Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf

1 Autor: Noel Castillo Mendoza
AMALGAMA HISTORICA.

INDICE
Portada 01
Índice 02
Agradecimiento 03
Dedicatoria 04
Introducción 07
Geografía 07
Historia 08
Croquis de la Ciudad 15
Mapa del Municipio
Primeras Familias 16
Alcaldes del municipio 18
Construcción de la carretera Roosevelt 21
Transporte 25
La luz Eléctrica 26
Comunicación 27
La Salud 31
La Educación 35
Religión-Historia de la Parroquia 46
Deportes 58
El Comercio 61
Lugares de Diversión 64
Personajes Varios-Cultura 66
Personajes Trabajadores 68
Reforma Agraria 69
El Banco de prestamos 73
Empresas-Que existieron 74
La guerra de los años 80 81
El FSLN en el Rama 82
Guerra de insurrección 83
Cruzada Nacional de Alfabetización 92
Preparativos para enfrentar la guerra 101
Triunfo de Nicaragua en la Haya 116
Elecciones Presidenciales 1984 118
El caso de Hasenfus 120
El Huracán Juana 121
Acciones-Visitas comunitarias 122
Anécdotas de la guerra 124
Héroes y Mártires del Municipio para la Historia 134
Leyendas del Rama 140
Maestros fallecidos en el municipio 142
Fotos de personas honorables 143
Bibliografía 151

Cros, Lorenzo Alanís alcalde de nuestro municipio, hombre humilde, carismático
benevolente social, parejo y solidario.
Rosa María Castillo (profe Rosita) Maestra de generaciones, forjada en el crisol magisterial
de nuestro proceso Revolucionario vice alcaldesa compañera de fórmula en dos periodos
edilicios con el Cro Alanís.
Por nuestro partido el FSLN. Pedro Martínez, Álvaro López y Xiomara Sequeira, Trio
pertinaz, incansable e indeclinable con su equipo de trabajo en dar respuestas a la
problemática comunitaria trabajando hombro a hombro con el pueblo.

DEDICATORIA:
Este escrito que he elaborado es dedicado a Los Héroes y Mártires de la Revolución
Popular Sandinista. Los hombres y mujeres que derramaron su sangre por la
defensa de la patria.
A ti mujer valiente que desafiaste a la muerte y rompiste el mito de ser el sexo débil
para convertirte en la protagonista y alfarera de este proceso revolucionario.
A ti soldado heroico, hombre joven, maduro por la urgencia y la necesidad de
convertir o cambiar los derroteros de nuestra historia.
A ustedes hombres y mujeres que son el FSLN de ayer y de siempre. Son la historia
de Nicaragua, son el cambio, son el icono soberano y ejemplo de lucha sin tregua.
A ustedes que aún siguen siendo ignorados y negados por un sector que se niega
a reconocer que ustedes son el Cristo de la historia, son los mimados por abrir y
defender ese camino conductor del porvenir. Los primeros en sacrificar su vida y
enarbolar la bandera de su lucha, con tenacidad y esfuerzos implacables.
¡¡¡POR ESOS MUERTOS, NUESTROS MUERTOS, ¡JURAMOS DEFENDER LA
VICTORIA!!!

CIUDAD RAMA DE LOS AÑOS 60
Ciudad Rama del Nuevo Milenio

INTRODUCCION: .NOTA ACLARATORIA: Este documento presentado es una
versión mejorada de Amalgama histórica, creada en años anteriores, con datos e información más
amplia.
El presente escrito “AMALGAMA HISTORICA El Rama” es una recopilación de
datos y vivencias del autor y debido a que estoy en el ocaso de mi vida, siento la
necesidad de dejar una herencia a las generaciones venideras. De tal manera que
Sin procrastinar más tiempo, me propongo presentarlo sin dilación, para
esparcimiento o estudio de quien lo adquiera.
AMALGAMA es sinónimo de mezcla, unión, fusión, combinación, (mezcla confusa)
como yo no soy un escritor profesional, mis escritos puede que no tengan la debida
secuencia lógica - cronológica, y no quise pedir asesoramiento en esta parte y lo
presento así el escrito… rudo, rustico, ordinario.
La historia de este pueblo es inmensa, más de 150 años de vivencia comunitaria no
se podría plasmar en una hoja de papel, la mayoría de sus habitantes con algún
conocimiento ancestral ya no están con nosotros y muy poco se transmite de
generación en generación la historia del pueblo. Los escritos hechos por el Señor
Ronald Chensam con su librito “Fundación y Desarrollo de Ciudad Rama” que
constaba de apenas 10 paginas, “La Historia del Rama “hecha por el señor Rene
Martínez, exalcalde; ambas obras fueron destruidas por el Huracán Joan en el año
1988. Solo algunas referencias de sus libros que se nos quedó en nuestro cerebro,
nos permitió dar una pequeña imagen de lo que fue El Rama en el ayer.
GEOGRAFIA:
Nuestro municipio presenta una extensión es de 5,618 k2 y limita al Norte con el
municipio del Tortuguero, al Sur con Nueva Guinea, al este con Bluefields y Kukra
Hill y al oeste con Muelle de los Bueyes y Santo Domingo Chontales. Albergando
más de 100 comunidades.
Está ubicada la ciudad en el empalme del Rio Siquia con el Rio Rama, formando el
Rio Escondido. dicho sea de paso, el Siquia viene alimentados por muchos ríos,
pero los principales el Mico y el Rio Wapi.
El Rama pasó mucho tiempo en el anonimato, desapercibido, desconocido, a no ser
por ligeras actividades agrícolas, madereras y bananeras que acontecieron en el

sector. Varias inundaciones desastrosas que afectaron enormemente el lugar y las
plagas de hormigas locas, como efecto secundario de dichas inundaciones.
Esto propició condiciones desfavorables y contratiempos para el desarrollo de
nuestro municipio.
Nuestra ciudad se había fundado al otro lado del rio Siquia, donde hoy es la
cooperativa Jerónimo Arroliga, antes hacienda Santa Julia. Nombre puesto por el
mismo Nathaniel Allen fundador de esta ciudad.
Como este lugar es bastante bajo constantemente eran acosados por llenas y fue
necesario trasladarla a donde estamos actualmente.
Hasta el año 1960 “Ciudad Rama” era una pequeña aldea de unas 50 casas y si
pasaba esa cifra no llegaba al ¾ de centena o sea a las 75 casas. Eran casas de la
poca gente que no se había ido cuando la compañía bananera se retiró. Las calles
eran de grama; con algunos andenes de cemento que de pronto escapaban de
perderse por la vegetación.
De tal manera Rama era como una ciudad fantasma, que al parecer no tenía razón
de existir. Fuera de la carpintería de la “Misión Católica” casi no había otro trabajo
urbano.
En las riberas del Rio Escondido, la compañía Kukra dejó sembrado varios
kilómetros de árboles de Teca, pero nadie los cuidó. Rio arriba las plantaciones de
Palma Africana se extendían desde el cerro Corinto hasta EL Muelle Real de Siquia,
pero se trabajaban esporádicamente y sin control. Donde hoy es el puente Rio
Siquia poblado la Esperanza, la compañía Kukra tenía una fábrica para extraer
aceite de palma, pero tampoco se trabajaba regularmente. Nadie imaginaba que un
día una carretera convertiría a Rama en el puerto principal de la Costa Caribe. .
HISTORIA:
Proponerse escribir la historia de un pueblo, es un reto, un desafío, una gran
responsabilidad, pero además un honor. Implica responsabilidad porque hilvanar o
atar trozos de la historia significa que debes de ser muy meticuloso, porque se trata
de escribir verdades y no sospechas de sucesos.
El Rama fue fundado por el matrimonio Nataniel Allen en 1874 y la primera persona
que lo habitó como lugareño fue don Tiburcio Andera con su familia.
No sabemos con exactitud que tribus existían en este lugar, pero hace miles de
años los indígenas se establecieron donde desemboca Rio Rama y Rio Siquia para

formar el Escondido, y los europeos encontraron en esa bella tierra a los Ulwas,
parte de la etnia Sumus-Mayagnas.
Es importante recordar que el Rio Escondido lleva su nombre debido a que piratas
europeos súbditos de las potencias españolas, que, vigiando, rapiñando, utilizaban
el Rio Escondido para esconderse, para escapar, descansar, reparar averías en sus
barcos, para avituallarse, se adentraban y se escondían prácticamente en el Rio
Escondido, de ahí viene su nombre.
El Rama Tiene categoría de ciudad desde el 8 de diciembre de 1910 y categoría de
municipio desde el 28 de diciembre del mismo año.
Sobre el Rio Escondido dice la historia que en la hacienda “La Mosquitia” y Cerro
Macpeack, (Maypita) comenzaba el reino Misquito. Aunque al llegar José Santos
Zelaya al poder, delimitó al departamento desde la localidad de Medio Mundo (El
Chilamate Chontales) para ejercer su gobierno. Contaban los antiguos Rameños
que en la Mosquitia ahí estaba el control de migración y de aduana para entrar al
reino Misquito.
La Mosquitia abarcaba desde Cabo Gracias a Dios, Aris Tara RAAN, Wasayama
RAAS, hasta pegar con Greyton, (San juan del Norte) que era considerado parte de
la Mosquitia. Los Misioneros catalanes iniciaron su proceso de evangelización,
desde el poblado de El Cacao, El Espavel, La Gorra, La Batea, Muelle de los
Bueyes, Cara de Mono, Presillas, La Esperanza hasta llegar hasta el Rama. Algunas
de estas comunidades, no tenían más que unas cuantas casitas. Cuando la
carretera fue avanzando, los poblados fueron aumentando. Después de inaugurado
el puente de la Esperanza en 1965 y luego la construcción de la carretera hasta el
Rama, la evangelización se hizo más fácil y la atención pastoral creció porque ya
no se haría por ríos, como el Rio Mico, ni montado a caballo por montañas si no que
por la vía terrestre a través del primer vehículo donado por amigos de los Estados
Unidos de Norteamérica en 1960 y traído por padre Justiniano Liebl.
Por tal razón consideramos que nuestra ciudad fue parte de la colonización
inglesa, iniciada en el año 1633 -1661. Las tribus que habitaron el sector siempre
peleaban con los españoles y jamás se dejaron esclavizar por ellos. Existe otra
versión que la tribu que habitó este lugar tampoco se dejó conquistar por los
ingleses. Pero la más clara es que cuando empezaron a llegar los ingleses
establecieron una clase de comercio con ellos. Mientras ellos le traían armas para
la cacería y accesorios para sus arneses de pesca, ellos contribuían en los
productos marinos para alimentación y otras clases de riquezas que los ingleses no
tenían. Como los indígenas tenían una fuerte identidad y ya habían rechazado más

de una vez a los españoles, entonces se aliaron con los ingleses, por conveniencias
comerciales y guerrera. Mientras la colonización española fue de forma violenta,
arrebatadora y forzaban a los indígenas a someterse, en el caribe los ingleses
establecieron relaciones comerciales, e incluso les dieron alguna protección. No les
arrebataron ni sus creencias religiosas, ni su cultura, tradiciones, lengua y color. Es
ahí que nos distinguimos con la gente del pacifico. Los españoles arrasaron con
todo y nos dejaron su raza, en el Caribe se llama etnia, porque conservan toda su
originalidad.
Siguiendo con el origen de nuestro municipio y la ambigüedad de sus primeros
habitantes, no se ha podido comprobar que descendemos de los Ramas, porque no
existen indicios o pruebas fehacientes que nos compruebe tal versión. En los años
70 escuché una versión de 2 ancianos creoles que conversaban en la oficina de
ENICAB, debajo del árbol de mango del Hotel AMY, que debido a que se juntan el
rio Siquia y el Rama, forman una rama junto al Escondido. En una tarea escolar que
realicé en el año 1978, di esa afirmación que escuché de los ancianos creoles. La
otra versión que existe, es que este territorio estuvo habitado por los Ulwas. La tribu
Ulwas era una tribu muy numerosa que venía desde Matagalpa, chontales y Boaco,
incluso el cacique YARRINSE de Boaco era de origen Ulwas.
DATOS ENCONTRADOS:
“La tribu rama está ubicada en la Costa Caribe Sur: Son de origen Chibchas sudamericano.
Esta etnia es la más reducida de todas las etnias del Caribe nicaragüense (1.300.00
personas). La mayoría habitan en la isla Rama Cay, Bluefields; parte de su territorio son las
riveras del Rio Kukra River, esta zona fue cedida por los Misquitos como recompensa por
el apoyo que los Ramas les brindaron durante un conflicto con los indios de Térraba que
vivían más al sur. Un segundo núcleo de Ramas remanentes se encuentra en la localidad
El Diamante, sobre Rio Punta Gorda y algunos caños vecinos a Monkey Point. viven de la
pesca y la agricultura su idioma es el Rama (casi extinto) inglés criollo y español “
Dado el aislamiento, la poca accesibilidad de sus territorios y sus costumbres muy cerradas,
poco se conoce sobre los Ramas.
Al Rio Punta Gorda se le conocía con el nombre genético de” Rio de los Ramas” y el
geógrafo Francés Pablo Levy en su libro “Notas Geográficas y económicas “, incluye este
nombre, tanto para el Rio Punta Gorda como para el actual afluente del Rio Escondido,
pero no refiere razón alguna, si se establecieron los Rama en las riveras de este Rio.
A diferencia de otros grupos aborígenes que poblaron el territorio nicaragüense, los
indígenas de habla Rama, han dejado muy pocas marcas en los accidentes geográficos.
Se conservan poquísimas toponimias de la etnia, en las cuencas de los Ríos Punta Gorda,
Rio Maíz y Rio San Juan. Los escasos sobrevivientes, se conservan en la isla Rama Cay.

