Sobre la teoría y la practica

1. SOCIOLOGIA, TEORIA Y PRACTICA…
Sociología, Economía, Política, Cultura
Las ciencias sociales: notas sobre I. Wallerstein
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Immanuel Wallerstein es sociólogo, historiador y economista, y autor de diversos
estudios de socioeconomía (ver bibliografía al f inal).
Abrir las ciencias sociales
Ramón E. Azócar A
El t rabajo c oordinado por Immanuel Wallerstein, “ Abrir las
c i encias s ociales”, c onstituye un buen es quema general
para la creación de escenarios de discusión académica
que nos permita entender con mayor precisión el papel
que los investigadores tienen en el contexto de la
modernidad, así como la posibilidad de generar nuevas
teorías que profundicen las existentes y se concrete un
avance, en términos de Edgar Morin, hacia la superación
de obstáculos en ese inmenso mar de complejidades en
que está inmerso el mundo civilizatorio.
En el “Abrir las ciencias sociales”, Informe de la Comisión
Gulbenkian para la reestrucción de las ciencias sociales,
intervinieron opiniones de Juma, Fox Keller, Kocka,
Lecourt, Mundimbe, Mushakoji, Prigogine, Taylor y Trouillot; sus aportes no sólo
muestran la evolución del conocimiento hacia ese plano de organización que hoy
conocemos como ciencias sociales, sino que es un claro proyecto de actualización y
fortalecimiento del camino, que al criterio de ellos, deberían tomar las investigaciones
en ciencias sociales.
El informe se divide en cuatro puntos: 1.- La construcción histórica de las ciencias
sociales desde el siglo XVIII hasta 1945; 2.- Los debates en las ciencias sociales de
1945 hasta el presente; 3.- El tipo de ciencia social que se requiere actualmente; y 4.-
La reestructuración de las ciencias sociales como conclusión al aporte.
1.- La construcción histórica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta
1945. Todo comenzó cuando los filósofos sociales empezaron a hablar de “física
social” y los pensadores europeos comenzaron a reconocer la existencia de múltiples
tipos de sistemas sociales en el mundo, cuya variedad requeriría una explicación. Es en
este contexto, y ante la necesidad de que una figura institucional liderara estas nuevas
ideas de conocimiento, que las universidades vuelven a ocupar espacio en la sociedad
como principal centro de producción del nuevo conocimiento.
Los nuevos tiempos ameritaban organizar y racionalizar el cambio social, es entonces
cuando la práctica de la ciencia social busca enfocar su interés hacia una visión
particular, en donde el conjunto de estructuras espaciales se convirtieron en territorios
soberanos que colectivamente definían el mapa de conocimiento en el mundo.

2. Las ciencias sociales, en ese proceso de independencia y particularidad, que las lleva a
un proceso concreto de institucionalización como disciplinas, definiendo nuevas tablas
de contenido para el estudio de las realidades sociales. En el mismo momento en que
las estructuras institucionales de estas ciencias sociales se instalan y delinean sus
caminos de investigación, las prácticas científicos sociales, en especial después de la
Segunda Guerra Mundial, empezaron a cambiar creando una brecha entre dichas
prácticas y las posiciones intelectuales de los investigadores, y por otro lado, se
apreció un claro deslinde de intereses entre éstos y las organizaciones formales de las
ciencias sociales.
2.- Los debates en las ciencias sociales de 1945 hasta el presente. Después de 1945
varios procesos afectaron la estructura la institucionalizada ciencias sociales: a.- El
cambio de la estructura política del mundo; b.- El crecimiento demográfico y de la
capacidad productiva después de 1945, arropó todas las relaciones en sociedad; y c.-
La expansión extraordinaria, tanto cuantitativa como geográfica, del sistema
universitario en todo el mundo, lo que condujo a la multiplicación del número de
científicos sociales profesionales.
