EnseñAnzas Fundamentales De La Torah

Enseñanzas Fundamentales
de las Escrituras Sagradas

Contribuido

Asamblea de Yahweh
Puerto Rico

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Enseñanzas Fundamentales
de las Escrituras Sagradas

El presente es un resumen de la posición bíblica 3.1.1.1 El Objeto del servicio
3.1.1.2 El Objeto de la Oración
sostenida por los apóstoles durante el primer siglo.
Presenta la posición de la Biblia en una forma co- 3.1.1.3 La Oración individual y Colectiva en nom-
herente y clara. Consiste de siete capítulos en losbre de Otros
3.2 La Relación Entre la Salvación y la Ley
que se discute la Divinidad, el Plan de Salvación, la
Enseñanzas sobre la Responsabilidad Humana, la 3.2.1 Elohim es Nuestra Roca
Enseñanza sobre el Mesías, el Problema del Mal, la 3.2.2 Salvación a través de la Gracia
Asamblea y el Reino de Elohim. Hay una introduc- 3.2.3 Obligación bajo la Ley
ción que se ocupa de la cuestión de la divergencia 3.2.3.1 Por qué los Discípulos del Mesías Obser-
entre la cristiandad moderna y la Asamblea de van la Ley
Yahweh. Hay también un apéndice que se ocupa 3.2.3.2 Los Discípulos del Mesías como el Templo
de Elohim
del desarrollo de las enseñanzas trinitarias. Es in-
3.2.4 Los Diez Mandamientos
evitable un poco de repetición debido a la naturale-
za de este escrito. 3.2.5 Otras Leyes para la Conducta Humana
3.2.5.1 Las Leyes de la Alimentación
Introducción 3.2.5.2 El Shabat
3.2.5.3 Las Lunas Nuevas
Capítulo 1. La Divinidad 3.2.5.4 Los Días Santos Anuales
1.1 Elohim El Padre 3.2.5.5 El Matrimonio
1.2 Yahshúa el Hijo de Elohim 3.2.6 La Mayordomía financiera
1.3 El espíritu de santidad 3.2.6.1 Hacia Elohim
1.4 La Relación del espíritu de santidad con el 3.2.6.2 Hacia Otros
Mesías y la Humanidad 3.2.7 La Guerra y la Votación
1.5 La Relación del Mesías, el Satán y el Ejército 3.2.7.1 La Guerra
con Elohim 3.2.7.2 La Votación
1.5.1 El Mesías como el Hijo de Elohim
1.5.2 La Enseñanza del Anti-Mesías Capítulo 4. Enseñanza Acerca del Mesías
1.5.3 El Nombre y la Soberanía de Elohim 4.1 La Preexistencia del Mesías
4.2 La Crucifixión y Resurrección
Capítulo 2. El Plan de Salvación 4.3 La Segunda Venida del Mesías
2.1 La Caída de la Humanidad 4.4 El Reino Milenario del Mesías
2.2 La Salvación de la Humanidad
2.3 La Biblia como Verdad Inspirada Capítulo 5. El Problema de Mal
2.4 El Arrepentimiento y la Conversión 5.1 La Existencia del Mal a través de la Rebelión
2.5 La Inmersión en agua (Tevilah) del Ejército
5.2 Las Enseñanzas Acerca de la Predestinación
Capítulo 3. La Responsabilidad Humana 5.3 El Estado de los Muertos
3.1 La Oración y el servicio 5.4 La Resurrección de los Muertos
3.1.1 Elohim como el Objeto de la Oración y del 5.5 El Castigo de los Malos
servicio
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Capítulo 6. La Asamblea 7.1.2.1 El Retorno del Mesías
6.1 ¿Quién o Qué es la Asamblea? 7.1.2.2 La Restauración de Israel
6.2 La Organización de la Asamblea 7.1.2.3 El Día de Yahwéh
6.3 Las Metas y Objetivos de la Asamblea 7.1.3 El Reino Eterno de Elohim
6.4 La Santificación 7.1.3.1 La Venida de Elohim
7.1.3.2 La Nueva Tierra y la Nueva Jerusalem
Capítulo 7. El Reino de Elohim 7.1.3.3 El Destino de la Humanidad
7.1 El Establecimiento del Reino de Elohim
7.1.1 El Reino Espiritual Apéndice
7.1.2 El Reino Milenario del Mesías

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ve años. La introducción del calendario solar fue
un paso mayor en la destrucción de la comprensión
Introducción de los modelos y ciclos que Elohim había estableci-
do para la armonía natural.
Por mil setecientos años la Cristiandad ha estado
atada a un sistema teológico que se ha basado en la La Cristiandad moderna en general tiene muy poco,
filosofía griega y en un sistema relacionado con el si algo, en común con lo que ellos llaman el “Cris-
neo-Platonismo. La sencillez Unitaria del mensaje tianismo Primitivo”. El surgimiento del Islam y las
bíblico y la coherencia de la revelación de Elohim guerras, más tarde, con el Islam fueron indiscuti-
al hombre en todas las Escrituras Sagradas han sido blemente el resultado directo del sistema falso de
alteradas y obscurecidas por el poder que ha domi- religión establecido en Europa y el Oeste de Asia
nado al mundo conocido. por los sistemas teológicos griegos que empleaba
la teología de los Capadocianos basada en el “Dios
El resultado final de ese proceso fue la estructura Trino” y la supuesta unión mística entre las tres
eclesiástica definida en los concilios de Nicea “Divinas Personas”.
(325AD), Laodicea (c. 366AD), Constantinopla
(381AD) y Calcedonia (451AD). La estructura El sistema Trino simplemente no funciona. El re-
eclesial alteró la comprensión de Elohim basada en sultado final de mil setecientos años de esta ense-
enfoques metafísicos que finalmente produjeron el ñanza errónea ha sido la destrucción de la fe (y en
dogma de la Trinidad. El Concilio de Laodicea (ca- algunos casos de la vida) de muchas personas que
non 29) también declaró ilegal el Shabat, bajo cas- auténticamente tratan de obedecer las leyes bíbli-
tigo, introduciendo festividades paganas aceptadas cas.
como el culto dominical, las festividades del Sol de
diciembre y el sistema de la Pascua Florida (Easter) El propósito de esta obra es identificar en la forma
en lugar de la Pascua Hebrea o Pésaj. Fue también más evidente y más simple posible el mensaje origi-
alterada la manera en que debe ser interpretado el nal de la Biblia y del Movimiento Nazareno origi-
sistema bíblico y la ley Divina. La ley dada a Moi- nal de la Escuela de Yahshúa y los apóstoles. Sin
sés fue considerada como que ya no es pertinente y duda algunas fábulas apreciadas y muchas doctri-
los pasajes del llamado “Nuevo Testamento” fue- nas serán rebatidas y demolidas por lo que se afir-
ron re-interpretados para justificar prácticas paga- ma en este escrito. Esta obra se ha escrito con el fin
nas ya existentes. de que sea tan cercana como es posible a las decla-
raciones bíblicas. De esta manera esperamos que la
Por ejemplo, las leyes de la alimentación se consi- obra resulte finalmente menos ambigua. Donde ha
deraron como eliminadas haciendo mal uso de He- sido posible el rango completo de textos sobre un
chos 10 y otros textos. El efecto sobre la salud hu- tema se ha puesto al final para evitar la práctica tan
mana fue inmediato. Sin embargo, el resultado fi- prevaleciente de citar en forma aislada o citar tex-
nal para el medioambiente sólo podría verse real- tos malinterpretados. Algunos textos bíblicos en las
mente después de unos dos mil años. El perjuicio versiones tradicionales son claramente falsificacio-
en la cadena alimentaria se ha debido, en gran par- nes tardías (p.ej. 1Juan 5:7 VRV; 1Tim. 3:16 VRV
te, al consumo de comidas prohibidas en la ley bí- del Códice A), y algunas traducciones son equivo-
blica. cadas (1Cor. 15:28 RSV; Apo. 3:14 NIV entre
muchas otras), y han sido diseñadas para negar tex-
Sólo puede verse totalmente la degradación de la tos contrarios o interpretar equivocadamente tex-
tierra después que ésta haya sido agotada por el tos que parecen apoyar al sistema Trino o
fracaso en observar los sistemas de jubileo y los Capadociano cuando son vistos aisladamente.
Shabats de la tierra, porque estos están
indisolublemente interrelacionados con el calenda- Cuando el Mesías venga de nuevo, él va a introdu-
rio que se basa en los ciclos de la luna de diecinue- cir totalmente el sistema de leyes que YHWH le
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dio a Moisés en el Sinay. Cada discípulo tiene el Él se le ha dado el trono de David para gobernar
deber de identificar y practicar el sistema de vida y para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino
adoración que se ha desarrollado en la Biblia. Al no habrá fin (Lucas 1:32).
discípulo se le requiere imitar el estilo de vida de
Yahshúa y vivir por las normas que el Mesías 1.3 El Espíritu de santidad
ejemplificó y vivió como hombre. Esta obra está
dedicada a plantear el sistema entero de una mane- El espíritu de santidad (Hechos 2:4) es la esencia o
ra coherente e identificable para que los sistemas poder de Elohim que El Mesías prometió enviar a
falsos de mil setecientos años puedan ser abando- los elegidos (Juan 16:7). No es una persona sino la
nados y el Camino original y verdadero pueda ser extensión del poder viviente de Elohim. Es el me-
identificado e implementado en las vidas de todas dio por el cual nosotros nos volvemos participan-
las personas, no importa lo que hayan hecho en el tes de la “naturaleza divina” (2Pedro 1:4), siendo
pasado. Nuestra tarea es llamar a las personas al llenos del espíritu de santidad (Hechos 9:17; Efesios
arrepentimiento y a novedad de vida. 5:18) y por consiguiente todos los creyentes so-
mos hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos 8:14;
Capítulo 1 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesías (Roma-
nos 8:17; Gálatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos 1:14,
6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). El espíritu
La Divinidad de santidad es dado por Elohim a aquellos que lo
piden (Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a Él; mora
1.1 Elohim el Padre en aquellos que guardan los mandamientos de
Elohim (1Juan 3:24; Hechos 5:32). El espíritu de
La “Deidad” Suprema del universo es Yahweh santidad es el consolador que conduce a los siervos
Elohim. Él es el Omnipotente, el Creador y Soste- de Elohim a toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El
nedor de los cielos, la tierra y todas las cosas (Gén. espíritu de santidad confiere el poder para dar tes-
1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaías 40:26,28; 44:24; timonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se
Hechos 14:15; 17:24-25; Apo. 14:7). Él solo es registra en 1Corintios 12:7-11 y tiene frutos, como
inmortal (1Tim. 6:16). Él es nuestro Elohim y Pa- se describe en Gálatas 5:22-23 y no es dado por
dre y el Elohim y Padre de Yahshúa (Juan 20:17). medida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el
Él es el Elohim Altísimo (Gén. 14:18; Núm. 24:16; medio por el cual Elohim puede volverse finalmen-
Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el Único Verdadero te todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6).
Elohim (Juan 17:3; 1Juan 5:20).
1.4 La Relación del espíritu de santidad con el
1.2 Yahshúa el Hijo de Elohim Mesías y la Humanidad