Los Historiadores, consideran que por pernoctar un tiempo en la convergencia del Rio
Rama con el Escondido, llamaron esta zona El Rama.
Otra versión “La cultura Mayagnas conformada por 4 grupos etnolingüísticas: Los
Panamanhkas, los tuanhka, los yusku, y Ulwas. Ulwas ha sido una lengua dominante que
se entendió en el Caribe Norte y Caribe Sur y se extendía hasta Matagalpa, Boaco y
Chontales. Los Panamanhkas y los Tuanhkas viven en la Costa Caribe Norte y los Ulwas
en el Caribe Sur.”
Tercera prueba: De toda una cantidad de nombres indígenas de nuestro municipio
que investigué, únicamente, SILICO y SILVA son de origen rama, los otros son de
origen Sumus, Misquitos, Ulwas, Mesoamericanos, mexicanos, ingles. Incluso en el
Rio Rama que debería haber más nombres indígenas propios de la etnia, solo
encontramos PALMISTAN sobre Rio Plata afluente del Rama, esta palabra es de
origen sumo (cerro con forma de teta tallada) y Cerro SILVA que es de origen rama,
pero no se explica su significado. Es necesario señalar que Sílico y Silva, ya están
en las fronteras de nuestro municipio
A CONTINUACION PALABRAS INDIGENAS ENCONTRADAS DE NUESTRA
ZONA CON SU LENGUA DE ORIGEN:
Siquia= “aguacate “Rio de los aguacates. Lengua Misquita.
Mico= “Lugar de muchos leones”. Lengua mexicana
Mataka=Sitio de garrapatas lengua suma.
Walpa phini= Piedra blancas. Lengua misquita
Pilan= Cornizuelo, en sumo. Acacia en lengua Ulwas.
Piñol =” Cerro pelado” o “cerro talado” lengua suma
Tutuwaca, = “El platanal de la pantera” lengua Suma.
Musuwaka, = “Guapote espinoso” lengua suma
Wawashán=” Suspendido, inflado” Cerro que sobresale. Lengua Suma
Wapi, = “Majagua “Rio de las Majaguas” lengua Suma / “Hombre suertudo” origen
americano Nativo.
Correntada Larga= “Aubra yari” Lengua Misquita,
Kisilala= “Pedernal resbaladizo” Lengua Suma

Magnolia= Nombre francés inspirado en una flor. Se evoca la belleza de la mujer
en una flor,
Sílico=” Palmera del pantano= Lengua Rama.
Chalmeca= “Viene de la palabra Chalmo que quiere decir “Boca y mano”, Lengua
mexicana,
Macpeack o Maypita=” Cerrito junto al rio Sandía” Lengua Suma.
Sisí= “Gusanillo que pica los dientes. Lengua Misquita. “Chapulín “lengua Suma.
También Sisi es una isla de Grecia.
Mahogany Creeck= “El Caoba del arroyo “Lengua inglés y suma. Es un lugar de
Australia
Home Creeck= El arroyo del hogar, Idioma inglés.
Wanah Creek = Arroyo envenenado. Wanah=barbasco lengua inglés y suma
Galen Creek= El arroyo del Galeno. Idioma ingles
Kama =Rio donde abundan muchas” iguanas.” Lengua suma
Kuringuas = “Perro Negro”. Lengua suma,
Palmistan=” Cerro en forma de teta tallada”. Lengua suma
Silva= un vocablo Rama y no español como se cree
Presillas o Presillitas=Es una localidad situada en la provincia de Burgos-España
Tatumbla=Abundancia de gallinas. Lengua mesoamericana “Camino de alfareros”
en lengua Matagalpa.
TACANITES "Miel de caña"; lengua suma. "donde tiembla la tierra lengua mexicana
KRISIMBILA, "el caño de la Navidad" misquita
KUKARAWALA= El rio de los Kukra-Sumus
KUKRA= amontonados- Sumus
KUKRA HILL Cerro de los Kukra-Sumus
KAKA CREEK- Rio Afluente del Wawashán= Sardina recién nacida- Sumus

KAKABILA=Villa junto a laguna de Perlas.3 significado misquito “. Caño de las
sardinitas” “Caño de excrementos” “Caño de la palmita espinosa” sumus
MALOPI= “La hija del fruto” “la semilla” sumus
TICORAL, "hilar": "donde se hila el tuno" lengua. Sumus
GATEADA. Dos interpretaciones: "playa arenosa”; “en el arenal de las garzas"; Sumus.
KAHMUSASHKA “lugar del tigre”. SUMUS
MUHAN De una especie de abeja; o de muwa, "moga, pez carate".(Sumas)
MOHÁN, EL ESPÍRITU DE LAS AGUAS. Mohán. Se trata de un personaje mitológico de
extravagante apariencia, mezcla de humano y bestia, que suele raptar mujeres para
satisfacer su insaciable apetito sexual. Una especie de seretón endemoniado. Moján viene
de Mohán, quien era un piache (curandero o brujo) famoso que habitó nuestros caños y
manglares. Es oportuno recordar que los idiomas añú y wayuu tienen el mismo tronco
lingüístico arawuak, venezolano
MAISAYA = Llamado Masayon, Rio de punta gorda quiere decir “cuñado" sumus
Con el termino Mayagnas se identifican a todos los grupos indígenas que un día
llegaron a poblar la Costa Caribe Nicaragüense.
Por lo tanto, queda demostrado a través de las evidencias, que la etnia Rama, solo
pernoctó temporalmente en muestra zona y no como etnia fundadora.
Con algunas consultas a la población y vivencias de su servidor me atrevo a dar
una pequeña reseña de este pueblo que, aunque no es mi pueblo natal, lo quiero
como tal. Yo quisiera dar una historia amplia, pero el problema es que toda mi niñez
y mi juventud la pasé en el campo y lo que sé del Rama y su gente es muy poco y
no lo es todo.
Además de no existir en la población personas con interés de guardar y dar a
conocer la historia autentica del pueblo, existe otra clase de persona que busca la
exhibición o querer adjudicarse o ser el dueño del testimonio real de la historia, hace
poco me encontré unos datos del Internet hablando sobre la pastoral educativa de
nuestro municipio y francamente me parece que es una irresponsabilidad subir a las
redes algo que no nos consta porque lo que enseñamos es pura fantasía.
Siguiendo con mi relato. En tiempos antiguos, de la mala conquista, europeos y
franceses se dieron a la actividad de explotar los bosques, la exportación de
bananos, y el hule en nuestra localidad, estas operaciones dejaban enormes divisas
al bolsillo extranjero.

La década de 1.870 a 1.880 fue un buen tiempo en la producción de bananos.
Bluefields fue un puerto establecido para este comercio. Y empezaron a sembrar
bananos en la cuenca del Rio Escondido. En el año 1883 fue una época donde se
envió centenares de racimos de bananos a Boston, Philadelphia, Baltimore Nueva
York, Nueva Orleans. Vinieron barcos, subieron el Rio Escondido, a Guadalupe y
hasta el Muelle Real de Sikia para comprar el banano.
Además, la John D. Emery Company de Boston, se estableció en la Mosquitia en
1.884, para cortar y exportar caoba. Más del 90% de la riqueza fue llevada al
exterior. En el año de 1.898, solamente esta compañía, exportaba
anualmente12.500 tucas de caoba, cedro Real y Granadillo y además en el resto
del territorio de la Mosquitia existían otras empresas explotadoras de madera.
En el año, 1.858 un equipo de expertos enviados por compañías norteamericanas,
descubrieron que los arboles de hule, producían un látex comercial. Entonces se
desarrolló una exportación fuerte de hule, empezando desde el año 1960. Enviaron
grandes equipos de nativos para recoger el látex y acumularon fuertes fortunas por
la exportación hacia los Estados Unidos.
Nuestra ciudad gozó de cierta prosperidad, por la industria de estas bananeras que
terminó en 1.939, debido a la enfermedad de Panamá y Sigatoka (enfermedades
del banano)
El modus operandi de los productores de banano, era ubicar en los centros, tierras
que ellos consideraban potenciales para la producción de bananos. Las inversiones
a largo plazo consistían en instalar vagones sobre rieles para meter equipo y víveres
y sacar la producción; varios remanentes de tales instalaciones quedaron en las
vegas y centros de Santa Julia, (al frente el Hotel Amy) El Banco Rio Escondido y
Guadalupe sobre el Rio Rama. La falta de asistencia, las tierras no aptas y las
enfermedades pronto minaron e hicieron declinar la producción y las compañías
abandonaron Rama en busca de mejores condiciones para producir banano.
Como la bandera inglesa era la que ondeaba en estas zonas costeras, los franceses
se consideraban nativos y junto con otros hacendados granadinos, apelaron a la
Corte Suprema y exigieron se delimitara el territorio nacional del dominio inglés.
Se midieron y se trazaron las calles de nuestra ciudad, poniéndoles nombres de los
hacendados fundadores y residentes más destacados. Finalmente hubo un decreto
creando el Municipio de Rama, para fines de administración y recaudación de
impuestos que cobraba anteriormente Bluefields. Estas calles fueron: calle Sacasa,
es la que va paralela al rio Escondido calle Cárdenas, calle Urbina, calle González,

calle Thomas, calle Padilla, calle Fulgencio Vega, calle Belanger, calle Frutos
Paniagua y calle Agustín Duarte, la que va paralela al cementerio, avenida Hurtecho
paralela al rio Siquia y avenida Irene Delgadillo. La avenida Chamorro es la que va
al cementerio viniendo del parque.

PRIMERAS FAMILIAS EXISTENTES EN EL RAMA:
Aunque no tenemos con exactitud quienes fueron las primeras familias habitantes
después de don Tiburcio Andera, estás son algunas familias de las primeras
habitantes.
Familia Villalta Flores/Daniel Villalta y Adela Flores (aproximadamente 1890.)
Familia Ezeta-Castillo Eladio Ezeta y Eliza Castillo
Familia Porras-Castillo Venancio Porras y Lucila Castillo
Familia Núñez-Angulo Miguel Núñez y Angélica Angulo
Familia Villalta García/ José Villalta y Juana García Ruiz
Familia Gómez- Real Francisco Gómez y Concepción Real
Familia Ruiz- López Eduardo Ruiz y Rufina López
Familia Taisigue- Petrona Taisigue
Familia Gadea-López Gilberto Gadea y Marquesa López
Familia Doña-Miranda Adolfo Doña Hoocker y Tomasa Miranda
Familia Hissy-Thomas Ángela Tomas y esposo
Familia Montano- Jiménez/ Ángela Montano y esposo
Familia Cruz- Mallona /Adolfo Cruz y Guillermina Mallona
Familia Chow- Pasos/ José Chow/Gilma Pasos
Familia Martínez –Zelaya/ Ventura Martínez y Margarita Zelaya
Familia Meza –Ruiz/ Eleazar Meza y Juana Ruiz
Familia García Altamirano- Rubén García / Adela Altamirano
Familia Villalta- Espinoza Candelaria Villalta y Adela Espinoza

Familia Chow- Meza Domingo Chow / Elsa Meza
Familia Chow- William Chow y Lidia de Chow
Familia Terrac _Villalta Julio Terrac / Victorina Villalta.
Familia Martínez –Sandino Adrián Martínez y María Sandino.
Familia Guzmán Requenez José Guzmán y Carmela Requenes
Familia Romero- Chow/ Marcelino Romero y Ángela Chow
Familia Chang-Tang Raúl Chang y Teresita Tang. -
Familia Villalta- González Ernesto Villalta/ Ignacia González
Familia Mendoza-Petter José Mendoza / Flor de María Petter
Familiar Chow- How/ Augusto Chow y Lilliam How
Familia Martínez- Pineda/ Bernardo Martínez y Carlota Pineda
Familia Oporta- Espinoza/ Emilio Oporta Josefa Sevilla
Familia Quijano –Espinoza Guillermo Quijano- Filomena Espinoza
Este municipio fue creado el 28 de diciembre de 1910 bajo el gobierno de Juan José
Estrada quien fue el que sustituyo a José Madriz, y este a José Santos Zelaya
mediante su retiro en 1909 con la fulminante Nota Knox.
El presidente de la Republica decreta:
1ero. Crear una Municipalidad en ciudad Rama, de conformidad con las leyes
vigentes.
2do. Nombrar a las personas que deben desempeñar el gobierno Municipal,
mientras se promulga la ley electoral definitiva del modo siguiente:
Alcalde propietario, Dionisio Thomas; suplente Tomas Manning. Regidores Asisclo
Medina, Josu Brooks, Alfredo Walker, Santiago Rivalle, Sindico Benigno E. Miller;
Juez Local Moisés Medina, suplente Benito Roblero, Juez de agricultura Gregorio
Guido, suplente Secundino Porras.
Comuníquese-Palacio Nacional. Managua 28 de diciembre de 1910.Juan José
Estrada. Ministro de Gobernación Adolfo Díaz.