Después de los eventos de la Segunda Guerra Mundial que determinaron un nuevo
mundo social y positivista, la estructura institucional de las ciencias sociales requirió
de una gran inversión para su consolidación. Los países triunfadores de la Guerra,
encabezados por EE.UU. e Inglaterra, tomaron la batuta en las líneas de investigación
que, a su juicio, eran las que requería el mundo para alcanzar el anhelado orden y
progreso.
Es entonces cuando hay consecuencias puntuales que le dan a las ciencias sociales un
marco metodológico ideal para encarar los estudios e investigaciones en tiempos de
replanteamiento de la modernidad. Estas consecuencias se resumen en: 1.- La validez
de las distinciones entre las ciencias sociales, a través de la creación de los estudios de
áreas, cuya idea básica era tomar una zona geográfica grande que supuestamente
tenía alguna coherencia cultural, histórica y frecuentemente lingüística, para crear en
las universidades centros de investigación adaptados a la realidad de cada país o
región, pero en un mapa general coherente con unidades de pensamiento pre-establecidas
en el rigor de la comprobación científica; 2.- El grado en que el
patrimonio heredado es parroquial, es decir, que los fenómenos sociales si bien suelen
ocurrir en comunidades o localidades delimitadas, sus elementos constitutivos tienen
proyección universal. Cualquier percepción en este sentido proporciona un medio
ideas de comparación y traducción con otras realidades, desencadenando respuestas
determinadas por la naturaleza de lo universal dominante, dejando la senda marcada
de un pluralismo universal como alternativa ideas para captar la riqueza de las
realidades sociales en que vivimos y hemos vivido; 3.- La realidad y la validez de la
distinción entre las dos culturas. Es decir, no se puede hablar de un verdadero
acercamiento entre múltiples expresiones de las dos (o tres) culturas, pero los debates
han hecho surgir dudas acerca de la claridad de las distinciones y parecería que
avanzamos en direcciones y parecería que avanzamos en dirección a una visión menos
contradictoria de los múltiples campos conocidos. Hoy día las ciencias sociales ya no
son un pariente pobre, de alguna manera desgarrado entre dos clanes polarizados de

3. las ciencias naturales y las humanidades: más bien has pasado a ser sitio de su
potencial reconciliación.
3.- El tipo de ciencia social que se requiere actualmente. Hay una interrogante que
resume esta intención: ¿cuáles son las implicaciones de los múltiples debates
ocurridos desde 1945 dentro de las ciencias sociales para el tipo de ciencia social que
debemos construir ahora? La respuesta, siguiendo el recorrido histórico de la evolución
de las ciencias sociales, nos devela que las implicaciones de los debates no son del
todo consonantes con la estructura organizacional de las ciencias sociales que
heredamos. De este modo, al mismo tiempo que intentamos resolver las incógnitas
intelectuales, tenemos que hacerlo a nivel de su organización, la cual si no es
estructurada en razón de criterios de una ética a toda prueba, podría desencadenar
una gran influencia sobre el aspecto intelectual que distorsionaría cualquier programa
o ruta en el cual se aspira llevar las ciencias sociales institucionalizadas.
Ahora bien, la idea de un cambio o actualización de los valores intelectuales y
organizacionales de las ciencias sociales, pasa por una redefinición de categorías en
cada región. La perspectiva que se presenta es de dispersión organizacional con una
multiplicidad de nombres, similar a la situación que existía en la primera mitad del
siglo XIX, es decir, que entre 1850 y 1945, el proceso de establecimiento de las
disciplinas consistió en reducir el número de categorías en que podía dividirse las
ciencias sociales.
En esta búsqueda de una reinterpretación de los valores y principios de las ciencias
sociales, persisten tres problemas teórico-metodológicos centrales entorno a los
cuales es necesario construir nuevos consensos heurísticos: 1.- Fortalecer la relación
entre el investigador y la investigación; 2.- Reinsertar el tiempo y espacio como
variables constitutivas internas, y no sólo como realidades físicas invariables dentro de
las cuales existe el universo social; 3.- Superar las separaciones artificiales erigidas en
el siglo XIX entre los reinos de lo político, lo económico y lo social.
