1. Este documento resume las teorías políticas de Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau sobre el estado de naturaleza, el contrato social y la soberanía. 2. Según Hobbes, en el estado de naturaleza la vida del hombre es solitaria, pobre, brutal y corta, por lo que los hombres establecen un contrato social para crear un estado soberano con poder absoluto. 3. Locke considera que el estado de naturaleza es de paz, asistencia y conservación. Los hombres crean el estado a trav

1. E$- ptriNSASüENTO POn ÍTICO Q¿Jfi Diit,li.;ir $,tiGgli{:iiiiA :..,,,;,:illili,vüJ,tlcj,Jj',1;1r "Íiv
AV{Ée{cA i!.Es'u lrr fi -,i ulill. .,ii :.l il,d[ I
i
trntl-oducción.- en América desde ln conquistfl. ¡il1 tl 1rlv2 hasr.¡ el si¡1lo XiX. si bion ex.isi.iercln
sublevaciones, pero no tan graütantes co;no las d¿l 1?ó{i, *rirutt; las ,:btliones indígeltas de tuptli
Katari, con el cercc a la Paz.No existía un peusami*Ltti; poií::,i:o . :; ri.rrc lii pt-isición ¿melic¿ina en
cuanto a la colonización y el injusto hato que esto:; lellíi,n, ;r{lt'piji'iú clt,i crrl etlloniz¿tdores.
Si bien los EEUU, se habían independizacio de Cran Bietiliiri, ii.i:: uirinB(tneirtes itieolÚgicos ciel
pensamiento emancipador, fueron sín dudas los misn't¡s pcstr,li:,tfos .ic l¿ r'*voli.tcién franecs:il, eI1
cuanto al pensamiento político, no f,ue proplo de Ariréiie¿r si iro ei; tlui':,jii. La ceel;iración de'i¡i¡'ginia
es una emulación a la de la revolución fl'ancesa.
En Latinoamérica los hechos histórieos rcleva::tes i: l¿ri; :'evr:li':üirlites, Íiteron lir inr¿¡rsiÓn de
Napoleén a Españ4 hecho trascendental que rnar,o dr:tei'ri:inai' itfla i:,ost:siÓn, enÍre ser srlirditos de
Fernando séptimo, de la RegentaMaria crisfina dLiiit;r,le Sevill,.r) a lr, lt'¡t:eia, de ser irlde¡rendientr:.
El pensAmiento polfticoen la fase pre- revoiuciot;l¡t'ia ¡;e conde:r:;a er' i+i; pos;ul;iilos filosi,ficris que
dieron origen a la revolución francesa, eonlo lcs il:; iil,:.t::li¿i'J. )!{t,:r,i.si¡r :.i" !'-rJbb9s, ,,icyes y Vr,'ltililc.
'
1.-TEüI{ÍA DEL ESTADO DE FTIATURÁLIIZ.¡ Y -r l', C$il',ijiAl' it ll,l}c;¡liL
IDEAST DIJL PACTO SOCIAL Y EL ESTAD{.) Dli l.{/rrTUÉ,"ALii di'o, Er. ouanto al ilsiado de
naturaldeq existen dos versiones: Una que supone una Sociedad feii¿ r,k.rncle irnpeta la virtud y ia
sencillez; y otra Que considera ilna era de viclenti¿. y luchlls nar:i {a:l del egofsrno. La idea del
contrato social, tarnpoco fue nueva, pues )'a se le :nc,:lentfa É:11 ei unti¡3 iu t¡sta"nenÍo ¡,'; tarnbiin en ia
época medieval (entre los vasallos y Señores).
1.1. T{tth{AS DS E{OEBES: (15E8 - 16?9}.
SU PET{.SONALIDAD.
Filósofp más que jurista, casi todos sus libras fiterolr cliílr:t{}s t,:¡r e:l dc: tir;tl'c. Sus obras "DEFIjNS.4.
DEL T,ODER DE LOS DE,II.ECHOS DEL REY',; ',DfL ÜIUI)'¡IDZ..Ii)''; ''[.JEL CUERPO.'; 'DEL
HCIMtsRE"; la obra más notable t-ue "LEVtATil,i'¡.Í" rlue lo es:,'ibiÓ ,t; I'aris. i-lobbcs, ci'ee que la
mejor fbma cle gobierno es la monarqr.lía; sin einlrerr;.o sus ar'!:iiillrr io'i resirltan contradictol'ios nl
peiisamiento de Cromwell y los r:evoluoi,¡narios. Hr,bbe¡; us el pr'in' r liióscio en enlazai' la teoría
polltica con el sísteina del pensamiento mcctrcmo"
I.2. T EORÍA DEL MOVIMIENTO.-
Sostiene la idea que el mundo fisico, es utl s,ste'ú¿i pt¡riln'lefiii] l;,lui-r'ico citlu' se expl,ca por al
desplazarniento constante de los cuerpos con réiircitin a úÍrcis. {'icci: erji.A t::r n:ovinlienttl) En este
sentido se divide su filosofia en hes paites:

2. se ocupa de los cuery)fls c'r¡nprenditlo::n-la geometría y Ia
mecánica o física. se ocupa de los
hontbres y contprende: Ia |rilosofía y Psicologii. rs la páliti""
que se ocupa del cuerpo artificial
denominado socieda.J llsl* :lo.
l'3' EL ESTADO DE LA i'lATLII{ALEl'A.- Fa¡a Hobbes todo lo que proporciona
dado lugar para que los hcntbres puedan oefiarse los unos
la naturaleza, ha
a los otros, y estén fuera de una sociedad.