Tomado de la Gaceta No. 199 del 15 enero de 1911.
Se hace necesario mencionar que aunque se creó el municipio en 1910, ya tenía
carácter de municipio desde 1880, pues la historia data que don Dionisio Thomas
estaba desde el año 1880, año que fue trasladada del otro lado del Siquia, o sea de
la hacienda Santa Julia
ALCALDES DEL MUNICIPIO:
01.Dionisio Thomas. De origen alemán
02.Ángel Mallona de origen español
03.Eladio Ezeta
04.Guillermo Hunter
05.Eleazar Meza
06.Guillermina Mallona (hija de don Ángel Mallona) (1966)
07.Rafael Estrada-de origen hondureño
08.Juan Pablo Chamorro
09.Leonardo Cajina
10.Juan Bautista Ugarte
11.Vicente Cheng Lee. 1973 a 1979
12.Junta de Gobierno
13.Francisco Baena Mendoza (Junta de gobierno)
14.Luis Mayorga (junta de gobierno)
15.Rene Martínez Pineda finalizo 1985
16.Samuel Mejía Peña-Benedicto Bravo Urbina 1985-1990
17.Alejandro Balmaceda-Israel Peralta Enamorado 1990-1996
18.Ángela Chow de Romero 1997-2001Nen Chow
19.Nen Chow Sujo 2000-2004-Roger Araica
20.Roger Araica Canales 2005-2009 Ualda Obando
21.Walda Obando González 2009-2012-Anastacio Paz
22.Lorenzo Alaniz.2013-2017-Rosa María Castillo
23.Lorenzo Alanís 2018-2022-Rosa María Castillo
24.Xiomara Sequeira Medina-Rafael Romero Chow 2023-2027

Izquierda- Alejandro Balmaceda Derecha- Samuel Mejía Ambos alcaldes de este municipio.
Lorenzo Alanís y RosaMaría Castillo alcaldes y vicealcaldesa de los dos últimos dos periodos 2014-
2022
Lorenzo Alanís y Rosa María Castillo fórmula para dos periodos edilicios
NOTA: Aun cuando Rama no tenía la población para calificarla como ciudad, el mero
hecho de haberle puesto Ciudad Rama dejaría establecida la identidad y el decreto
anterior ratificaría su categoría como tal.

A pesar que como dije anteriormente, el auge del banano llegó hasta 1.939, hasta
el decenio de los cincuenta todavía se exportaba a Bluefields banano en racimos
como explotación marginal y que compraba los exportadores a los nativos, pero al
morir el principal exportador don JORGE JUREIDINA, se cayó en una inactividad;
los vapores entonces llevaban a Bluefields productos para la subsistencia como
granos básicos y ganado en pie y frutas. La gran demanda y las nuevas exigencias
mundiales propiciaron una bonanza para el banano y se hicieron varios intentos
para producir banano nuevamente en la costa de 1968 y 1969, pero las condiciones
físicas del terreno hicieron infructuosas toda intención en Rio Rama y Kukra Hill.
LA CUKRA DEVELOPMENT COMPANY y el gobierno se interesaron en la palma
africana. (Elais Guinensis) y maderables finos y se sembraron unas dos mil
manzanas que por el abandono y tierras deficientes principalmente, la palma entro
en un punto de producción declinante. Los maderables también fueron
desatendidos y no se ralearon que estos no alcanzaron los diámetros óptimos; se
entresacan y se procesaban para procesarlos en un aserrío local.
Hasta 1972 todavía se exportaba madera que las compañías compraban a
madereros financiados por ellos, pero un decreto que exigía el procesamiento de la
madera finalmente limitó las actividades
LA CONSTRUCCIÓN DE LA CARRETERA MANAGUA EL RAMA
(Roosevelth)
.El general Anastasio Somoza García logró concertar su construcción durante su
viaje a Estados Unidos en el año 1939 en su visita al presidente Franklin Roosevelt.
Hubo muchos atrasos por el problema de la II Guerra Mundial y muchos otros
asuntos burocrático y administrativos a como lo explica más adelante el Convenio
en 1.953.
La decisión del líder liberal José Santos Zelaya de construir el ferrocarril que uniría
ambas regiones se vio frustrada al ser depuesto por los estadounidenses mediante
la intempestiva Nota Knox (1909) y la venta a “guate mojado “por parte del gobierno
conservador presidido por el chontaleño Emiliano Chamorro Vargas, de la inversión
millonaria realizada en la compra de calderas, ruedas de hierro, locomotoras, rieles,
grúas, durmientes, tanques, ruedas, tornillos, clavos, etc.
De este fracasado proyecto solo se dice “Con relación al ramo de fomento tengo la
satisfacción de anunciaros, que están seguros los trabajos del Ferrocarril a

MONKEY POINT, mediante los últimos arreglos en Londres. Vienen en camino dos
buques cargados de rieles y materiales de construcción”” Los trabajos se
comenzaron en Monkey Point. Se instalaron los rieles de 60 libras por yardas en
tres millas y media y estaban listas para ponerse en siete millas más. Al final solo
se lograron construir 22 kilómetros de línea Ferrera de Monkey Point a Sábalos,
probándola con la Locomotora “Progreso “de 50 toneladas. En octubre de 1909 se
paralizaron los trabajos al producirse la rebelión contra Zelaya.
El proyecto de construcción de la carretera al Rama, empezó a partir de 1942 y fue
terminada hasta 1966. La obra la inició Anastasio Somoza García y se concluyó
durante el gobierno del Dr. René Schick con la construcción del puente La
Esperanza 1965, El acceso a Ciudad Rama era una realidad. A lo largo de más de
dos decenios se fueron dilatando fronteras, incorporando nuevas ciudades y
fundando nuevos poblados.
Incluso la misma población de La Esperanza sabe que su pueblo lleva el nombre
debido a la hacienda La Esperanza que quedaba al otro del caserío, a si se le llamo
porque esa hacienda era de los Somoza y en honor a su esposa.
La carretera Roosevelt que en tiempos anteriores se desviaba desde Muelle de los
Bueyes por una comunidad que se llama La Gloria camino a comunidad de La
Pintada, llegaba hasta el Rama a través de la trocha que pasaba a orillas del cerro
El Amparo hasta llegar a Santa Julia. Esta carretera solo fue empedrada 2
kilómetros y medio hasta llegar al caño de la Palmera, por el lado de Santa Julia y
por Caño El Muerto o Muelle de los Bueyes otros 2 kilómetros.
La gente viajaba en bote desde Rama hasta San Pablo, hoy Muelle de los Bueyes.
El chino Willichon que vivía en el Recreo en su bote de motor fuera de borda llevaba
a la gente de Muelle hacia Rama y viceversa, en las dificultosas y peligrosas
correntadas de “La Vaca” correntada “La Grupera” y correntada “El Mono”, esta
acción la hacía el señor Tomas Mckay un señor muy reconocido en el Recreo y que
era trabajador del chino Willichon.
En el año 1965 que se vino a inaugurar el puente de la Esperanza, cuentan que vino
el chigüín (Anastasio Somoza Portocarrero) a la inauguración y se hospedó en casa
de este señor Willichon en el poblado de El Recreo.
Otra remembranza contada de la construcción de esta carretera, es que en una
ocasión Somoza García vino a ver los avances de la carretera y su finca que tenía
comprada en Santa Julia y el invierno la agarró en Muelle de los Bueyes.

En el lugar Conocido como la Ardilla vivía don Felipe Aguilar, abuelo de la profesora
Edelma Aguilar y este señor tenía unos bueyes y lo fueron a contratar para sacar al
general Somoza. Dice don Gabriel hijo de don Felipe que dos caballos le pusieron
al JEEP del presidente y 2 yuntas de bueyes les pusieron a los carros de los
escoltas. Cuando podían correr los soltaban y luego les ponían los bueyes, así los
fueron sacando hasta que en el lugar conocido como El Chilamate ahí estaba mejor
la trocha.
CONVENIO DE AYUDA ENTRE NICARAGUA Y LOS ESTADOS UNIDOS PARA
LA
CONSTRUCCIÓN DE LA CARRETERA A RAMA)
NO. 9; Aprobado el 07 de mayo de 1954
Publicado en La Gaceta No. 140 del 24 de junio de 1954 NO. 9
EMBAJADA DE NICARAGUA,
Washington, D. C.- Ref. No. 209 AKS. 2 de septiembre de 1953.- Excelencia. -
Tengo el
Honor de informar a usted que mi Gobierno desea obtener la ayuda del Gobierno
de los
Estados Unidos de América para la construcción de la Carretera a Rama
contemplada en la Ley Pública 413 del 82. Congreso de los Estados Unidos,
aprobada el 25 de junio de 1952. De Acuerdo con los términos de la Sección 5 de
esta legislación solicito en nombre de mi Gobierno que el Gobierno de los Estados
Unidos continué con su cooperación para los estudios de localización y la
construcción de la Carretera a Rama.
Me complazco en dar a usted las seguridades formales de que mi Gobierno:
(1) Suministrará, sin participación de los fondos autorizados por la legislación de los
Estados Unidos mencionada anteriormente, todo derecho de vía necesaria para la
construcción de dicha carretera; este derecho de vía tendrá un ancho mínimo,
cuando sea prácticamente posible, de cien metros en regiones rurales y de
cincuenta metros en las municipales y se mantendrá de perpetuidad como parte
inviolable de la carretera para usos públicos;

(2) No impondrá ningún derecho de peaje en la carretera ni permitirá el que se
establezca ese peaje para el uso de dicha carretera por vehículo o personas;
(3) No impondrá, directa o indirectamente, ningún derecho, impuesto, u otra
contribución por el uso de dicha carretera por vehículos o personas de los Estados
Unidos que no sean los mismos aplicados a vehículos o personas de esta
República.
(4) Continuará otorgando reconocimiento recíproco a licencias de vehículos y
permisos de conductor de acuerdo con las estipulaciones de la Convención para la
Regulación de Tráfico Automotor Inter-americano que fue sometida a aprobación en
la Unión Panamericana en Washington el 15 de diciembre de 1943 y de la cual ésta
República y los Estados Unidos son parte; o a cualquier otro tratado o convención
internacional que establezca un reconocimiento recíproco similar;
(5) Mantendrá dicha carretera después de su terminación en condiciones
adecuadas para servir las necesidades del tráfico presente y futuras. Es también
entendido que la cooperación de los Estados Unidos para los Estudios de
localización y la construcción de la Carretera a Rama será únicamente para los
estudios de la localización, pero no la construcción, de una carretera se harán entre
Rama y El Bluff en la República de Nicaragua; todos gastos por concepto de
materiales; equipo y provisiones serán, siempre que sea practicable por productores
delos Estados Unidos o de la República de Nicaragua. Mi Gobierno está enterado
de que la continuación de los estudios de localización y la construcción autorizados
por la Ley pública 413 se harán bajo la dirección del Bureau of Public Road,
Departamento de Comercio de los Estados Unidos. Es, por lo tanto, la intención de
las autoridades competentes de Nicaragua, una vez efectuado este intercambio de
notas, concertar un convenio subsidiario con el Bureau of Public Roads para llevar
a efecto las disposiciones de la Ley Pública 413. Si las seguridades expresadas
anteriormente son satisfactorias para el Gobierno de los
Estados Unidos, el Gobierno de Nicaragua considerará esta nota y su respuesta
manifestando estar de acuerdo con los documentos de un convenio entre nuestros
dos Gobiernos que entrará en vigor el día de la fecha de su respuesta. Me
complazco en aprovechar esta oportunidad para presentar a Ud. las protestas de
mi más alta consideración. - (Firmado). Guillermo Sevilla Sacasa, Embajador de
Nicaragua. Su Excelencia el Secretario de Estado Departamento de Estado.
Washington, D. C. No. 10.2 de septiembre de 1953. Excelencia. Tengo el honor de
acusar recibo de la atenta nota de Su Excelencia fechada el 2 de septiembre de
1953, por la cual usted solicita la cooperación del Gobierno de los Estados Unidos