¿Qué se puede concluir acerca de los pasos que podrían darse para “abrir las ciencias
sociales”? Que se hace necesario generar un debate colectivo y hacer algunas
sugerencias sobre los caminos por los cuales quizá se podría llegar a soluciones. Esto
nos lleva al último punto del Informe:
4.- La reestructuración de las ciencias sociales como conclusión al aporte. Hay cuatro
clases de procesos estructurales que los administradores de estructuras de
conocimiento de las ciencias sociales deberían alentar, como vías útiles hacia la
clarificación intelectual y la eventual reestructuración más completa de las ciencias
sociales:
a.- La expansión de instituciones, en el marco de las universidades, para que agrupen
estudiosos para trabajar en común y por un año en torno a puntos específicos
urgentes; b.- El establecimiento de programas de investigación integrados dentro de
las estructuras universitarias, cortando transversalmente las líneas tradicionales, con
objetivos intelectuales concretos y fondos para períodos limitados; c.- Nombramiento
conjunto con los profesores de las líneas de orientación que ha de llevar el debate

4. inter-institucional acerca de la actualización de las ciencias sociales; y d.-
Comprometer a los estudiantes de postgrado en el área de las ciencias sociales, a
fortalecer las líneas de investigación y a crear volúmenes significativos e aportes
teóricos y prácticos para la ratificación de la importancia y trascendencia del área en el
ámbito de las políticas de desarrollo regionales.
Lo más importante, expresan los autores del Informe, es que los problemas
subyacentes se discutan con claridad, en forma abierta, inteligente y urgente. Esta
percepción entra en la visión de Miguel Martínez M. cuando expresa que el “paradigma
emergente” es la “emergencia” por debatir cómo resolver asuntos e incógnitas propias
de la sociedad desde una metodología que valores el lenguaje y la razón de forma
sistemática y coherente.
azonaim@hotmail.com
http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/4479886.asp
ENSAYO-EXAMEN SOBRE WALLERSTEIN.
En un principio a los intelectuales se les conocía como f ilósofos, que meditan y
ref lexionaban acerca de la naturaleza y los seres humanos con base a esto recibimos
como una cierta herencia la ciencia social que se definió como búsqueda de verdades.
La visión que se tenía de la ciencia era basada en un modelo newtoniano dando con
esto una visión definida como teológica ya que se basa en verdades y afirmaciones que
eran imposibles poner a prueba. Además de construirse también por la suposición de
que existe una distinción fundamental entre los humanos y naturaleza.
“Al principio los que intentaban establecer la legitimidad y prioridad de la búsqueda
científica de las leyes de la naturaleza no hacían mayor distinción entre ciencia y
filosofía”. Esto era porque para ellos estas dos servían para buscar una verdad pero
conforme se comenzó a tomar importancia a lo experimental para la visión de la
ciencia, la filosofía fue asemejada a la teología ya que no sé comprobaban sus teorías y
esto comienza a marcar una diferencia.
Con base a todo esto se llego clasificar en categorías el conocimiento pero sin
embargo aun en el siglo XVIII estás no tenían definiciones concretas y todo estaba
inconcluso pero la estructura disciplina de las ciencias sociales fue formalmente
reconocido en las principales universidades.
Y es en éste siglo XIX se separa la filosofía y la ciencia adquiriendo un sabor jerárquico.
Todos estos movimientos fueron “en busca de impulsar el conocimiento “objetivo” de
la “realidad” con base en descubrimientos empíricos (lo contrario de la “especulación”).
Se intentaban “aprender” la verdad, no inventarla o intuirla”.
Y como se menciona anteriormente en el siglo XIX se logra la institucionalización que
tuvo lugar principalmente en Gran Bretaña, Francia, las Alemanias, las Italias y E.U.A. Y
estos lugares fueron los involucrados en su totalidad debido a que las universidades y
los estudiosos que contaban con el prestigio internacional y el peso numérico como

5. para concentraban en estos sitios; un ejemplo de ello es que si observamos las obra
del siglo XIX con seguridad se puede decir que sería de uno de estos sitios.