El ser humano es movidr: {¡nicame¡rte por su propia seguridad o
ru'p.pio Ñ;;il;;#;", b
importan solo en l¿ meclicia. qLre puedari ser útiles'puru i ,u*plimienio áe *í, ¿"r*r, y como todo
ser htlmano es igual a tocJt:;" e¡r valor y astucia. sobreviene como
consecuencia la guerra de todos
contra todos (siendo el lir'rnbre !o,bo del l,"ornbre), Por tanto,
la vida del hombre en el estado de
naturaleza es el destino ¡i{t ¡niser¿rble qere pudo tener la humanidadt
vida del hombre es solitari¿,. pobiie, primitivá, brutal y breve. "" "lu-ui]" v
ru"1r":-ilffi i;
I '4'CONSTRUCCI0N Rlrrlloli;Al- DE I-A soclEDAD.-se impone la asociación humana
razón de utilidad re.cip-raca '/ no porqu"e haya algún sentimiento por una
úe afecto a sus semejantes. En esa
utilidad, se funda la Lc¡' rratttrai. *n butiat ri g"n.á
paz
establecida por la rimón qr.tt: pnohíbe al hombre" [o que
La rey
'En
;rtr;J-" nor'na general es
iuede destruir esto consiste la primera ley
natural.
l'5' LlL CoNTITA'fc s{'i{llAl Y EL ESTADO.- La segunda Ley natural consiste,
cunrplimiento del compi:orttiso ó pacto contradigo por los hombres en el
al foÁar la sociedad. Debido al
carácter egoísta y antisccill de fos honlbres.es dificil que se pongan
de acuerdo para respetar tos
derechos de los denrás, Iior cso' el contrafo celebrado entie
todos los-individuorconsiste en que todos
renuncien a hacerse.iusticla ':or si mislno; se someten a otra autoridad
(soberana). En este sentido el
poder no se delega al sobe¡'atto, sino se enajena, es decir se
el poder.
- entrega en su integriá"¿li ,.ü"r*" *¿"
e
1'6' SOBERANÍA, ABS¡1, rTISir'f o Y DIIR.ECI{O.- Hobbes considera
que la soberanía reside en el
Rey, donde se encueirtra lcio el pocier" Es parlfrdario del ABSoLUTIsI4ro,
de gobierno. En cu¡tnto ai IIL,RF:Clt-{o lo"define aomo el conjunto
u" Jiiu;ü;;;;
"n
de reglas qu, ,i ertuoo ordena para
cada súMito de palabra o .)or er;crito ó ¡ned_iante cualquiier otro
sigfro de su voluntad, para que
distinga lo justo de io ir iusto^ fi{obbes, diferencia el DERECTTd
crvp, que es el mandato
sancionado por ia inrposlcíf n ó coacción, rlel IIERECHO NATURAL,
que ái"tu¿o po, tu .*"á
mzon. ".
FORMA DE GoBIER-lJr)' io es necesaric dice Hobbes, hacer una clasificación
de Gobierno; pues
todo depende del sifio donc'lr. ¡:adic¡r la soberanía., Fues así, si el poder soberano
mano' seni la monarc¡tría; si son algunos. tra Aristocracia; si son muchos, La
se halla u*'rolu
Democracia. "n
ESTADO E IGLESL' {ionsider¡r que ia lglesia, existe solo porque lo admite
el poder soberano, por
tanto, la iglesia se encuert¡"a ba.jo e I do¡.ni¡rio conrpleto del EsLdo.
CONSECUENCIAS DÉi L,/ l"i1ti¡tiÁ DE floB.EES. Su filosofia de Hobbes
es indívidualista. EI
Gobierno debe satisfitcer fias necesidades i¡rclividuales como ser: La paz, Comodtd"d;¡;d;;;;;
las personas y la Propieclar:!, La Filr¡"sofís d.e i{obhes, 0s un¿ anticipaciói para
in$esar al Liberalismo
Burgués.

3. ?. JUAr-{ L0CIffi. (X632 - X7ü4).
SU PER.SONALIDAD. Filósofo Ingles, estudió ;'rr üxfbrd" seliuidor' ,-1e Fl;bbe's aunque relirtaba el
estado absolufista. Sus obras son "Cart*.s sol,rii la toiera¡r,;i;i"; "rl¡;';irvo:; sobre sntenclintienio
hurnzuro"; "Tratado sobre el Gobierno civil""
2.1" E,STADO i}E NATURALEZA.-
Considera lo que, que el estado de naturaleza, es L:n esÍn¡.lo rie P¿,:. l"¡u L:, a ,, rllitr¡tacl, rnr¡tt¡n. asistencia y
oonservación, es un reino de liberte.d é iguaidad. Lrr r¡ue ase:{1,i;ia ¿,, - rn Estari¡ de hlaturaleza el
hornbrq no es Lrn salvaje, sino un ser civilizado y i1o donrú ilüstiü¡;: Hoi,i¡¡';.
.2.2. CO}.ITF.ATO SOCTAL..