de América para la continuación de los estudios de localización y la construcción de
la carretera a Rama en Nicaragua.
Tengo el placer de informar a Su Excelencia que las seguridades ofrecidas por
usted son satisfactorias para el Gobierno de los Estados Unidos. Es, por lo tanto,
la intención del Gobierno de los Estados Unidos el extender al Gobierno de
Nicaragua la cooperación contemplada en la Ley Pública 413 de 82. Congreso de
los Estados Unidos, aprobada el 25 de junio de 1952.
El Gobierno de los Estados Unidos está sumamente complacido de que la
construcción de la Carretera al Rama se va a emprender de nuevo y de que su
terminación se acerca cada vez más a la realidad. Las facilidades del transporte se
mejorarán, nuevas fuentes de materia prima serán desarrolladas, mercados
adiciones se abrirán y las condiciones económicas locales recibirán el beneficio de
esta carretera. Creemos sinceramente que esta carretera servirá no solamente para
aumentar el comercio entre nuestros dos países, sino también para asegurar aún
más los lazos de amistad que felizmente ya existen entre nosotros.
De acuerdo con la sugerencia expresada en la nota de Su Excelencia, esa nota y
esta contestación se considerarán como los documentos de un convenio entre
nuestros dos Gobiernos el cual entrará en vigor en la fecha de esta contestación.
Ruégole aceptar, Excelencia, las seguridades de mi más alta consideración,
(firmado) WALTER B. SMITH, Sub-Secretario. Su Excelencia. Señor Dr. Don
GUILLERMO SEVILLA SACASA, Embajador de Nicaragua. Es conforme. Managua,
D. N., 7 de mayo de 1954.- A. RIZO OYANGUREN, Of. Mayor de Fomento y OO.
PP
Siguiendo con los relatos, El autor de estos datos históricos vino al Rama un
domingo 10 de abril del año 1964 a las 11 pm. En la M/N (Moto Nave) “El Rompe
cabezas” propiedad de don Antonio Machado. Me vine por agua desde el poblado
El Recreo, porque para ese entonces los buses llegaban hasta “Cara de Mono”.
Vine a este poblado desde el municipio de Terrabona Matagalpa buscando mejoras
de vida ya que las tierras que mi padre allá trabajaba no se daban las cosechas por
los raquíticos inviernos de la zona. Desde Cara de Mono de ahí se transportaban
en la única camioneta, propiedad de don Robín, que viajaba desde Muelle de los
Bueyes hasta La Esperanza y por esos días estaba en mal estado. En espera de la
restauración de esa camioneta pasé junto a mi familia 10 largos días en ese lugar
en casa de don Manuel Treminio y doña Ernestina. (en Cara de mono) Al no
resolverse el problema, decidimos venirnos por nuestra cuenta. Don Bernardino
Treminio hijo del matrimonio Treminio nos trajo montados en sus bestias hasta el
Recreo. Ahí abordamos el Barco y después de navegar 5 horas nos

desembarcamos a las 11 de la noche en la hacienda Santa Julia frente al Hotel Amy.
De ahí debía caminar hacia la finca que había comprado mi papa Rafael Castillo en
la comarca El Amparo.
EL TRANSPORTE:
Los buses que venían desde Managua.
llegaban hasta la Esperanza. De ahí debías abordar un bote de motor para
transportarte al Rama. Para transportarte a Managua tomabas el bote en el Rama
y te llevaba hasta la Esperanza, donde te esperaba el bus para llevarte a Managua.
Dentro de las personas que eran transportistas acuáticos del Rama a la Esperanza
estaban el Señor Agustín González y el señor Pedro Sáenz.
Si viajabas de Managua hacia Bluefields en La Esperanza abordabas las M/N El
Rompe Cabezas, El Denver El Azucarero, y más tarde vinieron EL Ciudad Rama,
El Silvia y El Sobreco que fue inaugurado el 15 de mayo de 1978.
Después que se inauguró el puente de la Esperanza en 1965, ya los buses
empezaron a venir al Rama. Podemos mencionar alguna de las empresas de
transporte que llegaron de primero al Rama. Transporte Asunción, Florentín
Arguello, Empresa Rivas, Empresa Santa Rosa y Julián Toledo Hnos. entre los
principales.
Nadie venia al Rama por vía terrestre, jamás ibas a ver a un caballo o mula, porque
la gente caminaba solo en bote. Las únicas vías de comunicación eran los tres ríos.
El Rama, El Siquia y El Escondido.
Las calles no existían en Ciudad Rama, solo había andenes de cemento y andenes
de tabla. Recuerdo un andén de tabla que iba desde donde hoy es cable Rama,
hasta donde hoy es el Kinston. Hasta ahí llegaban las casas lo demás eran potrero
y árboles de guayabas llenos de suampos.
Edificios o casas de concreto no existían eran pocas las casas de dos pisos. Entre
esas casas de dos pisos estaban el hotel AMY, construido en el año 1965. La casa
del teniente Gómez, que luego pasó a ser oficinas del BANADES y posterior casa
del FSLN. Recuerdo haber visto como a diez carpinteros montados en la estructura
del Hotel AMY y mi lente infantil de apenas 5 años capturó y guardó en la memoria
la imagen de una persona que en ese momento le llamaban Siempre Solo. Años
más tarde pude enterarme que se trataba de un señor llamado Luis Espinoza, muy
conocido en la ciudad.
Las casas estaban construidas solo de tabla y muy a orillas de la vega del rio. La
población acostumbraba a poblarse en dependencia de los ríos. Sobre el escondido
estaba poblado hasta a orillas de donde se formó el proyecto del MINVAH, Ministerio
de la vivienda y asentamientos humanos; sobre el rio Siquia estaba poblado hasta
donde hoy es la Pasadita. Las otras rondas de la ciudad estaban por el cementerio,
el Horacio Aguilar y el Kinston.

Contiguo al Colegio Nuestra Señora de Fátima vivía doña Angélica de Núñez, Su
esposo don Miguel Núñez era uno de los reconocidos entendidos en la medicina,
su hija Marlene era la esposa del alcalde Vicente Cheng del periodo 74, que terminó
su período como alcalde con el triunfo de la revolución, además era la delegada del
Ministerio de Educación en el mismo período de su esposo. Aníbal Núñez era un
maestro de prestigio en el pueblo. Don Miguel tenía la farmacia más grande del
pueblo y funcionaba donde hoy es tienda el Regalón, costado oeste del Parque.
Los muelles más importantes eran: El municipal que hoy le dicen el Muelle de las
Viejitas, el del hotel AMY, y el de Marcelino Romero que hoy le dicen el muelle de
la Belinda. También teníamos el muelle de Raúl Chang y el muelle de la gasolinera.
Debido a la inauguración del puente de la Esperanza, fue necesario construir una
gasolinera, que se hizo inmediatamente después de la incursión de vehículos en el
año 65. Posiblemente a finales del 65 o inicios del 66 ya pudimos haber contado
con la primera gasolinera en El Rama.
LA LUZ ELECTRICA EN EL RAMA:
Se contó con la luz eléctrica en nuestra ciudad, desde la década del 50.
Posiblemente en el gobierno de don Ángel Mallona o don Eladio Ezeta.
Una planta eléctrica que estaba ubicada donde hoy son las oficinas de la BICU,
frente a la familia Skaling González, los técnicos que daban mantenimiento y
operación ellos fueron los señores Don Nicolás López, Don Alfonzo Montano y don
Ernesto Skaling. En la administración de Vicente Chang Lee. Los horarios de
atención al público por servicio de energía eran de las 6:00 PM hasta las 10:00 PM.
Cuando recibió la alcaldía el Sr. Vicente Chang Lee, 1973, Somoza estaba
construyendo una fábrica de cemento en la parte oeste de nuestra ciudad. Firmaron
un convenio con el administrador de la cementera y el alcalde para meter las 24
horas del día la energía eléctrica, de común acuerdo con el Sr. Faruca Sirque
administrador de la cementera y el alcalde firmaron un convenio de introducir la
energía a cambio que la alcaldía iba a concederle un cerro que está ubicado en la
Hacienda Santa Rosa propiedad de la Familia Chang Lee, de esta manera llega la
energía las 24 horas al pueblo de Rama, todavía por gestiones de Vicente Chang
Lee a través de Pablo Rener, Senador por la Costa Atlántica en conjunto con Alba
Rivera de Vallejo, Antonio Coronado diputados logran que se introduzca la energía
eléctrica de la red nacional.
En los años 80 el gobierno sandinista subsidió la energía eléctrica. Esa restitución
de derecho no fue bien recibida por la ciudadanía, porque el gobierno hacia un
llamado a ahorrar energía. La gente decía, que se iban a llevar la energía para

Cuba. Con el lema “Haga clic por Nicaragua” quería hacer conciencia a que
ahorrara energía, pero no lo la población. Hasta que llegaron los años 90 que Unión
Fenosa aplicó su política empresarial. En leer medidores y cobrar la luz vamos a
recordar a don Julio López, que siempre mantuvo una enorme paciencia con el
pueblo consumidor
LA COMUNICACIÓN:
UN POCO DE HISTORIA:
El telégrafo llegó en 1.895 a Nicaragua. Para atender nuestra región, Se tendió una
línea desde Acoyapa hacia el Rama. Se encargaron del tendido Pablo Solórzano y
Agustín Núñez, ayudados por Higinio Padilla y una cuadrilla de trabajadores
En 1889 se inició el inicio de correspondencia del Pacifico hacia el Atlántico
nicaragüense. La distribución de las cartas y encomiendas se hacía en forma de
relevo partiendo de Acoyapa a la Manga, de la Manga al Coral, del Coral a Muelle
de los Bueyes, de Muelle al Rama y viceversa regresando por los mismos lugares.
SE CREA OFICINA DE TELÉGRAFOS Y TELÉFONOS EN LA COSTA
ATLÁNTICA
ACUERDO MINISTERIAL, Aprobado el 27 de junio de 1913
Publicada en La Gaceta No. 157 del 12 de julio de 1913
EL Presidente de la República,
Acuerda:
Aprobar la siguiente disposición dictada con fecha de ayer por el señor Director
General de Telégrafos y Teléfonos de la República, que dice:
“El Director General de Telégrafos y Teléfonos de la República, considerando: que
las líneas telegráficas de Acoyapa á Rama y Bluefields no se refaccionan hace
varios años, por lo cual la comunicación es imperfecta y tiende a desaparecer,
considerando asimismo: que aquellas líneas y las oficinas de la Costa Atlántica
necesitan para su debida reparación las primeras, y para la regularidad del servicio
las segundas, una súper vigilancia eficaz por medio de un empleado idóneo que
represente a esta Dirección y resuelva con oportunidad en las dificultades que
puedan ocurrir,
Acuerda:

1º- Crear una Jefatura Departamental en la Costa Atlántica, cuya jurisdicción
comprenderá las oficinas de telégrafos y teléfonos del departamento de Bluefields,
así como las líneas hasta Acoyapa.
2º- Nombrar para que desempañe este cargo al señor don Joaquín Mendoza Larios,
con la dotación mensual, de ciento veinte córdobas.
3º- Crear por el término de tres meses, tres cuadrillas que se compondrán de seis
operarios y un capataz, cada uno con el sueldo diario de un córdoba y setenta
centavos de córdoba, cada capataz; de un córdoba veinticinco centavos de córdoba;
cada operario; cuyas cuadrillas se dedicarán exclusivamente a la limpia del abra,
reposición de postes y aislamiento de las líneas.
4º- La primera cuadrilla estará a cargo del Inspector de la XI Sección y trabajará del
Muelle de los Bueyes a Acoyapa. La segunda cuadrilla, a cargo del de la XII Sección,
de Bluefields al Rama, y la tercera, del Rama á Muelle de los Bueyes, bajo la
dirección del Jefe Departamental, quien ejercerá la súper vigilancia general sobre
tiempo, calidad de los trabajos, cumplimiento y gastos.
5º- Las planillas semanales serán firmadas por los respectivos capataces con el Vo
Bo de los Inspectores y Jefes Departamental y cubiertas cada sábado en el Depósito
de Especies Fiscales de Bluefields.
6º- Las herramientas serán provistas por la Dirección General, y la organización de
las cuadrillas por cada uno de los Inspectores y Jefe Departamental ya citados.
7º- En la limpia de la trocha se atenderá a poner libre el alambre de los contactos
que tuviese, abriendo un carril de unas seis varas de ancho a lo sumo.
Comuníquese: - Managua, veintiséis de junio de mil novecientos trece. - P. Prieto.
Comuníquese: - Managua, veintisiete de junio de mil novecientos trece - DÍAZ. - El Ministro
de Fomento, por la ley - J. AMADOR.
La oficina de telégrafos sustituida por TELCOR y luego por CLARO, estaba ubicada
donde hoy funciona la cocina del centro parroquial. Casi siempre Miguel Núñez era
el Telegrafista oficial, porque existían los telegrafistas auxiliares. Otros de los
telegrafistas de esta Ciudad fue Rafael Estrada quien fue el alcalde número 7 de
nuestro municipio.
TELCOR era una oficina de tránsito y Cuenta don Bayardo Pérez con 24 horas de
trabajo uno trabajaba con la línea de Bluefields, otro con la de Managua y así se
ordenaban los rolles de trabajo. También contaba don Bayardo Pérez que este
equipo de trabajadores de TELCOR, que se reunían en algunas veces en casa del