Yahshúa es el primer ser engendrado (protótokos) El espíritu de santidad opera desde antes de la in-
de la creación (Col. 1:15); es el principio (arjé) de mersión del creyente. El espíritu atrae al individuo
la creación de Elohim (Apo. 3:14). Él es el único a Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25).
hijo nacido (monoguenés) de Elohim (Mateo 3:17;
Juan 1:18; 1Juan 4:9), concebido por medio del Se dan las primicias del Espíritu al individuo en la
espíritu de santidad y nacido de la virgen, Miriam inmersión, de Romanos 8:23, que claramente nos
(Lucas 1:26-35). Él es el Ungido o Mesías (Mateo dice que la adopción no ocurre sino hasta la re-
16:16; Juan 1:41), enviado de Elohim para ser nues- dención del cuerpo.
tro Salvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan 8:42;
Efesios 1:7; Tito 2:14). Él es llamado el Hijo del Así nosotros nacemos de nuevo pero continuamos
Elohim Altísimo (Marcos 5:7). Fue designado Hijo creciendo diariamente mediante el espíritu en el
de Elohim en poder según el espíritu de santidad Mesías Yahshúa hasta que entremos en la gloria de
por su resurrección de la muerte (Romanos 1:4). A Elohim. El espíritu de santidad es el espíritu de
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Verdad (1Juan 4:6, 5:6) y hablando la Verdad en o dominios o principados o autoridades, todas las
todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesías cosas fueron creadas a través de él y para él. Él está
nuestra cabeza en todo respecto (Efesios 4:15). El antes de todas las cosas y todas las cosas se contie-
espíritu de santidad es el espíritu de Elohim (Ro- nen juntas en él (Col. 1:16-17). Pero fue Elohim
manos 8:14) y el espíritu de fe (2Corintios 4:13) quien lo generó y quien quiso que la creación exis-
que escudriña todas las cosas y sabe todas las co- tiera y subsistiera en el Mesías. Por consiguiente,
sas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus cualida- El Mesías no es Elohim en el sentido en que Yahweh
des de persona son una figura de personificación. el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal (1Tim.
6:16) existiendo en perpetuidad permanente.
Así el espíritu de santidad no es un aspecto inde-
pendiente de un Elohim trino sino que es el medio Los Discípulos del Mesías son llamados a salir de
por el cual nosotros nos volvemos a elohim este mundo a una vida de servicio y dedicación.
(Zacarías 12:8). El espíritu lleva a Elohim una com- Muchos son llamados pero pocos son escogidos
prensión de nuestros pensamientos y nuestro ser. (Mateo 20:16, 22:14). Los Discípulos del Mesías
Dado a través de Yahshúa como nuestro mediador son elegidos, como el Mesías fue elegido por Elohim
y poderoso intermediario (Salmo 45:6-7; Zacarías (Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el
12:8; Hebreos 1:8-9), permite que el Mesías nos Mesías (Juan 6:70, 15:16,19), bajo la dirección de
ayude, enseñe y consuele y permite que ejercite- Elohim (1Pedro 2:4).
mos el poder de Elohim. El espíritu da a cada per-
sona los atributos que Elohim desea para benefi- Para ayudar a la Asamblea, a los elegidos, que son
ciar al cuerpo, como está escrito en 1Corintios 12:7- la Asamblea, o Qehiláh, se les da entendimiento de
11. los misterios de Elohim. El espíritu de santidad es
el mecanismo dado para entender los misterios de
El espíritu puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser aban- Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11). Por-
donado o contristado (Efesios 4:30) y da cuentas que de la sabiduría de Elohim se habla como un
de ganancias y pérdidas en el individuo. misterio (1Cor. 2:7) que es explicado por los sier-
vos de Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la volun-
El fruto del espíritu de santidad es amor, según tad de Elohim se explica como un misterio (Efesios
Gálatas 5:22. Por consiguiente, si nosotros no nos 1:9) que Elohim dio a Sus siervos por revelación.
amamos, el espíritu de santidad no es evidente. Mas el misterio está en la mayordomía del Mesías a
través de los elegidos. Pablo escribió:
El espíritu es el medio por el cual nosotros rendi-
mos culto a Elohim, como se declara en Fil. 3:3. Efesios 3:2-6 2 Seguramente habéis oído de la
Así, no puede ser un Elohim como objeto de culto administración de la gracia de Elohim que me
y, por lo tanto, ser igual a Elohim el Padre. Es una fue dada para con vosotros, 3 pues por revela-
fuerza que capacita al Mesías. El Mesías es así un ción me fue declarado el misterio, como antes
Padre Eterno (Isaías 9:6) por cuanto hay muchas lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo podéis
paternidades en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). entender cuál sea mi conocimiento en el mis-
El Mesías llega ser Padre Eterno por delegación. terio del Mesías, 5 el cual en otras generacio-
nes no se dio a conocer a los hijos de los hom-
Todas estas paternidades o familias son nombra- bres, como ahora es revelado a sus santos após-
das por Elohim el Padre; por eso nosotros nos arro- toles y profetas por el Espíritu: 6 que los genti-
dillamos ante Elohim el Padre, rindiéndole adora- les son coherederos y miembros del mismo
ción (Efesios 3:14-15). cuerpo, y copartícipes de la promesa en el
Mesías Yahshúa por medio de la Buena Nue-
El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la va.
creación. Para él todas las cosas fueron creadas en
el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos
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1.5 La Relación del Mesías, el Satán y el Ejérci- Santísimo, el almacén del espíritu de santidad. Las
to con Elohim piedras del Templo son todas cortadas de la Roca
que es Elohim, como fue el Mesías, y son dadas al
Hay muchas entidades que se identifican en la Bi- Mesías, la piedra espiritual (1Corintios 10:4), la
blia como elohim, significando “dioses”, o más co- piedra de ofensa y piedra de tropiezo (Rom. 9:33)
rrectamente, poderosos. El Mesías fue una de esas para formar el Templo.
entidades subordinadas que se identifican en las
Escrituras Hebreas como un elohim (vea Zac. 12:8). El Mesías está construyendo el Templo para que
El Mesías es identificado en los Escritos Nazarenos Elohim pueda ser todo, en todos (Efesios 4:6).
como la nueva Estrella de la Mañana en su retorno Elohim ha dado al Mesías para que sea todo y en
a la tierra. Él compartirá este rango con sus elegi- todos (panta kai en pasin Col. 3:11) poniendo to-
dos (Apo. 2:28, 22:16). das las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27) dándolo
para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Asam-
La Biblia sostiene que Yahweh es el Elohim y Pa- blea que es su Cuerpo, la plenitud de Aquel que
dre del Mesías (Romanos 15:6; 2Corintios 1:3, llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando
11:31; Efesios 1:3,17; Col 1:3; Hebreos 1:1 y sig.; Elohim puso todas las cosas bajo el Mesías, es ma-
1Pedro 1:3; 2Juan 3; Apo. 1:1,6, 15:3). El Mesías nifiesto que se exceptúa al mismo Elohim que puso
deriva su vida, poder y autoridad de Elohim el Pa- todas las cosas bajo los pies del Mesías. (1Corintios
dre (Juan 10:17-18). 15:27).

El Mesías subordina su voluntad a la de Yahweh, Cuando el Mesías someta todas las cosas, luego el
quien es el Padre (Mateo 21:31, 26:39; Marcos propio Mesías se sujetará a Elohim quien puso to-
14:36; Juan 3:16, 4:34). Elohim le dio los elegidos das las cosas bajo el Mesías para que Elohim pueda
al Mesías y Elohim es mayor que El Mesías (Juan ser todo en todos (panta en pasin 1Cor. 15:28 no
14:28) y mayor que todos (Juan 10:29). Así Elohim según RSV). Así las enseñanzas Platónicas que bus-
envió su Hijo único nacido (monogenés) al mun- can unir a Elohim y al Mesías en una Trinidad con-
do para que nosotros pudiéramos vivir a través de tradicen la Escritura. El Mesías se sentará a la mano
él (1Juan 4:9). Es Elohim quien honra o glorifica al derecha de Elohim, por orden de Elohim (Hebreos
Mesías (Juan 8:54), Elohim siendo mayor que el 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pedro 3:22) y comparti-
Mesías (Juan 14:28). rá el trono de Elohim, como los elegidos comparti-
rán el trono dado al Mesías (Apo. 3:21) que es un
Yahweh es la Roca (tsur), como una Cantera o trono de elohim (Salmo 45:6-7; Hebreos 1:8) o
Montaña de quien todos son sacados, el pedernal Elohim es su Trono, traducido Tu trono, oh Elohim
de Josué 5:2 que circuncida a Israel, la causa prin- (vea nota a pie de página a la RSV anotada).
cipal y eficaz (Deut. 32:4). Elohim es la Roca de
Israel, la Roca de su salvación (Deut. 32:15), la El Elohim que envía es mayor que el enviado (Juan
Roca que nos creó (Deut. 32:18,28-31). 1Samuel 13:16), el siervo no es mayor que su Amo (Juan
2:2 muestra que Nuestro Elohim es nuestra Roca, 15:20).
una Roca eterna (Isaías 26:4). Es de esta Roca que
todos los otros son tallados, como son todos los El Mesías fue probado en el desierto por el Satán y
descendientes de Abraham en la fe (Isaías 51:1-2). ahí comenzó en efecto el juicio del Satán. Algunos
El Mesías fue cortado de esta Roca (Daniel 2:34,45) entienden que el Satán fue la Estrella de la Maña-
para subyugar los imperios mundiales. Elohim es na, el Lucero o Portador de Luz de este planeta
la Roca o base en que la se pone el fundamento (Isaías 14:12) y que como su guardián y maestro
y en que el Mesías construirá su Asamblea era uno de los elohim, subordinados a Elohim el
(Mateo 16:18) y en la que él reposa. El Mesías es Padre. Otros lo entienden como un ser creado así
la Principal Piedra Angular del Templo de Elohim, con el proposito de servir de fiscal y probador de la
del cual los elegidos son el Santuario o el Lugar humanidad.
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El Mesías era la Estrella que habría de salir de Jacob Romanos 8:14). Así, el Mesías y los elegidos como
(en Núm. 24:17). Así se narra en los Libros de Hijos de Elohim son uno con Elohim a través del
Moisés que una de las Estrellas de la Mañana que espíritu de santidad, predestinados desde la funda-
se mencionan como estando presentes en la reali- ción del mundo. El Mesías dejó su rango celestial
zación de este planeta (en Job 38:7), uno de los para volverse hombre. Él y todos los elegidos reci-
elohim, debía volverse un ser humano en la línea ben el estatus de Hijo en poder según el espíritu de
genealógica de Jacob y de David (Apo. 22:16). santidad por la resurrección de entre los muertos
(Rom. 1:4).
Este elohim (poderoso, rey-juez) que nosotros co-
nocemos como Yahshúa no era todavía la Estrella Según Hechos 7:35-39 fue un ángel quien le habló
de la Mañana de este planeta. Algunos entienden a Moisés en el Sinaí. Algunos interpretan que ese
que el Satán tuvo ese rango (de Isaías 14:12 y ángel fue el Mesías, pero eso es sólo una interpre-
Ezequiel 28:2-10). Otros ven ese pasaje como re- tación particular. En Gálatas 4:14, de Pablo se dijo
lativo al rey de Tiro, sin relación alguna con el Sa- que se asemejaba a un ángel de Elohim, como al
tán. Mesías Yahshúa.

