066b - LA MEDITACIÓN

LA MEDITACIÓN
Sumario:
1. Introducción a la meditación página 1
2. La meditación en Occidente y en Oriente “ 7
3. La vida espiritual; de la vida espiritual el Señor Dios ha dicho a Eileen Caddy “ 15
4. Los dioses, incluido El Buda y sus templos: os sugerimos de transformarlos “ 18
5. Las religiones, las meditaciónes y las reflexiones para conocer nosotros mismo “ 19
6. Las meditaciones sugeridas por la Virgen, Maria de Nazareth “ 22
7.Del yoga ha sido autorizadamente dicho “ 23
8. Qué es la verdad “ 24
9. El papel que reviste la meditación en el universo budista “ 26
10. La práctica de la meditación “ 30
11. Los Ocho niveles meditativos (jhana) del Buddhismo referidos por Damien Keown;
Censuras a los citados ocho niveles meditativos y análisis de cada
nivel; la explicación de los niveles meditativos. Las Cuatro Absorciónes referidos por
Michael Carrithers “ 34
12. Para acabar sobre la meditación a budista refiero y concluyo “ 49
13. Los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han
dicho de la meditación " 59
14. El Señor Dios y el hombre; el Sí o Espíritu o Chispa Divina y el sí o yo humano “ 62
15. Las meditaciones de un Cristiano “ 63
16. Notas finales por la meditación y recomendaciones “ 65
1. Introducción a la meditación
[ La meditación es una profunda reflexión de la mente mientras el hombre considera atentamente
y diligentemente algo.
El cuerpo mental 1
del hombre no tiene que ser confundido con su cerebro que fà parte su
cuerpo físico 2
; el cuerpo astral y el cuerpo mental son afuera cuerpo físico del hombre 3
, pero
son unidos a este último cuerpo 4
; quién medita afuera de sí medita en los mundos astrales y
mentales del más allá.
El hombre también puede meditar sobre sus experiencias de vida y de pensamiento dentro
sí mismo fijando el propio pensamiento en el propio íntimo dónde se encuentra nuestro corazón,
primer método: meditación interior, para encontrar Dios y con Él las verdades de la vida 5
, o
bien el hombre puede meditarle afuera de sí mismo, en los mundos astrales y mentales, segundo
1
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 60 (Corpo mentale), Mediterranee
2
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 59-60 (Corpo fisico), Mediterranee
3
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-59 (Corpo astrale) y página 60 (Corpo mentale), Mediterranee
4
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 47 (Cervello), Mediterranee
5
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
1

método: meditación exterior, sobre las cosas, sobre las sensaciones, sobre las emociones,
sobre los estados de ánimo o sobre otros hechos, objetos o situaciones que han ocurrido a quien
medita etcétera, porque en teoría se puede meditar sobre todo. Pero nosotros aconsejamos de
meditar solamente en nuestro íntimo donde hay nuestro corazón - dónde Dios nos espera 6
con
Sus iluminaciones y respuestas 7
- y sobre las verdades de la Fe Cristiana del orden Jesús
Redentor entre que los Misterios del Rosario, pero por no más de quince minutos como la Virgen
sugirió el 10-12-1925 a Lucia de Fatima 8
.
El Buda, en cambio, les aconsejó a sus discípulos de meditar sobre los objetos, los
colores, la respiración y sobre un único hecho “el origen y el cese de los sufrimientos en el
hombre 9
”, pero las aconsejó también hacer en particular largas meditaciones un profundo análisis
reflexivo del justo estado mental.
Para saber lo que no sabe al hombre puede buscar en las bibliotecas, o bien puede hacer
preguntas a otros; pero es dentro él mismo que el hombre puede encontrar las respuestas sobre
las verdades y sobre los misterios de la vida; no lo digo yo, el Señor Dios lo dice:
a. << ¿Por qué buscar la guía en alguien más? ¿Por qué buscar la guía en alguien otro?
¿Por qué no vengas directamente de mí? ¿no sabes que YO ti ESTOY dentro de?? ¿No sabes
que si sólo me lo permites YO SOY aquí para contestar a todas las preguntas, para ayudar a
solucionar los problemas y para conducir y dirigir tus pasos? No me impongo nunca a nadie.
Debes elegir de buscar y de encontrarme, y cuando lo haces YO ESTOY allí listo a tomar las
riendas, a verter el amor sobre de ti y por de ti, listo a enseñarte el camino. Puesto che has hecho
tu elección y me has permitido de tener el timón, puedes relajarte y sencillamente seguir paso a
paso Mis instrucciones; asistirás al extenderse de Mis maravillas y de Mi gloria, verás ocurrir en
tu vida un milagro después del otro. Descubrirás que cuando algo es justo y tiene Mi llena
bendición, nada y nadie puede obstaculizarlo, ya que todo ocurrirá al momento justo en una
perfección auténtica 10
>>;
b. << ¿Por qué no empezar desde ahora a recibir tu inspiración espiritual haciendote
guiar directamente, en vez de por alguien otro? ¿No te das cuenta de poseer dentro de ti
sabiduría, conocimiento y comprensión?? No necesitas buscarlos afuera, pero debe pararte en
cambio en toda tranquilidad para encontrarlos en la profundidad de tu corazón. No hay nada de
más espléndido o que valga de más que el contacto directo con Mí, fuente de toda la creación.
Eso significa que debes dedicar en ello del tiempo y, si necesario, procurarti de ello para encontrar
este contacto. Tienes que alcanzar el estadio en que te pones de veras consapevole ( no
6
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Eileen Caddy, Le porte
interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto y del
4 de Septiembre, Amrita
7
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 8 de Abril, del 21 de Julio, del 30 de Agosto y del 24 de Noviembre,
Amrita
8
AA. , VV. , Pregate, Pregate, Pregate, página 248, MIR
9
Michael Carrirthers, Buddha, páginas 43-44, Einaudi Tascabili
10
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
2

consciente ) de Mí y de la Mía divina y constante presencia, en cuyo deseas conducirme en la
totalidad de tu vida, el estadio en que quieres caminar y hablar con Mí, compartiendo cada cosa
con Mí, sea tus éxitos sea tus dracasos. Cuando el amor corre y tú eres todo uno con Mí, más que
de cada otra cosa deseas repartir lo que tienes con Mí 11
>>.
c. << Las respuestas interiores: Cuando se buscan se encuentran dentro las
respuestas de si. Es algo que debe ser subrayado frecuentemente y con mucha fuerza. Se perde
mucho tiempo indagando fuera de sí los misterios de la vida, cuando estoy en cambio dentro del
propio ser. Cuando te des plenamente cuenta que YO SOY dentro de ti y que YO SOY todo el
saber, toda la sabiduría, toda la comprensión, parará de perder tiempo.
Prueba a imaginar de tener un manantial perenne de agua espumeante que sal dentro de
ti. Todo el conocimiento, toda la sabiduría, toda la comprensión, todo el amor se encuentran justo
al manantial de esta fuente, en espera de venir afuera, en espera de manifestarse, cuando tú los
reconozcas y los aceptas.
No necesitas ningún maestro, de ningún guru. Todo aquel de que tú tienes necesitad es
una expansión de conciencia, de modo de poder aceptar estas verdades. Ellas existen porque
todos puedan aceptarle, cuando están listos a hacerlo 12
>>.
Deriva de ello que las meditaciónes deben siempre ser interiores y nunca exteriores, es
decir afuera del hombre como aquéllas del Buda, de los Budistas y de otros hombres Orientales y
Occidentales.
Las respuestas interiores, es decir aquéllas de Dios, son siempre exactas porque Él es (.)
todo el saber, toda la sabiduría, toda la comprensión y todo el amor (.) 13
.
Desaforadamente los hombres, como por ejemplo los Budistas, buscan casi siempre
afuera de ellos y por lo tanto no encuentran las respuestas que en cambio tienen dentro de sí 14
.
Las meditaciónes son tan diferentes en los hombres que es imposible catalogarle con la
excepción de las meditaciones de los fieles de las individuales religiones, por ejemplo de los
Cristianos, especialmente aquellas sobre los Misterios del Rosario, Gozoso, Dolorosos y
Gloriosos,.
La Virgen le dona Gracias necesarias a la Salvación a todos los que meditarán sobre los
Misterios del Rosario por cinco meses, al primer sábado, se confesarán, recibirán el Santa
Eucarestia y meditarán los Misterios por quince minutos con la intención de ofrecerle reparaciones
por los errores padecidos de Usted o de Su Hijo a Jesús 15
". Esta promesa de la Virgen
demuestra cuanto sean importantes las meditaciones del hombre y en particular aquellos sobre
los Misterios del Rosario y aquellos para descubrir los Misterios de la vida, pero también
demuestra la potencia espiritual de la Virgen misma.
11
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 19 de Agosto, Amrita
12
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61, (Le risposte interiori), Amrita
13
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61, (Le risposte interiori), Mediterranee
14
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del
21 de Julio, del 19 y 30 Agosto y del 4 de Septiembre, Amrita
15
A. , VV. , Pregate, Pregate, Pregate, página 248, MIR
3

El Buda meditó y enseñó a meditar afuera de sí y es por éste que no encontró Dios y no lo
hizo encontrar, no lo hace encontrar y no lo hará encontrarles a sus discípulos que observan su
método de meditación.
El modelo de meditación budista sobre los objetos es llamado de los Cuatro Absorciones
(Jhana); en estos modelos los niveles meditativos son de creciente intensidad 16
, pero todo y
cuatro enseñan a meditar afuera de sí, mientras Dios, con Su omnisciencia y potencia, se
encuentra en el corazón del hombre 17
. Buda les prescribió a sus discípulos que ellos debían
meditar sobre de un único hecho, “el origen y la extinción del sufrimiento en el hombre “ 18
; todos
este tipos de meditación Budista son afuera del hombre, en los mundos astrales y mentales; por
lo tanto la meditación enseñada por el Buda impide la meditación en el corazón, dónde Dios nos
espera; ¡por lo tanto el saber del Buda y de los Budistas siempre será un limitado saber humano,
completamente inadecuado sin la Sabiduría de Dios!
Gotama Siddhattha, de joven, como hijo de un rico o un noble hombre, hubo personal
como experiencias de vida como, marido y padre de un niño y como amigo antes de descubrir al
exterior de su palacio: en un viejo, la vejez, en un enfermo, la enfermedad y en un funeral, la
muerte. Al fin vio un religioso errante , un samana, sereno y calmo, que había renunciado a los
placeres del mundo y la carne, y en tal modo entendió que aquéll era la calle para descubrir cómo
derrotar el dolor de la vida, si eso hubiera sido posible.
Las experiencias directas de la vida pueden ser de dos tipos: íntimas, sensaciones,
emociones, alegrías, sentimientos y estados de ánimo, o bien externas a nosotros, sobre las
acciones que hemos hecho, sobre las omisiones, sobre las cosas, sobre los hechos, sobre las
situaciones o sobre los sufrimientos y las alegrías de los humanos.
En teoría se puede meditar sobre todo. Pero nosotros sugerimos de meditar solamente
sobre las Verdades de la Fe Cristiana del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor); ¡sin
embargo la meditación más importante es aquélla en el corazón donde el Señor Dios nos espera
para ser reconocido y hecho emerger 19
también para contestar a nuestras preguntas 20
!
El Conocer del Buda solo por sí mismo le impide al hombre, es decir a los Budistas,
de beneficiar de omnisciencia de Dios, porque Siddharta ignoró lo Absoluto puesto que no
encontró alguna prueba de la existencia de un alma personal, Atman, o de su equivalente cósmico
(Brahman) 21
, aunque el Señor Dios también fuese en su corazón 22
. Siddharta no encontró Dios
porque no meditó en su íntimo, es decir en su corazón y fue por éste que cometió errores
16
Michael Carrithers, Buddha, página 37, Einaudi Tascabili
17
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori,
Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del 17 y 21 Julio, del 19 y 30 de
Agosto y del 4 de Septiembre, Amrita
18
Michael Carrithers, Buddha, page 43-44, Einaudi Tascabili
19
Eileen Caddy, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
20
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori, Mensaje
del 21 de Julio, Amrita
21
Damien Keown, Buddismo, página 50, Einaudi Tascabili
22
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
4