“chino coto” Antonio Masis a Tertuliar, jugar naipes y a comer carne molida con arroz
y tomar licor. Miguel Núñez era un hombre muy inteligente y entendía de medicinas
y logra poner su farmacia.
En los años 60 llegabas a la oficina del Telégrafo a poner un telegrama que valía 15
centavos cada palabra y 50 centavos para enviar una carta por correo. Las llamadas
telefónicas se hacían realizando una gran espera, pero en el caso del campesino, a
quien le ibas a llamar si existía una gran barrera entre el campo y la ciudad y el que
tenía un teléfono convencional, de seguro que no miraba ni de reojo a un pobre
campesino botas de hule.
El campesino enviaba cartas a sus familiares con una persona recomendada de la
ciudad, que se la guardaba hasta que el dueño de la carta llegaba. En mi caso
cuando la gente de mi zona natal, le escribía a mi papa o mi mama, decía en la
carta, Recomendada a Bernardo Martínez O casa Cural San Isidro. Para enviar
cartas nosotros teníamos otro destinatario allá, que nos guardaban las cartas hasta
que nuestros familiares pudieran salir a la ciudad. En otro caso se visitaban estas
oficinas para enviar cartas al programa de Radiodifusora Nacional llamado
Amanecer Musical. Todos los campesinos teníamos que escuchar a diario esa radio
por si alguien enviaba mensaje de algún amigo y vecino para comunicarle. Estos
acontecimientos fueron propios de la década del 60.
Dentro de los pioneros de las oficinas de los telégrafos podemos mencionar a Rafael
Estrada, Miguel Núñez, Alejandro Jiménez, Alejandro Beliz Navas, Juan de Dios
Picado Jarquín (titin), Salvador Rivera, Valentín Lacayo, Adrián Rivera, Bayardo
Pérez, Ramón Lira entre los principales.
También había linieros o guarda líneas, eso consistía en hacer un recorrido mensual
o cuando ameritaba según los climas lluviosos para limpiar de los árboles que
podían haber estado obstaculizando las líneas, ya que un viento le podía caer a la
línea comunicadora y ya no teníamos comunicación. La línea venía de Bluefields
pasaba ahí por San Agustín, cruzaba luego el, Escondido hasta la oficina, luego
cruzaba el Rio Siquia ahí por la casa del Árbol y seguía un poco paralela a la
carretera Roosevelt, pasaba por la finca La Trinidad de don Gilberto Gadea en la
Palmera, Seguía paralela a la trocha de la otrora carretera Roosevelt, hasta
internarse en terrenos privados de los Somoza en el poblado del Recreo.
En 1965 se inaugura el puente de Rio Siquia que nos comunica con la Esperanza y
por ende la capital, quitan esa línea y la ponen sobre la nueva carretera, quedando
siempre la Línea que va por San Agustín, rumbo a Bluefields.
Pueden imaginarse lo difícil de la comunicación si cuando acababa de pasar el
guarda línea en su revisión de rutina y pasaba un viento y reventaba la línea aquí
en las montañas del Pavón y hasta que llegara el guarda líneo a Bluefields se iban
a enterar del daño de la comunicación y era regresado inmediatamente revisando
esa línea metro por metro para ver donde estaba el daño. Que, en la mayoría de
los casos, estaba reventada por el peso de un árbol.

Uno de los pioneros de este trabajo fue el señor conocido como “Pillan “marido de
doña Catalina Bonilla. Este señor era uno de los que, hacia ese recorrido a pie hasta
Bluefields, todos los meses.
Don Bayardo Pérez y Alejandro Veliz Navas. Dos pioneros del Telégrafo en el
municipio del Rama
LA SALUD: En Rama antes del año 1979, no existía ni un solo centro de
salud. Contiguo a la alcaldía existía un lugar que le llamaba La Sanidad, donde la
gente iba inyectarse por una urgencia. Porque nunca se conoció personal médico
que llegara. En ese lugar le regalaban a la pobretería una leche que le decían leche
clin, eran las migajas que daba la Alianza Para El Progreso a algunas comunidades
y los barrios más pobres del Rama.
Para darles ese poquito de leche le ponían un montón de condiciones y requisitos
y a los que ellos querían le daban hasta más de la cuenta. Yo solo recuerdo que
hacías fila y enviaban a un chavalo a ordenar la fila y te ordenaban a punta de
hulazos o sea te azotaban con un pedazo de hule, para que te ordenaras en la fila;
eso no me lo contaron, yo lo viví personalmente. La Alianza Para el Progreso era
un modelo económico pactado por Somoza con los EEUU, con el fin de “sacar
adelante” a Nicaragua después de algún desastre ocurrido en la zona.
Quien resolvía los problemas de salud del Rama, era madre Dolores, una monja
enfermera titulada. Ella daba consulta donde hoy es el convento. Diario despachaba
entre 20 a 40 personas. Esta clínica empezó en el año 1960, con la llegada de las
Hermanas capuchinas del Divino Pastor. Que habían llegado en 1958. En aquellos
tiempos, era el único servicio de Salud. El Rama estuvo bien agradecido de la
atención de esta hermana religiosa. Sus medicinas eran baratas y muy efectivas.

En esos tiempos las enfermedades más comunes eran la Malaria, gastroenteritis
lepra de montaña, viruela, sarampión diarrea y la desnutrición.
Cuantos quedaron inválidos por la poliomielitis que nunca vacunaron a los niños
menores de 5 años.
Recuerdo que Hacían las campañas que tal día vienen a vacunar y la gente se
reunía la población y al fin todo era una mentira. Si en la mente del gobierno, no
estaba atender a la población ni en la parte educativa ni en salud. Yo lo experimenté
como niño cuando me hicieron movilizarme junto a mis hermanitos en varias
ocasiones desde la finca y nunca llegaron las vacunas. Pero sí recuerdo cuando
esta pencona hermana me curó a mí y a todos mis hermanitos de unas raras
enfermedades que nunca se le conocían ni los nombres. Eran unas enormes
ronchas que te salían en la piel, y a mí me salió en el ojo. ¡Donde quiera que estés
hermana Dolores, que Dios te bendiga!
No pude enterarme el año en que se fue hermana Dolores del Convento del Rama,
porque yo vivía en el campo.
Existía don Miguel Núñez, un señor bien cariñoso, vivía donde hoy es tienda el
Regalón, frente al parque. No conocí la efectividad de este doctor, algunas personas
se quejaban que sus medicamentos y consultas eran bien caras.
Doña Flérida Obando daba consultas a domicilio en todos los barrios y algunas
comarcas aledañas que conocían de sus buenos oficios, yo tampoco conocí su
efectividad.
Don Juan Zelaya (q e p d) tenía su clínica donde hoy es Farmacia San Antonio de
Alfredo Quijano (Colocho), costado oeste del Colegio Fátima, Nunca pasé consulta
con él por eso no puedo hablar de su eficacia. Hubo un doctor foráneo temporal que
se llamaba Juan, tenía su clínica contigua al cine Carolina, (Hoy familia Sevilla) por
su figura chaparra y cachetona y la simple amenaza de inyectarme, se ganó de mi
parte el despectivo del doctor sapo. Este doctor se llamaba Juan Flores. Ninguno
de todos ellos pudo reemplazar la popularidad de hermana Dolores.
El doctor Lang o clínica Luis Pasteur estaba ubicado donde hoy es el hospital
Roberto Huembés, dicen que era muy bueno, pero esa clínica apareció en los
últimos 5 años que antecedieron al triunfo del FSLN y luego terminó, porque el Dr.
Lang fue capturado para ser investigado y personas inescrupulosas del nuevo
gobierno se le robaron todo su medicamento y equipo con que contaba. Estas
personas fueron las que le hicieron tanto daño a la Revolución, porque el pueblo
puede ver que en vez que viniera un cambio Social para bien, como todos
esperábamos, más parecía que habían venido Alibaba y los 40 ladrones.
La población al no tener quien respondiera por su salud, se auto medicaba. Para la
diarrea usaban DIARROL, PAPELITOS Vic y SUPRES. Para el dolor de cabeza y

calentura era la AMALAC, Mata dolor cherrósis, pastilla Mejoral, la ARALEN y la
Pastilla Divina. Para los parásitos usaban el BERMIN, BERMISAN, Lombrisaca y
Padrax. Muchos campesinos venidos de la zona del pacifico usaban el apazote, una
hierba domestica que la sembraban en los patios, era muy efectiva para combatir
las lombrices. Unos campesinos de mi comarca usaron el Neguvón (anti-parasitante
del ganado), esa acción era muy irresponsable porque corrías el riesgo de matar al
infante.
Cuando tenías problemas dentales hubo alguien que fue responsable de la
dentadura de los Rameños, era el Dr. Bustamante. El papá y el hijo estuvieron
trabajando uno de ellos en Muelle de los Bueyes y el otro en el Rama. Don Juan
Ugarte, fue otro famoso odontólogo de nuestra ciudad. Tenía su clínica paralela al
Rio Escondido. Este doctor Ugarte fue alcalde de esta ciudad por el partido de
gobierno el PLN de los Somoza. Don Juan Ugarte fue ministro de Educación por la
Costa Caribe. Fue parte del coro de hombres del padre Cutberto en la iglesia de
Bluefields junto a Guillermo Bermúdez, seminarista.
Aquí quiero agregar un trozo anecdótico que me contó mi papa. En una de las
contiendas electoreras estaban en unas discusiones me contaba mi padre que doña
Fidelina Rojas opositora al régimen, le dio tremenda cachetada al Sr. Juan Ugarte
por corrupto deshonesto y burlón según lo expresó la dama. Desde entonces mi
papá admiraba a la señora Rojas, primero por ser de su misma corriente
(conservadora), y segundo por su valentía de mujer, por su heroísmo de opositora,
porque irrespetar a un funcionario Somocista, era como preparar sus honras
fúnebres o cuando menos pasar muchas noches frías acariciando los barrotes de
una oscura y jelepatosa cárcel. (Jelepates era un ácaro que se adhería en las
hendijas de tu cama o debajo de tu colchón y te atacaba de noche chupándote la
sangre.) Si no cuidabas tu cama, en 2 semanas estabas pálido y propenso a
cualquier enfermedad como la anemia y otros.
Siguiendo el caso de los odontólogos, si alguna persona no estaba contenta con el
trabajo de extracción dental de don Juan Ugarte, se iba donde doña Julia Mayorga
que resolvía los problemas de dolores dentales, unos decían que extraía muelas sin
anestesia, pero a mí no me consta.

A la Izquierda don Juan Zelaya junto a su esposa. A la derecha doña Julia Mayorga, ambos fueron representantes de la salud en la población Rameña
cuando aquí no existían los centros de salud, claramente antes del 19 julio 79. Doña Julia Mayorga trabajó por mucho tiempo como responsable del
Centro de Salud de Presillitas, que la población solo le dice Presillas. Don Juan Zelaya después apoyo el deporte como presidente de la federación de
Béisbol, además que ocupo cargos políticos con el FSLN en los años 80.
Doña Flérida Obando, junto a su hijo Manuel Alvarado (el macho Alvarado), capitán del EPS, hijo de
connotado sandinista como lo fue don Máximo Alvarado). Derecha. Miriam Espinoza González, le dio
toda su vida al Ministerio de Salud, trabajando por más de 35 años como enfermera. Por su actitud
carismática y humanitaria, el pueblo le llamó siempre Miriancita. Su deceso ocurrió el 10 de julio del
2018.
Siguiendo con la salud del Rama, existía la oficina del SNEM Sistema Nacional de
Erradicación de la malaria, que más tarde se llamó ACEM. Área de control y
erradicación de la malaria. De las primeras personas que me acuerdo que dirigían
este sistema de salud, era el señor Oscar Julio Morales (q.e.p.d) y Vicente

Henríquez. Este sistema era bastante efectivo en el campo porque una malaria bien
pegada con tres cruces de vivax o falcipharum, solo la cloroquina y la primaquina lo
cura. Además, que ofrecían el rociado a domicilio, pero la ignorancia de la población,
se disgustaban con este servicio porque no mataba los ratones cucaracha y otros
roedores e insectos como ellos creían y mataban los gatos, ese era el disgusto de
los campesinos y rechazaban el rociado. Hacía falta una buena campaña de
sensibilización para que entendieran que el rociado era exclusivamente
EDUCACION: Antes del triunfo revolucionario existía en el poblado del Rama
solamente 3 centros educativos dos de primaria y uno de secundaria. La escuela mixta o
escuela Nacional funcionó en varios lugares. En esta escuela nacional estudió sus primeras
letras Horacio Aguilar Bucardo, maestro de muchos años, colaborador y guerrillero del
FSLN. La escuela nacional yo la vi ubicada por última vez, por donde la señora Nena Lee
o señora Rita Cano. Ahí pude ver impartir clases a la Profesora Gilma Pasos una maestra
de generaciones hija de doña Ángela Thomas. También en este centro trabajó la maestra
Maicita, que no la conocí, pero es bien recordada por los rameños. La profesora Wilda y
muchas más.
María Sacramento Real Bassesth, maestra que, en el año 1983, impartía el método FAS con gran destreza, a
todos los maestros del municipio. A su derecha Francisca Castillo Anegada maestra, militante sandinista, que
en el año 79 era colaboradora de la columna Camilo José Chamorro, justo en su comunidad Zaragoza estaba
ubicado el campamento guerrillero, donde falleció Ausberto Gutiérrez Ponce y salió herido su hermano Evenor
y su papa Adrián Gutiérrez
En el año 1950 el párroco Fray Román Ament empezó la escuela de la parroquia
dedicada a la Virgen de Fátima. Sus primeras maestras fueron: Doña Clotilde Vega,
de Tijerino, Victoria Mendoza y Elida Monge. Guiados por Fray Florián Ruskamp
párroco de Rama.
Ya en 1952 muchas comunidades de los ríos se unieron y pidieron escuela de parte
del gobierno, que accedió algunas cuantas a orillas del Rio y estas desarrollaban
las clases en las improvisadas capillas que tenían las comunidades.