Los hor¡rbres al ser dueños de su libertacl, cls su plrtso 11t;, y a) nü ü,oilt¿1r cr,n unr; seguridacl que pr.reden
ser ataCados en cualquier momento; como todos ,¡r:n i¡¡l"iales, tcdüs pr-,:,,;ir¡l el misrno pcdel y pileden
creerse.igualmente Reyes; he aquí surge ün incon'verrl*¡r'rü cü:trliiil ca¿i,.: cr¡al riierce su l]erecho. Frte
este el motivo que impulsó,a crear el EST¿DO, ctllio r,'l¿r.jflTc {'unii¡nieL:ial es asegurar la pr<;piettad, la
protección que no se halla en et estad.o cle rratursrl¡j'ul. '.)* ecir: ilulilo lrrrdie pucde iracerse juslicia por
si misnio, sino através del,Estado, ese es el COFii'F.,,i'.'ü SOCI¡L,. i:.x'c.:nsiguiente, tos itrlli','iduos
no enajbnan su poder, sino renuncLrn a su¡ ciere.,,iirls ú;rtl¡iii:es; i-r;:i(l I ,iirrirer-lte eri la medir.la {lue sea
necesario para preserv¿rr su ¡fersons )' su prcpiiecria'!.
.2.3. EL DERECHO Y LA PROFIEDAD..
La propiedad era común en el sentido que tüdos l ir'nen Der;chc :.- ob¡,t r,;rr tibr*jmsirtc de la rair¡raleza
los ¡nedios y recursos de subsistencia. Y el clererrirc ,3r ir,'opieclr'"1 pr;,':ui:r. su,.gc iJol hechc ci; que r:l
hombre incorpora a su trabajo y su personaiidad a los c:-!etcs qü;; r)i'o: rcr: cou so tt'abajo.
De esta teoría de la propiedad privaria s; des,r;t'enife r¡ue el es urtcrior a la Socieclad
primitiva.
2.4.F''I, GOBIERNO DEL ESTADO.-
Para lo que, el gobiemo tiene ia obligación de resp::iar y guarCa,'ius cit¡criros neltrirales de hou¡bte; !o
mismo,que la libertad y lavida. Lo que niega e! rdr;irrren abs¿lllitisÉ;: io ci-rrnsidcra afiornal, que ni
siquiern debía ser reconocido corno gobierrro.
Es necesario para lo que, que el Cobierno sea dfi u:r-i ,:aníexlitli, üc¡r::."irLr¡:ic¡r.al r.ün sus tres püderds
filndan'|eurtales:
!
l) ILECISLATIVO. Farapromulgai'y at)ft)¡r¡i Í.:r'es"
j
2> ig¡eCu-lttvo. Fara
hacer curnplir las leyci;"
!'
3) FEDEI{.ATIVO. Para resolver cuesiiones rie g'te lr:i, i fiLv.
.3. JUÁ.I{ J.{CúBA ñ.úÜSSEAU. $712 - l77rr.-
3.I. SU PERSONALIDAD.-

4. Filosolb. de Ginebra.pero ia,.lica r:l Fra¡¡cia, Sus obras: "Discurso sobreladesigualdad,,;',L&Nueva
Eloisa"; "Emilio"" "Las {lo.:f'crsiq¡rrrrs"i "Contrato liocial" etc. Fue un hombre
moralcs y de caráctt)r muy c,sirecjal.
d.i;;;; il*"**ll*",
3.2. EI- CONTRATO Sil[]i¡1,tr..-
Jean-.facques ltousseau (J7 l-177ii), en su inf,lu'¡ente tratado, Contrato social es expresión que se
utiliz¿ e¡r la filosofía. la cie¡icia política y ia sociología en alusión a un acuerdo,"ul
'na o tipoiJtiro
realizado en el intel'ior de un _gr{.¡1,.o por sus mi,smbros, .omo por ejemplo
el que se adquiere en un
Estado en relación a los rieret:hos ir ,'Jeberes clel estado y de sus iiu¿u¿unf*.
s" pu.t" de la idea d; d;
todos Ios miembros ctel gruiNr están de acuerdo por voluntad propia con
el coitrato social, en virtud
de lo cual permanec€lr en cli;llo gr.ílpo.
El contrato social" como tcqr:'i* polí{ica, exptica, entre otras el origen ypropósito del Estado y
"9rull
de los derechos humanc¡s. La eseitcia cle Ia. Í,eoría (cuya formulacién m,esionácida
es Ia propuesta po"r
'lean-Jacques Rousseau) es ia si¡;Lriente: nlaia vivir en sociedad, los seres fru**o, acuerdan
un
contrato social implícito, quc ies ctorga ciertos de,rcchos a cambio de
abandonar la libertad O* fa qu"
dispondrían en esfac{o de ;¡ar:uraleza. Siendo así, los derechos y deberes
de los ioáirni¿uo, Ias cláusulas
del contrato social, )'ul esta.rlo la r:ntidad creacla para hacer ru*ptir con el
Del mismo *"A",
";;;;;.
los hombres pueden camt¡iai' los té¡minos det coirtrato si así lo desean; los derechos
y deberes no son
inmutables o naturales. I)or otro iado. un mayoil número de derechii implica
muyo.*q deberes y
ilenos derechos, nrenrJs cl el-. :r'*s.
1.3. [-ilsToRtA.-
La teoría del contrafo soc:ial *¡ie¡rc de ml¡y antÁglro; en Ia República de platón (alrededor
del año 360
aclC) ClaucÓn srrgierc qi;e [;t justrcia es un
]racto' entre egoístas raciónales,'mientras que Cicerón
( 106-43 adC) sitúa una teoris r;im¡la¡. a finales del prs¡fe6s de la
República Romana. El primer filósofo
modemo que articu)ó un;l t:r:ría cont¡'actualista detallada fue Thomas Hobbes (15s8-1679),
con su
opinión de que los honbr':s e ¡ el er;iado iie naturaleza cedíansus derechos individuales
a un soberano
fuerte a cambio de protecci(:*. JE:¡rn l-ocke {1634-17A4) tambiésr planteó una teoría contracfual.