El Mesías había sido ungido como el juez (elohim, También nosotros nos volveremos como los ánge-
poderoso) de Israel, según Salmo 45:7 y ungido les (Mateo 22:30) como un orden o isánguelos (de
por encima de sus compañeros o sus socios. Sin Lucas 20:36), siendo coherederos con el Mesías
embargo, El Mesías no estaba de hecho en la posi- (Romanos 8:17; Gálatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos
ción de Estrella de la Mañana y no asumirá esos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). Las
deberes hasta su segunda venida. Ese rango y sus Escrituras Hebreas identifican al Ángel de YHWH
deberes serán compartidos con el Mesías por los como Yahwéh y Elohim (Éxodo 3:2,4-6 donde el
elegidos que comparten su naturaleza como Estre- Elohim o poderoso mencionado aquí era un ángel;
lla de la Mañana en sus corazones (traducido Es- vea Zacarías 12:8).
trella del Día en 2Pedro 1:19). Los elegidos han
recibido la promesa de participar de este poder en Salmo 89:6-8 muestra que hay un Concilio de San-
Apocalipsis 2:28. tos (qadoshim, palabra que también se usa para
humanos) compuesto de un concilio interno y uno
Algunos entienden que el Satán, como Estrella de externo. Esto se entiende como un Concilio celes-
la Mañana, había desafiado a Elohim Altísimo o tial de los elohim de Justicia,conocido también como
Elohim el Padre, como dice en Isaías 14:12. Según el Tribunal Celestial.
ese entendimiento él intentó ascender o exaltar su
trono, un trono de elohim, sobre las Estrellas de 1.5.1 El Mesías como el Hijo de Elohim
Elohim o el Concilio de los elohim. Este Concilio
es la Asamblea de los Elohim o “dioses” menciona- El Satán probó al Mesías de varias maneras. Pri-
da en Salmo 82:1. Es de interés notar que Ireneo, meramente el Satán se refirió al Mesías como el
el discípulo de Policarpo, discípulo de Juan, sostu- Hijo de Elohim (en Mateo 4:3, 4:6; Lucas 4:3). Los
vo que Salmo 82:1 se refería a los theoi o dioses demonios también se refirieron al Mesías como el
que también incluyen a los elegidos, a saber a los Hijo de Elohim (en Mateo 8:29; Lucas 4:41; Mar-
de la adopción (Against Heresies (Contra las He- cos 3:11). El Satán intentó hacer que El Mesías
rejías), L. 3, C. 6, ANF, Vol., 1, pág., 419). demostrara su posición como Hijo de Elohim por
un despliegue de poder, siendo que Elohim había
Hay múltiples hijos de Elohim (de Job 1:6, 2:1, 38:7; prometido que Él encargaría a Sus ángeles de él
Salmo 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) quienes son iden- (en Salmo 91:11-12). El Satán omitió, «para que
tificados como los Bené Elyón o Hijos del Altísi- te guarden en todos tus caminos» y agregó «en
mo. Los elegidos humanos también son incluidos cualquier momento». Alterando así la Escritura, el
con el Ejército celestial como Hijos de Elohim (de Satán intentó tomar la vida del Mesías.
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El Mesías en ningún momento corrigió al Satán o
a los demonios afirmando que él era Elohim mismo 1.5.2 La Enseñanza del Anti-Mesías
y no simplemente Hijo de Elohim. De hecho, nin-
gún demonio intentó afirmar el engaño de que el La enseñanza del Anti-Mesías se declara en 1Juan
Mesías era el Elohim Supremo, sino hasta después 4:1-2. El texto antiguo correcto de 1Juan 4:1-2 se
de su muerte para establecer una enseñanza que dice reconstruye de Ireneo, Capítulo 16:8 (ANF, Vol.,
que el Mesías es Elohim (Yahweh), de la misma 1, n. pág. 443).
manera que Yahweh el Padre es Elohim, y así lo-
grar imponer, después de su muerte, una mentira Por lo presente conozcan ustedes el espíritu
que el Mesías habría refutado en su vida. En cada de Elohim: Todo espíritu que confiesa que
una de las tentaciones, el objetivo era minar la obe- Yahshúa vino en carne es de Elohim; y todo
diencia del Mesías a su Elohim y, en efecto, infrin- espíritu que separa a Yahshúa no es de Elohim
gir la Escritura. El Satán intentó hacer que el Mesías sino del Anti-Mesías.
le rindiera culto a él. Le prometió al Mesías la au-
toridad del planeta con tal de que el Mesías lo ado- Sócrates el historiador dice (VII, 32, pág., 381) que
rara. el pasaje había sido adulterado por aquellos que
deseaban separar la humanidad de Yahshúa de
El Mesías no desafió el derecho que tenía el Satán su divinidad.
de transferir su liderazgo del planeta ni negó que el
Satán fuera gobernante de este mundo. El Mesías El Mesías como Hijo no es “el Único Verdadero
contestó en cambio Elohim” (Juan 17:3).

... está escrito: Sólo rendirás adoración a También en Lucas 22:70, todos ellos dijeron ¿Eres
Yahwéh tu Elohim y a Él sólo debe usted ser- entonces el Hijo de Elohim?
vir.
Él contestó Tienes razón diciendo que lo soy.
El Mesías no le dijo al Satán que el Satán debería
rendir culto al Mesías sino que lo refirió a la ley Él fue reconocido como el Hijo de Elohim en:
que ordena a dorar a Yahweh. El Mesías nunca, en
fase alguna de su ministerio, declaró ser Elohim. Él • Mateo 27:54 donde ellos dijeron: De ver-
dijo que era el Hijo de Elohim. Fue por esta razón dad que éste era el Hijo de Elohim.
que fue llevado a juicio.
• Marcos 1:1 sostiene que la Buena Nueva
Como se declara en Mateo 27:43: es de Yahshúa, el Hijo de Elohim.

Mateo 27:43 Confió en Elohim; líbrelo ahora • Lucas 1:35 dice que el Santo nacido seria
si le quiere, porque ha dicho: «Soy Hijo de llamado el Hijo de Elohim.
Elohim». (RV)
Entender que el Mesías es el Hijo de Elohim es una
Fue aquí cuando El Mesías clamó para cumplir la revelación de Yahweh.
Escritura en Salmo 22:1:
Mateo 16:16-17 16 Respondiendo Simón Pe-
Salmo 22:1 ¿Mi Elohim, mi Elohim, por qué dro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo del Elohim
me has desamparado? (RV) viviente. 17 Entonces le respondió Yahshúa:
Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,
El Mesías claramente no se consideró Elohim. Su- porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi
gerir que él fue parte de la entidad a quien él apeló Padre que está en los cielos. (RV)
es un absurdo.
9

También Mateo 11:27 dice: Jerusalem. Él dice claramente en Juan 4:23:

Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entre- Juan 4:23 Pero la hora viene, y ahora es, cuan-
gadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, do los verdaderos adoradores adorarán al
sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino Padre en espíritu y en verdad, porque también
el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera el Padre tales adoradores busca que lo ado-
revelar. (RV) ren. (RV)

Así el Padre revela cosas a los individuos y se las El Mesías identifica aquí el objeto de la adoración
da al Mesías que entonces revela al Padre ante ellos. como el Padre y no él mismo. De modo que es bas-
tante blasfemo afirmar que uno debe rendirle culto
al Mesías, idea que surge de una perversión de Juan
1.5.3 El Nombre y Soberanía de Elohim 3:14 donde se dice que el Hijo del hombre sería
levantado como Moisés había levantado la serpien-
No hay ninguna duda de que Elohim es singular y te en el desierto. El propósito de la crucifixión fue
soberano. Proverbios 30:4-5 muestra que Elohim para que el hombre tuviera la vida eterna, no para
tiene un nombre y que tiene un hijo. que el Mesías se volviera un objeto de adoración,
como se afirma falsamente. De esa premisa falsa,
Proverbios 30:4-6 4 ¿Quién subió al cielo y se afirma también falsamente que los creyentes rin-
descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus den culto al cuerpo y la sangre del Mesías en la
puños? ¿Quién recogió las aguas en un paño? Eucaristía.
¿Quién afirmó todos los confines de la tierra?
¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si Yahweh es el Elohim de las Escrituras Hebreas y
es que lo sabes? 5 Toda palabra del Poderoso del Templo y el Elohim de Yahshúa en los Escritos
[ELOAH] es limpia; él es escudo para los que Nazarenos. El Templo en Jerusalem era la Casa del
en él esperan. No añadas a sus palabras, 6 para Eloah Yahweh (Esdras 4:24; 5:2,13,15-17; 6:3,5,7-
que no te reprenda y seas hallado mentiroso. 8,16-17; 7:23). Él era el Eloah de Israel (Esdras
(RV) 5:1; 7:15), el Gran Eloah del Cielo (Esdras 5:8,12).
Él era el objeto del sacrificio en el Templo (Esdras
La Biblia se interpreta sí misma y el nombre de 6:10) donde Él había puesto Su nombre (Esdras
Elohim, Yahweh, se proporciona después de la pre- 6:12). Él ordenó la construcción del Templo (Esdras
gunta directamente, y está claro que esta entidad 6:14) y los sacerdotes están de pie en Su servicio
no está compuesta de Padre e Hijo sino, más bien, (Esdras 6:18; 7:24) y hacen Su voluntad (Esdras
que Él tiene un hijo. 7:18). La Torah es la ley del Eloah del Cielo (Esdras
7:12,14). Los que conocen las leyes de Eloah las
Además, los Escritos Nazarenos dicen claramente enseñaran a aquellos que no las conocen (Esdras
que es el Padre quien es el objeto de adoración. El 7:25) y el juicio será por las leyes de Eloah (Esdras
Mesías advirtió a la mujer samaritana en Juan 4:21 7:26). Este ser es el Padre quien es el Eloah singu-
que vendría un tiempo cuando ellos no podrían ado- lar y Elohim Altísimo, el Padre del Mesías y de to-
rar al Padre o en su montaña (Samaria) ni en dos los hijos de Elohim.

