1. Juan Hessen

2. Filosofía
 Es una autorreflexión del espíritu sobre su
conducta valorativa, teórica y práctica, y a la vez
una aspiración al conocimiento de las últimas
conexiones entre las cosas, a una concepción
racional del universo.
 La filosofía es un intento del espíritu humano para
llegar a una concepción del universo mediante la
autorreflexión sobre sus funciones valorativas
teóricas y prácticas

3.  Jesús Montejano Uranga, autor de “Textos filosóficos I”
dice que como idea provisional podemos entender a la
filosofía como” El quehacer mas propiamente humano,
por que nace de un saber universal cuya actitud de
contemplación reflexiva esta orientada hacia la
fundamentación intelectual de todo saber,
produciendo un orden particular de conocimientos”.
 El significado etimológico de la palabra Filosofía que
en griego resulta de la unión de: philos (amar) y sophia
(sabiduría), es importante tomar en cuenta que la
definición de “Amor a la sabiduría” es amplio y
abstracto

4. Problemas Fundamentales de
la Filosofía
Ontológico
 Ontológico viene de ontología que significa Teoría del
ser y del ente.
 La Teoría del “ser” y del “ente” pueden interpretarse de
muchas formas, para comprender el problema
ontológico es necesario que busquemos las respuestas
a preguntas como ¿Qué es el ser? ¿Cómo se lo que soy?
¿Por qué los soy? ¿Soy un ser?, estas preguntas tan
parecidas esconden tal vez respuestas relacionadas
pero diferentes .

5.  La ontología quiere saber que es lo que hace a los seres
existir y como sabemos que existimos o solo estamos
ocupando un lugar en el espacio sin realmente existir.
 ¿Soy un ser? o ¿Soy sólo un objeto? ¿Qué es lo que me
hace ser?, pues bien el gran conflicto está entre saber
que soy un ser por que físicamente tengo un cuerpo
que ocupa un lugar o por que mis ideas y mis acciones
me dan mi esencia de ser.

6. Gnoseológico
 El ser humano recibe la información a través de sus
sentidos para luego tener una percepción de las cosas y
así ir construyendo el conocimiento, pues el problema
gnoseológico es el problema del conocimiento es decir
como saber que nuestros sentidos no nos engañan y
que nuestra percepción es correcta.
 El problema del conocimiento o gnoseológico trata de
valoras los conocimientos resultados de la percepción
y de aquellos que son productos del razonamiento y la
inteligencia .

7. Teleológico
 Teleológico tiene en su etimología “telos” que significa
fin, lo que podríamos interpretar en un sentido muy
amplio como el problema de los fines.
 El aspecto teleológico de la filosofía plantea como el
hacia donde va cada individuo, a donde debe de llegar,
es decir cada persona existimos pero bien cual es
nuestro objetivo nuestro fin.

8.  A este aspecto concierne tratar de crear normas que
regulen las acciones del ser humano , para ello es
preciso distinguir entre lo “bueno” y lo “malo”,
“verdadero” y “falso”, “justicia” e “injusticia”, es decir el
problema teleológico pone al ser humano a formula
apreciaciones e emitir juicios de valor .

9. División de la Filosofía en disciplinas:
 Teoría de la ciencia: Como reflexión sobre la
conducta teórica sobre lo que llamamos ciencia.
 Teoría de los valores: Como reflexión sobre la
conducta práctica (valores).
 Teoría de la concepción del universo: Como
reflexión del espíritu sobre si mismo como medio
para llegar a una concepción del universo.

10. La Teoría de la concepción del universo
se divide en:
• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del
espíritu). Se pregunta por los fundamentos últimos del
mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una
comprensión teórica del mundo y de los principios últimos
generales más elementales de lo que hay, porque tiene
como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por
qué son lo que son; y, aún más, por qué son.
• Teoría del universo (Investiga qué es: Dios,
la libertad y la inmortalidad).

11. La teoría de los valores se divide en:

Ética. Esta disciplina es teórica y práctica y trata de
darnos normas para regir nuestra conducta .La ética trata
de crear y jerarquizar los valores universales que guíen las
acciones de los seres humanos.
 Estética. Esta disciplina trata de valorar lo bello es
decir busca describir y encontrar los estados de ánimo que
provocan en nosotros las obras de arte o la naturaleza como
lo sublime, lo trágico ,lo bello en busca de sus
características y la pregunta seria ¿Cómo valorar lo bello?

12. • Filosofía de la Religión. Se ocupa del
estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos
sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del
mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de
valores como la ciencia y la ética.