gravísimos porque fue engañado por Satanás. Se vea el error n*8 del párrafo 21 de este
documento “Los descubrimientos y los errores del Buda Gotama Siddhattha” de este mismo
Catecismo .
La meditación es una profunda reflexión del hombre para entender las verdades de la vida,
las razones y el sentido de la vida misma o por otros objetivos, pero el mejor modo para
encontrarles citadas verdades y razones es aquél de hacer preguntas directamente a Dios que
nos espera en nuestro corazón 23
.
Nosotros Cristianos del Ordine Gesu Redentore (Orden Jesús Redentor) concentramos
nuestro pensamiento en nuestro íntimo dónde hay el corazón y le pedimos al Señor Dios la
explicación de los misterios de la Vida y de las verdades de la Fe Cristiana.
Por lo tanto, como hay dos métodos de meditación, uno interior y el otro exterior 24
,
también hay dos lugares por la meditación:
a. El primer lugar por la meditación nosotros es dentro de nos, en nuestro íntimo,
dónde hay nuestro corazón, meditación interior,; es el lugar más importante dónde meditar,
porque está allí que el Señor Dios nos espera 25
, si somos capaces de guardar silencio dentro de
nosotros porque está en la quietud que Dios nos habla 26
y que recibimos las respuestas del Dios
a nuestras preguntas o a Sus iluminaciones sobre nuestras dudas 27
.
El mismo Señor Dios dijo:
a. << Dejas de buscar ayuda en los otros, búscalo dentro de ti y lo encontrarás ... .28
>>;
b. << ... Descubres que el Reino de los Cielos es dentro de ti; puedes dejar tu búsqueda
y mirar en ti:allí encontrarás todo lo que buscas ... 29
>>;
c. << (.) << (.) En aquél tiempo, cuando una duda cualquiera te ataca, vuelves dentro la
mirada dentro de ti, rebusca la verdad y Yo te la revelaré; luego continúas en paz y
confiado por tu calle 30
>> ;
d. << ¿Por qué buscar la guía en alguien otro? ¿Por qué no venies directamente de Mí?
¿No sabes que, si sólo me lo permites, YO SOY aquí para contestar a todas las
preguntas, para ayudar a solucionar los problemas y para conducir y dirigir tus pasos?
No me impongo nunca a nadie .... 31
>>;
e. << Mira dentro de ti y tu corazón te hablará. Haces tu examen y no escuchar a todo lo
que hay afuera, porque si escuchas los muchos susurros y runrún externos, te
encontrarás en un tal dilema de no saber distinguir más el verdadero del falso y
23
Deuteronomio 30, 11-14 ; Eileen Caddy, le porte interiori, Mensajes del 29 de Mayo y del 4 de Septiembre, Amrita
24
25
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
26
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 143-144 (Stai nella quiete e ascolta. Non ti chiedo nulla di più),
Mediterranee
27
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 8 de Abril y del 30 de Agosto, Amrita
28
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 de Enero, Amrita
29
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita
30
Eileen Caddy, le porte interiori, mensahe del 8 de Abril, Amrita
31
5

extraviarás el camino. Todas las almas pueden encontrar la verdad dentro de ellas,
pero eso significa que ellas deben dedicar tiempo a la interiorización ... 32
>>.
La meditación interior es importantísima, pero también las reflexiones sobre nuestros
pensamientos, sobre nuestras acciones o omisiones son muy importantes porque en nuestro
íntimo mundo también hay la verdad de nosotros mismos; esta verdad debemos buscar para
entender las verdaderas razones del nuestro actuar porque <<vivir espiritualmente significa
conocerle sí mismos 33
>>.
En materia los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77)
enseñan que es fundamental conocer nosotros mismos por nuestro crecimiento espiritual;
sobre el argumento ellos dicen: << en el íntimo de nosotros mismos debemos ejercitar una
constante consapevolezza ( no conciencia) de nuestro ser para conocerse, es decir para saber
cómo somos realmente. Es necesario buscar la verdad de nuestro ser porque - para modificar la
humanidad - debemos modificar a los individuales individuos, cuyas limitaciones caen <<... a
causa de íntimas reflexiones, de un atento análisis,pues sí, en la que se entiende que la propia
responsabilidad, la misma existencia, debe ser más sentida, más volvida a los otros. Luego un
dúplice hacerse consapevoles (no conscientes) de los propios límites y de la posibilidad de ser
diferentes. Ejercitáis la constante conapevolezza (no conciencia), porque ella puede extenderse y
abrazar aquella parte de vosotros que hoy está inconsapevole (no inconsciente); sin pararse,
continuando continuamente en este examen; y la verdad de vosotros mismos vendrá a la
superficie, será uno vuestra conquista. Y en la conquista de esta verdad individual - qué luego
corresponde a la realidad de vosotros mismos - vosotros someteréis vosotros mismos a un trato
de psicoanálisis, de psicoterapia. No se trata de encontrar atenuantes al propio modo de actuar,
pero de buscar de comprender como realmente nosotros somos, 121g. Vivir espiritualmente
significa conocerle sí mismos; tender con todo sí mismos a aquellos ideales de altruismo,
de amor a lo próximo, de espiritualidad sugeridos por los maestros pero eso entendido en
el justo sentido. Aquéllos son los ideales morales que vuestra conciencia debe tener y aquéllos t
debéis perseguir. El hombre tiene debe conocerle sí mismo, conocer los propios límites, entender
hasta que punto es del mundo y hasta que punto es de lo espíritu. Éste significa vivir una vida
espiritual, 127g. La constante, atento consapevolezza(vedi) (no conciencia), de sí mismos, el
constante atento examen del propio razonamiento - en la máxima sinceridad de sí mismos debe
hacer comprender los motivos por los que aquél pensamiento existe, sin preocuparse si pueden
aparecer motivos egoísticos. El egoísmo, ve, ha sido, hasta este momento de la evolución, el
empujón que os ha hecho progresar, que ha desarrollado vuestros vehículos, vuestras
facultades, vuestra vida interior podemos decir. Es desde ahora, cuando empieza a revelarse
la posibilidad de un sentir que fluya libremente, que el egoísmo ya no tiene razones de existir. El
pensamiento que sois vosotros o el pensador, que sois vosotros, puede experimentar al real, sólo
32
Eileen Caddy, Le porte, Mensaje del 24 de Noviembre, Amrita
33
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, página 127 (Il significato di vivere spiritualmente), Mediterranee
6

si su pensamiento le transciende sí mismo, es decir transciende cada movimiento egoístico, el yo.
Y éste transcender se ahora realiza, o quizás dentro de mil años, sólo y siempre en la constante
consapevolezza (no conciencia) de vosotros mismos. El tiempo no tiene importancia. Vuestra
meditación puede durar años, quizás vidas: pero eso no quiere decir que vosotros tengáis que
posponer, que no es prisa de llegar a una conclusión 34
>>.
b. El segundo lugar por la meditación, es afuera del hombre (meditación exterior),
afuera de nosotros mismos, en los mundos o llanos astral y mental con el pensamiento;
así meditan la mayor parte de los Orientales, Budistas inclusos. El pensamiento es una
actividad consciente de la mente; la mente es un cuerpo diferente del cuerpo físico y por lo tanto
es separada por el cerebro, pero es conectada con ello; se vea Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia) 77, Dizionario del Cerchio páginas 47 (cerebro), 60 (cuerpo mental) 113 (facultades
psíquicas), 210 (pensamiento), Mediterranee. <<El pensamiento, considerado como idea, como
significado, como actividad del pensador-pensamiento, es análogo al atributo, a la condición, a la
calidad, al estado de las cosas; es decir no existe en sí pero es conectado estrechamente al
pensador-pensamiento en cuánto todo uno con aquél: todo cuanto el hombre considera abstracto
es decir existente sólo como pensado, en sí tiene la naturaleza de la idea, pero como tal es atado
indisolublemente al soporte, al sustrato de "sustancia": el pensador-pensamiento>>; se vea
Cerchio Firenze 77 (Círculo Firenze 77) Le grandi verità ricecate dall’uomo, página 202 (Gli
ideogrammi), Mediterranee.
En los planes o mundos astrales y mentales el Señor Dios no se deja hacer encontrar de
nosotros porque hay demasiados dilemas y demasiada confusión en tales planes o mundos. En el
plan astral o mental puede ocurrirles al los hombres un acontecimiento muy desagradable: ser
engañados por Satanás como ocurrió a mí, pero luego entendí el engaño y por tanto dejó de
meditar afuera de mí.
Yo pienso que en tal "según lugar Siddhattha haya dirigido su atención para encontrar las
verdades de la vida, (.)) el sentido y el sentido de algo o para aclarar sus dudas sobre argumentos
específicos. Pero de este modo él hizo grandes errores y perdió su tiempo meditativo
porque no le meditó dentro sí mismo, pero afuera de sí mismo; desaforadamente por él y por
sus discípulos no se pueden encontrar afuera de nosotros las explicaciones de los Misterios de la
vida porque tales explicaciones se encuentran solamente dentro el propio ser donde Dios nos
espera ...con todo el conocimiento, toda la sabiduría, toda la comprensión y todo el amor ... 35
.
Cuando los discípulos del Buda se darán cuenta de ello dejarán de perder tiempo con sus
meditaciones afuera de sí.
Probablemente este segundo lugar por la meditación le fue enseñado a Siddhattha por
sus maestros Alàra Kàlàma y Uddaka Ramaputta y está sobre esta base que el Buda desarrolló
su método de meditación. Pero los dos maestros de Siddhattha, Alàra y Uddaka, habrían tenido
34
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
35
7

