Presentación correspondiente al curso de Psicología General y Social, UNLU, Centro Regional Campana.

1. La Psicología Cognitiva

2. Antecedentes: La crisis del
Conductismo
Experimento:
Se presenta a un grupo de ratas tres tipos de Estímulos
Incondicionados (ej: cloruro de litio, rayos X y descargas
eléctricas, que producen nauseas).
Junto con tres tipos de Estímulos Condicionados (sabor,
sonido y luz).
lo cual produce en los animales nauseas (como
Respuestas Incondicionadas)

3. Resultados:
Luego de varias repeticiones las ratas asociaban el
malestar gástrico solo a la presencia del sabor (y
no ante la luz o al sonido)
Preguntas:
¿Por qué, aún en el aprendizaje asociativo, hay cierta
selectividad por parte de los organismos?

4. Era necesaria una teoría mejor que el
Conductismo a efectos de encontrar
explicaciones acerca del funcionamiento
humano que vayan más allá de las
técnicas de modificación de la
conducta

5. La Psicología Cognitiva
 Emprende el estudio científico de procesos
cognitivos por los que el ser humano conoce
su entorno, como la percepción, la memoria,
el razonamiento, el aprendizaje, etc.
 Considera que la conducta externa es
explicable en términos de elementos
causales internos (tal como lo pensaron
filósofos y pensadores antiguos) …

6. El nacimiento del movimiento cognitivo ha sido
paralelo al surgimiento de la computación.

7. Dado que no tenemos acceso directo a los
procesos psicológicos, surgió la propuesta
de tomar a las computadoras como
modelos del pensamiento humano,
como instrumento de trabajo para
analizar datos y para simular procesos
cognitivos.

8. El poder de las metáforas
 Cuando los científicos usan una metáfora, están
tomando un modelo para comprender fenómenos y dar
sentido a los datos.
 Cuando la psicología cognitiva utiliza la “metáfora del
ordenador” insiste en que los seres humanos somos
COMO los ordenadores.
 La analogía consiste en que tanto la mente como el
ordenador son procesadores de símbolos (información
que adopta formato simbólico).

9. Dos Metáforas para el Estudio de
la Cognición
1) La Mente como un sistema
procesador de información: La
Metáfora Computacional
2) La Mente como generadora de
historias: La Metáfora de la
Narratividad

10. Comprender la naturaleza y el
funcionamiento de la mente humana
Objetivo de la Psicología Cognitiva:
Objeto de Estudio de la Psicología
Cognitiva:
Estudio de PROCESOS COGNITIVOS
(Percepción, Memoria, Aprendizaje, Solución
de Problemas, Razonamiento…

11. El movimiento cognitivo produce un
refinamiento en los métodos y en algunos
conceptos centrales del conductismo,
reinterpretándolos en clave cognitiva
Es precisamente en el cuerpo teórico de la
psicología cognitiva en donde los cambios
son más importantes.

12. El modelo de memoria del paradigma
cognitivo supone distintos sistemas de
memorias interconectados

13. Es un sistema que posee:
Capacidad limitada
 El número 7 +/- 2 marca los siete elementos que limitan la amplitud
de esta memoria (Miller 1956).
 Cuando se necesita manejar más memoria que la que cabe en la
memoria de trabajo, podemos utilizar “prótesis cognitivas” (papel,
lápiz, calculador) Este sistema se sobrecarga fácilmente.
Duración limitada
 Este tipo de memoria sirve de almacén transitorio, ya que podemos
almacenar alrededor de diez o veinte segundos los elementos en ella.
 Si queremos conservar la información, debemos repasar o enviar esta
información a un sistema de memoria más permanente.
Características de la memoria de
trabajo

14. Características de la memoria
permanente
Capacidad y duración ilimitada
 Esta memoria es inabarcable, tanto en
la cantidad de información que puede
almacenar, como en su duracion.

15. Jerome Bruner: La metáfora de la
Narratividad

16. Según Jerome Bruner:
“No deja de ser
curioso que el ser
humano haya
terminado
mirándose en el
espejo de un
mecanismo creado
por él mismo”

18. La adopción de la computación
como metáfora…
…no puede hacer nada con la vaguedad o con
lo emocional, ya que es que es un modelo
que permanece ciego al significado de lo que
se almacena en el sistema
(Números = Poema)

19. La metáfora de la narratividad
Establece que la mente humana no es
como una computadora, sino como
una función generadora de historias,
y hay que abordar en profundidad esa
función

20. ¿Cómo se
organizan las
experiencias
humanas?

21. La hipótesis de Bruner
Bruner plantea que existe en el hombre
una “facilidad o predisposición” para
organizar la experiencia en forma
narrativa
Esa disposición (similar a nuestra
capacidad lingüística, o a la capacidad de
convertir en mundo en “figura y fondo”)
sería la responsable de la conservación
del conocimiento tradicional.

22. Estudiar la narrativa
permite echar luz al
sistema mediante el
cual los seres
humanos organizan
sus experiencias y el
conocimiento.

23. Las experiencias humanas se organizan
en forma narrativa
 Las narraciones elaboran “marcos” para hacer
comprensible lo excepcional
 Cumple un papel de “regulación afectiva”, ya que
sin ellas estaríamos perdidos en un mundo de
experiencias caóticas.
 Gracias a ellas, podemos construir el mundo,
segmentar los acontecimientos que ocurren en él y
anticipar su curso.

24. La narración como instrumento
de conocimiento humano
El hombre no se enfrenta al
mundo “acontecimiento por
acontecimiento”, sino que los
enmarca dentro de estructuras
mayores que proporcionan un
contexto interpretativo

25. Es necesario construir una nueva
psicología, organizada en torno a
los sistemas que los individuos usan
para otorgar significado

26. Estos sistemas están arraigados en
el lenguaje y la cultura, son
herramientas que los individuos
usan y hacen suyas para dar sentido
al mundo

27. La cultura es constituyente de
lo humano, y la psicología debe
estar organizada en torno a los
procesos de construcción de
significado que llevan adelante
las personas

28. La Narración
 Es un modo específicamente humano de organizar el
pensamiento.
 Se trata de una de las formas más antiguas de organizar el
conocimiento
 Se remonta a las culturas orales, muy anteriores a la
organización científica basada en la escritura
 Es un instrumento para el conocimiento, ya que ninguna
sociedad podría reproducirse sin una transmisión social de
sus saberes.
 Gracias a esas creencias interiorizadas, ya no es necesario
el aprendizaje individual de cada uno de los sujetos.