A
diferencia de Hobbes" l.oclq¿ cre,r¿l que cada hombre hacía un contfato con los demrás para
un
deterrninado tipo cle gobit:rnc jler() qüe se prxlía nrodificar o incluso abolir el gobierno.
El contrato social. putrllic;r<ft, en 17 62, dibuiri una versión diferente de la teoría contractual. La
teoría
de Rousseau tiene mucho,'s pi'ntos clr ccEnúm con la tradición índividualista de Locke, aunque también
se diferencia de aquella en ¡ ruchosr aspecto:;. El postulado de Rousseau, que da nombre a esta
teoría,
emplea el lenguaje .iurídicc 'tropio de las relacicnes privadas entre los hombres, Este pensador,
á
partir de su observación rfc [a soi:iedad, c+nstituida en ese entonces por masas sometidas at náy,
discurre acerca del vinculrr c ¡.¡e existe entre el soberano y los súbditoi. Descarta que el vínculo
sé
halle e¡r la fuerza o la sutr:ir;ión, rino que po¡: el contrario, los hombres voluntariamente renuncian
a
un estado de naturai inoe:encia pil":{l soff}eterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios
mayores inhersntes al intc:rc;t'ubio sr;cial. Este comsentirniento voluntario se materializa a través de un
contrato, "social" en este r:¿¡:;c.
J,4" trI-, EST'ADO DLü S-,. I' I ¡iT.' I j i Lz!.]i-itz !
"--.

5. g''itLir-r d:
La ¿escrig;ciórr de la vida del honrbre en ¡d n¿;riili¿.lc?-a *!: {'i ¡lils* ¡t:',: ,'ir pÍii':i cotlocer c!
de los
desviació¡ impuesto por la evolución social. El ?rL:,¡rLri* se ila icl'i ,llist:: rlc,¿,n"ic; de sí tnisrnc' -l
p:'of;rer;.-; ,l :lieri;:il.
demas a la máida qu" tru ido adquiriendo rnás con¡ltiirnirj;!'1r /
y ilue sería una
La naturuleza humana sería una hipótesis logíca, {lne uo prolet{.i:3 l:}tif ,.ltl .:ltado renl,
fr"ou*i**ta para la comprensión rlel_hombre actw¿I. fiiru'e parir rilid¡t :i llrado de represión impueskr
de ln
po. to, sistemas socialer La búsqueda metoCológica, arir,lizr descornpr:,tit.rtldc ios hechos reales
,,ior¡i:ürrnírn. Lo prilneio quo
ionvivencia social y la constitu"íót psicológiaa d,: los inclividuc,s ilue ix
.: i¡, -t-'sia naturalezn lttrma;ta.
emerge pn el análisís es el carácter cle evoluioióri cor,Íiri":i r;ue cul.xe la
l'isir:amente y
En estado cle naturaleza el hombre apenas re rlistii:¡1ut: rl¿ :lcs alr:rüaler: pf:or prep¿rrado
sin especialización, está mejor organiza,Jo ¡r tierr: ui1¿i xnríi:y'or eillraci.l';iri de sdaptación a
distintos
'rrivr.:n s.e¡ra'i:Cu.; los iritiividuc¡s sln apenas
rnedios. En este estado el hombre no es t-¡ueno rri ni:rit¡.
interferir en las vidas de los dem¿rs.
Et ¡ombre no tiende a unitse a los demás espont;ineafilerit¿, t¿rirt1ioc{j eirt':ü erl ln lucha hobbe-qiarrr'.
Los hombres desarrollan Ia guerra y la violencía en soclec'laci. l-,¡r olrniir,ación y la d*sigrri:ldad 1e
pirdar-i, tcdavi¿
crean también en las instituciones sóciales" Un irLsüi:tr,ittl nal:.rral e:; c'l t;¡rtitniento de
y
no,iesarrollado, pero básico en la eyolucit-r:i clel i,ilrurrr. ¡¡r-l iic'ie caii,cl'i,:"i'¡ittral, sino de t:rrpatia
de identificación con ei sufrimiento ajeno.
El estado de naturaleza supone para Rousseau eqr.riiibrlo, vi,Ca lri-eiflr"-;, i,Jlriti-lcat:ión iiunediat¿ con
la naturaleza y ausencia áe coácción social y niiili:.l. Tanibién üs {r ; ;:stadtl vaeió clonde no hay
pensamiento n-i evolución. El salto de esta "anima:idad" a la viC¡i :;oci¡.,l se clebe a dos rasgos n¡tulales
iel hombre: capacidad de reconocerse li.bre iie aac*rier a ¡r resist,r el iti.peratirr,r 1'í¡;ico y capaciclaci de
perfeccionao".E,tolepermiteelegirlascliversas¡'1,¡:lr¡ra.|ir,as,l3i-iestf,c¡isolevielaensociecladyla
iapacidad de perfeccion*r" p"rrnit"n alca:rrzar 1¡¡ meion¿iidad. ¿rl lir;gLtaie ¡u le vicla en sclciedarl.
Afcanzar estas metas se ha conseguiclo a través clc ¡3randes rsiter.l rs ¡' dolox¡sos sacrificios.