13. La teoría de la ciencia se divide en:
•
Formal (lógica).Teoría del pensamiento
correcto
• Material (teoría del conocimiento).
Teoría del pensamiento verdadero
Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento
como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia
de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.

14. FILOSOFIA
T. CIENCIA
FORMAL
LOGICA
MATERIAL
T.
CONOCIMIENTO
EPISTEMOLOGIA
T. CONCEPCIONDEL
UNIVERSO
T. VALORES
ETICOS
ETICA
ESTETICOS
ESTETICA
RELIGIOSOS
FIL. RELIG
METAFISICA
NATURALE
ZA
ESPIRITU
T. UNIVERSO
DIOS
LIBERTAD
INMORTALIDAD

15. Posiciones que niegan la posibilidad de conocer
 Agnosticismo: postura radical que afirma que es
imposible conocer. Gorgias de Lentini (484-374 A.C.):
“nada existe y si algo existe no es cognoscible por el
hombre”. Caen en contradicción lógica.
 Escepticismo: postura moderada que afirma no saber si
es posible o no conocer; creen que existe duda
razonable sobre la posibilidad de conocer, pero no lo
niegan radicalmente, por tanto, no caen en
contradicción.

16. Posiciones que aceptan la posibilidad de conocer
 Dogmático-absolutista: reconoce la posibilidad de
conocimiento, existe una verdad absoluta que es
independiente de los seres humanos, del tiempo y del
espacio. Ante esta verdad, el humano puede asumir tres
posiciones: ignorancia, búsqueda o sabiduría.
 Científico-relativista: reconoce la posibilidad de
conocimiento, pero rechaza que el conocimiento sea
absoluto. El conocimiento es producto de la experiencia y
esta es relativa. No hay verdades absolutas.

17. Concepcion de fenomenologia
 Corriente filosófica ( Edmund Husserl ) adoptada por
la Gestalt. La experiencia debe ser simplemente
descrita como se da, y nunca ser analizada. La
observación pura del fenómeno sin prejuicios ni
creencias apriorísticas. Operación mental en la que el
sujeto pone el 'mundo entre paréntesis', es decir, la
observación pura del fenómeno, excluyendo cualquier
juicio de valor sobre el fenómeno. Ante un triángulo el
introspeccionista ticheriano dirá: Veo tres líneas

18. Explicación o interpretación filosófica
del conocimiento humano
- Método fenomenológico
 Trata de aprehender la esencia general en el fenómeno
concreto. Lo que es esencial a todo conocimiento, en
qué consiste su estructura general.
 No describe el proceso.
 No establece lo qué es propio de un conocimiento.
 Describe el fenómeno del conocimiento.

19. Elementos del conocimiento
 a) El Sujeto
Es la persona que se enfrentará al objeto, la que se
pondrá en contacto con el, quien lo va a conocer, quien
obtendrá información de el ; con un lenguaje más
técnico lo llamaremos sujeto cognoscente. Todos los
sujetos tenemos la facultad para aprehender ( tomar,
captar, capturar, etc.) con nuestro intelecto las diversas
características que dan forma y estructura a un ser o un
objeto. Nos auxiliamos de nuestros cinco sentidos y el
entendimiento para comprender y explicar el entorno, el
contexto.

20. Dicho así entonces la existencia del sujeto es
indispensable como elemento para alcanzar el
conocimiento, debido a que el sujeto capta al objeto
mediante la imagen.
 b) El Objeto
Es la cosa que vamos a conocer, es la contraparte del
sujeto en la relación que se registra como consecuencia
del proceso de conocimiento. Se conocerán de el, sus
propiedades gracias a un momento completamente
intencional cuyo único fin es conocerlo. Estos dos
elementos están estrecha e íntimamente unidos y uno no
puede existir sin la presencia del otro. El objeto imprime
su imagen en el sujeto.

21. En el objeto sus características no se modifican, sin
embargo en el sujeto su proceso cognitivo si, ya que se
asimilan en sus estructuras mentales y éstas día a día se
acomodan para dar lugar a unas nuevas.
 c) La Operación
Esta se lleva a cabo en el instante mismo en que se ponen
en contacto el sujeto y el objeto. Es un proceso
meramente intelectual, por lo que no lo verás nunca
reflejado de manera externa o en el medio ambiente.
Para concretar este elemento no se requieren medios o
técnicas especiales, aquí participa muy activamente la
experiencia interna del sujeto, es decir la información
previa y la experiencia externa que se obtiene a través de
los sentidos.