Pero después de arduo trabajo “las estructuras institucionales de las ciencias sociales
parecían estar por 1º vez plenamente instaladas y claramente delineados después de la
2ª Guerra Mundial, las prácticas de los científicos sociales empezarán a cambiar”.
Sin embargo al cuestionarnos acerca de ¿cuál es el estado que actualmente guardan las
Ciencias Sociales según Emmanuel Wallerstein?. Podemos retomar lo que el nos dice
con gran determinación: “Nosotros no nos encontramos en un momento en que la
estructura disciplinaria existente se haya derrumbado. Nos encontramos en un
momento en el que ha sido cuestionada y están tratando surgir estructuras rivales”.
Por ejemplo, la manera en que se llego a tener las estructuras fue por la búsqueda de
un universalismo no un particularismo es decir, algo que rigiera a todo como ley
absoluta pero no es posible que la estructura institucionalizada en el siglo XIX quede
de manera perpetua, ya que todo ha cambiado desde la evolución del pensamiento y
las reglas sociales.
Y es por ello que hoy en día tratan de abrir los horizontes y dejan a las Ciencias
Sociales en un debate constante, sin embargo, gracias a que sus cimientos fueron
constituidos por años de estudio y valoración para formar la estructura de ellos de
manera eficaz, que es difícil el buscar cambiar algo bien fundamentado y para hacerlo
tiene que haber bases igualmente fuertes.
Aunque no siempre se centra en su ciencia sino, se involucran a conveniencia, es decir:
“Al respecto de las Ciencias Sociales no difieren de las físicas y las biológicas”, y a
veces para las ciencias en su necesidad de descubrir condiciones iniciales, indagan en
el pasado.
“En esta media, pues, la explicación histórica forma parte de toda explicación científica
y la anterior separación que efectuamos entre ellas obedecía a razones de
conveniencia, no de incompatibilidad”.
Y tal vez debido a esto se busca abrir las Ciencias Sociales pero ¿a que se refiere
Wallerstein con el término “abrir las ciencias sociales”?, se refiere al enfrentamiento
directo de la cuestión de la existencia de esos reinos separados, con lo que se
reabrirían completamente lo que llevaría a que arraigaran nuevas formulaciones y con
esto se aclaren las bases intelectuales para la reestructuración de las disciplinas.
“Pero esta tarea de reestructuración de las Ciencias Sociales debe ser resultado de la
interacción de estudiosos procedentes de todos los climas y de todas las perspectivas,
y que esa interacción mundial sea real y no mera cortesía formal que encubra la
imposición de las opiniones de un segmento de los científicos del mundo”.
Ya que el interés principal es alentar a la discusión colectiva para obtener un
conocimiento más valido. Siempre y cuando se de su importancia a las ciencias.

6. Hay que recordar que en cualquier circunstancia social hay un número limitado de
maneras de enfrentar un choque de valores. Una es la segregación geográfica… Otra
manera más activa es salirse… Una tercera manera de enfrentar la diferencia individual
o cultural, es a través del diálogo. Aquí en principio, un choque de valores puede
operar consigo positivo- puede ser un medio para aumentar la comunicación y la
autocomprensión… Finalmente, un choque de valores puede resolverse por medio del
uso de la fuerza o de la violencia… En la sociedad globalizante en que hoy vivimos,
dos de esas cuatro opciones han sufrido una reducción drástica “aunque depende de
nosotros que opción tomar”.
Los seres humanos siempre están en busca de respuestas y verdades lo que nos dice
que siempre están inmersos en grandes interrogantes que lo llevan a debatir para
encontrar la respuesta más congruente y con respecto al tema tratado no es la
excepción para ¿cuáles son los principales temas de debate en las Ciencias Sociales?. A
pesar de haber una infinidad de cuestiones a tratar, “Gran parte del debate sobre la
posición política de las Ciencias Sociales se ha desarrollado en los años recientes, a
propósito de si poseen o puede poseer, un paradigma”.