[il
con
hombre salvaje no tendría acceso a [a racionalidar:i y sus pasionirs ,:si¿lr,air linlitaC¿r.s ir sil relaciún
la subsistencia. Será en sociedad donde tanto una *¡r¡ro tns ctrits E,r clei;iri',.:iletr irieilamente-
La estr-uctura psicológica está interrelacionarla con la estruc':ura:;.;c!.:l!; la icientidnd de{
yo se
rrio*u Jnrelación con los ctros. For tan'¿s las cuai;dari.::; r;ire ¡rcselil e[ hornbre natuntl
desarrolla y
no se hubieran desafrollads;por si solas.
piensa ,que los hombres fueron libres e igual*s; ln íinlca f-¿rrnr d',: clesigualdad prc;viene cie
y politica.
condiciones flsicas, edad, desarrolio, saluct etc,, Irít exisiieniio la. ii*sigr rahi¿*{ ecort,¡niica
por la
En el estado de naturaleza, existe un¿ mo;al ¡rrtrriti'va y tos hutvibrÉ: e:flr1 sit¡nol;, vineulados
amistad y los sentimientos mutuos. El Hornbre es bondedolro pou rraturai¡;r:¿.a y sier:te sirnpatía fror st¡s
semejantes; en esta épocase desconoce la pr"opieclad privada ¡' el 1,ode t'*lt'l Est¿ldo"
para Rousseau, el hornbie primigenio (el i1lre eiit¿tba r;n *l üsi¿::l¡: ¿le natut'¿riezai es un ser sin
':i+ tí, es ctrecir el ilrsÉimto
qrl ai¡ror de
maldad, en el que predominan d-os sentiwrientr¡L; há:¡icos:
autoprotección y la jirOuA (repugnancia por el sui!u:iier:i,o cjenr)" per r ¿l *neditl¡i
qL¡e vd{ cru'ciendo la
páUflriO" r. uuo juátundo gr.uboi, esa unlón crea fiil':r:; riecesi¡.inc*s, I,riir citbririns el Lrombre iuventa
ia agricultura y la ganaderíá Éro'cuanto mas tieri: cl l.;onrllr.: rsrl,s ile$,':r-, y ciettas
pers{:lnas acunmrilan
.iaiaruu, éstos suúendo porius vidas y por sus rii.¡rit',zas dabiuo ¿i 10' ,cue-lo.s crc¿¡dos f)romueven un
pacto, este pacto será el primer código jurkilco'

6. 3.5. tr A SGCIEDAII) t{Lrn/i,tj,4"
¡nalizla el concepto.d: s;ocinr.i¿rd y !a califica.cor]'ro
unapersona moral. La sociedad debe
(:omunes' como un idíol:lia, tir téner cosas
in{,cr¡js y un bienesfar. Por otro lado,
podido unirnunca a los hc:lfll:¡r:s. considera que la razén no ha
+ Ysv ¡4 r%'tr trt' llt
3.5.1. -ORXGtrI{ t}E lf.ltÍj f:{-fCflilt},4D8$._
tjn hecho ft¡ndame¡ltal l':¡:.cr: prtsli[rle ia a¡;arición de
la sociedad civil: el establecimiento de la
,
propiedad privada; hay urin 'i'¡rfttra hftrsca'
nc.iustificada ni Iegitirnada
obligar a crear leyes e insl ituciones que protqian que sirvepara
".,"Ii"i""ho, instar¡ración
los ptiuii"gio, de los propietarios.
La
la propiedad prirrada se e:i¡.'l:'ca en el mareo de todo de
un?esarroll";;;ri"l,lconómico y técnico
relacionado con el desarrollcr rylora.l e intelecft¡al.
La causa-hecho fbrtuita clr,l ¿1f r¡i¿¡1i1:¡r?o de! es.tadü cJe nafuraleza,
serían:
cambios clirnátic.s qrie srrpi.l,icr..on una mayor
dureza de Ia subsistencia.
Desanollo demográfico qtre itrce r!isminuir los
rer:r¡rsos y aumentar Ia competencia.
Aparición de herranrienta.s ¡t;* a ve'cs¡. a !a naturaleza. i
I)esa.lollo rle caan y pess¡.: c.:n er ,.rso de las nuevas
her¡arnientas.
Descubrimiento detr fuego {iui: :3¡1¡¡s otras utilidades permite coeinar los alimentos. l
I
Illdesanollo de nuevas a¡;ti'"iclad¡:s imp*isa la relación
con los demrás para trabajos colectivos
yez más estable' [ir: potencia paul;rtinarnente cada
la piedad con el .in iorl"*rn¿r, con lds que se
compara y se identifica' [il ltombre construye viviendas "ontu"lo
y empieza a vivir en-familia. se crea el
lenguaje. se forma así la ¡lrin;*:ra etapa cxel proceso
de sociaíización.
lin principio, la urrión cle los liombres fb¡'zacla por la necesidad es positiva porqus
]
potencialidades ocultas' Fero tambic¡n se dan revela
los priáeros pasos hacia la desigualdad. coniienza
división sexual def trabajo qu:: cleia al hombre la esfera ptrbiica la
y a la mujer Ia privada. La gociedad
no es en sí natural pero tanr¡r'oco aigo contra
latyra. su aegen;,"ci¿n
sociedad es algo artificiah n.rola apóya ei nacimiento
nJ;;;,fifil.;;;iiü;.;
de lis sociedades, ni siquiera la familia
naturalcuandoloshiiclspuedc,nvalergeporsímisnlos.u,¡¡rulYl es
['a sociedad se diferencia i]e sus paúes. v tiene
¡u propia identidad desde el momento en que el
hombre introduce en ella l¿i n'*raliá¡ld y la r¿rcionalidao.ia
que nos diferencia de irim*ra institución social es el lenguaje,
lo's aninrales" solo es conrprensible su óxistencia
en de las soiiedades.
