora del vasto mundo cultural en que habita.
-La defensa de la libertad personal como fundamento de su dignidad.
-La negación de la existencia de un Dios o la inmortalidad del alma.
El ser humano, según Nietzsche, es un animal enfermo que desarrolla su vida en medio de
la tensión, la contradicción,el sufrimiento y el peligro en el que juegan dos impulsos
básicos,uno creativo(dionisiaco) y otro conservador (apolíneo)
Por tanto,esta situación de fracaso solo puede ser superada,reconociendola como
insuperable.El superhombre es capaz de afirmar: yo y además nada. Nietzsche reprocha al
cristianismo y a los filósofos idealistas que hayan partido de esta situación de miseria
humana para demostrar la existencia de Dios y de otra forma de vida.