Otro tema de gran importancia es la cuestión de objetividad ya que siempre ha sido
central en los debates metodológicos de las Ciencias Sociales desde su iniciación. Y es
que éste tema es un poco complicado ya que las tendencias del investigador al
compilar e interpretar datos. Se pensaba que distorsionaba la información y ya no tenía
la misma validez, por ello es que se cuestionaban entonces ¿cómo de puede ser
objetivo?.
La tensión entre lo universal y lo particular en las Ciencias Sociales también es un
objeto de debate, debido que es visto con implicaciones políticas inmediatas. Dentro
de éste tema muchos han cuestionado principios universalistas en casos particulares y
ha llevado a una gran variedad de particularismos aunque se busca es un proceso para
llegar aun universalismo pluralista más renovado.
Pero sin redundar más en todo lo anterior ¿cuáles son los alcances y riesgos de la
postura de Wallerstein?. El hecho de que el conocimiento sea una construcción social
también significa que podemos obtener un conocimiento más valido. Llevando a
construir unas estructuras que seas pluralistas y universales.
Creo que esto sería más que nada los alcances que se obtendrían, ya que al hacer una
construcción de las Ciencias Sociales, excepto que cumpla con la función principal de
las disciplinas que es como su nombre lo dice: disciplinar la mente y canalizar la
energía de los estudiosos.
Aunque acerca de los riesgos es lo que se puede perder porque todavía no sé puede
asegurar que la nuevas infraestructuras al dar como resultado agrupamientos de
conocimientos alternativas coherentes, porque que algunos de los antiguos
paradigmas nunca funcionaran o se desplomarán.

7. Además de que los debates en discusión de las divisiones disciplinarias actuales existe
el problema de los recursos y lo que “podemos esperar es que los científicos sociales
activos echen una mirada sincera a las estructuras actuales y traten de hacer concordar
sus percepciones intelectuales revisadas sobre una división del trabajo útil con el
marco organizacional que necesariamente construyen. Si los científicos sociales activos
no lo hacen, sin duda los administradores de las instituciones de conocimiento lo
harán por ellos”.
Pero siempre existirían riesgos, aunque no se debe olvidar que todo es en busca de
mejorar y por ello es importante que los problemas que existen se discutan con
claridad en forma abierta e inteligente.
Bibl igrafía.
Wallerstein Emmanuel, Abrir las ciencias sociales, siglo veinte y uno editores, 1ª
edición, 1996, pp. 07.
Wallerstein Emmanuel, op. cit., p.16.
Wallerstein Emmanuel, op. cit., p. 36.
Wallerstein Emmanuel, op. cit., p. 111.
Browa Robert, La explicación de las Ciencias Sociales, ediciones periferia, 1972, p. 273.
Harsany J., cit. pos., Wallerstein Emmanuel, Abrir las ciencias sociales, siglo veinte y
uno editores, 1ª edición, 1996.
Wallerstein Emmanuel, op. cit., p. 83.
Giddens Anthony, cit. pos., Wallerstein Emmanuel, Abrir las ciencias sociales, s.21
editores, 1ª edición, 1996, p. 76.
Barker Paul, Las Ciencias Sociales de hoy, Fondo de Cultura Económica, 1ª edición,
1979, p. 20.
Wallerstein Emmanuel, op. cit., p.104.
http://html.rincondelvago.com/emmanuel-wallerstein.html
Wallerstein, "Abrir las ciencias sociales"
“ La c onstrucción histórica de l as Cs. Sociales desde el S XV III- 1945”, E. Wallerstein
Temas sobre la nat. Humana han existido desde siempre, y desde el principio fue
transmitida con mucha sabiduría. Las Cs. Soc. de hoy son herederas de esa sabiduría,
pero van más allá, porque buscan verdades a través de validaciones empíricas.