"L;;;;
Para l(ousse$u su invenció¡r ¡1'¡) vietlc de las ru:césiciades
p*il;;.
fisicas sino de h" para las primeras
hastaríanlosgestos,lassegun,JascatIsa$}asprimerasvoces,tsgrwrv¡¡vo
con la dificil conquista clc lri racionalida¡J epareee la posibilidad
-bi*nes de la sinrazón; la perfectibilidad
¡ruede tomarce estupicez; la ampliación de máteriales puede tornarse
intolera'ble al socializ'lrse (:oindJ necesidacles cuya. privación
unu dependencia
"r,
resulta *u, grur"-tu" lu carencia. EI
resultado hís{óricc fue la ur iórr cle prngreso }, servi.jurnbre, riqueza y
opresión.

7. 3.6. FTA.{]PTESAD PR,TVADA. -
En su obra: "De la Dosigualdad de los Fl,¡tnbres". tr¿rbia scbre ri ,ot"i¡r.,n te la prlrpieciad ii'divirlua:.
cuando a alguien se Ie ocurríó decir esfo es ¡nío - .,, tr¡';oirtró gf:rirle lo sr"'iicietrterr:ente ingenu¡¡ pal'¿t
creefle, ,fue el auténtico fgndador de la P;r,<lpieclalr. rli¡a¡:t*l orilnetlt,:., ;lüei;l¿s, ¡lsesinl$os' ct¡ontas
catamidades y horrores se hubiesen evitado. No clviclenios dicr:, i(ctt::::ai: que los frutcs de la tieffa
pertenecen a todos y la tiena a nadie; de la pro¡riettrad sur¡¡e, it ,livltíóri de ricc;s y pr.rbres. Iln ln
iegUnda etapa de la obra aparece el Estado pard cüili;ul;rbrr e. I)eii,;til de los t'icos propietdrios,
quienes,erean el Estado dándole un carácter ss¡rsfi ii'o.
La propiedad privada, impuso la r¡ecesidad de esiiü'Dl:.:c"er límittrs I li: :;,.,ilrc:,ión citl sometir,rienio dc
algunai;personas hacia otras, o ias guerras y coniltctos ráL¡t: s.i 11.:t¡-rret".i;r ix)r ül dominio par;icular d*
losbienes.PoresosecreaeiEstado,comogerailt'eiei tic.cicioÍe lot.rJci'ccittsin¿iivicit¡ales,pual,l
cual esas mismas personas deben renuncia'¡ a algxras; rJe sus f;i,i¡:it¿lc,l,¡ i;n ¡lencficio de to'Jos. Per'tl
esa ace¡)terción de cesión de algunos de sus dereliro:;, sólo pLlrliir.: li:,t'i¡l;c ¡nr:cli¿lnte un acucrclo d,:
voluntades, donde los ciudadanos acspten sus lirnitac.ioites cc¡¡ aglilii;., en vistt¡s a vivir en un:l
sociedad que los protej4 asegurando los bienes, i¿ ¡¡ld,l 1 irr übei;ad tie ;ld* niii:¡nbrc, mt:din::'ie l.l
protección de todos.
La ley, a la que considera "la más sublirne c1e l¿s in;iti;.,-l:i*nes luii r,¿lítr : ". ,:s 1¿ qu{:r está rlotad* de es I
mágica posibilidad, de poner límites que las persünÍr¡ nctfrtairán ti,; bue :: fr'rdo, pot'que siüen qtre scrá
para su'propio beneficio, y sólo ella será c'&p'az cje rest:rblecer la iHt'alci:',1 it¡tnr¿':l de los lLomil;'es. fis r
ella a quien deberán respetar tanto gober-nados {;c,rn¡¡ gcbernarrir,'s, ',i , '.itte lirs ciecisiones de estoq
últimos,no deberán ser caprichosas, sitio sqetas al tc:i,;'; l;9a1.
En su obra 'E,milio", expuso sus ideales pedagt.':¡iieolj, úil üoci:ionti r;1ii cort suri idels p':iít)eas y
sociales- donde propone, por medio de la educacíárr, tr;rnslbr;ni:r int*rrr;.nente al horntrre. P¿,rtiend.:
de la idea de que los seres humanos nacen buenos. ¿l'Jrn qiio ia süciedi.-r. liii p:l'vier[e, pr,"lponía cri¿rr I
los niñbs alejados de la civilización y en conttruto *o¡l la ¡ruie,,:a ,.,j , i¡: ri¿r.l¿ualeza, r'escatendo el
conocimiento intuitivo y el respeto por la ev<¡luciól': '¡ mncluiircidr-r t;spr. rl":,r'te?s.
Enge 1751 y 1780, colaboró, aunque no cCIincidiÓ ¡rtenai;rcrrte cirn toii s:r coni-enirlo, er¡ lal'edl:ociÓ¡r
de la "f.nciclopedia", pubticada en París bajo la cii¡rllcioi"r Je Dtli:i 5i.;e;'llt y 'ieari D'Alemilert, obrrl
que coriiprendía 35 volúmenes, y en la que coiahorar'on i6ü it!-'r*sütiiiliúiiii'!.;'; del te¡isamisnto ih¡s¡radtl.