En 1962, Fray Justiniano Liebl, (párroco de Rama,1957-63) diseño y construyó dos
edificios de dos aulas cada uno para el Colegio Fátima. Sobre pilares de concreto
sobre una plancha de concreto, por el asunto de las llenas. En ese tiempo había
unos 75 niños de primaria en ese colegio. Por mucho tiempo estas aulas solo
funcionaban en la parte de arriba. La parte de abajo como estaban sin cerco solo
se utilizaba para que los jóvenes jugaran. Tampoco el predio tenia cerco y la
población lo utilizaba para acortar terreno. Ejemplo si ibas de la calle del Amy hacia
el convento y viceversa.
Con la llegada de las hermanas capuchinas del Divino Pastor en 1958, junto a
madre Dolores que ya hablamos de su clínica, su calidad de enfermera y de su
humanismo, también llegaron las hermanas: Monserrat de Cataluña, Consuelo
Chang, Francisca y Fátima Nicaragua. Estas hermanas tomaron mucho del trabajo
de la escuela Parroquial.
El Párroco Fray Román Ament además de todas sus gestiones pastorales y evangelizadoras, en el año 1950 Fray Román
Ament empezó la escuela de la parroquia dedicada a la Virgen de Fátima. Gestionó el terreno con Luis Somoza, para construir
el estadio San Luis, (Carlos Pizarro) A su derecha Monseñor Pablo Schimtz

Padre Gregorio Smutko y Augusto Seuber, dos pioneros de la evangelización, defensores de
los derechos humamos, líderes en organización, antropólogos y sociólogos entre sus
especialidades.
PLAN DE EMERGENCIA:
La Educación en la Costa Caribe nicaragüense y específicamente en el Rama, fue
gestada, parida y alimentada por algo que se le llamó Plan de Emergencia. Durante
la reunión anual de los Misioneros capuchinos en Bluefields en 1971, los frailes
redactaron el “Plan de Emergencia” que pedía al Ministerio de Educación Pública,
o sea al gobierno de Anastasio Somoza Debayle, los salarios de 30 maestros, para
ser divididos en 60 maestros campesinos. El Obispo Monseñor Salvador, mirando
el interés de los Frailes, envió el plan al Ministerio de educación con una carta de
apoyo. El Ministerio contestó que iban a estudiar el plan y ahí se quedó todo. La
mayoría de los capuchinos perdieron la esperanza en aquel proyecto utópico.
En 1972, Fray Gregorio Smutko, Párroco del Rama ayudó a los Delegados de la
Palabra a formar el “Comité de los 100.000 nicaragüenses de Zelaya sin escuelas”.
Únicamente el título fue que les causó escalofrío a los políticos, pero de igual
manera, no pasó nada.
Los Delegados de la Palabra colectaron más de 3.000 firmas y huellas digitales,
solicitando un programa especial para las escuelas rurales. Los frailes capuchinos
se comprometieron a darles capacitación a los maestros campesinos que se iban a
proponer por comunidades. Ese mismo año Fray Gregorio llevó a los miembros de
la directiva de los 100.000 a Managua para una reunión con un curso en Rama
dirigido por las hermanas Vida Esperanza Cerrato para 5 profesores con un medio
salario pagado por los padres de familia.
En el mismo año se preparó un nuevo curso, ya esta vez con 15 maestros, con la
esperanza de algún día obtener respuesta del gobierno.

El gobierno mandó 30 maestros normalistas para la zona de Rama y Muelle.
Algunos nunca llegaron al lugar asignado, los que llegaron no aguantaron la soledad
de la montaña, sin electricidad, sin agua potable, sin inodoro, sin ducha, sin cine,
sin bailes, otros pagaban a personas una miseria para sustitución, pero siempre
todos cobraban su salario, tapado por las autoridades de Educación. Después de
un año de los 30 normalistas solo uno estaba en su puesto. Era un normalista
campesino de la zona de Chontales que compró una finca y se llevó a su esposa e
hijos para vivir ahí y cultivar la tierra paralela a su trabajo de educación.
Entonces fray Gregorio Smutko escribió un informe de 39 páginas titulado “Porque
los Normalistas no aguantan vivir en la montaña” detallando lo que había pasado
con los 30 normalistas con nombres y apellidos. El mismo Pedro Joaquín Chamorro
publicó en La Prensa sobre el caso delos normalistas y los 100.000 nicaragüenses
sin Educación en Zelaya.
A partir de 1974, con los esfuerzos propios de delegados de la palabra, padres de
familia iniciaron las escuelas. Ellos buscaban en la comunidad personas que
tuvieran capacidades, que en aquellos tiempos lo más que podrías encontrar eran
personas con un tercer o cuarto grado. Así iniciaron dando clases. Si en una
comunidad existían 12 padres de familia, cada uno de ellos iba darle al maestro 10,
córdobas, para sumar 120 córdobas, entonces esa misma cantidad la daba la
parroquia. Parece que tanto gestionar y de desafiar la iglesia al gobierno en ese
particular, parece que por vergüenza o por una buena palanca, Somoza inicio dando
la educación en algunas comunidades del municipio, hasta el año 1976. Esas
gestiones eran también “Plan de Emergencia.
Las autoridades del Ministerio de Educación, obedeciéndoles los mandatos de su
presidente, solo nombraban maestros donde existían las propiedades de Somoza y
a quienes les simpatizaba las letras PLN.
Existía en la comunidad de la Palmera en el año 65 una escuela con su respectiva
maestra, enviadas por el gobierno, porque justo ahí terminaba la carretera y la finca
del gobierno de Somoza, extensión de tierra que había comprado a precio de guate
mojado y que comprendía desde orillas del Rio Siquia, que iniciaba la hacienda
Santa Julia. Este centro educativo fue cerrado por problemas que se dan en la
educación y como dice el refrán, la niña llorona y la china que la pellizca, ni lerdo ni
perezoso el gobierno de Somoza, mando a cerrarla cuando se presentaron unos
problemas organizativos y fue hasta el año 76 que hubo más maestros gracias a la
gestión de los hermanos frailes de la iglesia junto al obispo de Bluefields, la iglesia
católica a través de sus sacerdotes y religiosas y los delegados de la palabra que
hacían grandes esfuerzos por que llegara la educación a su comunidad.
EL CICLO BASICO: Fray Eduardo Schnur, se hizo cargo de la Parroquia de Rama
en 1963. Tenía una personalidad alegre y una capacidad enorme de trabajo. Realizó

diversas actividades, pero notó la gran necesidad de una escuela de secundaria.
En el año 1966 junto con la hermana Gloria Cerna del Divino Pastor, crearon el Ciclo
Básico del Rama, ya que en la ciudad solo se ofrecía la educación primaria. Se logró
de parte del Ministerio de Educación la aprobación de la Educación secundaria, pero
sin ningún compromiso económico de parte del gobierno. Empezó a funcionar con
el apoyo de un grupo de maestros que dedicaron su tiempo y buena voluntad, sin
devengar un solo centavo. La congregación del divino Pastor a través de madre
Auxiliadora Pastora y hermana Gloria que fungió como directora del grupo de
trabajo. Contaron con el apoyo indiscutible de los frailes capuchinos, convirtiéndose
una parte de la Casa Cural en Secretaría del Ciclo Básico, donde se tiraba toda la
papelería en el mimeógrafo de la Parroquia. Este Ciclo Básico llevó el nombre de
“BERARDO Y MAYONA” en honor al primer Sacerdote que vino cuando se formó
el Vicaría Apostólico de Bluefields y a la primera mujer alcaldesa del municipio.
De los maestros de los años 70 que llegaron al triunfo de julio del 79, mencionaré
algunos. Luisa Amanda Talavera Meza, Mirna Martínez, Marquesa Gadea, Sobeyda
Hoocker, Estela Rosman, Ángela Chow, Juan Picado, Pedro Pablo Lira, Tomasa
Picado, Socorro Duarte, Eslner Angulo, Cándida Acevedo Benítez entre otros.
Muchos de ellos en cuanto triunfó la revolución, se retiraron del Magisterio. Unos en
mejoras salariales como Cándida Acevedo y Roger Angulo, que inmediatamente
que se creó la Portuaria, se pasaron a trabajar ahí, pero otros se fueron del
Magisterio porque se sintieron muy incómodos, con las políticas Sandinistas,
sentían rebajarse interactuar con los maestros humildes y sencillos botas de hule y
esa arrogancia les obligó a retirarse del Magisterio y hasta del municipio y del país.
Promoción de 6to grado del año 1993. La directora del Colegio Nuestra Señora de Fátima Ernestina
Caldera (Hna. Guadalupe) junto a la también legendaria maestra Narcy Méndez Mendoza.

En el año 1979 Las autoridades municipales del Ministerio de educación estaban
conformadas por una delegada del Ministerio de educación a nivel Municipal y los
inspectores. La delegada del Ministerio de Educación era la señora Marlene Núñez
de Cheng, esposa del alcalde Vicente Cheng Lee.
El jueves 19 de julio 1979, se da el triunfo del FSLN quedamos sin autoridades
educativa, pero la alta capacidad organizativa de la iglesia católica, junto a las
autoridades locales convocaron a una reunión para formar una junta directiva que
permitiera dirigir la educación momentáneamente.
Esta directiva se conformó de la siguiente manera:
1- Coordinador General Hna. Genoveva Mejía. Una monja de la parroquia.
2- Divulgación Salvador Hernández Rodríguez (Maestro del Ciclo Básico Berardo y
Mallona)
3-Organización Vicente Herrera Peña.
4- Finanzas Miguel Obando Martínez- Maestro del centro escolar del Poblado de la
Esperanza que ya iniciaba a llamarse Wilfredo Flores Fajardo.
5- Responsable Jurídico- Efraín Duarte Oporta –El maestro Duarte representaba a
los maestros rurales, ya que él era maestro del Pavón
A raíz del triunfo de la revolución, se fueron detectando las plazas fantasmas en el
municipio. Una maestra que dejo su labor docente en el año 1967, con el triunfo de
la revolución se le encontró todavía recibiendo su salario. Ósea 12 años después,
todavía le conservaban su nombramiento, pero claro ella era una connotada
somocista y eso era una minucia de lo corrupto que era el gobierno de esos
entonces. No quise mencionar aquí el nombre de esa maestra, de las muchas
fantasmas encontradas, por respeto a su memoria y a su familia, al fin y al cabo, los
más culpables no eran ellos, si no quienes permitían el alto índice de corrupción.
La educación estaba tan olvidada o sea mal manejada en tiempo de Somoza que
en mayo del 79 me dice la Hna. Esther María (monja) mándamele a decir a Trinidad
Sánchez la maestra de Rio Plata (el caserío) que tiene 5 cheques que no ha venido
a retirar. Imagínese si no había venido a retirar su pago, menos que entregara
estadística o datos de cómo iba la educación en su comunidad. ¡Qué desastre!
Después del triunfo de la revolución, en diciembre del 79, se inician los cursos de
nivelación para todos aquellos que tenían varios años de trabajar, pero no habían
aprobado su sexto grado, ya que la mayoría tenían un nivel inferior a sexto grado.

