058b - HERMANOS BUDISTAS, LA VIDA CON TODOS LOS SERES VIVIENTES ES LA OBRA MAESTRA DE DIOS

HERMANOS BUDISTAS, LA VIDA CON TODOS LOS SERES VIVIENTES ES LA
OBRA MAESTRA DE DIOS
Sumario
1. Hermanos Budistas, la vida es la obra maestra de Dios Página 1
2. Las Guías en el más allá por los No Cristianos “ 4
3. La vida en el Cosmos, sus finalidades y el papel salvador del Señor Jesús “ 5
4. El Bien, el Mal y la Conciencia individual “ 11
5. Conocerle sí mismos “ 13
6. La Liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor “ 14
7. El Paraíso “ 16
8. Revelaciones Divinas y significado de algunos vocablos y locuciones “ 18
9. Trituración o subdivisión del Espíritu del Uno en el Espíritu de los muchos “ 21
10. La Familia de Dios “ 22
11. La doctrina del Buda “ 23
12. Breve comparación entre la Doctrina del Cristo y la doctrina del Buda “ 33
13. Exhortaciones a los hermanos Budistas “ 44
1. Hermanos Budistas, la vida es la obra maestra de Dios
La Historia bíblica de la Salvación es la historia del Padre-Madre-Dios 1
que salva todos los
Demonios a través del hombre y de la vida ideada y realizada por el Dios con todos los seres
vivientes y los hechos cósmicos cotidianos 2
, siempre que todos los hombres elegan de vivir
evangélicamente observando es decir la doctrina de Jesús explicada en los Evangelios, la Vida
ideada y realizada por el propio Dios. La Historia bíblica de la Salvación también es la historia de
la lucha del hombre contra Satanás y el Mal.
La parte final de la Redención de cada demonio humano 3
es obra del Cristo, la Presencia
Divina en el hombre 4
a cualquier pueblo o a religión pertenezca 5
.
Los Maestros espirituales del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho: <<....Si
nosotros afirmáramos que todo cuanto existe en los mundos a físico, astral y mental, incluidos los
vehículos homónimos del hombre, es un gigantesco mecanismo que produce conciencia, una
gama que va del átomo de la conciencia, Ves átomo de sentir, a la conciencia individual, no
equivocaríamos de muy, 206d. 6
1
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
2
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio., páginas 301-303 (Varianti) y páginas 303-304 (Varianti non vissute),
Mediterranee
3
Jakob Lorber, Il Signore parla, 162 e 178, Armenia
4
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, page 144, Mediterranee
5
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno del Cristo), Mediterranee
6
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 61 (Coscienza), Mediterranee
1

El Buda no descubrió que la vida en el Cosmos 7
es la obra maestra de Dios porque era
obsesionado por el sufrimiento, por el nacimiento, por la enfermedad, por la vejez y por la
muerte.
El Buda descubrió la existencia de la ley del karma, pero no descubrió que ella hacía parte
de la Ley de la evolución que incluye otras Leyes 8
entre que aquella de la reencarnación 9
.
La ley de la evolución ha sido definida un “Proceso por el que la vida, a través de a
formas cada vez más organizadas, expresa grados siempre mayores de Mente y Espíritu 10
(mi
nota: por Espíritu se entienda Conciencia ).
La ley de la evolución tuvo, tiene y tendrá el objetivo noble de salvar Satanás y los otros
Ángeles rebeldes porque habín sido confinados en la materia después de que ellos se rebelaron a
Dios. La vida en el Cosmos (mundo físico con la Tierra) mundo astral, mundo mental y mondo
akasico o de la conciencia 11
, como nosotros la conocemos fue ideada y realizada por Dios por el
amor que el propio Dios tiene por Sus criaturas, en este caso los Ángeles rebeldes 12
.
El Señor Jesús explicó así la vida en el Cosmos a Su escribano austríaco Jakob Lorber:”...
Los espíritus caídos que se alejaron voluntariamente de mí emprendieron la calle equivocada, no
pudieron y no quisieron saber nada de progreso, de perfeccionamiento; sin embargo, para no
cerrarles completamente la calle, fueron puestos en condiciones en que, firme quedando su
libertad personal, pueden volver atrás cuando quieren. Por éste ahora fue creado todo el mundo
material, el entero universo, el hombre. En él, según el grado de su maldad los espíritus fueron
revestidos de materia, expuestos a luchas, tentaciones y dolores; en primer lugar para
gradualmente llevarlos, por estas condiciones de vida, a la comprensión de sus errores, y en
según lugar para también empezar de este modo su voluntaria vuelta: porque en todo sitio en
primer lugar hay el principio de libertad y el principio de perfeccionamiento viene como segundo, y
en según lugar para también empezar de este modo su voluntaria vuelta: toda la creación visible
sólo consta de partículas del gran espíritu de Lúcifer y su seguido desterrado y caído en la
materia, Dios, que es eterno amor y compasión, no habría podido nunca destruir a Lúcifer, porque
lo que Dios ha llamado una vez a la vida puede sí cambiar forma y pasar de un menos noble a un
más noble, o viceversa, pero no puede ser nunca destruido 13
".
La vida del hombre sobre la Tierra es una vida de relación; esta vida, así compleja, se ha
revelado a la omnisciencia de Dios el único modo para salvar los Demonios a través de los
hombres. Para el hombre la vida es un misterio, más bien una serie de misterios pero el Padre-
Madre-Dios 14
que la ha ideada y realizada quiere explicar tales misterios a Sus hijos, aquéllos
7
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee
8
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Leggi)
9
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione) y páginas 238-240 (Reincarnazione),
Mediterranee
10
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee
11
12
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia
13
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 162-163, Armenia
14
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
2

