1. Religión y filosofía en la
teoría de las concepciones
de mundo de Wilhelm
Dilthey

2. • El principal objetivo por el cual
Dilthey se dedica al estudio de la
historia fue el deseo de comprender
la vida.

3. • La vida se expresa en las manifestaciones de la
cultura que han configurado las sociedades y
civilizaciones desde los comienzos de la humanidad.

4. • El plantea poder Pensar o meditar sobre algo la
experiencia total, plantea una crítica de la razón
histórica. Esto con el fin de fundamentar sólidamente
las ciencias del hombre y de la cultura.

5. • El afirma que no existe ningún conocimiento riguroso
más allá de lo que es dado por la experiencia.
Lo observable
Lo tangible
Lo que se puede vivir
Lo que se puede sentir
Todo lo que se puede contar

6. • Niega completamente la validez científica de toda
metafísica, de todo lo trascendente y la religión. Pero al
abarcar al mundo, y observar como comprende sus
experiencias se ve que la religión y la metafísica puede
ser fundamento de conocimiento universal ya que estas
son experiencias humanas.

7. El desarrolla una teoría del
conocimiento, que no aplican
criterios del método experimental
utilizado para las ciencias
naturales.
Para validar la percepción .

8. • Para el la filosofía es tratar de darle sentido a la vida de manera
intelectual, elevando a conciencia y a pensamiento conceptual al
ser en sus diferentes manifestaciones de la vida.

9. • Antes de las respuestas de manera intelectual se ha
respondido de manera religiosa y artística el concepto de
la vida.

10. • El ser humano le asigno a algo visible lo que no puede entender.
• De ahí que todo ser divino es un símbolo que soporta los efectos
inexplicables.

11. • El encuentra un tipo de religiosidad panteísta la cual consiste en
que el ser humano se entiende como algo insignificante respecto
a la inmensidad del universo al cual se entrega.

12. Para Dilthey la vida supone un problema de para la
razón
ya que:
• No es posible darle una respuesta meramente con la
razón.
Pues la vida esta formada por un sinnúmero de
experiencias, relaciones del sentimiento, de la voluntad y
del entendimiento con el mundo y la sociedad que lo
rodea.
• No es posible separar sin desnaturalizar la experiencia
misma.