Fue llamada por sus opositores, el evangelio cle Satamás, pri,is ,'¡:llizai':: i,jitl {:r:tic¿¡ a ia tnoltarqula, a
la iglesia y a las injusticias'sociales. Sin ernbargc, rctha:laba ri::l enc,r;Lrlredis't'tro, sus censarnientcJ
ateos, lá acumulación creclente y desmedida clei coilocimisri'io y ci alc ::rnit:;ittl ,je ia rncr"¿tl.
Falleció en Francia, el 2 de julio de 1778.
4" CO}i,{PARA.CTóN ENTRE LOCKE V 'tOUIii:J;il..tIJ,.
Con respecto a lapropiedad en el estado de natur¿ie¿¿r.
Seglrn locke, en el estado de naturaleza todcs ti*r,en qLre clef'enrler h: siriy'o, y su dereciro a lo suyo
tieñe 1¿lnisma validez que sihubiera un gobierno. De ::si'¡ se il;siiie ;,llJ ('iuü *ce¡/ia y I'ecor.rocc a lir
propiedad en el estado de naturaleza.

8. Fln cambio Rottssc¿lu sel''¡]'¿l qLie el homl-'r'e verdaderamente
natural no tenía propiedad; aunque
afirma que la propiedad pri'aJa es u¡r dercch¡ individuar
sagrado.
Con respecto a la fünción iil Ía 56¡¡¡,,¡ua'"
Para Rousseau, la f¡nciiir tli la sq¡cieda,'.| era prcvilír
desigualdad entre los hombres. privándolos
de los medios para acullltrlar i'iqueeas. E¡ este seirtido, la-
habta áe ta limitación d" ia propi*dad, que
como cornpatible con la s'¡br'anía c|: l¿r volrrntad ve
.general.
i-ocke, en cambio. seño'l¿ qr-{r la .rocicclncl ilo cr'sael dc¡echo
1la propiedad, ni tampoco lo regula,
tlorque ella existe par;r profcg,:f el ¡Jerecho privado de la propiedad.
Con respecto a la liniitacióir rie la prrrpíecia,J"
La limitación cle la ¡Iei¡ri:rl;r i a Ia que se reifiere [tousseau, es
la limitación de que solo se;tenga lo
ttecesario para subs istir.
si bien Locke seiiaia. que Ers hoir.rbres tienen derecho a sacar sus
medios de subsistencia de la
naturaleza, al hablar cle d:r'ee ho privacl* de [a propiedad,
se refiere a un aspecto que es cuestión del
individuo y no de ia socieCarl
5 pasamiento poÉftico cle hr emrarueirnrae¡óm Lloficrlama.*
Bolivia fue el primer paíl-; r:tr clar i:;icio a f¿t revolucíóm, y el ultimo
en independizarse tal como lo
dice; Hlebert Klein, r:n liuÍ:_ia_c{l,Bgü:la_[-os grandes procederes
de la revolucion se i"¡*"" *"
-é;;;'Jr*uu
charcas, más propiarnei'Ír: en la universiclad* Francir.o
luuio,. imbuido del
pensarniento político rle; [(csl;au. trc¡nteeuio. sieyes, ect.
R.enéMoscoso.EnLlistoriq.dlice:..quelarevol¡rciónamericana
y especinlnaenfe na hollviaria, tcrs anqmeÉr;pos íoeoftlgüaos que
influyeron en sü consurnación
f[leron, Ia sÍe la
ñdeoiio;o;i,n i,ihel.al, q.ne fne filevada in
teoría, sin ernbargo sus postulados se
dewüntuarom a
cn)ar re¡riibnicrs negimmanizr,iclas, triu¡nfamáo pu;ñil ;t ñ*ji;; ;;
sepanación""
Existieron dos posicitrnes, di ;Í¡ntas en [a A¡nérica hispana en especial
, la sudamericana . dado que-
por heredad del particula.risnrc er;parÍlol, esta quedo nugm"ntaau án
oor puñil^;;;'ü;;r:l;;
del rio de la plata y les del vi ieineto ctel Per''i, ello signlf,rco la creciente
üesarrollo de la ganaderíq y
agricultura' mientras gue' en lado clel Pe¡ú las minas, que durante
mucho siglos de saqueo, estaban
;lgotedas, mas a un stt prodirr:r;i,ir.r era exlgurL,
,nornp*rbu por la drl ri;;;l;pluru q"" su modo de
producción se baso er Ia,.gricultr.u.l y la ganaclerí*.
Lo f'undamental def '-rioil,;ir ¡¡x ¡'c¡!isi;a contra I¡r dominación espafiola, fire la
captura del poder
político para reemlJlzular er¡ e ¡nan,C+ a nos; aertiguos mandones peninsulares.
Lo criollos al asumir el
poder mediante la re'¿oh¡r:iórr, los rnarginado:; y olvidados, no
cambio p*u ruOu-r,i",i1;ffi;;;;
:;iguió pagando el irnpn.rerilc iridígena, QU€ fue durante mucho tiempo el sostén
del Estado
republicano, la dir:otornía tlel qrstado naeión entre en contradiceión de la
tiena, sociedad y,tniu, qu"
;rl pasar al tránsito de cx.rlo lia a re¡:ública, se sigrnentaron en la estructura
. del nuevo Estado
''evolucionarío, alrora tiisn ¿.lluán e! sent¡dc eJe Ia emancipación, si est4 no beneficio a la gran
'nayoría'? Respucsta gue rje ,-iírer:clona ia. inantención dcl antiguo sistem4 en donde Ia élite
,Jominante, residu¿-rl es,ta, r:ft: lr,:; clr"'¡s¡¡¡os cielados
Bor la conformación del peru.