hijos que desean conocerlos; ¿pero dónde está Dios para hacerle preguntas? No está lejano en
algún remoto cielo, pero está mucho cercano, hasta dentro de nosotros en nuestro corazón 15
;
para dirigirle preguntas la única cosa que tenemos que hacer es fijar nuestro pensamiento en
nuestro corazón donde Dios puede emerger 16
y contestar a nuestras preguntas sobre los
misterios de la vida; también por este, en el siglo XX el Dios le ha dicho a Eileen Caddy de la
Comunidad de Findhorn, en Escocia:
<< Las respuestas interiores. Cuando se buscan se encuentran dentro las respuestas de
sí. Es algo que debe ser subrayado muy a menudo y con mucha fuerza. Se perde mucho
tiempo indagando fuera los misterios de la vida de sí, cuando estoy en cambio dentro del
propio ser. Cuando te darás des plenamente cuenta que YO SOY dentro de ti y que YO SOY
todo el saber, toda la sabiduría, toda la comprensión, parará de perder tiempo. Prueba a
imaginar de tener un manantial perenne de agua espumeante que sal dentro de ti. Todo el
conocimiento, toda la sabiduría, toda la comprensión, todo el amor se encuentran justo al
manantial de este fuente, en espera de venir fuera, en espera de manifestarse, cuando tú los
reconozcas y los aceptas. No necesitas ningún maestro, de ningún guru. Todo aquel de que tú
necesitas es una expansión de consapevolezza (no conciencia), de modo de poder aceptar estas
verdades. Ellas existen porque todos puedan aceptarle, cuando están listos a hacerlo 17
>>.
De tal Mensaje deduzco que todas las meditaciones hechas fuera de nosotros - como
aquéllos enseñados por el Buda sobre los objetos, los colores, la respiración y sobre el
concentrarse interés y empeño en un único hecho: el origen y la extinción del sufrimiento en el
hombre - son sustancialmente una pérdida de tiempo.
La meditación introspectiva enseñada por el Buda es fuera de sí, en la mente del
hombre, ella que no debe ser confundida con el cerebro del cuerpo físico del hombre. Ha
sido dicho: "(.) en la meditación introspectiva el objetivo es conseguir la paz y de empeñar
progresivamente las facultades críticas en un profundo análisis reflexivo del justo estado
mental (.) 18
".
Es por este método equivocado de meditación fuera de sí 19
que el Buda no logró a tener la
prueba que Dios exististe prueba que él, quizás, pretendiste con arrogancia. Con tal método de
meditación el Buda cometió grandes errores: porque le faltaron las iluminaciones de Dios en
cuánto lo buscó fuera de sí, en lugar de en su íntimo, y por lo tanto sus meditaciones - como
aquéllas de los Budistas - fueron, son y serán tiempo y fatiga desperdiciadas, porque no es tan
importante analizar el nuestro estado mental, meditación introspectiva, como el Buda creyó y
creen los Budistas, mientras es muy importante el autoanálisis para conocer nosotros mismos,
15
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, de 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de
Julio, del 30 de Agosto, de 4 de Septiembre y de 24 de Noviembre, Amrita
16
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
17
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
18
Damien Keown se vea, Buddhismo, páginas 96 – 100 (La meditazione introspettiva = vipassana), Einaudi Tascabili
19
3