que saber que los Upanisad encomendaron la meditación sobre el Sí o Chispa Divina que se
encuentra en el corazón del hombre 36
.
Siddhattha no sabía que el Señor Dios era dentro sí mismo en su mismo corazón 37
y solo
no logró descubrirlo porque si hubiera descubierto este primer lugar por la meditación él hubiera
encontrado Dios con Sus iluminaciones y respuestas 38
y en tal modo no habría cometido errores
en su doctrina 39
.
Consecuentemente Siddhattha - no habiendo aprendido a meditarle dentro sí mismo, en su
corazón, primero método o primero lugar de meditación - o, habiendo elegido de meditarle
solamente afuera de sí mismo, segundo método o segundo lugar de meditación, - no pudo
enseñarles a sus discípulos el primero método de meditación, pero solamente el segundo, en el
segundo sitio, aquél de meditarle afuera de sí mismos; por lo tanto los Budistas, como el Buda se
encuentran en las Tinieblas 40
, de la lejanía de Dios y de Su Cristo; por lo tanto los Budistas no
pueden tener la sapiencia y la sabiduría de Dios..
A causa de su errado método de meditación y a modo de descubrir las verdades de la vida,
el Buda no descubrió la existencia de Dios y de la Chispa Divina o Sí denro sí mismo, en su
mismo corazón 41
, y por lo tanto ignoró que el hombre pudiera adquirir directamente del Dios, en
su corazón, a través de la iluminación divina las verdades de la vida 42
(oyendo la voz de Dios
como Eileen Caddy) mujer inglesa, en el 20° siglo o la voz del Señor Jesús Cristo, como le ocurrió
a Jakob Lorber, austríaco, en el 19° siglo y a Maria Valtorta, italiana, en el 20° siglo o en otro
modo, con imagenes, por ejemplo. A Maria Valtorta fue concedido de revivir los episodios
evangélicos como si a ellos hubiera participado hace dos mil años durante la vida de Jesús en
Palestina.
Siddhattha erróneamente credette que el hombre pudiera adquirir solamente el
conocimiento con la mente, es decir afuera de sí mismo, en particular con la meditación sobre los
objectos, los colore, la respiración y sobre un sólo hecho: el origen y la extinción del sufrimiento
en el hombre 43
; por lo tanto el Buda ignoró la posibilidad que el Señor Dios mismo les hablara a
Sus hijos, pero también ignoró la relación de amor que une todos los seres humanos y sus Dios
44
.
36
37
Eileeen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 17 y 21 de Julio
y del 4 de Septiembre, Amriuta
38
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 8 de Abril, del 21 de Julio, del 19 y 30 Agosto y
del 24 de Noviembre, Amrita
39
Se vea el parrafo 21 de nuestro documento “ Los descubrimientos y los errores del Buddha Gotama Siddhattha” de
este mismo Catecismo
40
Eileen Caddy, Le porte interioro, Mensaje del 25 de Diciembre, Amrita
41
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 20 de Mayo y del 4 de Septiembre, Amrita
42
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori,
Mensajes del 23 de Enero, del 28 Marzo, dell’8 Abril, del 21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto y del 24 de Noviembre,
Amrita
43
Michael Carrithers, Buddha, páginas 43-44 Einaudi Tascabili
44
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 12 de Septiembre, amrita
8

Esta ignorancia causó una separación del Buda de Dios a nivel mental, pero limitadamente
al mismo Siddhattha puesto que Dios siempre está presente en el corazón de todos Sus hijos 45
quienquiera ellos sean, también de los Budistas y de los otros hombres que no le creen en Dios;
Dios también está en el corazón de los malvados.
Los hombres son unidos por una relación de amor entre los y su Dios, pero muchísimos
hombres no conocen de Dios la existencia o no la aceptan; desaforadamente, pero, tal separación
de Dios y de los otros seres humanos es al origen de todos los sufrimientos del mundo, de los
conflictos y de las guerras >>.
Por lo tanto de los Budistas es muy estimada le No violencia 46
].
.
2. La meditación en Occidente y en Oriente
En Occidente por meditación se entiende a uno <<profunda reflexión de la mente
entendida a investigar la verdad, las razones, el sentido y los aspectos de algo 47
>>, pero
desaforadamente no es difundido el conocimiento que meditando en nuestro corazón al Señor
Dios se encuentra, listo a contestar a todas nuestras preguntas, para ayudar a solucionar los
problemas y para conducir y dirigir nuestros pasos si lo permitimos a Él 48
.
En Oriente muchísimos maestros o guru enseñan meditación: a los dos extremos
Orientales hay la meditación interior, es decir en el íntimo del hombre - como aquélla en el
corazón de Paramahansa Yogananda 49
, trasladado él en los EE.UU. - y la meditación exterior,
es decir afuera del hombre, como aquélla enseñada del Buda y de muchísimo otros, por ejemplo
por Sogyal Rinpoche 50
, transferidose en Occidente.
La meditación puede ser interior o externa al hombre 51
tal como hemos explicado en las
páginas anteriores; la meditación interior es aquélla en el íntimo de hombre, en el su corazón ,
dónde Dios se encuentra 52
; para encontrar Dios basta fijar el pensamiento en el corazón
escuchando de ello el latido, pero sin tener prisa de conseguir la respuesta 53
y tantomenos
pretender algo como hizo el Buda que pretendió de tener de Dios la prueba que el Señor mismo
existiá, pero es justo hacer preguntas al Señor, tal como Él desea 54
; la meditación externa está
45
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo y del 4 de Septiembre, Amrita
46
La introdución a la meditación ha sido llevada dal párrafo 19 de nuestro documento “Los descubrimientos e los
errores del Duddha Gotama Siddhattha”, disponiblr también en en nuestro sito Internet www.ordinegesuredentore.it
47
Vocabolario Lo Zingarelli, Edizione 1995, Zanichelli
48
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte
interiori), Mediterranee
49
Paramahansa Yogananda, Meditazione metafisiche, Astrolabio, Roma
50
Sogyal Rinpoche, , Meditazione, cos’è e come praticarla, Edizioni Arista
51
52
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23, 24 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo,
del 17 y 21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita
53
Mediterranee
54
interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 8 de Abril, del 17 y 21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto y del 24 de
9

en los planes o mundos astral y mentales dónde allí hay son todos, también Satanás y los otros
Demonios, pero dónde el Señor Dios no se hace encontrar.
Recuerdo que las meditaciones externas al hombre son una pérdida de tiempo
cuando han la finalidad de descubrir los Misterios de la vida o bien son inútiles - como aquéllas del
Buda - por la ampliación de los conocimientos del hombre, uno de los motivos por los que el
hombre mismo vive sobre la Tierra.
Los métodos de meditación son procesos mentales completamente personales, hacientes
parte del mundo de cada persona que medita, es decir de la persona que refleja profundamente
sobre la vida, sobre las razones de sus acciones o omisiones, sobre las personas y la vida del
Señor Jesús o de la Mamá, la Virgen, sobre los hechos, sobre los fenómenos, sobre las cosas,
sobre las imágenes, sobre las experiencias y parecidos; se puede convenir que las meditaciones
de los otros no son observables, o verificables porque pueden ser las más varias y numerosas y
están secretas.
Deriva de ello que las meditaciones de personas diferentes son difícilmente comparables
entre ellos, a menos que más personas mediten sobre los mismos hechos, o otro como hacen los
Cristianos que meditan sobre las verdades de sus Fe; por eso cualquier tentativa de catalogar la
materia de la meditación es prácticamente imposible, también porque la meditación también
depende del más allá a empezar de la abertura del tercer ojo o ojo espiritual.
Por experiencia personal puedo decir que el tercer ojo se ha abierto después de haber
concentrado repetidamente la mirada en el centro de la parte baja de la frente, poco sobre el
centro de las cejas. Después de la abertura del tercer ojo, que ha ocurrido después de un intenso
y largo período de ruegos, reflexiones y silencio han aparecido luces en mi vista interior y después
de cierto tiempo - siempre en el tercer ojo, y por lo tanto delante de ello - han aparecido uno
después de las otra diferentes pantallas de tipo televisivo, para entenderse. Deduje de ello que a
cada pantalla correspondia un diferente plan o bajoplano de existencia en los planos o mundos
astral y mental. He hecho todo por mí mismo; no hay estada necesidad de ningún maestro o guru
tal como el Señor Dios le ha dicho a Findhorn en el siglo XX 55
.
Se cree que el hombre sea sometido a muchas pruebas durante un período que dura
algunos años antes que pueda venirle abierto el ojo espiritual y antes que se pueda hacer emerger
el Señor Dios en nuestro corazón 56
, pienso pero que las enseñanzas y las pruebas espirituales
continúan hasta el último día de vida terrenal, aunque disminuyen de número.
Eso ocurre porque no somos fiables, ni muy propensos a la fidelidad y a la perseverancia,
que son muy apreciadas del Señor Dios. Durante tal período de pruebas - que se cree sea
Noviembre, Amrita
55
interiori, Mensajes del 24 y 28 de Enero, del 8 de Abril, del 21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto y del 24 de Noviembre,
Amrita
56
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
10

diferente de persona a persona - también es valorada nuestra paciencia y la pureza de nuestros
intentos meditativos sobre los hechos de la vida material o espiritual.
Mi motivación por la meditación siempre ha sido aquélla de saber; no he tenido nunca
ninguna duda sobre la existencia de Dios, sobre Su Espíritu, sobre Su ser el Padre-Madre-Dios de
todo el género humano 57
, ni sobre el Hijo Jesús, ni sobre la Virgen, y tampoco sobre Su
virginidad después del nacimiento del Bambin Jesús.
Buscaba en cambio de comprender como podía ser ocurrido que el Niño Jesús hubiera
nacido sin violar la virginidad de la Mamá, pero no logré a intuirlo hasta cuando me fue mostrado
en visión: el Niño Jesús nació como Niño de Luz y la Luz, que es energía, se volvió en carne por
un siguiente solidificarse de la energía Luz por voluntad Divina. Entonces también entendí la razón
de la maravilla de los pastores invitada por el ángel a visitar al Niño Jesús 58
, porque a quél tiempo
el nacimiento de un niño en un establo era un hecho normal.
Me parece de poder decir, que en las relaciones con el más allá sean muy importantes
también la paciencia y la sometimiento a la Divinidad. Quien quiere pruebas como el Buda
Gotama Siddhattha 59
, quién tiene otras pretensiones o no tiene paciencia y quiere conseguir
objetivos egoístas no puede gustarle a Dios como le ocurrió al Buda aunque Dios lo amaba. Quien
no es humilde no es apreciado por el Señor Dios hasta que no se lo vuelve, pero el Buda era
orgulloso y terco 60
. Los que tienen prisa, como deberían tenerla Alàra Kàlàma y Uddaka
Ràmaputta, los maestros de Gotama Siddhattha sea Siddhattha mismo, deberían aprender antes
a ser pacientes y respetuosos y a estar en silencio. Siddhattha tenía sólo treinta años y
naturalmente tenía en sí la fuerza, la prisa y la inquietud de demostrarles a Sus Maestros las
propias capacidades.
Los maestros y sus discípulos y quienquiera otro, si insisten en la meditación más allá del
límite fijado por el Cielo, la meditación misma es interrumpida por el más allá, también porque los
planes de existencia o mundos son divididos rígidamente como bien sabemos, llanos o mundos
físico, astral, mental y akasico o de la conciencia 61
con sus abajo planos 62
.
Desde entonces los meditanti hindúes tenían sea la sensación que durante una cierta
meditación no sucediera nada de nada, séptimo nivel meditativo o jhana, - más allá aquél que ya
había sido ya hecho ver oír o entender o bien que allí no fuera más ni percepción ni no-
percepción, octavos jhana, 63
.
Gotama Siddhartha alias el Buda fue un gran pensador orgulloso y terco 64
y está casi
seguro que haya querido un cotejo sobre todo, también sobre la existencia de Dios y de la Chispa
57
Eileen Caddy, La voce diDio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
58
Vangelo di Luca 2, 15-20
59
Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili
60
61
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 216-221 (Piani di esistenza), Mediterranee
62
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 274 (Sottopiano), Mediterranee
63
Damien Keown, Buddhismo, página 92 (Livelli meditativi), Einaudi Tascabili
64
11