10

Capítulo 2 Testamento” (Mateo 21:42; Marcos 12:10; Hechos
17:2). El llamado “Antiguo Testamento” es la Es-
critura descrita como inspirada de Elohim en
El Plan de Salvación 2Timoteo 3:16. El llamado “Nuevo Testamento”
(o sea, el conjunto de Escritos Nazarenos) es adi-
2.1 La Caída de la Humanidad cional al llamado “Antiguo Testamento”, no lo re-
emplaza.
Se creó a la humanidad a imagen y semejanza de
Elohim (Génesis 1:26-27). Adán y Eva fueron Las Escrituras Hebreas se produjeron en la anti-
maldecidos (degradados) debido a su desobedien- güedad para nuestra instrucción, para que por la
cia (Génesis 3:16-19). Como resultado de esa re- constancia y el estímulo de las Escrituras, nosotros
belión, el pecado y, por consiguiente la muerte, vino pudiéramos tener esperanza (Rom. 15:4). El error
a toda la humanidad (1Corintios 15:22; Romanos procede de un mal conocimiento de esas Escrituras
5:12). (Mateo 22:29; Marcos 12:24). Los judíos de Berea
“examinaban las Escrituras cada día, escudriñando
2.2 La Salvación de la Humanidad para ver si estas cosas eran así”. Esto fue conside-
rado como noble (Hechos 17:11). El enfoque ente-
Elohim no quiere que ninguno perezca (2Pedro 3:9). ro de los temas se saca de todas las partes de la
Para que la humanidad pudiera escapar la penali- Escritura, no de un pasaje aislado. Las Escrituras
dad del pecado que es la muerte, Elohim instituyó muestran que Yahshúa fue el Mesías o el Ungido
un plan de salvación que involucra un sacrificio a (Hechos 18:28). Es el Mesías, por medio del espí-
través de la muerte y resurrección de Su Hijo ritu de santidad, que abre la mente de todos los
Yahshúa (Juan 3:16). El plan consiste en una cose- elegidos comenzando con los apóstoles, para que
cha secuencial de la cual el Mesías es el primogéni- las Escrituras puedan entenderse (Lucas 24:45).
to de los que han muerto (1Corintios 15:20). El
plan de salvación se refleja en los Días Santos anua- Deben cumplirse las Escrituras Hebreas (Mateo
les de las Escrituras (Lev. 23). 26:54,56; Marcos 12:10, 14:49) y no pueden que-
brantarse (Juan 10:35). Muchos pasajes de las
2.3 Las Escrituras como Verdad Sagrada Escrituras se referían al Mesías y se cumplieron en
Él, o se cumplirán en su segunda venida (Apo. 1:7,
El Mesías dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá 12:10, 17:14, 19:11-21) que será en poder y gloria
el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca (Mateo 24:30).
de Yahweh (Mateo 4:4; Lucas 4:4). La Biblia es
conocida como La Escritura (Daniel 10:21), y se 2.4 El Arrepentimiento y la Conversión
dirige hacia la salvación de la humanidad y la mani-
festación del poder de Elohim (Éxodo 9:16; Ro- Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna,
manos 9:17). El medio de la salvación es Yahshúa Elohim requiere que se arrepienta. Si no se arre-
(Romanos 10:11) quien fue predicho por La Escri- piente, perecerá (Lucas 13:3,5).
tura desde Moisés y los profetas (Lucas 24:27), la
profecía siendo la Escritura (Mateo 26:56; Rom. El Mesías fue enviado a llamar a la humanidad al
1:2). Toda Escritura está inspirada por Elohim y es arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesías empezó
útil para enseñar, para reprobar, para corregir, y su ministerio después del encarcelamiento de Juan
para adiestrar en rectitud, para que el hombre de el Inmersor (Mateo 4:12). El encarcelamiento de
Elohim sea perfecto, enteramente instruido para Juan tomo lugar algún tiempo después del Pésaj
toda buena obra (2Timoteo 3:16). del año 28 EC (Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Pésaj
después del comienzo del ministerio de Juan en el
Las Escrituras en el tiempo del Mesías y los após- decimoquinto año de Tiberio (Lucas 3:1). A partir
toles fueron lo que otros llaman ahora “el Antiguo de ese tiempo, Yahshúa empezó a predicar dicien-
11

do «Arrepentiéntanse, porque el reino de los cie- ejemplo de las menciones de inmersiones en el li-
los se ha acercado!» (Mateo 4:17). El Mesías man- bro de los Hechos). Enseñándoles a hacer todo lo
dó a sus discípulos que predicaran la Buena Nueva que el Mesías ordenó. Así él siempre estaría con
(Besoráh) del arrepentimiento, dándoles autoridad ellos hasta lo último de los tiempos (Mateo 28:20).
sobre los demonios o los espíritus inmundos (Mar-
cos 6:7,12; Lucas 10:1,17-20). El arrepentimiento debe ser acompañado por la in-
mersión en agua para que se confiera del don del
El arrepentimiento se enseñó como el preludio para espíritu de santidad (Hechos 2:38). Uno no recibe
el perdón de los pecados (o iniquidades) (Hechos el espíritu de santidad a menos que se arrepienta y
8:22) para que vengan de la presencia de Yahwéh sea sumergido, naciendo así de nuevo. A menos que
tiempos de consuelo, y Él envíe a Yahshúa, que les uno nazca de nuevo no puede entrar en el Reino de
fue antes anunciado (Hechos 3:19-20). Elohim (Juan 3:3,5). El arrepentimiento es condi-
cional para la inmersión y el recibimiento del espí-
Los tiempos de ignorancia, como se les llama, ritu de santidad. Así que la inmersión infantil es ló-
Elohim los pasó por alto, pero Él ordena a todos gicamente imposible y contraria a las Escrituras.
que se arrepientan, porque ha establecido un día de La condición previa del arrepentimiento fue
juicio para ellos (Hechos 17:30). Así se extiende la enfatizada por la misión de Juan el Inmersor quien
oportunidad de arrepentimiento a los Gentiles (tam- fue el precursor de la inmersión del espíritu de san-
bién vea Hechos 15:3). tidad en el Mesías (Marcos 1:4,8). Juan declaró que
el Mesías sumergiría en el fuego del espíritu de san-
Después de arrepentirse y volverse a Elohim, el tidad (según el Mateo Hebreo de Shem. Tov). El
pecador arrepentido debe realizar obras dignas del Espíritu de santidad es conferido por la dirección
arrepentimiento (Hechos 26:20). de Elohim. A petición de la persona, simbolizada
por la imposición de las manos, el espíritu de santi-
La Asamblea en Efeso fue invitada a arrepentirse y dad entra en el individuo. El espíritu es así conferi-
recordar de dónde había caído, y a hacer de nuevo do para cada aspecto de la obra. El espíritu de san-
las obras que ellos hicieron al principio (Apo. 2:5). tidad opera desde antes de la inmersión, trabajando
Igualmente la Asamblea en Pérgamo fue invitada a con cada individuo. El espíritu atrae al elegido a
arrepentirse (Apo. 2:16). Como también la Asam- Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan
blea en Tiatira (Apo. 2:21-22) que tenía apostatas las primicias del espíritu al individuo en la inmer-
arrojadas en cama con los maestros religiosos fal- sión, según Romanos 8:23, que claramente nos dice
sos. La Asamblea en Sardis también fue invitada a que la adopción no ocurre hasta la redención del
arrepentirse, o el Mesías vendría a ellos como la- cuerpo. Así nosotros somos nacidos de nuevo pero
drón en la noche y ellos no sabrían la hora que él continuamos creciendo diariamente en el espíritu
regresaría (Apo. 3:3). A quienes el Mesías ama, los en el Mesías Yahshúa hasta que entremos en la glo-
reprende y castiga. Él exige que ellos (en este caso ria de Elohim.
los de Laodicea), sean ardientes y que se arrepien-
tan (Apo. 3:19). El arrepentimiento es así continuo Este otorgamiento del espíritu de santidad en la in-
para todas las asambleas de Elohim, siendo respon- mersión es el agua de las fuentes de salvación pro-
sabilidad de todos (Santiago 5:19-20). metida por Elohim a través de Sus profetas (Isaías
12:3). Esta agua del espíritu de santidad fue la pro-
2.5 La inmersión mesa de Elohim a Jacob escrita en Isaías 44:3.
Yahwéh Elohim es la fuente de agua viva (Jeremías
Toda la autoridad se le confirió al Mesías después 2:13, 17:13; también Zacarías 14:8). Éste es el río
de su resurrección (Mateo 28:18). Él ordenó que del agua de vida (Apo. 22:1). Hablando del espíri-
sus discípulos hicieran discípulos de todas las na- tu (Juan 7:39), el Mesías dijo que de él fluirían
ciones sumergiéndolos en su nombre (Mateo 28:19, aguas vivas (Juan 4:10-14, 7:38; Isaías 21:3, 55:1,
según las citas patrísticas de este pasaje, y según el 58:11; Ezequiel 47:1). Israel es limpiado espiritual-
12

mente a través del agua, según Ezequiel 36:25, la
cual es el agua de vida o el espíritu de santidad. Debemos adorar a Yahwéh nuestro Elohim (Deut.
Los elegidos toman de esta agua gratuitamente 26:10; 1Samuel 1:3, 15:25). Este Elohim es el Úni-
(Apo. 22:17). co y Verdadero Elohim, quien es Yahweh el Padre.
El requisito para la vida eterna es que nosotros lo
conozcamos a Él y a Su hijo Yahshúa (Juan 17:3).
Capítulo 3 Damos a Yahwéh la gloria debida a Su nombre; ren-
dimos adoración a Yahwéh en revestimiento santo
(Salmo 29:2, 96:9). Toda la tierra le rinde culto y
Responsabilidad Humana canta alabanzas a Su nombre (Salmo 66:4). Ésta es
una profecía y ocurrirá. Todas las naciones que Él
3.1 La Oración y la adoración ha hecho vendrán y se doblaran temblando (Salmo
96:9) ante Él, glorificando Su nombre, porque Él
3.1.1 Elohim como el Objeto de la Oración y de solo es Elohim (Salmo 86:9-10), Yahwéh nuestro
la adoración creador. Él es nuestro Elohim y nosotros somos las
ovejas de Su mano (Salmo 95:6-7). Él es Santo
3.1.1.1 El Objeto de la adoración (Salmo 99:5,9). La comprensión de a quién noso-
tros rendimos adoración está también demostrada
La posición primaria y la señal principal del elegido por dos señales, que juntas con la comprensión de
es y siempre ha sido el monoteísmo absoluto y la naturaleza de Elohim forman la base del sello del
una creencia en la relación subordinada de Yahshúa. elegido. Las dos señales son:
Nosotros no rendimos culto a ningún otro Elohim
aparte del Padre, el Elohim Yahweh (Éxodo 34:14; El Shabat (de Éxodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El
Deut. 11:16) de otro modo seríamos destruidos Shabat es la señal entre nosotros y Elohim quien
(Deut. 30:17-18). Elohim dio Su primer manda- nos consagra (Éxodo 31:12-14); y:
miento así:
El Pésaj. El Pésaj es una señal o sello. Según Éxo-
Éxodo 20:2-3 2Yo soy Yahweh, tu Elohim, que do 13:9,16, el Pésaj, incluso la Fiesta de los Panes
te saqué de la tierra de Egipto, de casa de ser- sin Levadura, es la señal de la Ley de Yahwéh (Deut.
vidumbre 3 No tendrás poderosos (elohim) aje- 6:8) y de Su redención de Israel (Deut. 6:10) que,
nos delante de mí. (RV) por los Escritos Nazarenos se extiende a todos los
que están en el Mesías (Romanos 9:6, 11:25-26).
El concepto aquí es, «al lado de», como «en lugar
de», o sin la autoridad del Elohim que nosotros Estas señales de la ley, el Shabat y el Pésaj, son
entendemos como Elohim el Padre. específicamente esenciales para guardar a uno con-
tra la idolatría (Deut. 11:16). Estas dos señales son
Debemos amar a Yahwéh nuestro Elohim y servirle el sello en la mano y la frente del elegido de Yahwéh
con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma, y, con el espíritu de santidad y el nombre del Padre
o sea todo nuestro ser, y a cambio nosotros tendre- y el Hijo, formarán la base del sellamiento de los
mos lluvia en la estación debida, que dará cosechas 144,000 de los últimos días en Apocalipsis 7:3. Estas
y pasto para nuestras manadas. En otras palabras, señales nos guían al resto de los Días Santos.
nos alimentaremos con abundancia (Deut. 11:13-
15). Pero tenemos una Nueva Alianza en la que El Mesías dijo: A Yahwéh tu Elohim adorarás y solo
Yahwéh establece Sus leyes en nuestras mentes y a Él servirás (Mateo 4:10; Lucas 4:8). Así es que el
las escribe en nuestros corazones. Él es nuestro servicio es adoración en términos bíblicos.
Elohim y nosotros somos Sus siervos, rindiéndole
adoración a Él, observando Sus leyes en nuestra El servicio a Elohim en obediencia a los mandatos
vida diaria (Hebreos 8:10-13). de hombres es adoración en vano (Mateo 15:8-9).
13