22.  d) La Representación
Este elemento recibe su nombre precisamente porque
representas, refieres o reproduces en tu mente el objeto
captado del mundo externo, ya no necesitas de su
presencia física y entonces primero conozcas el objeto
por ejemplo una manzana, después haces inferencias en
tu mente y por último si alguien te pide dibujarla, pues
ya no necesitas verla debido a que ya posees los
elementos y condiciones para ello.

23.  Imagina que en el lugar donde vives solo existen
manzanas rojas, tu nunca has visitado otros lugares, en
consecuencia solo conoces las manzanas rojas. Un día
te llevan de paseo y te encuentras con un objeto similar
a las manzanas que tu conoces pero tienen un detalle,
son amarillas y verdes lo que te impide identificarlas
rápidamente e identificar que es una manzana. Sin
embargo, al cabo de un rato de familiarizarte con ellas
ya tendrás representaciones de que hay manzanas
rojas, verdes, amarillas y puede haber de otros colores
en alguna otra parte del mundo.

25. Clasificación de los objetos
Objetos
Reales
Ideales
Lo que da la
experiencia
externa o interna
o se infiere de ella
Irreales o
pensados. Ej.
Objetos de las
matemáticas

26. El fenómeno del conocimiento linda
con tres esferas:
 Por el sujeto, el fenómeno del conocimiento se
acerca a la esfera psicológica.
 Por la imagen, el fenómeno del conocimiento se
acerca a la esfera de la lógica.
 Por el objeto, el fenómeno del conocimiento se
acerca a la esfera ontológica.

27. La posibilidad del conocimiento humano: ¿puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
1.
El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los
objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto
no puede aprehender al objeto. El método de la duda
sistemática de Descartes es un escepticismo metódico.
También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la
certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera
que algo puede ser verdadero para una persona pero no
para otras y el segundo piensa que el conocimiento es
relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).

28. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo práctico; la
verdad consiste en la congruencia entre los fines
prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller,
Nietzsche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo
tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado (Kant).

29. PRESOCRATICOS (640 a.C. al 370 a.C.)
 Tales de Mileto
Pitagoras
Anaxagoras

30. Escepticismo
Rene Descartes

31. Subjetivismo
Protagoras de Abdera

32. Relativismo
Oswald Spengler

33. Pragmatismo
Friedrich Nietzsche
Williams James

34. Criticismo
Immanuel Kant

35. El origen del conocimiento: ¿es la razón o la experiencia la
fuente del conocimiento humano?
1.
Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene
que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del
conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos
los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y
San Agustín, también en Malebranche, Descartes y
Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de
la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se
desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume,
Condillac y John Stuart Mill.

36. 3. Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre
el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este
trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con
Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional
como derivado del empírico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre
racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su
fundador. Considera que el elemento a priori no deviene
de la experiencia, sino del pensamiento.

37. Racionalismo
San Agustin de Hipona
Gottfried Leibniz

38. Empirismo
John Locke
David Hume

39. Intelectualismo
Santo Tomas de Aquino

40. La esencia del conocimiento humano: ¿es el objeto
quien determina al sujeto o es al revés?
 El conocimiento representa la relación entre un
sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema
del conocimiento consiste en discernir la relación
entre el sujeto y el objeto.
 Para esto hay tres intentos de solución :
• Pre metafísica
• Metafísica
• Teológica

41. 
Soluciones Pre metafísicas
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el
sujeto asume de cierta manera las propiedades del
objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en
Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la
fenomenología de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos independientes
de la conciencia, sino que todos los objetos son
engendros de ésta, productos del pensamiento.

42.  Soluciones Metafísicas
1.
El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura
epistemológica que afirma que existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Esta postura se
encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes,
Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de
la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a
“ser percibidas”.Para Avenarius y Mach, la única fuente del
conocimiento es la sensación (empírico-criticismo).

43. 3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación
entre el realismo y el idealismo. Conforme esta
teoría no conocemos las cosas como realmente
son, en sí mismas, sino como se nos aparecen.
El mundo se nos presenta en razón a una
organización a priori de la conciencia y no por las
cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o
categorías).

44. Soluciones Teológicas
1.
Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad
entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la
conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.
Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en
Schelling
2. Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el
pensamiento y el ser desembocan en un último principio
que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz,
por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.

45. Objetivismo
Platon
Edmund Husserl

46. Realismo
Thomas Hobbes
Democrito

47. Idealismo
George Berkeley
Friedrich Hegel

48. Monismo y Panteísmo
Friedrich Schelling
Benedictus Spinoza

49. Las formas (especies)del conocimiento humano ¿el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
 Para algunos filósofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, como
una forma inmediata de aprehender. Platón nos habla de
una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros
filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su
“pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y
Dilthey.
 También hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo,
por parte de su fundador, Hermann Cohen.