Divina o Sí o Espíritu 65
. Al futuro Buda no fue posible encontrar Dios porque no sabía que
el Señor era dentro de él, mientras que Siddharta lo buscaba afuera de sí. A Siddhartha no
fue tampoco posible de definir Dios porque el Señor es infinito y por lo tanto indefinible 66
por
naturaleza ; así que Siddhartha, no pudiendo lograr a encontrar o a definir el Señor Dios, amplió
y reforzó con sus perplejidades la barrera mental con la cuál se auto dividió de Dios mismo 67
porque no le creyaba bastante en Él.
Tal separación del Buda de Dios es a la base de la separación que los Budistas se crean
mentalmente entre ellos mismos y el Señor, mientras que Dios no se separa nunca de ellos 68
.
El error más grande cometido por el Buda ha sido aquél de no hablar de la existencia de
Dios a Sus discípulos, tampoco cuando - engañado por Satanás - creyó que Dios lo hubiera
solicitado a divulgar su doctrina atea..
Siddhartha hizo otros grandes errores entre cuyo aquéllos:
a. de concebir la teoría del No Sí o Anatta;
b. de concebir la teoría de los Cinco factores sin la Chispa Divina o Sí o Espíritu;
c. de enseñarles a sus discípulos, y ésta es la madre de todos sus errores “... a conocer
no por oído decir, no en base a la tradición [... ] no porque accedéis a la especulación
[... ] no porque honráis [el mundo de] un asceta; conocéis en cambio por vosotros
mismos, A.I. 189 “69
. Pero no es todo porque el Buda les prescribió de meditar
solamente sobre los objetos, sobre los colores, sobre la respiración y sobre un único
hecho <<el origen y la extinción del sufrimiento del hombre 70
>>; junto estas tres
cosas les impiden a los Budistas de tener una relación con el Señor Dios y de poder
sacar a todo el conocimiento, la sabiduría, la comprensión y el amor 71
. Siddhartha
también les enseñó a sus discípulos la meditación introspectiva limitada a analizar
solamente el propio estado mental 72
sin tener cuento de la existencia del Dios
absoluto, del Cuál hacemos parte y que también es dentro de nosotros 73
. El Buda no
habiendo sabido de sus maestros hindúes que Dios era también en su corazón, ni
habiendolo intuido, les prescribió a sus discípulos una meditación equivocada - sólo
afuera de sí, meditación exterior o segundo método - en los mundos astral y mental
dónde Dios no se hace encontrar y por lo tanto Siddhartha les impidió a sus discípulos
de poder disponer como a los Cristianos, por ejemplo, de las enseñanzas de Dios
meditando en los mismo corazón.
65
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla – Spirito – Sé), Mediterranee
66
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 266, Mediterranee
67
68
69
70
Michael Carrithers, Buddha, páginas 43-44, Einaudi Tascabili
71
72
Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-99 (Meditazione introspettiva), Einaudi Tascabili
73
12

La prescripción del Buda de sólo conocerle por sí mismos, bajo otro aspecto, fue útil ya
que les permitió a Sus discípulos, es decir a una parte de los Hindúes, de no cometer los errores
del Brahmanesimo, por ejemplo, aquél malvado de la división de los hombres en castas ya desde
el nacimiento,; pero tal prescripción ha acabado con el volverse en una enorme desventaja para
los Budistas porque ellos no pueden encontrar el Señor Dios, el Brahman, dentro de ellos, en
cuántos ellos le meditan solamente afuera de sí mismos, meditación exterior.
Sustancialmente la experiencia personal enseñada por el Buda, unida a los métodos de
meditación Budista, meditación exterior, no es un Bien pero un Mal en cuanto se ha revelado una
hándicap de dimensiones cósmicas para el Buda y los Budistas porque los priva de una relación
personal directa con el Señor Dios, el Brahman, con todo el conocimiento, la sabiduría, la
comprensión y el amor 74
; por lo tanto el valor de la experiencia personal de los Budistas es uno
No valor porque falta del más y de lo mejor, el Señor Padre-Madre-Dios de todos los hombres 75
siendo su meditación errónea porque no meditan nunca en su íntimo 76
dónde Dios nos espera en
nuestro mismo corazón 77
.
Gotama Siddharta, conocido como Buda no habiendo tratado del tema del Dios absoluto,
que incluye en Sí seres vivientes y cosas, han dejado en herencia una religión o un estilo de vida
sin Dios; por lo tanto los Budistas están en las Tinieblas, ya que ignorar Dios, la Luz que es
sapiencia y amor, significa vivir en las Tinieblas de la ignorancia y lejanía de Dios.
El Buda cometió otros errores fundamentales por sí mismo y su doctrina y por lo tanto por
sus discípulos, errores por los que se hace referencia a los demás documentos de este Catecismo
escritos sobre el Buda entre cuyo lo que tiene por título “Los descubrimientos y los errores del
Buda Gotama Siddhattha ".
Pensamos que los maestros de Siddhartha, Alàra Kàlàma y Uddaka Ramaputta, y
generalmente los meditantes hindúes de la época, entre cuyo el Buda, eran demasiado
interesados a conseguir resultados egoístas de las meditaciones 78
y por lo tanto eran impacientes
y apresurados.
Puesto que también la meditación hace parte de la escuela de la vida es el Maestro
Interior, es decir Dios 79
que fija el programa y las reglas; por lo tanto cuando el meditante insiste
a meditar afuera de sí y demasiado a lo largo del Señor hace dejar los efectos de la
meditación;por lo tanto la esfera de la No existencia no existe porque Todo es Dios y por lo tanto
Todo existe 80
mientras el Nada de Alàra Kàlàma no es un fase, nivel o estadio meditativo sino la
fin de la meditación y igualmente se dice de la ni percepción ni no percepción de Uddaka
74
75
Eileen Caddy, Las voce di Dio a Findhorn, página 103-104, Mediterranee
76
77
78
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee
79
Vangelo di Giovanni, 14, 25-26 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio, Amrita
80
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee
13

Ràmaputta 81
, es decir los estadios séptimo y octavo de la práctica meditativa 82
de los monjes -
maestros de Siddhartha citados en precedencia; aquéllas eran las respuestas que el Cielo daba a
meditaciónes demasiadas largas: no hacía suceder más nada también porque la vida es una
escuela y el Maestro que es Dios fija el programa, a cuyo quierai o no quiera tenemos que
atañernos; en particular no son apreciadas pretensiones, impaciencias y forzamientos; yo pienso
que el Señor Dios, antes de emerger en nuestro corazón 83
, valore nuestro amor y nuestra fe,
determinación, confianza y perseverancia.
Siempre recordamos que somos rebeldes y que hemos vivido millones de años en los
tres reinos de la naturaleza, mineral, vegetal y animal,; después de millares de años de vida
humana el Señor Dios espera pacientemente también el desarrollarse de la evolución espiritual de
nuestra Alma o Conciencia en hombres más y más avanzados 84
, para salvar los Ángeles
rebeldes vueltos Demonios 85
; por lo tanto es más que justo que los hombres en los que se
encarnan los Demonios - aprendan a tener paciencia, a respetar las reglas de la vida y a dar
humildemente el primer paso hacia Dios, teniendo fe, confianza, paciencia, perseverancia y
humildad.
A mi parecer el primer paso para tener una relación con nuestro Dios se hace
aprendiendo a hacer silencio en nosotros 86
y con el pensamiento fijo en nuestro íntimo
mundo dónde hay nuestro corazón 87
.
Por ejemplo, si un aspirante meditante tiene prisa de conseguir los resultados que se ha
prefijado meditando, el Cielo puede decidir de no abrirle el ojo espiritual, hasta que no habrá
aprendido el arte de la paciencia y del dejar hacer Dios. En sus meditaciones los meditantes
Budistas sólo podrán ver el objeto de sus meditaciónes o un color o percibir la propia respiración,
tal como quieren hacer, porque el Señor Dios respeta nuestra libertad porque nos ha dado el libre
albedrío 88
.
Yo no tengo experiencias de ejecución de métodos de meditación Orientales, pero hay
afinidad entre mi método y aquél de Paramahansa Yogananda, aunque si yo no meditaba propio
en el corazón porque no lo sabía entonces, como en cambio hacía el santo hindú “... dejando
arrojar la mente en el pozo sin fondo del corazón (.) 89
"; además, mientras Paramahansa se
sentaba inmóvil, con la espina dorsal recta, yo estaba tendido en la cama, la cabeza apoyada
81
Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 17-19, Tascabili Economici Newton
82
Damien Keown, Buddhismo, página 92 (Livelli meditativi), Einaudi Tascabili
83
84
Cerchio Firenze, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee ; Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione),
Mediterranee
85
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia
86
Mediterranee
87
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del 17 y
21 de Julio, del 19 y 30 de Agosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita
88
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 161-162 (Libero arbitrio y Libertà), Mediterranee
89
Paramahansa Yogananda, Meditaciones Metafísicas, página 13, Astrolabio, Roma; Eileen Caddy, Le porte interiori,
Mensaje del 29 de Mayo y el 4 de Septiembre, Amrita
14

sobre la almohada; si me volvía sobre el costado izquierdo con la oreja apoyada sobre la
almohada sentía fuerte el latido del corazón como una llamada - y percibía los movimientos
cardíacos en el pecho; si me volvía sobre el costado derecho todavía percibía aún los latidos,
corazón, pero muy más llano; pero siempre los percibía, pero al principio no logré a intuir que el
Señor Dios esperaba de acerca de cinquantamila años la evolución de mi Conciencia o Alma 90
,
tanto dura - en media - la evolución de un Alma o Conciencia del estadio de hombre a los
umbrales del superhombre en el planeta Tierra 91
.
Al principio - cuando no sabía que o el Señor Dios está en nuestro corazón y de allí
contestaba a nuestras preguntas - mientras estaba en escucha de los estupendos sonidos
cardíacos al ritmo de los latidos llamaba sencillamente Dios sin saber, sin pretensiónes, sin
solicitudes y con el máximo respeto; no fue indispensable hacer preguntas, ya que Dios sabe
exactamente aquél de cuyo necesitamos y por ello dispone, como en mi caso, de varios modos, a
empezar del hacernos entender. ¡No tengáis prisa! Perseveráis y quedáis en escucha; cuando
habréis demostrado paciencia y perseverancia el Señor Dios os contestará.
El Maestro Interior, el Espíritu de Dios, que nos está en nosotros 92
puede contestar a
todas las preguntas que queremos sobre los muchos Misterios de la vida o para solucionar
nuestras dudas y para indicarnos nuestro camino espiritual 93
; también la paz, que es el primero
fruto de la meditación, está en nosotros, ya que en nosotros hay Dios 94
con Su amor y todas Su
virtudes.
Las meditaciones de los hombres pueden ser muchos diferentes, pero muchas pueden ser
semejantes como por ejemplo parecidas aquell as de los Budistas y de los Cristianos. En cada
caso supongo que también las respuestas de Dios puedan ser diferentes para cada uno de
nosotros y dependen de las preguntas que le hemos hecho, ya que somos todos diferentes el uno
del otro, aunque sustancialmente similares, como los árboles de una misma especie, por ejemplo.
La Providencia da o no le da al hombre lo que él desea en función de las necesidades
espirituales de cada uno, ya que la vida no tiene finalidades materiales siendo solamente un
extraordinario instrumento evolutivo de nuestra Conciencia 95
. La abundancia o la poquedad de
regalos, de bienes, de comida, de agua etcétera debe siempre ser vista en el cuadro de los
créditos o deudas kármicas de cada uno de nosotros 96
y en el cuadro de las necesidades
evolutivas de las individuales personas porque todos vivimos sobre la Tierra para ampliar nuestra
90
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
91
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, página 185, Mediterranee
92
Vangelo di Giovanni, 14, 25-26 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio, Amrita
93
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori, Mensaje
del 21 de Julio, Amrita
94
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del
17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
95
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza) y página 206
(Evoluzione), Mediterranee
96
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma) y páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto
o legge karmica) ; página 266 (I Signori del karma), Mediterranee
15