Porque el Padre desea que los hombres le rindan oración ayuda a mantenerse firme en la verdad y la
adoración en espíritu y en verdad (Juan 4:21-24). justicia (Efesios 6:14).
Porque nosotros somos la verdadera circuncisión
quien adora a Elohim en Espíritu y se gloría en el La oración de una persona virtuosa es de gran po-
Mesías Yahshúa (Filipenses 3:3). Todo el Concilio der en su efecto. La oración de fe sanará al enfer-
de los Ancianos, incluido el Mesías, le rinden culto mo y asegurará el perdón del pecado. Por consi-
a Elohim quien creó todas las cosas y por su volun- guiente, confesamos nuestras faltas unos a otros y
tad fueron creadas y existieron (Apo. 4:10). Por oramos unos por otros para que podamos ser sana-
orden del Mesías, tanto en la Torah (Éxodo 20:3) dos (Santiago 5:15-16).
como por revelación, nosotros adoramos al Elohim
Yahweh (Apo. 22:9). 3.2 La Relación Entre la Salvación y la Ley

3.1.1.2 El Objeto de la Oración 3.2.1 Elohim es Nuestra Roca

Los fieles le oran a Yahwéh Elohim (Salmo 39:12, Elohim es nuestra roca, nuestra fuerza y nuestra
54:2) quien oye. Cualquier cosa que usted pida en salvación en quien nos refugiamos (Salmo 18:1-2).
oración la recibirá si tiene fe (Mateo 21:22). El Nosotros confiamos en Él y no tenemos miedo
Mesías fue el ejemplo a la humanidad de oración a (Isaías 12:2). El conocimiento de la salvación es
su Elohim y nuestro Elohim que es el Padre (Lucas una función del Mesías y los profetas (Lucas 1:77).
6:12). El ejemplo de cómo orar se encuentra en la Este conocimiento se extiende a la Asamblea don-
Oración Modelo que es un prototipo de la estruc- de los santos son los administradores de los miste-
tura de oración dada por el Mesías (Lucas 11:2-4). rios de Elohim (1Corintios 4:1). La salvación es de
los judíos (Juan 4:22), pero fue extendida en el
El objetivo primario del elegido y su ministerio es Mesías a quienes adoren a Elohim en espíritu y en
la oración y la administración de la palabra (He- verdad (Juan 4:23-24). No hay salvación en ningún
chos 6:4). Al Concilio de Ancianos se le da la res- otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en
ponsabilidad de la supervisión de las oraciones de que podemos ser salvos (Hechos 4:12). Así la sal-
los santos (Apo. 5:8) vación fue dada por la Buena Nueva (la Besoráh),
siendo el poder de Elohim por la salvación a todos
3.1.1.3 La Oración Individual y Colectiva en los que tienen fe, primero a los Judíos y después a
nombre de Otros los Gentiles. En la Buena Nueva se revela la justi-
cia de Elohim por la fe y para la fe, porque el justo
La oración colectiva en común acuerdo es un ejem- a través de la fe vivirá (Romanos 1:14-17). Elohim
plo de los apóstoles (Hechos 1:14). La Asamblea no destinó a la humanidad a la ira sino a obtener
entera sigue este ejemplo (Hechos 12:5). salvación a través de Yahshúa (1Tes. 5:9).

La oración no es sólo para la Asamblea; es para La comprensión de Elohim resulta en una tristeza
aquellos que tienen celo pero no son iluminados y piadosa que produce el arrepentimiento que lleva a
no se someten a la justicia de Elohim. Porque el la salvación (2Corintios 7:10). Así la Buena Nueva
Mesías es el fin (u objetivo) de la ley, de manera es la palabra de la verdad y es, entonces, la Buena
que todos los que tienen fe puedan ser justificados Nueva de salvación, produciendo el sello del arre-
(Romanos 10:1-4). pentido con el espíritu de santidad (Efesios 1:13).
La salvación se aprende en las Sagradas Escrituras.
La oración brinda ayuda. Se dan apropiadamente Siendo inspiradas por Elohim, las Escrituras pue-
gracias mediante oraciones por las bendiciones con- den instruir al arrepentido para la salvación a tra-
cedidas en respuesta a oraciones (2Corintios 1:11). vés de la fe en Yahshúa (2Timoteo 3:15-16). Aun-
La oración debe ser en espíritu (Efesios 6:18). Debe que él fue un Hijo, aprendió la obediencia a través
ser oración perseverante (Colosenses 4:2-4) y la de lo que sufrió. Siendo perfeccionado, se convir-
14

tió en la fuente de salvación eterna para quienes le Ley. (RV)
obedecen (Hebreos 5:8-9).
La ley fue dada a través de Moisés, sin embargo no
De modo que él fue ofrecido una vez para llevar fue obedecida (Juan 7:19). Aquellos que pecan sin
los pecados y aparecerá una segunda vez, no para la ley, perecerán sin la ley. Aquellos que pecan bajo
tratar con el pecado, sino para salvar a aquellos la ley perecerán bajo la ley (Romanos 2:12) porque
que ávidamente lo esperan (Hebreos 9:28). La sal- el pecado es estar sin ley o la transgresión de la ley
vación es entonces común a todos y fue entregada (1Juan 3:4). La circuncisión verdadera es la del
una vez por todas a los santos (Judas 3). Así que no corazón y la observancia de los principios de la ley
hay ninguna revelación después de esa dada a es la medida de la circuncisión. Él que guarda la ley
Yahshúa por Elohim y entregada a Juan. Todo lo es circuncidado de corazón, mientras él que es cir-
que se requiere para la salvación de la humanidad cuncidado y no guarda la ley es como si fuera un
esta contenido en las Escrituras Sagradas. La sal- infiel. Los que son judíos son aquellos que guardan
vación y el poder y la gloria pertenecen a Elohim y la ley en sus corazones siendo judíos interiormen-
Él se lo ha revelado a Sus siervos a través del Mesíaste. Sin embargo, aquellos que dicen que son judíos,
y no debe ser alterado (Apo. 22:18-19). y no lo son, entran en condenación (Apo. 3:9) y se
obligarán a postrarse ante los santos (Esta postra-
El sellamiento final de los santos es pues a través ción también se traduce como adoración y se aplica
del espíritu de santidad basado en la ley de Elohim al Mesías y a los elegidos).
como está revelada en las Escrituras Hebreas co-
menzando con la revelación de la ley (la Torah). La ley es santa y los mandamientos son santos y
justos y buenos (Romanos 7:12). La ley, entonces,
Yahweh dio la ley (la Torah) en el Sinay por medio no causa la muerte sino más bien el pecado, que es
de ángeles. El Mesías dijo: la transgresión de la ley, obrando dentro del indivi-
duo (Rom. 7:13).
Mateo 5:18-19 18 ... antes que pasen el cielo y
la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la La ley es espiritual pero la humanidad es carnal,
19
Ley, hasta que todo se haya cumplido. De vendida al pecado (Rom. 7:14). La persona que de
manera que cualquiera que quebrante uno de verdad se convierte se deleita en la ley de Elohim
estos mandamientos muy pequeños y así ense- en su interior (Salmo 119:1 y sig.; Rom. 7:22).
ñe a los hombres, muy pequeño será llamado Porque la ley lleva a los hombres al Mesías quien es
en el reino de los cielos; pero cualquiera que el fin (el objetivo) de la ley (Rom. 10:4). Ser dirigi-
los cumpla y los enseñe, este será llamado do por el espíritu libera al individuo de estar bajo
grande en el reino de los cielos. (RV) (la condenación de) la ley (Gálatas 5:18). No por-
que anula la ley sino porque permite guardar la ley
Entonces el Mesías de ninguna manera disminuyó a partir de un deseo interno y una actitud correcta,
la ley. Él guardó la ley y les ordenó a las personas siendo parte de nuestra naturaleza (Hebreos 8:10-
que hicieran igualmente. La ley y los profetas fue- 13). La ley de Elohim se sigue a través de la fe y no
ron profecía hasta Juan; entonces se hicieron reali- a través de obras (Rom. 9:32). La obediencia a los
dad. Desde Juan, se proclama el anuncio del Reino mandamientos es un requisito previo necesario para
de Elohim, y todos entran en él violentamente (o la retención del espíritu de santidad que mora en
son presionados en él) (Lucas 16:16). los que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan
3:24; Hechos 5:32). Así que es imposible ser un
Lucas 16:16-17 La Ley y los Profetas fueron discípulo del Mesías y amar a Elohim y al Mesías
profecía hasta Juan. Desde entonces se anun- sin guardar la ley. Esto, por necesidad, involucra
cia el reino de Elohim y todos se esfuerzan por guardar el Shabat como el cuarto mandamiento.
17
entrar en él. Pero más fácil es que pasen el
cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la
15

3.2.2 Salvación a través de la Gracia que la mente carnal o que no está convertida se
identifica por su resistencia a guardar las leyes de
La gracia de Elohim ha aparecido para la salvación Elohim.
de todos los hombres, induciéndonos a renunciar a
todas las pasiones profanas y mundanas, y a vivir El Espíritu de Aquel que levantó al Mesías de la
vidas sobrias, rectas y piadosas en este mundo, muerte vive en el creyente, dando vida a través del
aguardando nuestra bendita esperanza y la apari- espíritu que mora en el individuo (Rom. 8:11). To-
ción de la gloria del gran Elohim, y de nuestro sal- dos los que son conducidos por el espíritu de Elohim
vador Yahshúa (Tito 2:11 vea RSV Interlinear son hijos de Elohim (Rom. 8:14) y esto es por la
Greek-English New Testament de Marshall). El gracia de Elohim. La ley fue dada a través de Moi-
Mesías es entonces la aparición de la gloria del Gran sés, la gracia y la verdad vinieron a través Yahshúa
Elohim quien es nuestro Salvador, el Padre (Tito (Juan 1:17). Nosotros clamamos Abba o Padre,
2:10). La gracia es entonces un producto de la ac- desarrollando el mismo estatus de Hijo (Rom. 8:15)
tividad de Yahshúa. como se dio a nuestro hermano Yahshúa.