La visión clásica de la ciencia tiene 2 premisas: Modelo Newtoniano: hay una simetría
entre el pasado y el futuro, no hay distinciones xq todo coexiste en un presente

8. eterno. Esta visión es casi teológica: tal como Dios, se pueden alcanzar certezas.
Dualismo Cartesiano: hay una distinción fundamental entre: naturaleza/ humano,
materia/ mente, mundo físico/ social.
Tomas Hooke, en 1663, redactó en los estatutos de la Royal Society que se debe
perfeccionar las cs. Nat. y exactas, y dejar de lado las humanidades y ambigüedades.
Dp se conocen como las 2 culturas.
Búsqueda de leyes universales que se mantengan universal e infinitamente. Koyré
menciona que dios se fue con su amor y valores, y queda un vacío moral, q no se llena,
pero se cambia por el PROGRESO, que debe ser infinito y reforzado por realizaciones
materiales de la tecnología. Para lograrlo se deben liberar de las inhibiciones y
limitaciones en el papel de descubridores.
Koyré no busca un mundo terrestre, xq si bien si “finitud” (es finito, limitado) fue
practica para alcanzar dominio y exploración en el pasado, ahora con lo acortadas que
se han hecho las distancias (aviones), se ha hecho pequeño. Ahora se quiere alcanzar
el “cosmos”.
Palabras claves de las Cs. Nat.: Progreso y descubrimiento, ciencia, unidad,
simplicidad, dominio, universo, etc.
Al principio las Cs nat. y la filosofía trabajaban en conjunto en búsqueda de una verdad
secular, pero dp la cs nat. consideraron que la filosofía era solo un reemplazo de la
teología xq decía verdades a “priori” imposibles de probar.
En el s XIX la discusión de ambas “epistemologías” ya no era la de “separadas pero
iguales”, y al quedar establecida las cs nat. con el nombre “Ciencia” (conocimiento),
quedan legitimadas a nivel socio-intelectual, separadas y opuestas a la filosofía.
Las cs. Nat. se definieron claramente, mientras que la “otra” nunca ha tenido nombre
claro en la historia: filosofía, humanidades, artes, letras, cultura etc.
En el s XVIII las universidades renacieron al desligarse de la iglesia, y en un principio
las cs. exactas tuvieron mucha más importancia. Los más principal fue el
disciplamiento y la profesionalización del conocimiento (XIX). La multidisciplinarididad
de las áreas se basaba en la investigación sistemática de las múltiples zonas de la
realidad (distintos grupos de conocimiento).
Este sist. Prometía ser eficaz, y por eso solicitaba apoyo.
Las cs nat. podían seguir trabajando como antes (ya sea infraestructura o xq ya se les
daba importancia desde antes), pero las Cs. Sociales no, así que ellos, con el apoyo del
gobierno fueron los que principalmente hicieron resucitar la universidad.
Clave: Rev. Francesa— soberanía y sociedad civil como norma.
Para estudiar a las cs. soc. ser buscaba ser más exacto (positivista) –Gran Bretaña,
Francia-, por eso volvieron a la física newtoniana. Otros buscaban sustentar la unidad
nacional de los Estados para tener soberanía, y contar la historia real, del pueblo
(nuevo paradigma) — basada en la investigación empírica de los hechos y archivos,

9. evitando las especulaciones y deducciones (propias de la filosofía). Como cada pueblo
es diferente, se opone a generalizar y buscar leyes generales de la sociedad.
Epistemologías: Matemáticas –Cs. Nat. –Humanidades (filosofía y artes. Se acerca a la
hist).
Las Cs. nat. y humanidades estudian las realidades sociales con: la historia (idiográfica)
más cercana a las humanidades, y las Cs. sociales (nomotéticas) más cercanas a las cs.
nat.