Conciencia, que en cierto momento se convierte en amor; tales necesidades evolutivas no son
siempre fáciles que interpretar, especialmente si vivimos a nuestro modo y no se busca Dios
dentro de nosotros y no se le permite de emerger 97
a causa de nuestro escaso amor .
Cuál que sea la vida que tenemos, bonita o fea, es importante venir a saber que es
fruto de nuestros comportamientos del pasado, también de vida terrenales precedentes y
que las pruebas que debemos superar han sido predispuestas por Dios, o mejor por las
personas de Él delegáis - los Señores o Maestros del Karma 98
- en modo que siempre se
pueda crecer en sapiencia y Conciencia para realizar la finalidad de nuestras existencias
sobre la Tierra, nuestra unidad con Dios 99
.
El proyecto de la vida en el Cosmos se basa y tiene por objetivo el amor recíproco. El plan
hecho por Dios por cada uno de nosotros se desarrolla también teniendo en cuenta de las
escasas capacidades crecer en el amor a causa de nuestro egoísmo y nuestros errores 100
. Cada
uno de nosotros nobles o plebeyo, blanco o negro, oscuro, rojo o amarillo, pobre o rico, generoso
o avaro, macho o hembra, rey o mendigo, soberbio o humilde, iracundo o apacible, bueno o
malo ... , hay un plan perfecto que se desarrolla en modo de ampliar a cada uno nuestra
Conciencia, como quiera que nos comportemos porque nada es vano o casual o ocurre en vano
101
. El plan es hecho exclusivamente en función de las necesidades evolutivas de nuestra
encarnación terrenal, por lo tanto es nuestro interés comportarnos bien, pero si nos
comportáremos mal - es decir contra las Leyes de Dios, El Decálogo 102
y los Mandamientos del
amor 103
, también aprenderemos de nuestros errores, ya que nada ocurre en vano 104
.
Regresando a mi corazón: puedo volver a oír los latidos cardíacos en cualquier
momento, a mi placer, visto que he aprendido a hacer silencio dentro de mí porque está en la
quietud que el Señor Dios nos habla 105
. Y aquí me paro, porque esta no es la sede para hablar de
mí mismo. Sólo digo que en aquellos primeros años, mientras me encontraba en un centro de
cardiología, a Veruno, cerca al lago de Garda, allí fue enseñado nos un método de relajamiento a
través de la contracción siguiente de los músculos del cuerpo, a empezar de la mano derecha,
método que fue unido a una respiración tranquila y profunda; nos hacíamos tender sobre de una
manta o una estera, en posición supina con una pequeña almohada bajo la cabeza. Llevaba de
ello bonitas sensaciones de calma y consapevolezza (no conciencia) muscular que de vez en
cuando volvo a probar, también no teniendo de ello más necesidad, gracias a Dios. Pero a los
97
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaije del 29 de Mayo, Amrita
98
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 266 (I Signori del karma), Mediterranee
99
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Mayo, del 14 y 29 de Agosto, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn,
página 130 (Amami e fai la Mia volontà), Mediterranee
100
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 230, Mediterranee
101
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 27 y 29 de Agosto, Amrita
102
Deuteronomio 5, 6-22
103
Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
104
105
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 143 – 144 ( Stai nella quiete e ascolta. Non ti chiedo nulla di più),
Amrita
16

objetivos espirituales este método de relajamiento también puede ser útil para hacer silencio
dentro de nosotros para entrar en un estado de paz y tranquilidad interiores que nos permite
también dirigir preguntas al Señor Dios y de someterle nuestros problemas 106
. El Señor nos
contestará porque Dios nos habla cuando hemos aprendido a hacer silencio dentro de nosotros 107
.
De la meditación he llevado muchos grandes o grandísimas ventajas: ante todo he
encontrado el Señor Dios dentro de mí, pero antes había encontrao la paz y la tranquilidad interior,
que son los regalos previstos por la divina ley del karma para los hombres que hacen sus mejor
para comportarse bien y por lo tanto no por mérito de ningunos gurus Oriental o Occidental.
Durante casi diecinueve años, tanto duró la última parte de mi recorrido espiritual han sido por mí
muchos baños y purificaciones espirituales a obra del Grander Madre Espíritu Santo, también con
el fuego, ocurridos en otros mundos, a los cuerpos allà vivientes para devolver me digno de las
promesas de Cristo; me ha sido permitido dever tales baños y purificaciones, para hacerme
entender cuántas eran mis suciedades e impurezas espirituales. Eso es posible ya que el hombre
- qué es un conjunto formado por Chispa Divina o Sí o Espíritu, cuerpo físico, cuerpo etérico,
cuerpo astral, cuerpo mental y cuerpo Akasico o de la Conciencia 108
- vive al mismo tiempo en
cuatro planes de existencia con los correspondientes cuerpos: físico, astral, mental y Akasico o de
la Conciencia; también existe otro cuerpo, lo etérico, que armoniza el cuerpo físico con el cuerpo
astral.
Quien querrá saber de ello de más sobre el Reino de los Cielos o de Dios, sobre la
meditación y sobre el hombre que está escribiendo podrá leer mis Diarios, que he publicado en el
sito Internet del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor): www.ordinegesuredentore.it,;
será así posible darse cuenta de la relación que allí era entre mí - que ero y soy sobre la Tierra - la
Divinidad y los Seres celestiales del más allá. – la Divinità e gli Esseri celestiali dell’Aldilà. Los
Diarios están de gratis disponibles, como todo el Catecismo del Ordine Gesù Redentore (Orden
Jesús Redentor).
3. La vida espiritual; de la vida espiritual el Señor Dios ha dicho a Eileen Caddy de la
Comunidad de Findhorn en Escocia en el 20° siglo:
El Señor Dios ha dicho de Si mismo :
- << YO SOY Espíritu. YO SOY en todo sitio. YO SOY en cada cosa. No existe lugar en
el que YO no SEA. Cuando de ello tomas enteramente conciencia y eres capaz de
aceptarlo, descubres que el Reino de los Cielos es dentro de ti; puedes dejar tu
búsqueda y mirar dentro de ti: os encontrarás todo lo que buscas. Bien pocas almas se
106
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte
interiori), Mediterranee
107
Mediterranee
108
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpo Akasico, astrale, eterico, fisico e mentale),
Mediterranee
17

comportan hoy de este modo, porque demasiado ocupáis a buscar las respuestas por
todas partes excepto que dentro de sí.. Cuando aceptaras el hecho que YO SOY en ti,
no te sentirás, jamás sólo, y no deberás más buscar al exterior la respuesta a tus
problemas. Cuando de ello surgirá uno, buscarás esta paz y esta tranquilidad interior,
Me harás tus preguntas y Me someterás tus problemas y Yo te abasteceré las
respuestas. Es por lo tanto necesario que tú aprendes a obedecer y a seguir
exactamente lo que Yo te revelo interiormente. Debes aprender a vivir según Mi
palabra, en vez de limitarte a escucharla 109
>> .
San Francesco De Asís ha dicho del Señor Dios después de muchas meditaciones en Su
corazón y ruegos 110
:
- << Omnipotente, eterno: Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, nos
concede a infelizces, por la fuerza de tu amor, de hacer lo que sabemos que tú quieres
y de siempre querer lo que te deseas, para que purificados en el alma, interiormente
iluminados e inflamados por el fuego del Espíritu Santo podemos seguir las huellas de
tu Hijo querido, el Señor nuestro Jesús Cristo, y, con la ayuda de la sola tu gracia,
llegarte a o Altísimo, que en la Trinidad perfecta y en la simple unidad vives y reinas y
eres glorioso, Dios omnipotente, por todos los siglos de los siglos, Amén. 111
>> .
- << Las Alabanzas de Dios Altísimo, el Tú Deum franciscano,: Tú eres santo, Señor,
Dios solo, que ejecutas maravillas. Tú eres fuerte, Tú eres grande, Tú eres altísimo. Tú
seis rey omnipotentes, Tú, Padre santo, rey del cielo y de la tierra. Tú eres trino y uno,
Señor Dios del universo. Tú eres el bien, todo el bien, el sumo bien, Señor Dios vivo y
verdadero. Tú eres caridad, amor. Tú eres sapiencia. Tú eres humildad. Tú eres
paciencia, Tú eres belleza, Tú eres mansedumbre. Tú eres seguridad, Tú eres quietud,
Tú eres gozo. Tú eres nuestra esperanza y alegría. Tú eres justicia, Tú eres templanza,
Tú eres cada nuestra riqueza en superabundancia. Tú eres belleza, Tú eres
mansedumbre, Tú eres protector, Tú eres nuestro guarda y defensor. Tú eres fortaleza,
Tú eres refrigerio. Tú eres nuestra esperanza, Tú eres nuestra fe, Tú eres nuestra
caridad. Tú eres toda nuestra dulzura. Tú eres nuestra vida eterna, Grande y admirable
Señor, Dios omnipotente, misericordioso Salvador 112
>>..
También por la meditación nadie querrá contentarse o pararse a leer las experiencias de
los demás, ya que es necesario que cada uno también haga su propia parte en la vida espiritual
113
, tal como hacía de niño, cuando aprendaba a caminar.
109
110
Samuele Duranti, Preghiere di San Francesco D’Assisi, páginas 7-10, Edizioni Porziuncola
111
Samuele Duranti, Preghiere di San Francesco D’Assisi,, página 91, Edizioni Porziuncola
112
Samuele Duranti, Preghiere di San Francesco D’Assisi, páginas 115-116, Edizioni Porziuncola ; San Francesco dijo a
fraile Tommaso de Celano “ Traes me papel y tintero, porque quiero escribir las palabras y las alabanzas de Dios
altísimo como le he meditatáis en mi corazón”
113
18