La Asamblea es guardada por el poder de Elohim a La ley no proporciona justificación. Las personas
través de la fe por una salvación lista para ser reve- son justificada a través de la fe en Yahshúa (Gálatas
lada en el último tiempo (1Pedro 1:5). El fin (el 2:16). La vida que ellos viven es por la fe en el Hijo
resultado) de la fe es la salvación de la persona. de Elohim (Gál. 2:20). A través de la ley, morimos
Los profetas profetizaron sobre la salvación pero al pecado para que podamos vivir para Elohim (Gál.
no sabían el tiempo ni la persona del Mesías cuan- 2:19). Pero no anulamos la gracia de Elohim guar-
do predijeron su sufrimiento y gloria subsiguiente dando la ley, porque no somos justificados por la
(1Pedro 1:9-10). ley (Gál. 2:21). Guardamos la ley porque el espíri-
tu nos dirige y la ley procede de la propia naturale-
El pecado entró en el mundo a través de Adam y za de Elohim de la cual nosotros nos hemos vesti-
reinó de Adam a Moisés. La muerte fue el resultado y de la cual somos partícipes (2Pedro 1:4), como
do del pecado (Rom. 5:12). El pecado existió antes lo es el Mesías.
de que la ley fuese dada a Moisés (Rom. 5:13). Así
que las consecuencias de la ley ya eran conocidas No somos salvados por la ley sino por la gracia de
desde Adam, ya que el pecado no es contado don- Yahshúa (Hechos 15:11). El pecado no tiene domi-
de no hay ninguna ley. La gracia entonces abundó nio sobre los elegidos porque ellos no están bajo
por medio de redimir al hombre del pecado y de la (la condena de) la ley sino bajo la (protección de
condena de la ley. Donde el pecado aumentó, bajo la) gracia y son servidores de Elohim (Rom. 6:14-
la ley, abundó la gracia (Rom. 5:15-21). Por la obe- 15). No pecamos transgrediendo la ley porque so-
diencia de un hombre, muchos serán declarados mos servidores de Elohim y de la justicia y no del
justos por la gracia que reina a través de la rectitud pecado, haciéndonos obedientes de corazón a la
hacia la vida eterna en el Ungido Yahshúa (Rom. norma de enseñanza a la que fuimos comprometi-
5:20-21). dos (Rom. 6:17-18). Mientras que antes estábamos
muertos por nuestras transgresiones, ahora tene-
Así que no hay ninguna condenación para los que mos vida junto con el Mesías a través de la gracia
están en el Mesías (Rom. 8:1). La ley esta cumpli- (Efesios 2:5). Hemos sido levantados y nos hemos
da entonces en nosotros quienes caminamos según sentado con el Mesías en los lugares celestiales para
el Espíritu (Rom. 8:4). que Elohim nos pueda mostrar en las edades veni-
deras la magnitud y riqueza de Su gracia y su bon-
El espíritu dirige la mente según su propósito (Rom. dad para nosotros a través del Mesías Yahshúa
8:5). La mente que esta fija en la carne es hostil a (Efesios 2:6-7). Porque por la gracia del Padre fui-
Elohim. No se somete a la ley de Elohim y, de hemos salvados a través de la fe. Esto no es obra del
cho, no puede someterse a la ley (Rom. 8:7). Así individuo; es un don de Elohim y no se debe a obras
16

para que ninguno pueda jactarse (Efesios 2:9). Así se vuelven parte de un sacerdocio divino, él de
que guardamos la ley a través del espíritu de Elohim Melquisedec que es intransmisible (aparabaton) o
por gracia. invariable por los siglos (aiona) (Hebreos 7:24). El
Mesías puede salvar por entero a quienes se acer-
3.2.3 La Obligación bajo la Ley can a Elohim a través de él (vea Hebreos 7:25
Greek-English Interlinear de Marshall). Pero él
Hay una obligación continua de guardar la ley que no es el objeto del servicio, ni el Elohim que orde-
no cambia ni se altera como hemos visto (Mateo na por Su voluntad.
5:18; Lucas 16:17). La ley no fue guardada correc-
tamente por los judíos del tiempo del Mesías (Juan La ley de Elohim debe ser seguida a través de la fe
7:19), siendo que fue alterada por la tradición de y no a través de obras (Rom. 9:32). Tenemos una
los ancianos (Mateo 15:2-3,6; Marcos 7:3,5,8-9,13) Nueva Alianza donde Yahwéh establece Sus leyes
y convertida en una carga o yugo por los maestros en nuestras mentes y las escribe en nuestros cora-
judíos de ese tiempo, haciéndola una prueba dura zones. Él es nuestro Elohim y nosotros somos Sus
de Elohim (Hechos 15:10). servidores, rindiéndole adoración, guardando Sus
leyes en nuestra naturaleza (Hebreos 8:10-13). Así
Hay, sobre todo, una obligación continua de guar- que las señales exteriores no son nada. Es el guar-
dar los mandamientos de Elohim. Está vigente y no dar los mandamientos de Elohim dentro de noso-
pasará hasta el fin de los tiempos que involucran la tros lo que nos circuncida (1Corintios 7:19) como
existencia humana. Discípulos del Mesías y miembros de Israel. Los
que enfurecen al dragón son los que guardan los
3.2.3.1 ¿Por qué los Discípulos del Mesías guar- mandamientos de Elohim. El guardar de los man-
dan La Ley? damientos de Elohim los identifica en las persecu-
ciones (Apo. 12:17). Estos son los santos que guar-
Los Discípulos del Mesías son salvados a través de dan los mandamientos de Elohim y perseveran (Apo.
la gracia y no por la ley. ¿Por qué es entonces axio- 14:12).
mático que reconocen y guardan la ley? Porque:
3.2.3.2 Los Discípulos del Mesías como el Tem-
La Ley de Elohim emana de la bondad perma- plo de Elohim
nente de Su naturaleza.
Los santos son el Templo de Elohim y el espíritu de
La ley de Elohim procede de la naturaleza de Elohim Elohim mora en ellos. Si alguien destruye el Tem-
y así está puesta para siempre porque Elohim es plo de Elohim, Elohim lo destruirá. Porque el Tem-
invariable, siendo esencialmente bueno como la plo de Elohim es santo y ese Templo nosotros so-
cúspide de la bondad. En Marcos 10:18 El Mesías mos (1Corintios 3:16-17). Por esta razón, los Dis-
dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Sólo Elohim es cípulos del Mesías tienen el deber de mantener sus
bueno o ¿Por qué me preguntas por lo que es bue- propios cuerpos en un estado saludable como re-
no? Uno hay quién es bueno. Si quieres entrar en ceptáculos del Espíritu de Elohim. Porque Elohim
la vida guarda los mandamientos (Mateo 19:17). ha dicho que Él vivirá en nosotros, y se moverá
La bondad de Elohim lleva a cada uno de nosotros entre nosotros, y Él será nuestro Elohim. Nos de-
hacia el arrepentimiento (Rom. 2:4). La naturaleza bemos mantener consagrados y separados. Elohim
de Elohim es de bondad invariable. Los ángeles será nuestro Padre y nosotros seremos Sus hijos
comparten Su naturaleza divina. Así, ellos perma- (2Corintios 6:16-18 citan varios textos de las es-
necen constantes en la naturaleza y bondad divina. crituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel 37:27; Isaías
52:11; 2Samuel 7:14).
De esta manera el Mesías es el mismo ayer, hoy y
por los siglos (leolám) (Hebreos 13:8). Los elegi- Por esta razón, el creyente no debe casarse con in-
dos, al compartir la naturaleza divina (2Pedro 1:4), crédulos (2Corintios 6:14). Deben limpiarse de toda
17

deshonra del cuerpo y del espíritu, haciendo consa- El tercer mandamiento es:
gración completa en el temor de Elohim (2Cor. 7:1).
Ellos son así escogidos desde el principio y salva- No tomarás el nombre de Yahwéh tu Elohim
dos a través de la santificación por el espíritu y la en vano; porque Yahwéh no dará por inocen-
creencia en la verdad (2Tes. 2:14). La verdad es así te al que tome su nombre en vano.
obligatoria a la salud mental y una marca del elegi-
do. Puede verse de este desarrollo que las leyes El nombre de Yahwéh Elohim confiere autoridad y,
generales de la Biblia tienen un significado y pro- por lo tanto, esta ley no sólo trata de profanidad
pósito específico. La medida del Templo de Elohim simplemente sino que se extiende al mal uso del
se toma en acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1). Nombre en general. Por otro lado, lo que se prohíbe
no es pronunciar el Nombre sino usarlo en vano.
3.2.4 Los Diez Mandamientos
El cuarto mandamiento es:
La Asamblea se compromete a guardar los Diez
Mandamientos, (entre otras leyes) como se encuen- Recuerda el día de Shabat para santificarlo.
tran en Éxodo 20:1-17 y Deuteronomio 5:6-21. Seis días debes laborar, y hacer todo tu traba-
jo; pero el séptimo día es un Shabat para
El primer mandamiento es: Yahwéh tu Elohim; en él no harás ningún
trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado,
Yo soy Yahwéh su Elohim que te sacó de la ni tu criada, ni tu ganado, ni el extranjero
tierra de Egipto, de la casa de esclavitud; no que está dentro de tus puertas; porque en seis
tendrás ningún otro Elohim ante mí. días hizo Yahwéh el cielo y la tierra, el mar, y
todo los que hay en ellos, y cesó el séptimo
Elohim el Padre es el único verdadero Elohim (Juan día; por consiguiente Yahwéh bendijo el día
17:3) y no hay ningún elohim que esté antes de, o de Shabat y lo santificó.
iguala a, Él. Es inaceptable adorar u orar a cual-
quier otra entidad, incluso a Yahshúa. El Shabat del séptimo día es así obligatorio para
los creyentes. Ningún discípulo puede servir a
El segundo mandamiento es: Elohim y fallar en honrar al Shabat, conocido en el
calendario actual como sábado. El establecimiento
No te harás una imagen tallada, o cualquier de otro día de adoración aparte del séptimo día no
semejanza de cualquier cosa de lo que está sólo contraviene este mandamiento sino que se vuel-
arriba en cielo, o en la tierra abajo, o en el ve un símbolo de idolatría siendo ajeno a la volun-
agua bajo la tierra; no te inclinarás ante ellos tad expresa de Elohim. Es un acto de rebelión y,
ni les servirás; porque yo Yahwéh tu Elohim por lo tanto, equivalente a la hechicería (1Samuel
soy un Elohim celoso, que visito la iniquidad 15:23). Unido con el segundo mandamiento que
de los padres en los hijos hasta la tercera y involucra el cuarto, se vuelve idolatría. El estable-
cuarta generación de aquellos que me odian, cimiento de un calendario que ajusta la semana en
pero muestro amor a aquellos que me aman una base rotatoria tiene el mismo efecto de destruir
y guardan mis mandamientos. el Shabat.

Es pues inaceptable hacer figuras o semejanzas de Estos primeros cuatro mandamientos determinan
cualquiera criatura para el uso en el servicio reli- la relación del hombre con Elohim y se identifican
gioso o como símbolo. El crucifijo está entonces bajo el primer y gran mandamiento de la ley, a sa-
prohibido a la Asamblea como símbolo porque lo ber: amarás a Yahwéh tu Elohim con todo tu
han consagrado como objeto de culto idolátrico. corazón, y con toda tu alma, y con toda tu men-
te (y con toda su fuerza Marcos 12:30). Éste es el
grande y primer mandamiento (Mateo 22:37-38).
18

La identificación absoluta con Elohim proviene de El octavo mandamiento es
la adhesión fiel a estos mandamientos y de evitar
cualquier acción que los perjudicaría. No hurtarás.