9. En cambio Rousseau señala que el homble ve¡r-{:,rci¿t'¿t¡lt,:¡ric; itiiiti¿tl rt,,i ierii, ¡rit.r¡,icCiteJ. slli':,¡r.ti
afirma que la propiedad privada es un derecho indiviiunl sa¡"riir"!i.
Con respecto a la función de la sociedad.
para Rousseau, la f'u¡ción de la sociedad era prevenir la tleligualci¿lij cntl'i: ios ,' ;lr'rllres, ptlr'áttdc'los
de los medios parA acumular riquezas. En este senticlo, hat¡Li de irr li¡lit¡crsl c1.: l¡. ,:lroirierJai.l, tlus ve
como compatible con la soberanía de la voluntad general.
Locke, en cambio, señala que la sociedad no ctea cll dereel;c ¿i ,¿; 'Ji'nPitr::id,;'1, il,litpo:ri l'; regula,
porque ella existe para proteger el derecho prlvado de la pro{,íL'üacl.
Con respecto a la limitación de la propiedad.
La limitación de [a propiedad a la que se retiere Rousseau, cs i¿. ii:c,itaciJrr dü 1it,r si)ii) se teitgi" [o
necesario para sutrsistir.
Si bien Locke señala que los hombres tienen derechc i) ¡:acnr sris rnt.l;os {:,: Írrbsiirjtentia dc la
naturaleza, al hablar de clerecho privado de Ía propiedad, st: rclie le ü s.l:'l ir;;;ec¿: Li i(l us cuc:;tión del
individuo y no de la sociedad.
5 pasamiento político de la eurnanc[pación Eolir'üarl'¡"-
Bolivia fue el primer país en dar inicio a la levolución, y ,:i 'Lrl,:¡t:¿ ci'l ,.i,ü¡rr,t,t}il¿aLse tiil cornr: lo
dice; Hlebert Klqin, en historia de Bolívia. I-os grandet pr'r,;erJei'e:l .*ie lri revc'l:cl.in se fbr'iaron an
charcas, mris propiamente en la universidad Flancisuc -iavier," Ij,rLl,je ,jsi,il)a nrbuiclo del
pensamiento político de; Roseau, montequio, sieyes, *ct.
(rr.tlt¡,;
René Moscoso. En historia del pensamiento pol¡il!il¡üytgr.1¡--Ciie: i:l r',, "l:.leüút¡ ali:enicuns
y especialmente la bo!íviana, Ios anquetipos üdierrlógíeo; qlLc rjr;i{xy,t:l.úl¡i ú,r s:{ll üDlr[sj¿cl-{tac'íóm
fueron, Ia de la ideología libenal, que fue llevnula oe! i;r,,ol'iir, ruil¡,e¡il:'L;üni.; E]:lJ [i,i)$t[,l:ldotj st)
desvirtuaron a
cr€&r n'epúblicas regionaüizmdirs, ti-la;'i!;it¡ri¡r ilitn"it,¿i,i', c., *ú;l'e€i'aie lla
separación*'.
Existieron dos posiciones, distintas en la Améríca hispana . (;n eriirec¡ol I¿, :rudi.,,li;, ici*lil , dndo r¡ue,
por heredad del particularismo español, esta quedo fi'agrne:rteeli¿ ,:n dos p;it.iü.3s : 's cJe lirs pl'ovineias
del rio de la plata y las del virreinato del Peru, ello signific,: la $rcciente tir-'',;:.¿rrr-' rc' cc l¿i galuderíri, y
agricultur4 mientnas que, on lado del Feru las rnlnas, clue di;iititte i¡iLlcl¡,;:igl,i,:, --1 s&Ql-leo, estai:lan
agotadas, mas a un su producoión era exigua, com¡rar-ada ¡ic;' la del ¡rir¡ il,t la , ;'iit que su modo de
producción se baso on la Agricultura ¡r la ganadería.
Lo fi.lndamental del criollaje ex realista contra la clo¡rirrar.;ió;.r cs'o¿rjioiii, iuc , r ;;..p:llt'a ciei pcder
político para l€empilazar en el mando a los antiguos rtrandc-rnr;s pr:ninsnlr:ie:;. Lr: ul'r¡:llol; al usumir el
poder mediante la revolución, los marginados y olvidacfc:;, nD i:¿¡mbic ¡li¿i'a rr:'ilii ¡;:to.titt"l¿lci(rn,, se
siguió pagando el impuesto indígena, QU€ fue diuznüe ¡'¿u,;hq¡ tir:r11;-i (i r:rstin d,.,1 Estado
republicano, ladicotomíadelestadonaciónentreencontr¿lci,cciit;d:l¿r i!r-:ria,iuci"rdadyetltia,que
al pasar al transito de colonia a república, se sigrneill:jircll ti-I lil fi.;l,'¿icti-tnl '.le'l ni-¡tvo Estildo
revoluciona¡io, ahora bien ¿Cufl el sentido de la e,inaitciir;,ritiótt, si c:ir,, no iullelicit¡ a la g,ran
mayoría? Respuesta que se direcciona la rnan{ertciún iil¡:i a:rrtigr"lo r;t¡iter¡i¿¿, r:i'} drlndü la i,lite
dominante, resiclual esta, de los elementos dejados por la c¡r:ibrir,tlció;l de I l"r;rít.