De nuestra vida espiritual el Señor Dios también ha dicho a Eileen Caddy de la Comunidad
de Findhorn en Escocia en el 20° siglo:
- << Puede hablarte de verdades espirituales, pero sólo viviendolas, ponendolas en práctica
en la vida y demostrandolas vuelven por ti realidad, viven, vibran y tienen en ti su esencia.
Debes pensar con tu cabeza, debes vivir y encontrar a solas la solución a tus problemas.
Debes caminar con tus piernas y no esperarte nunca que alguien lo haga a tu sitio. Volver
a pedir tiempo. Puede darse que tú debas aprender a ser paciente y a servirMe, pero
cuando tu fe será suficientemente firme, encontrarás todo lo que buscas. Aprende a crecer
y a expanderte. Aprende a sacar a la fuente de cada fuerza, de cada saber, de la sabiduría
y de la comprensión. Siempre a Me diriges, el Señor tu Dios, la Divinidad en ti. No te
abandonaré nunca, ya que ya sabes con certeza que YO SOY contigo, siempre 114
>>;
- << Debes aprender a caminar con tus piernas y a encontrar tu camino individual para
poder funcionar en el dibujo general. Sacas solamente a Me, única fuente de vida y
creación, y no podrás equivocar. No vaciles nunca cuando la calle se pone difícil, pero vas
sencillamente adelante con paso firme, sabiendo que estás atravesando sencillamente
sólo un trazo accidentado. Tanto mejor si lo superaras rápidamente, con menos resistencia
y resentimiento posible, aprendiendo a cada paso lecciones importantes y necesarias.
Debes aprender a tener duro, a ser paciente y tenaz y a no ceder fácilmente. Mantienes la
visión delante de ti. Sabes dónde estás yendo y cosa debe ser cumplido y no soltar
nunca antes de haberlo realizado. En esta vida no puedes ser pusilánime, ya que ella
exige aquella fuerza y conocimiento interior que nada puede sacudir o desequilibrar.
Repones tu fuerza y tu seguridad en Mí 115
>>;
- << Deja que la energía del Espíritu corre dentro y por de ti. Entreabrete a este infinito
poder y das te cuenta que su auténtico secreto reside en el estrecho contacto con Mí, en el
sacar al la fuente infinit a y eterna. La energía siempre está aquí, para que las almas que
están listas a utilizarla por el bien del Todo puedan sacar a ella. Debes estar listo; debes
pedir antes de poder recibir. Nada te será impuesto antes que tú sea listo. ¿Logras creer
que con Mí todo se sea posible? ¿Lo aceptas como un hecho, o bien todavía dejas que
dudas y temores mellen la perfección de tu vida? Existe un ritmo perfecto en cada vida y
cuando lo has encontrado puedes correr con ello sin ningún esfuerzo, encontrando en eso
alegría y elevación. Porque entonces no tomar el ritmo, no te poner en sintonía y
enteramente gozar de la vida 116
>>;
- << En esta vida espiritual debes cumplir tu trabajo. YO siempre SOY aquí para ayudar las
almas que se ayudan a solas, pero debes hacer el primer paso. No aprenderás nunca la
114
115
116
19

lección si otros harán las cosas por ti. No puedes criar a un niño haciendo todo a su sitio;
debes dejarlo hacer a solas. No importa cuánto lentas y titubeantes serán sus acciones
inicialmente, debes echarse atrás y ser muy paciente. Con grande paciencia y amor, debo
aislarse a observarte mientras trabajas y cometes errores, pero siempre recuerda que
llevarás beneficio de tus equivocaciones, y que nada ocurre en vano. Tú aprendes sin
alto nuevas lecciones y avanzas a lo largo del camino espiritual: cada paso, también el
más pequeño te acerca a la Meta, la realización de tu unidad conMigo, hasta que al final te
darás cuenta que no existe separación, que el Todo es Uno, y que eres parte de esta única
y espléndida vida 117
>>.
- << ¿Te preguntas a veces por qué estás aquí, a hacer lo que estas haciendo? ¿Atacan las
dudas quizás tu mente? Horadas en la profundidad de tu corazón y contestas
honestamente a estas preguntas. Luego, si si sentes de ser todavía un incrédulo San
Tomás, fijas te en toda tranquilidad a buscar la iluminación que viene del de dentro, y
descubres cual es tu sitio al interior de este vasto esquema. Puedo asegurarte que no eres
allí por casualidad. La vida puede ser sida muy dura contigo, y quizás has debido superar
muchas pruebas o has sido del todo echado en un horno ardiente. Puedes estar seguro
que hay una razón por todo eso: quemar todas las escorias, para que no quedes sino el
oro puro, quell' "YO SOY dentro de ti ", y Yo pueda servirMí de ello para realizar Mis
maravillas y Mi gloria delante de los ojos de todos 118
>>.
- << Qué en tu vida espiritual no hay fantasía sin sustancia. Se trata de una vida muy
real, práctica, llena de excitación y de expectativa. No te sorprendas si lo imposible se
pone posible: esperas un milagro después del otro sencillamente porque tú vives y
testimonias Mis leyes divinas. Si vives según Mis leyes, cualquier cosa puede ocurrir en
cualquier momento, ya que estás en acuerdo con las energías superiores y obras a partir
de un nivel más elevado de conciencia. Eres todo Uno con el Espíritu Universal, con Mí;
cuando no hay alguna separación y nosotros trabajamos como un solo ser, todo se pone
posible. Entonces te pones en sintonía, inicia el día acordando las tuyas notas con Mí,
estando en silencio y hallando aquélla paz y aquélla serenidad interior que nada puede
destruir. Un instrumento sensible debe ser afinado antes de poder ser tocado; ¡a mayor
razón debes serlo tú, antes de entrar en escena y tocar tu partitura en la orquesta de la
vida! 119
>>.
Subrayo la importancia de los Mensajes que he referido que deben ser observados a
la letra. Estas enseñanzas superan enormemente cada amaestramiento humano y de eso es
necesarui tener en mucha consideración ya que provienen de lo Absoluto.
117
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de agosto, Amrita
118
119
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 25 de Enero, Amrita
20

4. Los dioses, incluido el Buda y sus templos; os sugerimos de transformarlos
Buda no fue y no es un dios; él era un maestro, aunque los Budistas lo han deificado. Por
lo tanto los Budistas, en ellos mismo interés, ponan en práctica las palabras de Dios y se metan
en Sus manos, en lugar de aquéllas del Buda, que - a lo sumo - puede ser venerado como un
santo que intercede por vosotros cerca de Dios.
Hermanos Budistas, la hora ha llegada que pongáis en vuestros templos, tras el altar
mayor un Sol, que simbolize el Señor Dios, con los rayos puntiformes, dónde cada apunto a un
hombre simboliza; sobre el altar mayor, en el centro, ponéis una estatua del Señor Jesús Cristo y
a su derecha una estatua de la Virgen, más pequeña que aquélla del Cristo.
Por lo tanto también ha llegado el tiempo que el Buda sea puesto al debajo de Dios, del
Cristo y de la Virgen en todos vuestros templos en un altar lateral secundario. Y el mismo la se
dice por todas las otras religiones Orientales: ¡qué en sus templos allí hay, al primero sitio,
el símbolo del Dios absoluto que hay nos Padre y Madre! Eso está en vuestro interés, pero
hará también placer al Señor a nuestro Dios.
El Señor Dios merece toda nuestra devoción y consideración ya que nos ama y hace todo
lo que le permitimos de hacer, nos habiendo nos dado el libre albedrío 120
. Toda la vida sobre la
Tierra se desarrolla a la insignia del amor misericordioso de Dios y de la libertad que nos ha
concedido 121
. Nosotros se sufre por las correcciones de la ley kármica o ley de causa y de efecto
122
, uno de los pilares de la ley de la evolución 123
, aquél tanto necesario a hacer comprender que
una sola cosa es necesaria y aquélla perseguir: hacer la voluntad de Dios 124
.
La misma cosa harán en sus templos por los otros dioses, los otros pueblos or religiónes
que todavía no adoran el único verdadero Dios, el Padre-Madre-Dios de todos los hombres 125
con
lo Espíritu Santo 126
.
5. Las religiones, las meditaciones y las reflexiones para conocer nosotros mismos
Por lo que respecta a nuestras afirmaciones o a aquells de otros hombres o Fes religiosa
cada uno debe valorar las afirmaciones delo demás con su discernimiento; pues, no es ofensivo
para nadie para valorar atentamente y objetivamente lo que ha dicho, a empezar de aquél que
dice y dirá quién está escribiendo, especialmente sobre argumentos de los que no se pueden dar
pruebas científicas, como en los casos de lo que se ve o se siente en meditación.
120
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 161-162 ( Libero arbitrio e Libertà), Mediterranee
121
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia
122
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209( Karma e Legge di causa e di effetto) ; Dizionario del
Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee
123
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione) y página 210 (Legge di evoluzione),
Mediterranee
124
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 38 (La tua meta più grande è fare la Mia volontà), Mediterranee ;
Vangelo di Matteo 12, 46-50
125
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
126
21

Aunque eso se confirma el valor que las religiones atribuyen a la meditación,
especialmente a la meditación interior, pero es necesario hacer otras aclaraciones :
a. qué meditando en nuestro íntimo se encuentra en nuestro corazón se
encontra el Señor Dios 127
, mientras meditando exteriormente se entra en
otros mundos, lo astral y lo mental donde hay confusión porque son
innumerables las otras personas entre que los Demonios. Cada uno puede
decir lo que quiere sus experiencias meditativas, siempre que no pretenda deser
creído o no pretenda de hacer convertirse en una ciencia su método meditativo.
Los métodos de cada uno, todos personales, aunque codificados por Religiones
o Sectas o Autores de libros, son y quedan modos o sistemas particulares que
no tienen naturaleza científica excepto la distinción entre meditaciones interiores
y meditaciones exteriores, sugerida por el Señor Dios 128
; no son científicas
tampoco las meditaciones exteriores, sugeridas del Buda y de innumerables
otros gurus Orientales. Pero si no se quiere perder el tiempo seguimos el
consejo del Señor Dios que he sobre indicado: meditáis dentro vosotros mismos,
en vuestro íntimo el Dios buscando y haciéndole de las preguntas sobre los
Misterios de la vida o sobre lo que no entendidas o sobre vuestras dudas o le
sometéis vuestros problemas o buscáis Su guía 129
;
b. qué la práctica de la meditación interior es por sí misma un factor de progreso
espiritual porque nos metemos en contacto con el Señor Dios el Que nos explica
los misterios de la vida, contesta a nuestras preguntas o clarifica nuestras dudas
o problemas existenciales porque el Señor Dios es todo el conocimiento, la
sabiduría, la comprensión y el amor dentro de nosotros 130
. En cambio, la
meditación exterior enseñada por el Buda 131
, por los Budistas y de
innumerables otros gurus Orientales no da frutos espirituales, pero sólo un
mejor conocimiento del propio estado mental 132
, asimismo la paz y la
tranquilidad como todas las otras meditaciónes. Por lo tanto si los Budistas o
generalmente los Orientales quieren conocer las verdades de la vida se deben
dirigirle al Señor Dios Padre y Madre del género humano 133
, que nos espera
todos en nuestro mismo corazón 134
;
127
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita
128
Eileen Caddy, La vboce di Dioa Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
129
130
131
Michael Carrithers, Buddha, páginas 35- 44 (La meditazione e il rifiuto della meditazione), Einaudi Tascabili ;
Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-100 (Meditazione introspettiva), Einaudi Tascabili
132
Damien Keown, Buddhismo, página 97, Einaudi Tascabili
133
134
interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 19 y
30 de Agosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita
22