MAESTROS RURALES QUE TENÍAN SEXTO GRADO CUANDO EL TRIUNFO
DE LA REVOLUCIÓN.
No. NOMBRE DEL MAESTRO COMUNIDAD
DONDE TRABAJABA
01 Efraím Duarte Oporta El Pavón
02 Cruz Antonio Tercero Talavera Cedro Macho
03 Carlos Henríquez López Caño García
04 Nohemí Artola Alvarado El Colorado
05 Narcy Méndez Mendoza Milán
06 Olga Buitrago Mongalo La Palmera
07 Carmen Obando Duarte Las Iguanas
08 José Martínez Castillo Zaragoza
09 Noel Castillo Mendoza El Móvil
10 Eduardo Jirón Valle El Virgen
11 Yelba González Chalmeca
12 Hilda Espinoza González Calderón
13 Bayardo Morales Argueta Salto de las Cruces
14 Antonio Argueta Morales Monte Rosa
Entre los que reconozco que estaban cuando triunfo el FSLN. Luego se integraron
muchas personas del campo urbano a trabajar en las escuelas rurales, que esos ya
llevaban un nivel mejor, al menos el 6° grado de primaria.
HISTORIA DE LA NORMAL:
El 8 de octubre de 1.980 se funda la Escuela Normal 8 de octubre en Bluefields.
Este esfuerzo ejercido por el gobierno revolucionario que dirigía el comandante
Daniel como coordinador de la junta de Gobierno. La dirección de las escuelas
Normales envió a coordinar el Núcleo del Rama al colombiano Fabio Alejandro
Mariño Vargas sindicado del movimiento guerrillero M-19. Fabio Alejandro es
maestro de profesión y había participado en la Gran Cruzada Nacional de
Alfabetización en Nicaragua, específicamente en comunidad de Zaragoza. Se
inician los contactos y los preparativos para crear El Núcleo de la Normal en el
Municipio del Rama. Hermana Genoveva Mejía representaba la Educación en el
municipio. Antes de darse el primer encuentro con estudiantes Fabio Alejandro es
llamado de su movimiento y mandan a coordinar al Maestro José Gabriel Monge
Benavidez. Con Esther Zapata como directora de la Normal. Luego nos envían a
sustituir a la profesora Zapata con el experimentado profesor Pedro Chavarría
Lezama

En esta escuela nos atendían solo maestros internacionalistas porque era una
escuela fundada en honor al guerrillero internacionalista, Ernesto Guevara de la
Serna. Vamos a mencionar a algunos de los maestros que fundaron el Núcleo del
Rama. Andrés Fernández y Javier García Brezo (España). Eveling Castilassi
(Suiza) Ernesto Quintana (Islas Canarias) Dos cubanos que no recuerdo sus
nombres. En el año 1982, ocurre la regionalización y pasa a atendernos la escuela
Regional Gregorio Aguilar Barea con sede en Juigalpa
En este núcleo de Juigalpa lo inicia Erwin de Castilla, como director, docentes
Octavio Gallardo, Claudia Jerez, René Urbina, Hoffiel Acuña, el profesor Rothschuh,
profesora Leda Montiel, Francis Varillas, Juan Sánchez entre los principales.
El profe Gabriel Monge Benavidez, continuó con nosotros quien llevaba la parte
organizativa-conductora y académica, ya en el 82, no estaba con nosotros
Genoveva Mejía y asume Hermana Guadalupe Caldera en la parte administrativa
financiera teniendo como padrinos, o benefactores a unas religiosas
norteamericanas entre ellas Hna. Anna Sallen.
José Gabriel Monjes Benavidez, el colombiano que estuvo en Nicaragua desde 1980- hasta 2022. En
solidaridad internacional con los pueblos. Posa junto a su esposa, la también colombiana Yolanda Martínez
Plazas
El 16 de febrero de 1985, se da la primera promoción de maestros en el municipio,
con una cantidad de 25 maestros. La promoción pudo haber sido más grande, pero
por la guerra se movilizó a varios maestros y obviamente no pudieron salir en la
primera promoción.

Maestros de la I promoción de Zelaya Central. Dedicada a Julio Lira
González y a Adelina Rivas.
El primero era un abnegado maestro, delegado de la palabra de Dios, de la zona
de Paiwas asesinado por la contra, por participar en las tareas de la revolución.
Adelina era una maestra guía de la Normal Gregorio Aguilar que había muerto de
parto. Ambos a inicios de 1985.
MAESTROS DEL RAMA EGRESADOS DE LA PRIMERA PROMOCION DE
MAESTROS DEDICADA A JULIO LIRA GONZALEZ Y ADELINA RIVAS: 1980-
1985
No. NOMBRES DEL MESTRO COMUNIDAD MUNICIPIO
01
María Lima Aragón Urbina
O2 Antonio Argueta Morales La Esperanza El Rama
03 Socorro Arroliga barcia Mueva Guinea
04 Imara Bravo Martínez La Esperanza El Rama
05 Benedicto Bravo Urbina El Rama
06 Olga Buitrago Mongalo La Palmera El Rama
07 Noel Castillo Mendoza La Esperanza El Rama
08 Lilliam Castro Báez La Esperanza El Rama
09 Clifford Chow Morales La Batea Muelle de lo Bueyes
10 Anastasio Díaz Fernández El Zapote Muelle de los Bueyes
11 Leopoldina Díaz Martínez Milán El Rama
12 Daisis García Altamirano MED-Mpal El Rama
13 Ernestina González Serrano Nueva Guinea
14 Rita Henríquez Siu Pueblo Nuevo El Rama
15 William Luna Mairena Poza Redonda El Rama
16 Julio Mejía Mairena Muelle de los Bueyes
17 Samuel Mejía Peña El Rama
18 Narcy Méndez Mendoza Horacio Aguilar El Rama
19 Luciano Ortega Morales Horacio Aguilar El Rama
20 Nolan Pérez Huete El Rama
21 Judith Pérez Abarca Bueyes
22 Nemer Portocarrero Silva MED-Mcpal El Rama
23 Emérita Soza González Horacio Aguilar El Rama
24 Henri Téllez González MED-Mcpal El Rama
25 Rosa Zamora Campos La Batea Muelle de los Bueyes

UN POCO DE HISTORIA DE LA PASTORAL EDUCATIVA:
Más que personas, fue la Iglesia católica la que realizó diversas gestiones para
llevar la educación a diferentes comunidades. Dentro de esas personas estuvo
padre Augusto Seuber que fue párroco de la iglesia, padre Florián, Padre
Wendellyn, Padre Justiniano, padre Eduardo, Padre Gregorio (Goyito) Padre
Franklin, Padre Leo, el Obispo Salvador Shafler Hna. Genoveva Mejía, Hna. Ana
María Cubero, Hna. Fátima y hna. Esther María, entre los principales.
Ellos buscaban en la comunidad personas que tuvieran capacidades, que en
aquellos tiempos lo más que podrías encontrar eran personas con un tercer o cuarto
grado. Así iniciaron dando clases. Si en una comunidad existían 12 padres de
familia, cada uno de ellos iba darle al maestro 10, para sumar 120 córdobas,
entonces esa misma cantidad la daba la parroquia. Parece que tanto gestionar y de
desafiar la iglesia al gobierno en ese particular, parece que por vergüenza o por una
buena palanca, Somoza inició dando la educación en algunas comunidades del
municipio, hasta el año 1976.Yo conocí esta gestión como “Plan de Emergencia”
“Según este escrito encontrado en internet, La Pastoral Educativa es un Proyecto que se
inició en el año 1957, nació para dar respuesta a la necesidad imperante de abrir centros
de educación, la situación que sufrían principalmente el campesino analfabeto. La meta
eran Proyectos de Escuelas Campesinas, entre los pioneros de este Proyecto Pastoral
Educativa tenemos a la hermana Genoveva Mejía, Monseñor Salvador Schaffer, Padres
Agustín Sambola y José. Siendo responsables de esta Pastoral, la Hermana Genoveva y la
Profesora Narcy Méndez junto a Lucila Montiel y Andrea Cisneros estas tres últimas
originarias de El Rama.
Yo no puedo afirmar o desmentir que la Pastoral Educativa se haya fundado en
1957 a como lo dice este documento. Aunque ya lo dijimos anteriormente fue padre
Justiniano que inició con la construcción del colegio Fátima, no se dice nada de la
Pastoral Educativa. Fray Agustín Sambola era originario de Laguna de Perlas, y no
encontré escrito que haya servido en el Rama específicamente, para impulsar un
proyecto tiene que ser Párroco para poder impulsar un proyecto de esa magnitud,
sus hechos evangelísticos fueron en la RAAN. Por lo tanto, no existen datos que
afirmen tal versión. Lo que yo sí puedo desmentir es que las 3 profesoras
mencionadas en este dato hayan coordinado la Pastoral Educativa. La Profe. Narcy
Méndez inició a trabajar en el año 1977 en comarca de Milán, Luego en Managuita
la Concha Guido y luego pasó en 1984 a ser la directora del Horacio Aguilar,
teniendo como subdirector al profe. Luciano Ortega Morales.

La profe Montiel debe de ser nacida como en el año 59 o 60 y yo la conocí en Julio
del 79 siendo maestra de San Jerónimo Rio Siquia, luego pasó a trabajar al Colegio,
Nuestra Señora de Fátima no la miré dirigiendo la Pastoral Educativa porque en los
años 80 La Pastoral estuvo a punto de desaparecer, ya que el gobierno Sandinista
asumió en gran parte, casi en su totalidad las escuelas que tenía la Pastoral
Educativa.
Yo renuncié al Ministerio de Educación en el año 1986 y por eso no puedo desmentir
si la profe Manzanares estuvo en la Pastoral Educativa ya que ella vino al MED en
el año 81 o 82 y nunca la vi en la Pastoral, quizás en los años 90.
La profe Cisneros inicio a trabajar en el año 77 en comarca de Tatumbla, pero ella
estaba en planes de casarse y ni siquiera termino la CNA, se casó y se fue del
municipio, jamás perteneció ni siquiera al plan de Emergencia, ya que ella inició,
cuando a las maestras les pagaba el gobierno. Si alguien me refuta estos datos
quiero que lo hagan con base, porque necesitamos dar una historia apegada a la
verdad.
Para obtener una escuela con El Plan de Emergencia que dirigía la iglesia católica.
Esto estaba dependiendo de la capacidad organizativa que tuviera la comunidad.
Los delegados de la palabra sembraron muy buena semilla para conseguir que se
nos asignara maestros pagados por el gobierno; En nuestra comunidad o sector,
uno de estos hombres fue Eduardo Jirón, Rafael Castillo y Ceferino Mora que como
delegados realizaron ruegos y gestiones sobre todo Eduardo Jirón que fue pionero,
férreo luchador por las reivindicaciones comunitarias. Gracias al Profe Jirón se le
asigno maestro pagado por el gobierno desde el año 76,77 y 78 a la comunidad El
Amparo, La Palmera, la Ceiba y Tatumbla. Si no hubiera sido por la iglesia, el FSLN
hubiera encontrado un índice de analfabetismo del 80% en el año 79.
En los años 60 y 70 no ibas a encontrar personas en el campo con un sexto grado.
Cabe señalar y recordarles a muchos jóvenes que en tiempo de Somoza no daban
permiso de dar más de tercer grado. Algunos maestros abusando un poco se
disponían a dar cuarto, quinto y hasta sexto grado, pero estaban advertidos los
alumnos que no se les iba a entregar nota de ese año estudiado. Por la iniciativa de
algunos maestros y soñando en el cambio, algunos también extendieron nota de
estos grados prohibidos a los alumnos y éstos fueron de utilidad, porque muchos
estudiantes beneficiados con esta iniciativa pegaron el salto a sus grados
superiores, aunque supiéramos que no estábamos inscrito en ningún libro, pero al
triunfar la revolución todo había cambiado para nosotros.

En las escuelas que quedaban más lejanas eran las que realizaban esta clase de
“ilícitos” sin saber o quizás previendo que en realidad algún día iba a servir de algo.
Las escuelas más cercanas o quizás los maestros más temerosos al régimen
cumplieron al pie de la letra la orientación dada. Yo recuerdo aquel 19 de marzo del
79, que me estrené de docente en la comunidad de El Móvil, como ahí había un
espía de los Somozas, que ya había denunciado al maestro Evenor Gutiérrez
Ponce, porque se ponía estas letras (FSLN) en el pantalón, era muy difícil que
pudiera hacer ese “favorcito” a la población. Y con el dolor de mi alma, les dije-No
tengo permiso de dar más de tercer grado. A demás que no había ni programas ni
libros en los centros para impartir un 4to. 5to o 6to grado.
No había bachilleres en esta localidad en esos tiempos. Eran visto con admiración,
y gran respeto. Recuerdo que en la hacienda Santa Julia, aquí frente al Hotel Amy,
vivía el bachiller Abel Chávez, y al igual que Peñaranda, estaba bautizado por su
nivel académico el Bachiller Chávez, yo me preguntaba ¿Qué es un bachiller?
Sonaba como un científico. Fue la revolución Sandinista la que realizó la primera
promoción de bachilleres en nuestro municipio en el año de 1981. Dentro de los
primeros bachilleres del Rama estaban los Hermanos Villalta González y un mulato
que trabajaba en ENICAB. EMPRESA NICARAGUENSE DE CABOTAJE que se
llamaba Alex Forbes,
Aprobar un año en tiempo de los Somoza costaba mucho, ya que para poder
aprobar tenías que hacerlo con más de 75.00. Un estudiante aprobado era con 7.51.
En historia tenías que leer las lecciónes de memoria. Existió un libro de tercer grado
que se llamaba Historia Patria tenía 23 resúmenes y todas esas lecciones tenías
que repetirla frente al maestro y tu compañero de estudios.
No existían acumulados por trabajos, tareas, participación u otra cosa que pudiera
defender al estudiante, todo tenías que responderlo al pie de la letra. Los maestros
estaban orientados a ser extremadamente “tubistas”, o sea que tenías que
responderlos tal a cómo te lo dictaban, no te daban oportunidad de crear, de innovar.
En la historia de la educación Rameña fue notorio la participación de la Iglesia
católica, ya que el delegado de la palabra dio catequesis cristiana, dio clases y dio
sus propias vidas. Porque si te escapaste de los jueces de mesta en los años antes
del triunfo, la contra revolución terminaba con ellos. Caso Especifico Carlos Lara
que fue delegado de la palabra y maestro en la comarca la Palmera, después la
contra lo asesinó aquí por la zona de Rio Rama. Julio Lira González, delegado y
maestro en la zona de Paiwas, fue asesinado por la C/R. José Dolores Ortiz que
desempeño los mismos cargos en comunidad Los Chopos hoy Bella Vista, corrió la
misma suerte; y se pueden seguir mencionando más casos.