Comte: División entre ciencia (newtoniana) y filosofía (especulativa), pero trata de
buscar una vinculación con la “física social”. —- interés político: quería salvar al
occidente de la corrupción sistemática producida por la anarquía intelectual. En la
nueva estructura de conocimiento, los filósofos fueron “especialistas en generalidades”
al unir la física y el mundo social.
— Positivistas, buscan hechos reales pero sin su explicación del “por qué”.
John Stuart Mill no habló de ciencia positiva, sino de ciencia exacta: ciencia de la nat.
humana, siguiendo la mecánica física.
¿Dónde se produjo la institucionalización? En las universidades de: Gran Bretaña,
Francia, las Alemanias, las Italias y EE.UU.
Se definieron los nombres de las disciplinas: Historia, economía, sociología , cs.
políticas y antropología. Tb las cs orientales. Después se va a trabajar la geografía,
psicología y derecho. Historia: es la primera y la más antigua, aunque en un momento
se negaba a ser parte de las cs soc. pero no se basaba en escritos, sino que ahora
busca la verdad real en el exterior, rechazando lo especulativo, lo que finalmente la
acercó a las cs. soc. Pero por otra parte tb tenía posiciones idiográficas y antiteóricas,
que la identificaba con las humanidades.
La historia sirvió para la conformación de las naciones, porque tenían especialistas que
ayudaban a los empleados públicos. Estos eran en jurisprudencia, ley de las naciones,
economía política, estadística, cs. administrativas…) dp la economía se independizó de
la historia económica.
Para desarrollar la cs soc. sin ser nomotético ni idiográfico, se utilizó el término de
“ciencias del Estado”, que se asemejaba a la ec. Política (finales del XIX), pero sucumbió
por temores internos y ataques externos.
En las primeras décadas del XX Alemania se puso a la par con Gran Bretaña y Francia.
Max Weber y otros fundaron la “sociedad sociológica alemana”, desplazando la cs soc
por la cs del Estado.
Sociología: al mismo tiempo que la economía (presente, actual y nomotética) es
reconocida en distintas U, Comte la crea, como la cs social integrada y unificada, que
era positivista. Sus orígenes fueron en el S XIX en las reformas universitarias y al
encarar descontentos sociales, principalmente de obreros. Ciencias políticas: su tema

10. es el Estado contemporáneo y su política. Su estudió comenzó más tarde porque el
derecho tenía el monopolio de ese campo.
La filosofía política los ayudo a afirmar su posición desde un patrimonio griego.
Su propósito como disciplina, es legitimar a la economía como disciplina separada.
Al principio el estudio era de los 5 países, pero con el mundo moderno se amplió a
nivel mundial. Antropología: los primeros se interesaron por la historia natural de la
humanidad, luego las presiones del mundo externo la convirtieron en etnografía de
pueblos particulares (puede ser de su propio país). Busca el estado “prístino” (antes del
contacto). Justificación del estudio de las diferencias y defendían la legitimidad moral
de no ser europeo.
Metodología: trabajo de campo y observación participante.
Los antropólogos rechazan leyes: su epistemología es idiográfica.
No solo se veían tribus, sino que tb altas civilizaciones como las de oriente (árabes y
china), merecían mucho respeto por aguantar a la dominación europea. Pero
finalmente sucumbieron y fueron colonias. Su estudio partió con los religiosos en el s
XIII y XVII.
Tb hay estudios clásicos: los clasicistas son una combinación de todo tipo de
literatura, arte, arqueología e historia (nueva hist). Son de tono humanístico.
Como se suponía que en los estudios orientalistas la historia no avanzaba, el foco de
interés no era la reconstrucción de secuencias diacrónicas, sino la comprensión y
apreciación del conjunto de valores y de prácticas que habían creado las “altas
civilizaciones”, concebidas inmóviles. Para estudiarlas se requería mucha preparación
lingüística y filológica (como los monjes en la E.M.), por eso los orientalistas se
resistieron a la modernidad, y x ende, no quedaron atrapados en la ética científica.