c. Usted también puede meditar sobre la Chispa Divina, Sí o Espíritu siempre que
no se pretenda de definirla o tener cotejos como hizo el Buda divulgando el
criterio incompleto de la experiencia personal dirigidoa a través de la meditación
exterior, en los mundos astrales y mentales, es decir sólo afuera de sí mismos
135
, dónde el Señor Dios no se hace encontrar porque en los mundos astral y
mental hay demasiada confusión 136
;
d. El Espíritu o Chispa Divina o Sí hace parte del Misterio de Dios y de los hombres,
todos diferentes entre ellos. Puesto que los hombres son diferentes entre
ustedes hacen preguntas diferentes pero las respuestas de Dios son siempre
perfectas por cada uno de nosotros para mejor satisfacer las particulares
necesidades espirituales de cada hombre;
e. En la Cristianidad son sugeridas las meditaciones sobre las verdades de la Fe
Cristiana; las otras religiones aconsejan otras meditaciones; por lo tanto, puesto
que no todas las verdades de fe de las religiones son Verdades, el Ordine Gesù
Redentore (Orden Jesús Redentor) aconseja las meditaciones que nos propone
de hacer la Virgen, Maria de Nazareth, Mamá del Señor Jesús: quince minutos
solamente de meditación sobre los Misterios del Rosario 137
, pero se pueden
hacer meditaciones sobre otras Verdades de la vida o sobre las otras
Revelaciones que soy a la base del Catecismo del Ordine Gesù Redentore
(Orden a Jesús Redentor) pidiendo directamente explicaciones al Señor Dios;
Dios también ha dicho: "Estás en la quietud y escucha. No te pregunto nada de
más 138
" ;
f. Las reflexiones sobre las verdaderas razones que determinan nuestras
acciones o omisiones, son importantes para aprender a conocer nosotros
mismos realizando el auto conocimiento 139
por medio dell' auto psicoanálisis 140
enseñadas por los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia 77) 141
. Nosotros mismos somos un otro misterio de la vida, sobre cuyo
conocimiento tanto insisten los Maestros espirituales del Cerchio Firenze 77
( Círculo Florencia 77), ya que tal conocimiento, es decir el saber por qué se
135
Michael Carrithers, Buddha, páginas 35-44, Einaudi Tascabili. Tal método – conectado a la prescripción de meditar
solamente al de fuera de sí mismos sobre los objectos, sobre los colores, sobre la respiración y sobre un único hecho “ la
origen y la extinción dee la sufrimiento en el hombre” – divide los Budistas de Dios, mientras no se divide nuca de
ellos. Se vea Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita. También se vea el error n°3 del párrafo
21 del nuestro documento “Los descubrimientos y los errores del Buda Gotasma Siddhartha”” in este mismo Catecismo
136
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 de Noviembre, Amrita
137
AA., VV. , Pregate, Pregate, Pregate, página 248, MIR
138
Mediterranee
139
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee
140
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
141
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
23

hacen o no se hacen ciertas acciones, es fundamental para saber quién y como
verdaderamente somos para progresar sobre nuestra peculiar senda espiritual.
g. De la meditación los Maestros desencarnate del Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia 77) han dicho entre otras cosas:
<< Sobre la meditación y el análisis de sí mismos. ¿Cómo hacer? Creo que
sea mucho simple: basta con hacerlo no por días enteros, no por horas, pero
que hay la gana de hacerlo y de hacerlo con sinceridad. Analizar nosotros
mismos: éste es importante;
sin querer alcanzar ningún objetivo, ni de mejorarnos ni de progresar
espiritualmente, ni de meterse en contacto con lo divino. Estáis tranquilos que lo
divino, hasta que no se ha listos, no se mete en contacto con nadie. Porque es el
hombre que va a meterse en contacto con Dios, no es Dios que le descende a él:
¿está claro?? Por lo tanto todos los que os prometen de hacervos
evolucionar, de hacervos alcanzar a través de disciplinas y meditaciones
forzadas una mayor evolución os engañan. Éste es importantísimo: cada uno
le conozca sí mismo; y para conocerle sí mismos necesita mucha constancia,
mucha claridad de ideas y mucha sinceridad. Analizar las propias acciones
respecto a los otros, analizarles, valorarle fríamente, como se tratara de otra
persona: éste dicen los maestros.. Es importante hacer este con mucha
sencillez y decir: "Hoy yo he hecho así y así y así. ¿Por cuál motivo? Puede ser
por este motivo, y puede ser por un motivo completamente diferente y opuesto.
¿Cuál será aquél verdadero?". Éste es el problema de ponerse, con fría
indiferencia y con mucha sencillez y sinceridad. El motivo verdadero, que refleja
vuestro verdadero ser, al momento oportuno será identificado y reconocido; y
desde entonces será difícil, si propio no lo queréis, engañar vosotros mismos 142
;
h. Autoconsapevolezza y inconscio (no incosciente; inconscio es una otra cosa).
Como brota la flor de la comprensión: En ciertos momentos el conocimiento de sí
mismos ocurre a nivel consapevole (no consciente), luego, por una parte que no se
sabe explicar, queda en cambio, a nivel inconscio, inconsapevole. ¿Pero esta parte
no es destinada a quedar desconocida, por qué sería una contradicción en
términos, es verdadero? Es un estado transitorio, sólo es un momento en cuyo,
como antes decía, la parte escondida de la mente, la parte inconsapevole ( no
inconsciente), trabaja vuestro a pesar de que, sin que vosotros lo sepáis . Y luego
de repente brota la flor de la comprensión. He aquí, entonces, que de repente,
como una iluminación, con la parte consapevole ( no consciente ) de la mente
142
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, página 122 (Sulla meditazione e l’analisi di se stessi. Come fare?),
Mediterranee
24

vosotros lográis a entender una verdad de vosotros mismos. Pero este, dice la vida,
puede dar sucesivamente origen a una nueva fantasma de la mente; sí, porque el
conocimiento de sí no es aún total. En el momento en que ocurrirá, este
conocimiento total, y que no se puede esperar en breve tiempo, entonces también
el reino de las fantasmas de la mente dejará 143
>>;
i. Fantasmas de la mente: Las verdaderas fantasmas que se deben temer no son
aquéllos que frecuentan antiguos castillos, regiones solitarias o salas de
espiritistas. Son los que nacen y residen en la mente de los hombres. Son aquéllos
que torturan los místicos; que tentan los castos; que, alimentados por el celos,
turban las uniones más felices. Cabalgando la duda dispersan los arranque de la fe;
minando la confianza de sí mismos degradan en la mediocridad el hombre más
dotado. Asaltan con la incertidumbre, paralizan con la vacilación, dan a luz la
ambigüedad y la sombra, hacen reinar la indeterminación y la perplejidad..45c, 29d.
No teméis el <<mundo oculto>>, ves,; en caso de que tengáis miedo de vuestra
mente. Allí están las fantasmas que os persiguen, allí las maldiciones que no os
dan paz, allí las pociónes que os hacen caer enfermos. ¿ Y como hacer a no caer
en una parecida autosugestión? Ante todo no creyéndo a ella y, mejor,
convenciéndovos de ser inatacables, 33d 144
.
Por muchos años, en el siglo XX, el Padre - Madre - Dios de todos los hombres 145
ha
hablado a una mujer inglesa, Eileen Caddy, de la Comunidad de Findhorn en Escocia, también del
pensamiento, de la mente, de la mentalidad de la contemplación, de la meditación, de los
comportamientos y de las actitudes del hombre. Encontraréis una lista de tales Mensajes sobre el
pensamiento en esta misma carpeta. Os aconsejamos de estudiar los Mensajes del Señor Dios en
la Revelación de Findhorn, ya que son fundamentales para orientar correctamente nuestro
pensamiento y por lo tanto por nuestro crecimiento espiritual.
6. La meditación sugerida por la Virgen, Maria de Nazareth
Aquí se divugan cuatro enseñanzas de la Virgen, Maria de Nazareth, Madre del Señor
Jesús, la que ha dicho en materia de meditaciones:
a. << Queridos hijos, en estos días, Novena por la fiesta de la exaltación de la Cruz, quiero
invitarvos a poner al centro de todo la Cruz. Rogáis en particular delante de la Cruz, de cuyo
derivan grandes gracias. En estos días hacéis en vuestras casas una consagración especial a la
Cruz. Prometéis de no ofender Jesús y la Cruz y de no traerle injurias. Gracias para haber
contestado a mi llamada 146
>>;
143
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, página 123 ( Autoconsapevolezza e inconscio. Come sboccia il fiore della
comprensione), Mediterranee
144
Cerchio Firenze, Dizionario del Cerchio, página 114 (Fantasmi della mente) ; Le grandi verità ricercate dall’uomo,
páginas 29-34 (L’occulto e i fantasmi della mente), Mediterranee
145
146
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 12 de Septiembre de 1985, MIR
25

b. << Queridos hijos, el segundo mensaje por los días Cuaresma es éste: renováis el
ruego frente a la Cruz. Queridos hijos, yo os estoy dando gracias particulares, y Jesús de la Cruz,
os da regalos particulares. ¡Acogéis los y los vivís! Meditáis la pasión de Jesús y os unis a
Jesús en la vida. Gracias para haber contestado a mi llamada 147
>>;
c. << Queridos hijos, os invito hoy a decidirvos si deseáis vivir los mensajes que os estoy
dando. Deseo que seáis activos en vivir y en comunicar los mensajes. De modo particular,
queridos hijos, deseo que todo seáis el reflejo de Jesús el que iluminará este mundo infiel
que camina en la oscuridad. Deseo que todos seáis luz a todos y que testimoniéis en la luz.
Queridos hijos, no son llamados a la oscuridad pero a la luz; por éste vivís la luz con vuestra vida.
¡Gracias para haber contestado a mi llamada! 148
>>.
d. En otra ocasión la Virgen ha aconsejado solamente la meditación sobre los Misterios del
Rosario por quince minutos solamente << ... con la intención de ofrecerme reparaciones, prometo
de asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias a la salvación>>. ( mi nota :
esta es una promesa importantísima por todos, también por los No cristianos y revela la potencia
espiritual de la Vergin, Maria de Nazareth! ) .
7. Del Yoga ha sido dicho autorizadamente por los Maestros desencarnates del cerchio
Firenze 77 (Círculo Florencia 77) :
<< Si una particular experiencia de absoluta paz con sí mismo y con el mundo sea un méta que
conseguir duraderamente: El sentir del que los maestros hablan
El sentir de que a los maestros hablan le conduce por sí mismo, cuando es a un dato punto de
desarrollo este estado de tranquilidad, de superación de cada conflictividad; lo produce
automáticamente y espontáneamente. Sería por lo tanto un error buscar la liberación para llegar a
aquel estado de verdad y tranquilidad. Esta liberación no debe ser perseguida con el intento de
tranquilizarse y de vivir luego aquélla beatitud. Repito: la beatitud, la serenidad, el sentido de
comunión con todo cuanto nos circunda, ocurre automáticamente, es dado en demasía, según la
expresión angélica. Muchos prueban estas experiencias preparatorias suscitadas por un
espectáculo natural, por ejemplo un ocaso, o de una visión de la naturaleza, de una demostración
de afecto de parte de otros.. Es como una chispa que hace sentir a las criaturas de estar en
comunión con el mundo que las circunda. Parece, casi, entonces que el paisaje sea parte de ellos
mismos, ellos se sienten parte integrante del todo, unidos al todo, y es una sensación maravillosa,
que corresponde a una liberación de sentir bastante complejo, de una conciencia ampliada.
Tales experiencias, inicialmente, ocurren ocasionalmente, es decir aquél estado de ánimo
no persiste por mucho tiempo porque aún el sentir no es de intensidad suficiente. Pero
sucesivamente se producen a distancia cada vez más cercana, hasta cuando llega a existir un
147
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 20 Febbraio de 1986
148
Maria de Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 5 de Junio de 1986, MIR
26