El segundo gran mandamiento es: El robar es hacer violencia a su prójimo y quebran-
ta su relación con Elohim.
Amarás a tu prójimo como a tí mismo. No
hay ningún otro mandamiento mayor que El noveno mandamiento es
éstos (Mateo 22:39; Marcos 12:31).
No levantarás falso testimonio contra su pró-
El segundo gran mandamiento envuelve las rela- jimo.
ciones presentadas en los últimos seis mandamien-
tos de los Diez y estos se relacionan con la humani- La rectitud y justicia son esencialmente los mismos
dad. conceptos siendo la misma palabra en hebreo. Así
es que, un discípulo del Mesías no puede ser vir-
El quinto mandamiento es: tuoso sin ser justo. La perversión de la justicia por
testimonio falso interfiere con la salvación del cre-
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus yente.
días puedan ser largos en la tierra que Yahwéh
tu Elohim te da. El décimo mandamiento es

La relación familiar es la base fundamental de cual- No codiciarás la casa de tu prójimo; no codi-
quier pueblo y refleja las actitudes desplegadas en ciarás a la esposa de tuprójimo, ni su criado,
la estructura religiosa más amplia. La Escritura es- ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cual-
tablece que el matrimonio consiste de hombre y quier cosa que sea de tu prójimo.
mujer.
La codicia es un proceso que coloca bienes mate-
El sexto mandamiento es: riales o una relación sexual por encima de la rela-
ción de uno con Elohim. Es en este sentido idola-
No asesinarás. tría. Hace que el enfoque del deseo sea otro objeto
y está en contravención de los otros mandamien-
Los discípulos del Mesías son juzgados por la ley tos. En este sentido, los mandamientos son circula-
más elevada de no estar enfadado con su hermano. res en que la codicia se vuelve un precursor a la
El tener enojo es hacer violencia contra su próji- infracción de los otros, y, por lo tanto, la violación
mo. Quienquiera que esté enfadado con su herma- de un aspecto de la ley la viola enteramente. Así
no será responsable en el juicio; quienquiera que que el pecado no es algo relativo. El pecado es la
insulte a su hermano será responsable ante el con- transgresión de la ley. El Mesías dio una explica-
cilio, y quienquiera que le diga, ‘Necio’ será culpa- ción de la verdadera comprensión de la ley en Mateo
do del Gehinam (o el lago de fuego) (Mateo 5:22). 5:21-48; tratando con Éxodo 20:13; Deuteronomio
5:17, 16:18 y también Lucas 12:57-59.
El séptimo mandamiento es:
Los mandamientos deben ser enseñados por todos
No adulterarás. los padres a sus hijos en una base continua. Los
mandamientos deben ser una señal en la mano y en
Los Discípulos del Mesías son juzgados por la ley la frente (por pensamiento y acción) y puestos en
superior de codiciar a otra persona que no sea su los postes de la puerta de la casa (Deut. 7:7-9).
esposo(a) (Mateo 5:28).

19

3.2.5 Otras Leyes que Gobiernan la Conducta Nuestro Maestro guardó el Shabat durante su vida
Humana (Marcos 6:2). Los apóstoles guardaron el Shabat
(y los Días Santos) y nosotros debemos guardar
3.2.5.1 Las Leyes de la Alimentación los Shabats. Yahwéh introducirá de nuevo el Shabat,
las Lunas Nuevas y los Días Santos por fuerza de
Las leyes de la alimentación se encuentran en Leví- ley en la restauración milenaria de los últimos días
tico 11:1-47 y Deuteronomio 14:4-21. Están basa- bajo el gobierno del Mesías, castigando las nacio-
das en la regulación del cuerpo humano en un esta- nes que no lo cumplan (Isaías 66:22-23; Zacarías
do apropiado de salud y sobre principios físicos 14:16-19).
sólidos. El mandamiento es ser santo y mantener el
cuerpo como un receptáculo adecuado para el es- 3.2.5.3 Las Lunas Nuevas
píritu de santidad. Hay una base científica legítima
para las leyes de la alimentación. El consumo de Se requiere la observancia de las Lunas Nuevas
sangre es prohibido en Deuteronomio 12:16 y jun- según la Torah (Números 10:10, 28:11-15; 1Cró-
to con la grasa es prohibido por Levítico 3:17. Nada nicas 23:31; 2Crónicas 2:4, 8:13, 31:3). Parece que
que muere por sí mismo o está despedazado debe antiguamente el comercio se suspendía en este
ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las prohibiciones en momento, como en el Shabat (Amós 8:5). Israel
cuanto a comer de los primeros frutos en las leyes guardó las Lunas Nuevas (Isaías 1:13-14; Esdras
relativas a los frutos se encuentran en Levítico 3:5; Nehemías 10:33; Salmo 81:3; Oseas 2:11)
19:23-26. Estas leyes tienen implicaciones espiri- como lo hizo la Asamblea durante los primeros si-
tuales. glos. La Asamblea de Yahweh en el Mesías guardó
las Lunas Nuevas con los Shabats y Días Santos
3.2.5.2 El Shabat (Colosenses 2:16). Las Lunas Nuevas se guarda-
rán en la restauración bajo el Mesías como un día
El Shabat debe guardarse en el séptimo día de la de adoración (Isaías 66:23; Ezequiel 45:17,
semana (de Éxodo 20:8-11; Deut. 5:12-15) como 46:1,3,6).
un mandamiento expreso de Yahwéh y uno de los
diez mandamientos. Estos son para siempre estatu- 3.2.5.4 Los Días Santos Anuales
tos intactos para todas las personas. El Shabat es
santo. Cualquiera que profane el Shabat sufre la Los Días Santos anuales se encuentran en Levítico
muerte y es removido de su pueblo (Éxodo 31:14- 23:1-44 y Deuteronomio 16:1-16. Estos Días San-
15). Es una alianza perpetua entre las personas de tos anuales reflejan el plan de salvación de Yahwéh.
Israel y es para siempre una señal entre ellas y Los Días Santos consisten de:
Elohim, reconociéndolo como el creador (Éxodo
31:15-16). Todos los Discípulos del Mesías son La Pascua (Pésaj)
Israelitas y todos los Gentiles convertidos finalmente Fiesta de los Panes sin Levadura (Matsot)
entraran a la nación de Israel. Por consiguiente, el Pentecostés (Shavuot)
Shabat es una señal entre Elohim y Su pueblo por Día de las Trompetas (Yom Teruah)
todo el tiempo. El castigo de profanar el Shabat es El Día de Expiación (Yom Kipur)
la muerte que conlleva perder como consecuencia La Fiesta de los Cabañas (Sukot)
el espíritu de santidad y ser consignado a la segun- El Último Gran Día (Sheminí Atséret)
da resurrección (vea Apo. 20:5). El Shabat es una
delicia y debe ser honrado como el Día Santo de Éstos son obligatorios y conllevan requisitos espe-
Yahwéh. No es un día de placer ocioso sino de sa- cíficos como señales entre Elohim y Su pueblo. El
grada asamblea (Isaías 58:13-14). Ningún trabajo Día Santo es tratado como un Shabat.
o cargas deben ser llevadas en él (Jeremías 17:21-
22).

20

3.2.5.5 El Matrimonio rael (Deut. 12:9-14) y precede al Templo. El im-
puesto del templo se tomaba en la Expiación. Una
El matrimonio es una institución sagrada. Repre- contribución fue impuesta como está escrito en
senta la unión del Mesías y la Asamblea bajo Elohim Nehemías 10:32. La obra sigue en curso hasta el
(Apoc. 19:7,9). Esta parábola se explica en Mateo final del establecimiento del reinado milenario del
22:2-14. Es una institución progresiva con el Mesías Mesías (Malaquías 3:1-6). En Malaquías 3:7 Elohim
(Mateo 25:10) basada en el estar listo espiritual- ordena el retorno de la nación hacia Él y Él se vol-
mente. Después de la conciliación final no habrá verá a ellos. El regreso es efectuado con la obra de
matrimonio. El matrimonio fue hecho para el hom- Elohim y el financiamiento de esa obra por los diez-
bre y no es una institución de los ángeles (Mateo mos y ofrendas (Mal. 3:7). El fallar en pagar los
22:30). Así, cuando los humanos resuciten de los diezmos es considerado equivalente a robarle a
muertos, ellos ni se casaran ni serán dados en ma- Elohim (Mal. 3:8-10).
trimonio (Marcos 12:25). Esto es cuando ellos se
encuentren dignos de alcanzar a la siguiente edad a El pago de los diezmos, donde es colectivamente
través de la resurrección. Ellos serán entonces igua- obedecido, asegura que la obra de Elohim pueda
les a los ángeles e Hijos de Elohim (Lucas 20:34- seguir, y a cambio los frutos de la tierra son asegu-
36). rados por Elohim (Mal. 3:10-12).

Así, el matrimonio es una institución diseñada para La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim
los humanos y dejará de existir después que la fase existe desde los apóstoles aún cuando no siempre
humana de la creación será terminada. Desde la crea- se ejerció, o es renunciada por el ministerio
ción de Adam, la institución se estableció para que (2Corintios 12:13-18). Porque el Mesías despachó
un hombre deje a su padre y su madre, se una a su a los discípulos, de dos en dos, y ellos serían sus-
esposa, y se lleguen a ser como una sola carne (Gé- tentados en la obra por la Asamblea con la cual tra-
nesis 2:24). bajan (Lucas 10:1-12). Aquellos que son emplea-
dos en los servicios del templo y proclaman la Bue-
Una esposa es una esposa por Alianza y Yahwéh na Nueva deben ser apoyados por la Buena Nueva
desea descendencia virtuosa de esto. Yahwéh abo- (1Cor. 9:13-14). Es la responsabilidad de la Asam-
rrece el divorcio, el cual es violencia (Malaquías blea sostener a aquellos que laboran y enseñan la
2:16). El divorcio fue permitido por Moisés pero Buena Nueva en una base de tiempo completo
los Discípulos del Mesías no dejarán a su esposa (1Timoteo 5:17-18; Deut 24:14-15).
excepto por causa de fornicación (Mateo 5:31-32).
Lo que Elohim ha unido no debe ser separado por Los diezmos son aceptables a Elohim excepto don-
el hombre (Mateo 19:3-12). Mientras que un cón- de expresamente se declara que son ganancia im-
yuge incrédulo consienta en vivir con un cónyuge propia o donde se sacrificó a los ídolos (1Cor.
que es creyente, el matrimonio debe permanecer 10:27). Se pagan los diezmos a la Asamblea a fin
(1Corintios 7:10-16). de que pueda ayudar a sus miembros que están en
necesidad (1Tim. 5:9-10,16). Los diezmos deben
3.2.6 Mayordomía financiera ser colectados en una base de conferencia local y el
diezmo del diezmo debe ser pagado a la conferen-
3.2.6.1 Hacia Elohim cia de la oficina principal como se llevó a cabo en
Números 18:26 y Nehemías 10:37-39. La ley sobre
Se encuentran las responsabilidades financieras ha- las frutas tempranas requiere un pago rápido (Éxo-
cia Elohim en Deuteronomio 12:5-19. Es la res- do 22:29). Las primiciar de las cosechas deben ser
ponsabilidad de cada Discípulo apoyar las activi- traídas inmediatamente ante Elohim al principio de
dades de la Asamblea. El principio se deriva del las fiestas, y particularmente en la primera tarde de
diezmo como fue ofrecido a Elohim a través del la Recolección o Cabañas (Éxodo 23:19). El pri-
sacerdocio y los Levitas desde la ocupación de Is- mogénito también es sagrado para Yahwéh (Núm.
21

18:15-18). 3.2.7 La Guerra y la Votación

3.2.6.2 Hacia Otros 3.2.7.1 La Guerra

Él que no mantiene a sus parientes y sobre todo a Los consagrados son sacerdotes del Elohim Altísi-
su propia familia niega la fe y es peor que un infiel mo. Es inapropiado que cualquier Discípulo tome
(1Tim. 5:8). la vida de otro (Éxodo 20:13; Mateo 5:38-48; Lucas
6:27-36). Si los siervos del Mesías fueran del mun-
Ningún Discípulo debe oprimir o detener los suel- do, ellos lucharían para que no fueran entregados a
dos de ninguna persona (Deut. 24:15). Deben pa- las autoridades del mundo (Juan 18:36). Aunque
gar todas las monedas debidas y, en el año Sabático, ellos viven en el mundo, no están involucrados en
deben perdonar deudas incurridas por otros de la una guerra mundana (2Corintios 10:3). Las armas
fe (Deut. 15:1-3; Neh. 10:31). usadas por los elegidos tienen poder divino para
destruir fortalezas (2Cor. 10:4). Así que es la obli-
El diezmar para las fiestas es regulado por varios gación del creyente mesiánico apoyar al gobierno
textos. El diezmo para las fiestas no debe ser con- de su país y trabajar en oración y obediencia honra-
sumido dentro del domicilio sino en el lugar que da al bienestar de su nación, a fin de que Elohim
Yahwéh escoja (Deut. 12:17-19). pueda protegerlos a través de Su poder.

