MATERIAL DIDÁCTICO PARA LITERATURA LATINOAMERICANA

2. La importancia del Barroco reside
principalmente, por un lado, en que la
evaluación de esa producción poética plantea
problemas crítico-historiográficos que se
proyectan sobre todo el desarrollo posterior de
la literatura continental, y que derivan del
proceso de imposición cultural y reproducción
ideológica que acompañó a la práctica imperial.
En segundo lugar, es también en el contexto de
la cultura barroca que aparecen las primeras
evidencias de una conciencia social
diferenciada en el seno de la sociedad criolla.

3. CONTRAREFORMA
Concilio de Trento (1545-47,
1551-52, 1562-63)

4. AFIRMACIÓN DE DOGMA CONTRA LA REFORMA
ICONOGRAFÍA SACRA
Nuevos temas
Salvación por las obras
Sacramentos
Reformulación de
temas anteriores
Vida de Cristo
Yacentes
Autoridad del papado
Los santos
Piedades
Éxtasis
Crucifixión
La Virgen
Canonización
Martirios
Reliquias
Ciclos monásticos
Nuevas devociones
José de Ribera, San Sebastián
Milagros

5. Concilio de Trento (1563)
El arte de la Contrarreforma
Nueva actitud de
aceptación frente a la
imaginería religiosa
Claridad, sencillez y
comprensibilidad
Interpretación realista
Estímulo sensible a la
piedad
Moralistas
Decoro
Control eclesiástico
Místicos
“por medio de las historias
de los misterios de nuestra
Redención, descritas en
pinturas o en otras
representaciones, el pueblo
sea instruido y confirmado
en el hábito de recordar y
meditar continuamente los
artículos de fe.”
Decreto de las Imágenes
Retórica de la razón (Poussin e iglesias holandesas)

6. Francisco de Zurbarán, San
Francisco, 1660
Bartolomé Murillo, Inmaculada
concepción, 1678

7. Ignaz Günther, Tobías y ángel, s. XVIII
Georges La Tour, San José carpintero, 1642

8. Diego de Velázquez, Cristo
crucificado, 1639

9. Gian Lorenzo Bernini, Plaza de San
Pedro y Baldaquino, Vaticano, 16561657
Gian Lorenzo Bernini, Tumba de Alejandro VII

11. Narciso Tomé, Transparente, Catedral deSan Carlo alle quattro fontane, Rom
Borromini, Toledo
Retablo de la Basílica de San Juan de Dios, Granada
Borromini, Sant Ivo della Sapienza, Roma

12. Abadía de Ottobreuren, Bavaria, Alemania,

13. Gian Lorenzo Bernini, Ludovica Albertoni,1662.
Philippe de Champaigne, Ex Voto, 1672-1674

14. Las Meninas,1656

16. El proceso de sincretismo religioso se inició
con la aparición de la virgen de Guadalupe
a un indio mexicano, en 1531, en el mismo
lugar de culto de la diosa-madre azteca
Tonatzin. La apropiación del cristianismo
español a través de su identificación
sincrética con las principales divinidades
precolombinas, constituyó el punto de
partida de una conciencia colonial
diferenciada de la hispánica. Esta identidad
mestiza, surgió poco a poco por todos los
espacios coloniales: en Brasil con Nuestra
Señora Aparecida o en Cuba con la Virgen
Negra de Regla, por ejemplo (…).

19. El Barroco adquiere así la dimensión de un verdadero paradigma
cultural, formalizado y cultivado de espaldas a la realidad social de
la Colonia. Se ha hablado así de «las máscaras de la represión
barroca» y de la «verdad soterrada» del Barroco
hispanoamericano que recordaba a Picón Salas el monólogo de
Segismundo: una alegoría sobre el poder interpolada entre arte y
realidad.

21. Aleijadinho

22. Aleijadinho: (17381814), arquitecto y escultor
brasileño, fue el artista más
importante del rococó en su
país.

25. Escuela Cuzqueña

26. El Barroco de Indias se corresponde
históricamente con el proceso de emergencia de
la conciencia criolla en los centros virreinales
desde los que se establecían los nexos
económicos, políticos y culturales con el poder
imperial13. Los historiadores coinciden en
general en que hacia 1620 aparece ya en el
seno de la ciudad virreinal el complejo fenómeno
cultural que conocemos como «criollismo». Éste
se manifiesta como «el nuevo régimen indiano
caracterizado por un intenso protagonismo
histórico del vasto conglomerado social formado
por cuantos se sienten y llaman a sí mismos
criollos en toda la extensión de las Indias