La iglesia católica en el Municipio del Rama llevo la salud al campo, La educación,
la Reforma Agraria y la conservación del Medio Ambiente, aunque hayan sido
referencias no más. A través de los delegados se llevaron filminas para enfocar
medidas preventivas sobre la salud, el medio ambiente y algunas recomendaciones
sobre el agro.
RELIGION -HISTORIA DE LA PARROQUIA DE RAMA
Las más remotas memorias del trabajo la iglesia católica se remonta hasta el año
1890, cuando el padre ESTANISLAO GARCIA, un nativo nicaragüense, doctor en
leyes y medicina, era pastor residente en Rama. Este padre alquilaba habitación en
una casa particular y oficiaba misa en una pequeña y rustica capilla. Ya para el año
1900 fue construida una iglesia.
El Vicariato de Bluefields fue establecido por el Vaticano en el año 1913, por
razones administrativas fue hasta el 1.915, que llegó el primer obispo a Bluefields,
Monseñor Agustín Bernaus junto misioneros capuchinos de Cataluña (España). El
primer capuchino llegado al Rama fue Berardo de Cirauqui, que fue párroco hasta
en el año 1943, con algunas pequeñas interrupciones. En ese tiempo y hasta
mediados de los años 70, la parroquia comprendía todo el territorio que hoy son las
parroquias del Ayote, de Muelle de los Bueyes y de Nueva Guinea. No existía un
metro de carretera, al viajar era solamente por bote a canalete y con palanca en los
raudales de los ríos.
Una reforma pastoral en el año 1.967, en nombre del sacerdote Antonio Will
( Delberto) coordinó una reunión en la cual los misioneros presentaron al Obispo
un plan: La repartición de Zelaya en pastorales, con equipo de misioneros en cada
zona y surgió la primera asamblea para formar delegados de la palabra, esto fue
el 22 de mayo de 1968 , esto abarcó casi todas las comunidades del municipio.
Del Rama.
El Rama celebra sus fiestas patronales del 12 al 15 de mayo en honor a su Santo
Patrono San Isidro Labrador. Consistente en actos religiosos, como la celebración
del día de la virgen de Fátima, que es el día 13 de mayo, ya que el Colegio existente
en la zona lleva el nombre de nuestra señora de Fátima. El pueblo en general
participa en distintas actividades impulsada por autoridades edilicias o religiosa y
esto consiste en corridas de toros, comidas típicas, carreras de cintas. Hay una
participación activa de las comunidades. En el Rama en los años 60 y 70 existían
solo tres templos. La iglesia católica frente al parque, las Asambleas de Dios detrás
del gimnasio, y las profecías en el barrio primavera. Pero hoy en día existen unas
25 a 35 iglesias solo en el casco urbano.

COMO CRECE UNA MISION PARROQUIAL
La historia de una misión parroquial desde su comienzo en el siglo XIX hasta
nuestros días, esa es la historia de la parroquia de san Isidro el Labrador, en Rama,
Nicaragua, situada en la región central del vicariato de Bluefields. Para entender un
poco la historia de nuestra parroquia, es conveniente conocer un poco la historia de
la misión de Bluefields que tuvo el honor de ser una de las primeras fundaciones
católicas, bajo la dirección de los primeros misioneros y los capuchinos españoles
y norteamericanos.
OBISPOS DE BLUEFIELDS
Su excelencia, el Reverendo, Agustín Bernaus y Serra, OFM, primer obispo que asumió el
Vicariato apostólico de Bluefields en el año 1915. A su derecha Monseñor Matías Solá y
Ferrel, el segundo obispo de Bluefields, desde 1931, hasta 1944.

Matthew Niedhammer (izquierda),. tercer vicario apostólico de Bluefields., designado vicario
apostólico de la ciudad de Bluefields, en 1944. A su derecha Monseñor Salvador Schlaefer,
fue nombrado Obispo de Bluefields en el año 1970.
MONSEÑOR PABLO SMITH SIMON: Fue nombrado el 7 de octubre de 1994, en
sustitución de Monseñor Salvador Schaefer./ Monseñor Francisco Tijerino, asumió
La Diócesis de Bluefields, en enero del año 2021
PRIMER PASTOR CAPUCHINO DEL RAMA

EL PADRE BERARDO DE CIRAUQUI, OFM., fue el primer pastor capuchino que
llego a Rama en mayo de 1915, hasta el año 1943, cuando Rama paso a manos
de los capuchinos norteamericanos.
El padre Berardo comenzó la construcción de la casa Cural junto a la iglesia,
igualmente la iglesia parroquial fue gradualmente reconstruida y mantenida bajo su
cuidado.
El padre Berardo fundo tres organizaciones religiosas:
1.- La sociedad de acción católica: para los hombres
2.- Las hijas de María: para las niñas
3.-Confraternidad de la doctrina cristiana.
Un total de diez capuchinos españoles trabajaron en distintas épocas en el distrito
de Rama, los viajes misioneros se realizaban por los ríos y los caciques llegaban en
canoas a traer al padre, por una o dos semanas, el monseñor Bernaus viajo con los
padres para confirmar y bautizar a los nativos.
Durante el periodo del 1915-1953 unos 230 niños se bautizaron anualmente y cerca
de 22 matrimonios fueron celebrados cada año.
Fray Florián Ruscamp (izquierda), Fray Franklin Eicchorst
PASTOR NORTEAMERICANO

El padre norteamericano, Juan Crisóstomo Nolan, fue el primer capuchino
norteamericano, que trabajo en Rama, siendo asistente del padre Berardo. En
septiembre de 1943 el padre Berardo se fue de Rama a Managua, dejando la
parroquia en manos de capuchinos norteamericanos. Por casi tres años la
parroquia fue atendida por una misión de Bluefields.
El 30 de enero de 1947, el padre Wilfrido Bierberstein, o.f.m., cap., fue nombrado el
primer pastor norteamericano en Rama.
En marzo de 1948, el padre Wilfrido fue sucedido por el padre Romano Ament o.f.m.
cap.con este padre se inicia un programa de construcciones de iglesias: se comenzó
los nuevos cimientos de la iglesia parroquial san isidro¿.se hicieron cimientos para
las capillas de rio Rama Siquia , terminando con la capilla del el recreo(Rio Mico).
La escuela parroquial, llamada nuestra señora de Fátima fue fundada el 5 de junio
de 1950.durante sus cuatro años como pastor el padre Romano, se entregó en
cuerpo y alma al trabajo de la juventud en el pueblo, organizando eventos deportivos
y desarrollando todas las facilidades para la práctica del atletismo.
En septiembre de 1947, el padre Florián Ruskamp, o.f.m., fue el primer capuchino
norteamericano, nombrado asistente permanente en Rama, para auxiliar al padre
Wilfrido. A este padre se le atribuye la introducción de los motores fuera de borda,
para las giras misioneras.
El padre Florián, fue designado pastor de Rama en 1952 y el padre Romualdo
Simon, o.f.m. cap., como asistente, posición que ostento por diez años. Durante el
periodo de asistente y de pastor del padre Florián, también trabajaron de misioneros
los padres, Wendelin Shafler y Vidal Banazek ambos capuchinos. En 1953 el padre
William Lullof, o.f.m. cap., fue nombrado asistente subiendo a tres los padres
residentes en Rama.
Bajo el pastoreo del padre Florián se hicieron las gestiones con las reverendas
madres de la divina pastora para el comienzo de la fundación de una nueva misión
en Rama.

De izquierda a derecha (Elida Monje, Ángela Chow Castillo. hna. Genoveva Mejía, María Jesús
Córdoba, Natalia e Isabel Arauz, Graciela Angulo, Esperanza Ruiz.
En abril de 1956 el padre Wendellyn fue nombrado pastor de Rama, con su asistente
el padre Romualdo. En 1956 llego Rama el padre Justiniano liebl o.f.m. cap., como
asistente del padre Wendellyn y en octubre de 1957 fue nombrado pastor el padre
Fabiano fehring, o.f.m. cap., arribo como segundo asistente y permaneció hasta abril
de 1958.Los padres Justiano y Romualdo estuvieron a cargo de la parroquia hasta
1964.
 PARROCOS DE CIUDAD RAMA:
01 Berardo de Cirauqui 1915- 1943
02 Wilfredo Bieberstein 1947- 1948
03 Román Ament 1948- 1952
04 Florian Ruskamp 1952- 1955
05 Wendellyn Shafer 1955 – 1957
06 Justiniano Liel 1957- 1963
07 , Edward Schnur 1963- 1970
08 Augusto Seuber 1970- 1971
09 Padre Gregorio Smutko 1971- 1977
10 Frankling Eichorst 1977- 1981
11 . Leo Petrimoub 1981- 1984
12 José Wolf 1984- 1990
13 Alfredo Gundrum 1990
14 Patricio Sullivan 1990-1991
15 Víctor Poloni 1991 - 1993

16 Luis Sirtoli 1994- 1995
17 Rogelio Rubick 1995- 1998
18 Airton Dos Santos 1998 2002
19 José Oriol 2002—000
20 Carlos Zúñiga Soto 2003- 2012
21 Julio Icabalceta 2013-2015
22 Mauricio Mora Garita 2015- 000
23 Berman Bans Arce 2015- 2021
24 Fernando Espinoza Pérez 2021-2022
Otros sacerdotes que estuvieron en la parroquia, pero no
en calidad de Párrocos, sino como vicarios o coadjutores.
01 Fray Francisco Solano 1970
02 Padre Wallys Kasuboski 1973-77
03 Lorenzo Webber (2004-2007)
04 Fray Alex Sánchez Obando 2015
05 Amado Flores 2005
06 Henri Ñurinda 2006 a 2007
07 Rafael Jarquín 1974
08 Javier Brenes 2014
09 Mauricio Romero Víquez 2021….
(Agradeciendo la colaboración de Augusto Chow con su documento COMO CRECE UNA
MISION PARROQUIAL) y al documento historial de la parroquia de San Isidro Labrador
en el Centenario de la Parroquia en la Administración de Fray Berman Bans
Quien inició en la organización y formación de las comunidades cristianas y
específicamente en la creación de delegados de la palabra e muestro municipio,
figura padre Eduardo y Augusto Seuber, porque pioneros del cristianismo fueron
también los antecesores, como Romualdo, Wendellyn Davies, Juan Crisóstomo y
muchos más, pero Eduardo y Augusto se dieron a la tarea de ir formando los
cursillos. Fue una larga lucha, porque después que la gente escuchaba la misa en
latín, tendrían acceso a tener y leer una biblia. La gente no asimilaba bien las cosas.

Hubo críticas hacia los delegados, problemas con sus esposas, porque no
entendían porque ellos se ausentaban por tanto tiempo del hogar, a recibir los
cursillos y no las traían a ellas. “Esos andan con otras “les decían sus amigas o
alguien que quiso poner cizañas. Entonces los astutos sacerdotes en coordinación
con las monjas planificaron los encuentros de las esposas de los delegados en 1972
y así ellas pudieron darse cuenta y apoyar más a sus esposos.
HISTORIA DE LOS DIÁCONOS.
Después de varios años de lucha por lograr un avance en la evangelización, el 24
de mayo de 1.973 se ordenaron los primeros 6 diáconos. Fue Waspan donde se dio
este importante suceso para la iglesia en la Costa Caribe. Se desbordaba el
entusiasmo de los fieles.
En Rama para el año 1982, ya tenían los primeros diáconos, como fruto de ese gran
esfuerzo, y de tenacidad de trabajo religioso. En Muelle de los Bueyes ya habían
ordenado diáconos 6 años atrás entre ellos estaba José Luis Mendoza.
Este es don José Luis Mendoza, primer Diacono ordenado en Zelaya Central el día 23 de abril de 1977.
Junto a su esposa doña Leonza Alonso, fallecida el domingo 8 de julio del 2001. Don José Luis nos dejó
un 26 de junio del año 2011, pero con un gran legado tanto religioso como revolucionario.
Dentro de los diáconos ordenados en el Rama figuran: Luis Ojeda, Antonio López,
Carmelo Leiva, Santiago Somoza Gumersindo Bravo, Edmundo Zeledón, Basiliso
Sandigo, Antonio Jarquín, . Habían quedado a medio camino por no llenar requisito

y en espera a la segunda ordenación, Antonio Argueta, Rafael Castillo, Bayardo
Morales, entre otros.

De izquierda a derecha. Gumersindo Bravo, Margarito Gómez, Carmelo Leiva, Antonio López José Luis
Mendoza, Antonio Mejía, Luis Ojeda, Edmundo Zeledón, Santiago Somoza, Basiliso Sandigo.
La iglesia después que formó los delegados de la palabra de Dios, fue formando a
los catequistas de bautismos, de primera comunión, de confirma y de matrimonio.

Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf

Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf

Similar a Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf (20)

Último

Último (20)

Amalgama Historica el EL RAMA 2.pdf