En el tercer año del ciclo Sabático, los diezmos 3.2.7.2 La Votación
deben ser pagados para el bienestar de los pobres
(Deut. 14:28, 26:12). Los años del tercer diezmo Los discípulos del Mesías deben obedecer a las le-
caen en los años 2008-09, 2015-16, 2022-23, 2030- yes del país excepto donde estén en conflicto di-
31. El año sagrado 2030-31 es el primer año del recto con la ley bíblica. Donde es requerido por ley
tercer diezmo del nuevo ciclo de Jubileo o nuevo votar, los Discípulos del Mesías pueden votar don-
Milenio. Esto está basado en los años de Jubileo de no haya ningún conflicto con el principio bíbli-
que son 77-78 y 27-28 según Ezequiel 1:1. La obli- co. La selección de líderes por elección es derivada
gación del diezmo para los pobres puede ser desde Deuteronomio 1:9-14 y de la profecía del tiem-
cartada o modificada según la constitución de la po del fin o milenaria de Oseas 1:11. El envolvi-
Asamblea en áreas donde el sistema de seguridad miento en la lucha política se ve como una exten-
social es adecuado. sión de la guerra.

El año Sabático es un año de descanso para la tie- Capítulo 4
rra, las viñas y los huertos para que los pobres pue-
dan comer y la fauna natural pueda comer (Éxodo Enseñanza Acerca del Mesías
23:10-11). Los años Sabáticos caen en los años
sagrados 2012-13, 2019-20, 2026-27 con el año 4.1 La Preexistencia del Mesías
de Jubileo cayendo en el 2027-28.
Yahshúa tuvo una preexistencia como un ser espi-
El que es generoso con los pobres presta a Yahwéh ritual. Él existió desde el principio de la creación
y Él le reembolsará por su obra (Proverbios 19:17), (Juan 1:1) siendo el primero engendrado de la crea-
y no carecerá (Prov. 28:27), también tendrá tesoro ción (Col. 1:15) y, entonces, el principio de la crea-
en el cielo (Marcos 10:21). Elohim puede proveer ción de Elohim (Apo. 3:14). Algunos estudiosos
a fin de que uno pueda proveer para cada buena entienden que Él es el ser referido en el Antiguo
obra, no sólo suministrando las necesidades de los Testamento como el Ángel de Yahweh, el Ángel de
santos sino derramándose en acciones de gracias a la Presencia o de la Alianza, y que Él fue el Ángel
Elohim (2Corintios 9:6-12). que sacó a Israel de Egipto a través del Mar Rojo,
el Ángel en la Nube y el Ángel que hablo con Moi-
22

sés en el Sinaí (Hechos 7:35-38), el Elohim o Sumo Mesiánica antigua.
Sacerdote de la Casa de Elohim (Génesis 28:17,21-
22, 31:11-13; Hebreos 3:1). Él fue puesto como El Mesías fue crucificado y ha resucitado (Marcos
elohim por su Elohim (Salmo 45:6-7) quien era 16:6). En su resurrección él ascendió a su Padre y
Elohim el Padre. Él fue fiel a Aquel que lo puso, nuestro Padre y su Elohim y nuestro Elohim (Juan
como, así como Moisés también fue fiel en la casa 20:11-18). Él se sienta a la mano derecha de Elohim
de Elohim (Hebreos 3:2), pero como siervo. con ángeles, autoridades y poderes sujetos a él (1Pe-
dro 3:22).
El Mesías vino al mundo para dar testimonio de la
verdad (Juan 18:37). Su Reino todavía no ha veni- El Mesías dio a su asamblea el poder de perdonar y
do a la tierra. Él fue destinado antes de la funda- retener los pecados a través de los apóstoles (Juan
ción del mundo pero se hizo manifiesto al final de 20:22-23).
los tiempos por nuestra causa (1Pedro 1:20).
4.3 La Segunda Venida del Mesías
4.2 La Crucifixión y Resurrección
El Mesías vino primero como el sacrificio para la
El Mesías fue enviado al mundo para salvar a la redención del pecado. No vino primero como Rey
humanidad quitando el pecado del mundo (Mateo Mesías y esto fue entendido mal por los judíos de
1:21, 9:6; Marcos 3:28) como el cordero (Apo. 5:6- su tiempo. Ellos esperaban a un rey victorioso
8). Él fue inmolado sdede la fundación del mundo (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan
como un ejercicio de la divina presciencia de Elohim 19:14-16). No obstante él fue reconocido por al-
(Apo. 13:8). gunos a través del espíritu de santidad, como el Rey
de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo así la
A menos que uno crea que Yahshúa es el Mesías profecía (Zacarías 9:9).
morirá en sus pecado}s (Juan 8:24).
Yahshúa vendrá de nuevo en poder, acompañado
El Mesías murió por nuestros pecados de acuerdo por la Hueste del cielo (Mateo 25:31) como Rey
con las Escrituras y fue sepultado y resucitado al Mesías (Apo. 17:14). Su venida será claramente
tercer día según las Escrituras (1Corintios 15:3-4), visible como relámpago en los cielos (Mateo 24:27).
apareciendo a más de quinientos hermanos (1Cor. Él reinará en poder con los santos resucitados (Apo.
15:5-6). El Mesías ya había sido resucitado antes 20:4).
del día llamado domingo o el primer día de la se-
mana (Juan 20:1; también vea el cuestionable Mar- Él destruirá al hombre de pecado en su venida
cos 16:9-10 note el tiempo verbal “después que (2Tesalonicenses 2:8) y, como consecuencia, los
hubo resucitado”. Se declara que estuvo tres días poderes mundiales. El hombre de pecado vendrá al
y tres noches en el corazón de la tierra como la poder a través de la actividad de el Satán con poder
señal de Jonás (Mateo 12:39-40; también vea Lucas y señales y prodigios (2Tes. 2:9). Esta apostasía se
24:6-8). le envía al Templo de Elohim porque ellos no ama-
ron la verdad que los salvaría. Por consiguiente,
El Mesías fue fijado en un madero (Mateo 27:32- Elohim les envía un engaño poderoso para hacerles
50; Marcos 15:24-37; Lucas 23:33-46; Juan 19:23- creer lo que es falso, porque ellos no se sostuvie-
30) aproximadamente a la tercera hora, 9:00 AM ron en la verdad en primer lugar (2Tes. 2:10-12).
(Marcos 15:25), hasta la novena hora, 15:00 (Mar- El Mesías destruirá este sistema apóstata con el
cos 15:33), del 14 de Nisan. No hay ninguna prue- aliento de su boca y el resplandor de su venida (2Tes.
ba acerca de si fue en un madero sencillo o el desa- 2:8).
rrollo más tarde de la cruz en forma de T. Sin tener
en cuenta esto, la cruz no se toma como un símbo-
lo de la fe, proviniendo de una superstición pre-
23

4.4 El Reino Milenario del Mesías El Satán fue expulsado del cielo por el pecado de
rebelión, que es idolatría (o brujería como se decla-
El Mesías establecerá un reino en este planeta dura en 1Samuel 15:23), porque busca establecer una
rante mil años con los santos resucitados (Apo. voluntad igual o superior a la de Elohim el Padre.
20:3-4). El Satán será atado durante mil años y El Satán buscó hacerse igual al Altísimo o Elohim
puesto en el abismo; ahora está en el Tártaro, el el Padre. El Mesías, por el otro lado, no buscó ha-
lugar de los ángeles caídos (2Pedro 2:4). Los san- cerse igual a Elohim, subordinando su voluntad
tos, aquellos inmolados por el testimonio de (Juan 4:34).
Yahshúa y la palabra de Elohim y aquellos que no
le rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibiron [Él] estando en la misma naturaleza de
su marca en sus frentes o manos, resucitarán y rei- Elohim no considero la igualdad con Elohim
narán con el Mesías durante mil años (Apo. 20:4). como algo a ser alcanzado. Pero se hizo nada,
Ésta es la primera resurrección (Apo. 20:5). El res- tomando la misma naturaleza de un sirvien-
to de los muertos no vendrán a la vida hasta que te, haciéndose en semejanza humana, y en-
terminen los mil años (Apo. 20:5). Ésta es la se- contrándose en forma de hombre, se humilló
gunda o la resurrección general. y fue obediente hasta la muerte - hasta la
muerte en una cruz. Por consiguiente Elohim
Durante este período de mil años, El Mesías lo exaltó al lugar más alto y le dio el nombre
reestablecerá el Reino según las leyes bíblicas que que esta sobre todo nombre... (Fil. 2:6)
dio Yahweh en el Sinaí. Esto ocurrirá del día cuan-
do él esté de pie en el monte de los Olivos (Zac. Así Elohim exaltó al Mesías a través de la obedien-
14:4,6 y sig.). Las naciones harán la guerra contra cia porque él no buscó la igualdad con Elohim y no
Jerusalem y serán destruidas (Zac. 14:12). Todos buscó deponer a Elohim, como se dice que un ter-
los sobrevivientes de las naciones subirán todos los cio de los elohim y bene elohim habían buscado
años para rendir culto a Yahwéh de los Ejércitos y hacer.
guardarán la Fiesta de las Cabañas (Zac. 14:16). El
Shabat, las Lunas Nuevas y los Días Santos serán En Lucas 10:18, El Mesías dijo que él vio al Satán
obligatorios y la Ley (la Torah) saldrá de Jerusalem. caer como relámpago del cielo. Algunos entienden
Aquellas naciones que no envíen sus emisarios a que el Satán arrastró una tercera parte de los Án-
Jerusalem para la Fiesta de los Cabañas no recibi- geles o Estrellas del Cielo (Apo. 12:4). Estos án-
rán lluvia en la estación debida (Zac. 14:16-19). geles fueron expulsados con el Satán a la tierra
(Apo. 12:9). Esta desolación es simbolizada por lo
Al final del Milenio, El Satán será desatado para referido en Apocalipsis 8:10 donde el tercer ángel
engañar de nuevo a las naciones sobre toda la tierra muestra la desolación causada por la caída de una
(Apoc. 20:7-8). Ellos serán reunidos de nuevo para Estrella de la Hueste que destruye una tercera par-
la batalla, pero serán destruidos por el fuego (Apo. te de la creación. Los Ángeles fueron desolados
20:9), y luego el Satán será destruido. La resurrec- por la rebelión. Los Ángeles son la Cabaña de
ción general ocurrirá entonces, y el Juicio Final Elohim en el cielo. La rebelión hizo que una tercera
(Apo. 20:13-15). parte de esta cabaña fuera quitada y el sistema de la
tierra profiere blasfemia contra el nombre de Elohim
Capítulo 5 y Su morada, es decir, aquellos que moran en el
cielo (Apo. 13:6). Así, que Elohim mora en ambos,
la Morada celestial constituida por los Ángeles y
El Problema del Mal también los elegidos que son la morada terrenal de
Elohim.
5.1 La Existencia del Mal a través de la Rebe-
lión del Ejército 5.2 Las Enseñanzas Acerca de la Predestinación

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