50. El criterio de verdad: ¿cómo sabemos que
nuestro conocimiento es verdadero?
1. En los Idealistas, la verdad es la concordancia del
pensamiento consigo mismo y es coincidente con
la corrección lógica.
2. Con los Realistas, la verdad es la concordancia
del pensamiento con los objetos.

51. Criterio de verdad
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de
contradicciones en el pensamiento, nos conduce
a encontrar un criterio de verdad.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la
evidencia.

52. La Causalidad
 No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento
si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede
tiene lugar regularmente y se rige por el principio de
causalidad.
 Este principio se expresa diciendo que todo cambio,
todo proceso tiene una causa.

53. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
El ser humano puede captar un objeto en 3 niveles :
 Sensible
 Conceptual
 Holístico

54. SENSIBLE
 El conocimiento sensible consiste en captar un objeto
desde los sentidos, como es el caso de las imágenes
captadas por la vista, con color, figura y dimensión,
podemos utilizar también el oído, en los animales se
desarrolla el olfato y el tacto; es singular.

55. CONCEPTUAL
 El conocimiento conceptual consiste en percibir las
representaciones invisibles, inmateriales pero
universales y esenciales, es general.

56. Diferencia sensible y conceptual
 La diferencia entre el sensible y el conceptual es que el
1 es singular y el 2 universal; es decir, cuando pienso en
mi madre, desde el sensible veo u imagen, sus ojos etc,
es singular y desde el conceptual mi mente se dirige a
las cualidades que caracterizan a las madres, amorosas,
protectoras etc. Es universal.

57. HOLISTICO O INTUITIVO
 En este nivel no hay colores, dimensiones ni
estructuras universales, intuir un objeto significa
captarlo desde un amplio contexto como elemento de
una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con
claridad, ya que el nivel intuitivo no se puede definir.

58. RAZON CONTRA PERSEPCION
 Desde los orígenes de la epistemología se contrasta la
razón contra el sentido de percepción, como medio
para adquirir el conocimiento; para los racionalistas
descartes, Spinoza y Leibinz; la prueba final del
conocimiento era el razonamiento deductivo basado
en principios evidentes, en cambio..

59. Para los empiristas Bacon y Locke, la fuente principal y
prueba ultima del conocimiento era la percepción.
Bacon: Trae el 1er grupo de reglas de lógica inductiva y
Locke critica la creencia racionalista de que los
principios del conocimiento son evidentes por vía
intuitiva y afirma que el conocimiento se deriva de la
experiencia.

60. John Locke
 Ya sea del mundo externo que imprime sensaciones en
la mente, desde experiencias internas cuando la mente
refleja sus propias actividades, afirma que el
conocimiento humano de los objetos físicos externos
esta sujeto a errores de los sentidos y concluye que no
hay conocimiento certero y absoluto del mundo físico.

61. David Hume
 Continua con la tradición empirista, no acepta que el
conocimiento sean tan solo ideas, divide el
conocimiento en dos clases:
El conocimiento de la relación de ideas
2. El conocimiento de la realidad.
1.

62. Conocimiento de la relación de ideas
 El conocimiento hallado en las matemáticas y la
lógica, que es exacto y certero no aporta
información sobre el mundo.

63. Conocimiento de la realidad
 El conocimiento de la realidad se deriva de la
percepción, dice que la mayor parte del
conocimiento de la realidad descansa en la
relación causa-efecto, si no existe conexión
lógica entre una causa dada y su efecto, no se
puede esperar conocer ninguna realidad con
certeza.

64. Kant intenta resolver la crisis de
Locke y Hume
Dice que el conocimiento tiene elementos previos a
la experiencia son de fondo ( el contenido del
conocimiento ) y de forma (la estructura de la razón)
resumidas en espacio, tiempo y causa; estas
propiedades innatas están codificadas en el sistema
nervioso.

65.  Para Kant los objetos existen pero de ellos no
captamos la esencia sino la apariencia, es decir
la forma pero no el fondo.
 La doctrina de Kant indica que la relación entre
el sujeto y el objeto ( conocimiento) es una
dinámica con dos polos. 1.El objeto determina
la representación del sujeto y la conciencia,2. la
razón que caracterizan al sujeto y de manera
activa producen la imagen del objeto, pues la
clave es la representación del objeto.