estado de ánimo que no tiene otro que esta radiación, este bienestar continuo y natural.
Naturalmente, todo éste ocurre a través el tiempo y la evolución.
No es el yoga de cualquier tipo que hace haber determinado estados de ánimo. Si
una persona no tiene la conciencia desarrollada, si no tiene una cierta evolución, puede hacer
todo el yoga que quiere pero no llegará nunca a la unión de sus vehículos, es decir no llegará
nunca a estos estados de beatitud. Podrá alcanzar una mayor serenidad, un mayor equilibrio,
como no solamente el yoga pero también otras disciplinas pueden dar, pero no llegará nunca a
tener estos estados de conciencia como los tiene en cambio el individuo de una cierta
evolución.ione.
Comprendo el deseo de volver a proar - cuando ya haya sido experimentada - una
experiencia así bonita, así maravillosa y satisfacente; pero no se puede pensar de volver a
tenerla dentro de breve tiempo: ella vendrá cuando debe venir, sobre todo no cuando y porque
el individuo desea volver a tenerla. Vendrá cuando su conciencia revelarà ciertas particulares
condiciones, en seguida de un incremento de la conciencia misma. Y vendrá en sobrexcedente 149
>>.
8. ¿Qué es la verdad?
Hablando de religiones a menudo se encuentra la palabra verdad; por lo tanto creo
oportuno anticipar qué se debe entender por verdad.
Nos lo dice el Señor Jesús, la Presencia Divina en el hombre 150
que dijo en el siglo XIX a
Jakob Lorber:
¿Qué es la verdad?: Un cantinero preguntó un día a Jesús: <<Y así, querido Señor y
Maestro, yo querría sentir de Ti qué es en el fondo la verdad; porque sobre este tú podrás darnos
la mejor explicación. Sólo cuando el hombre sabe qué es la verdad y como y dónde puede
encontrarla, puede adquirirla dentro de sí para dar una orientación a su vida y liberarse de cada
locura y engaño. ¿Qué es pues la llena verdad, y como y dónde podemos encontrar ella?>>.
Le dije con cordialidad: <<Me miras y entiendes bien aquél que ora te diré: Dios, lo único
y solo verdadero, es la verdad. Quien ha encontrado Dios, lo único y solo verdadero, también ha
encontrado la verdad que lo hará libre y vivo. Puesto que el hombre ha encontrado Dios y
reconocido Su voluntad, y se comporta y vive en base en esta, también él se vuelve en verdad; y
puesto che se ha volvido tal, es libre, y de la muerte del mundo y de la materia pasa a la vida que
viene de Dios.
Yo veo en ti otra pregunta, al que no se puede contestar tan fácilmente como a ésta; sin
embargo también a esta nueva pregunta que tú no has aún expresado daré una respuesta
comprensible por todos. La tuya no expresada pregunta es ésta: "Dios es justamente la verdad, y
149
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, páginas 246-247 (Se una particolare esperienza di assoluta pace con se stesso e
col mondo sia una mèta da conseguire durevolmente), Mediterranee
150
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee
27

quién Dios ha encontrado, ha encontrado la verdad que lo hace libre; pero dónde es Dios, quién
es Dios, como es Su voluntad, y por fin: ¿cómo hago a encontrar Dios, y como reconozco de
tenerlo encontrado?”
Ves, Mi querido amigo, contestar claramente a esta pregunta no es por mí muy difícil,
mientras que es difícil para ti comprender la respuesta que te habré dado. ¡Sin embargo
intentamos!
¡Ves, Dios es un Espíritu puríísimo y eterno! Este Espíritu eterno es el más puro y perfecto
amor y por lo tanto la eterna vida; el amor es pero un fuego y una luz resplandeciente y todo éste
es la verdad.
En Dios, origen eterno de todo lo que es, también allí hay la más perfecta
autoconciencia, la máxima inteligencia, sabiduría y potencia, y si no fuese así, nada habría
sido creado nunca; porque lo que no es nada en sí mismo, no puede crear ni siquiera
nada.
En Dios es luego eternamente presiente la máxima inteligencia y el más luminoso
autoconciencia, que actúan continuamente. ¿Y si no fuese así, quién habría dado a los Ángeles y
a los hombres una vida dotada de inteligencia y autoconciencia? ¿O bien es posible dar a alguien
algo que no se posee? ¿Puede dar una fuerza ciega y grosera una vida perfecta? ¿Un rayo que
baja de las nubes y golpea la tierra, ha producido nunca otro que desorden y confusión? ¡Si
consideras las fuerzas ciegas no podrás descubrir en sus acción la mínima señal de inteligencia y
razón! Sí un sabio investigador también descubrirá en la acción de las fuerzas ciegas y naturales
cierto orden y cierto programa: pero esta no es una propiedad sus sino propiedad de Dios, que
regula estas fuerzas con Su voluntad infinitamente sabia, para conseguir un fin bueno en esta o
aquélla parte de la tierra.
Si consideras las plantas, los animales y sobre todo los hombres, encontrarás en todos el
máximo orden, un sabio programa, unidos a la mejor finalidad, cosa que estos seres no pueden
tener por sí, ya que antes de existir no eran nada. Es por lo tanto claro que su existencia deriva
de un motor primero supremamente sabio, y es evidente que sólo Su suprema inteligencia, Su
potencia y Su perfecta autoconciencia ha podido llevar de Si y crear estos seres multiformes.
El hombre, también en su esfera de vida inevolucionada posee una inteligencia luminosa y
previsora de que se desarrollan razón e inteligencia, como un árbol se desarrolla de la semilla, y
con este él puede llamar en ser obras admirables y bien ordenadas.
¿Quién más allá de Dios podría darle al hombre la inteligencia, el amor, la razón y el libre
albedrío y la correspondiente fuerza de acción? Amigo, si tú consideras un poco cuanto te he
dicho brevemente, encontrarás fácilmente la calle que les conduce a Dios y a Su verdad. Si el
hombre emprende esta calle con amor por El que busca, Lo encontrará; y cuando Lo habrá
encontrado, Dios le manifestará bien pronto Su voluntad.
Si luego el hombre actuará en base en esta voluntad, se sentirá en el alma su cada vez
más unido al Espíritu que viene de Dios. Y puesto che éste habrá ocurrido, el hombre mismo se
28

volverá verdad, habiendola encontrada dentro de sí; y así tú ahora ves qué es la verdad, como la
se deba buscar y como y dónde ella se puede en cada momento con seguridad encontrar.
Y cuando habrás encontrado la verdad y te habrás hecho libre y puro, también todo lo que
te ciecundas, se volverá verdad, pureza y libertad; ya que por quien es sincero todo es
verdadero, por quien es puro todo es puro y por quien es libre todo está libre 151
>>.
A todo vosotros hermanos que no le creéis en Dios se recorda que Jesús le contestó así al
apóstol a Tomás que le había preguntado “ Señor, no sabemos dónde tú vas; ¿y como podemos
conocer la calle? Jesús contestó: <<Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va a Padre sino
por mí 152
>>. Por lo tanto, quienquiera quiere dejar la rueda de los nacimientos y las muertes y
vivir eternamente en la plenitudine de Dios debe hacer una cosa simple: buscar dentro de sí al
Señor Jesús; lo encontrará si lo hará con confianza, humildad y amor.
9. El papel que reveste la meditación en el universo budista :
<< La importancia de la meditación en las enseñanzas budistas es probada por el hecho
que el Buda realizó la iluminación justo mientras meditaba.. La imagen de Buda se sentado a
piernas cruzadas en meditación..., (mi nota: se vea a página 88 del libro de Damien Keown,
Buddhismo, Einaudi Tascabili),
... es uno de los sujetos más difusos en el arte budista y una constante llamada a la
estrecha relación existente entre meditación y iluminación ... (mi nota: en todos casos la
iluminación es gradual para todos; por cuánto he entendido la iluminación del Buda fue limitada al
descubrimiento de las reglas del funcionamiento de la Divina ley del karma que premia quien se
mantiene justo, misericordioso y puro, pero solamente hasta que queda tal; luego el dolor retoma
por la expiación de los karmas negativos suspendidos. Al Buda el dolor reapareció porque siguió a
ignorar Dios. El dolor reaparece; por lo tanto no es verdadero que el dolor deja por más razones
como es dicho en la Tercera y Cuarta noble verdad. Resulta, en efecto, que el dolor también le
reapareció al Buda en su vejez. El Buda le descubrió sobre sí mismo que la renuncia al afan por
los placeres del mundo y la carne con consiguiente cese del apego coopera a dar origen a los
renacimentos sobre la Tierra. Con la meditación se adquiere la paz, la serenidad y la reducción o
suspensión del dolor, tal como es previsto por todos los hombres que meditan por la divina ley del
karma; acerca de esto se vea el libro del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77), “ Le grandi
verità ricercate dall’uomo “ "Usted grandes verdades investigadas por el hombre, página 49,
Mediterranee."
Para tener tal iluminación parcial Siddharta empleó unos cinco años de monje errante,
samana, pero puesto que el Señor Dios ignoró vivió en las Tinieblas de la lejanía del Dios mismo
toda su restante vida de unos cuarenta años. )
151
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 60-62 (Cos’è la verità), Armenia
152
Vangelo di Giovanni 14, 6
29

... Prácticamente todas las tradiciones del Budismo consideran la meditación - qué
constituye una parte preponderante de la dimensión "empírica" de esta religión - la calle maestra
de la iluminación ... . ( mi nota: considerando que la meditación budista es afuera del hombre,
meditación exterior, es evidente que la meditación budista no es la calle maestra de la
iluminación. La calle maestra de la iluminación es otra: es aquélla que insignia el Señor Dios de
Findhorn en Escocia 153
).
Hermanos Budistas, no perdéis tiempo a buscar afuera de vosotros la explicación de los
Misterios de la vida, porque ellas están en vuestro ser dónde el Señor Dios está presente con todo
el conocimiento, toda la sabiduría, toda la comprensión y todo el amor 154
.
... La meditación, samadhi 155
, es una de las tres subdivisiones del octuple senda, por lo
tanto ocupa una posición central en la práctica budista. Sin embargo, el término más general por
meditación es bhavana, que significa "cultivar" o, literalmente, "hacer" volverse. El sentido literal
es apropiado, porque la meditación es el principal método budista para transformarle sí mismos
en lo que se desea ser.( mi nota: ¡esta transformación es imposible al hombre!).
Por mí el mayor mérito del Buda fue aquél de haber intuido las reglas de la ley del karma y
que la sed o afan por los placeres del mundo y de la carne concurre a hacer renacer el hombre
sobre la Tierra. En cambio la meditación budista no es un valor pero un no valor, porque la
meditación que Siddharta enseñó fue solamente exterior; por lo tanto el método de meditación
budista no aporta beneficios espirituales y deberíais cesarlo.
Los orígenes hindúes: Las técnicas de meditación en uso a los tiempos de Buda hicieron parte de
un común legado espiritual de todos los que eran entregados a la renuncia, samana, y de aquellos
practicantes que siguían la tradición ortodoxa de la religión hindú, brahmana. Algunos siglos antes
el renovado interés por la dimensión interior de la vida espiritual era madurado en la composición
de un cuerpo de literatura religiosa que tomó el nombre de Upanisad....
....Estos tratados se proponían de explicar la relación que era allí entre el sí individual
(atman)... (mi nota: que se escribe con la a mayúscula )... y el sustrato cósmico del ser .... (mi
nota: es decir su equivalente cósmico, el Brahman), ..., y describían las técnicas místicas a través
de las que el Sí (mi nota: el Atman que se escribe con la a mayúscula) podía llegar a identificarse
con la realidad suprema, Brahman. Buda disintiaba de la concepción filosófica que inspiraba estos
textos, pero concordaba con sus mensaje, según cuyo la salvación debe ser rebuscada en la
dimensión interior del ser y puede ser alcanzada sólo por una profunda comprensión de la propia
naturaleza ... .(mi nota: non es todo verdadero, porque la Salvación o Liberación se obtene con el
153
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; se vea también la
introdución a la meditación en este mismo documento.
154
155
La Samadhi es un acontecimiento espiritual por el hombre que tiene una conciencia desarrollada; la samadhy no
puese ser identificada con la meditación, come se hace en el texto transcribido; la samadhy o éxtasis s uno estade de
beatitud breve y raro en el hobre que vive sobre la Tierra si tiene la conciencia desarrollada de permitir un tal
acontecimiento. Se vea Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 249 (Samadhi), Mediterranee
30

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