Rechazaron ser parte de las cs soc y prefirieron ser humanistas, pero como por mucho
tiempo fueron los únicos universitarios que daban cuenta de las sociedades orientales,
sí fueron considerados como cs.
3 campos que no llegaron a ser del todo parte de las cs sociales: geografía, psicología
y derecho.
1. Geografía: es muy antigua, y se resistió a las cs soc. La disciplina fue a nivel mundial
Se relaciona con las cs nat. por la geofísica y con las humanidades por la geo. humana.
La geo. Empezó a parecer anacrónica en su tendencia generalista, sintetizadora y no
analítica.

11. Por esto las cs soc se descuidaron del estudio del espacio, siendo irrelevante y un
mero elemento de la especificidad.
3 visiones del espacio.
- es una simple plataforma en la que se desarrollaban los acontecimientos.
- era el contexto que influía en los acontecimientos( ej. Hist idiográfica), pero era mera
influencia, no central para el análisis.
- visión particular de la especialidad: los territorios soberanos definían el mapa
político del mundo. Los filósofos sociales decían que esas fronteras políticas
determinaban los parámetros espaciales de otras interacciones claves – lo estudiado
por el investigador, ej. El cuerpo político de politólogo.
2. Psicología: si bien en un principio tb se separó de la filosofía, no se unió a las cs
sociales, aunque al principio no estaba tan claro -se llegó a considerar una
subdiciplina de la sociología-. Esto porque se relacionó con la salud, por lo tanto a las
cs nat.
La psicología social no fue siempre psitivista: la de Windelband la Psicología Gestalt
(no se definen)
La teoría más importante de la psicología fue le freudiana, la que pudo autodeterminar
a la disciplina como cs soc., pero no fue así por 2 razones:
- Sugería prácticas médicas.
- Por ser “escandalosa” se convirtió en una actividad parias, fuera de las universidades.
Estudios legales o Derecho: los científicos sociales nomotéticos veían la jurisprudencia
demasiado normativa y con poca raíz en la investigación empírica. Sus leyes no eran
científicas, y por eso parecía ser idiográfico.
(las cs políticas se apartaron del estudio de estas leyes y su historia).
“Último aspecto de la institucionalidad de la ciencia social”
Contexto: colonialismo europeo ¿Por qué la civilización occidental fue superior contra
Asia y África?
Aquí resalta la teoría Darviniana y el énfasis en el concepto de la supervivencia del más
apto (metaconstrucción de la evolución). Esta teoría de la evolución trató de legitimizar
científicamente que la sociedad europea era la culminación del progreso. Pero las
guerras mundiales derribaron en parte el optimismo liberal del pensamiento
progresista europeo.
Por eso en el s XX la historia, la antropología y la geografía terminaron por legitimar
las antiguas tradiciones universalizantes, y la trinidad estadocéntrica de la sociología,
economía y cs política, se consolidaron como núcleo de las ciencias sociales.
Conclusión:

12. Entre 1850 y 1945 las disciplinas abordaron un campo de conocimiento que se llamó
ciencias sociales, xq se impusieron en universidades y se institucionalizasó la
enseñanza y la investigación (hay un espacio para cada una por separada e
independiente)
Historia: Ranke, Niebhur y Droysen – : reconstruir la realidad pasada (con fuentes
documentales), relacionándola con las necesidades culturales del presente (de forma
hermenéutica e interpretativa).
Antropología: reconstruyeron formas de organización social diferentes a la occidental y
no la entendieron como irracional.
(tb orientalistas)
La mayoría de las cs sociales se trataron de diferenciar de la historia, xq eran muy
cuantitativos y sistemáticos.
En los países fascistas y comunistas se habían resistido a las disciplinas sociales, lo
que finalizo dp de la 2GM. Pero las prácticas de los científicos sociales empezaron a
cambiar, lo que creó una brecha creciente entre las prácticas y posiciones
intelectuales, y las organizaciones formales de las ciencias sociales.
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