saber cómo somos realmente, tal como enseñan los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze
77 (Círculo Florencia 77) 20
.
La vida sobre la Tierra tiene nobles objetivos entre que aquél de hacer entender a los
demonios y los hombres que nosotros estemos en Dios y Dios está en nosotros 21
.
Es viviendo, sufriendo y alegrándose sobre la Tierra como hombres que los Demonios
entienden el objetivo de la vida y por lo tanto deciden de elegir el altruismo, pero para liberarlos de
la vida sobre la Tierra se necesitaba algo de más, la Redención Cristica 22
que es la obra maestra
de las obras maestras de Dios; tal Redención fue explicada así en el siglo XX por el ser Supremo
Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia:
a. << La rapidez con la que los cambios pueden ocurrir te asombrará. Tú Has sido preparado
hace mucho tiempo a estos cambios: en cada época, día tras día, mes después de mes, año
después de año. He preparado pacientemente el escenario en el que ocurrirán tales cambios:
cada oportunidad te ha sido dada para adecuarte y prepararte; deberías por lo tanto estar capaz
de avanzar sin alguna dificultad. Es una cuestión de conciencia, hace falta ser capaces de
elevarla y de adecuarla a cuanto ocurre. Las almas que son consapevoli, no conscientes, de la
conciencia de Cristo se sienten ahora atraídas recíprocamente como el hierro hacia el imán:
puede ocurrir que no les sean de ello consapevoli, no coscientes, al momento, pero lo serán en
los días a venir. Es esta conciencia que hace sí que cada vez más almas se atraen
recíprocamente, para que todos vosotros podáis ponervos consapevoli, no conscientes, del Cristo
interior y podáis devolver eternamente gracias por esta consapevolezza, no conciencia 23
>>.
b. << Día tras día, te llenas y te empapas cada vez más de la conciencia del Cristo. Estás
capaz de caminar en la luz y de convertirse en todo uno con ella, hasta que en ti no habrán más
tinieblas; y cuando tal proceso se establezca lograrás llevar más luz en el mundo. Tienes que
darte cuenta que todo esto tiene principio en ti. Empieza con el poner orden en tu casa, tienes fe y
confianza en tus capacidades y luego hace el. Es cuánto te es encerrado en ti, que se refleja al
exterior: no se trata de algo por lo que es necesario luchar, sino de algo que ocurre apenas se lo
permites y comas tu corazón de amor y comprensión. Este elevado estado de conciencia está en
el aire mismo que respiras. Inspíralo intensamente y deja que todo tu ser se impregna de ello. Es
tan grande que no puedes contenerlo; por lo tanto lo espiras y así haciendo lo mantienes en
expansión 24
>>.
2. Las Guías en el más allá por los No Cristianos: El Señor Jesús le dijo a Jakob Lorber en el
siglo XIX: << A aquellos hombres que en este mundo no han tenido nunca modo de conocer Mi
enseñanza, en el otro mundo son dadas guías, que los conducen al puente que se encuentra
20
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi
21
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 266, Mediterranee
22
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
23
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 de Diciembre, Amrita
24
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 25 de Diciembre, Amrita
4

entre este mundo y aquél espiritual. Si siguen las guías, podrán superar el puente y alcanzar la
verdadera vida. Si en cambio, tercamente quedan en sus convicciones, siempre serán valorados
con base en su doctrina y a la consiguiente conducta de vida, y no llegarán a la filiación divina.
Pero justo por estas almas que se han condenado de si, Yo he dicho dos veces cosas
consoladoras: Es decir cuando os conté la parábola del hijo perdido 25
y cuando os dije que en la
casa de Mi Padre hay muchas moradas 26
o para todavía decirlo más claramente muchos
lugares de enseñanza y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más perdidos pueden
venir instruidos y mejorados. Para siempre vosotros siempre conoceréis nuevas maravillas
creadas por vosotros y en eterno os no de llo alcanzarás nunca la fin 27
(mi nota: ésta es luz, es
decir sapiencia a disposición de todos los que no creen en el Dios Único y en el Espíritu eterno del
hombre o Sí como a los budistas los que tienen tan mucha prisa de librarse de la cadena de los
nacimientos y de las muertes. Pero se ilusionan, ya que, sin Dios, los hombres quedarán en las
tinieblas de la ignorancia. Y, si tampoco en el más allá, ellos no querrán creer en la redención del
Señor Jesús no llegarán nunca a la filiación divina y quedarán en el Nirvana que se han construido
con sus pensamientos en el mundo mental, en el cielo de la doctrina budista 28
hasta que el Señor
Dios no los ayudará a reencarnarse en el planeta Tierra el que ocurrirá indudablemente por las
leyes de la evolución 29
hasta que los hombres no se convertirán en santos ).
Los No Cristianos si no escucharan las guías que los dirigen al Cristo por la redención no
llegarán tampoco a la filiación divina los que tuvieran <<(.) vivido para merecerse un premio
eterno o hubieran dedicado su vida a un ideal, después del tránsito, en el plan mental, por karma
ven y experimentan el ideal soñado. Este estado corresponde a un sentido de satisfacción, de
beatitud. Muchas entidades que se presentan en algunos encuentros con el medium, medianicos,
provienen nota de esta región del plan mental; he aquí porque describen un más allá parecido a
aquél que creyeron existiera, mientras estuvieron en vida, porque están experimentándolo y, por
ellas, es una cosa real, no un sueño. Puesto che el individuo no bastante avanzado haya cesado
este sueño, se reposa, ve con claridad y con tranquilidad todas las pasadas existencias, pero no
es consciente de lo que ocurre alrededor de él porque ha entrado "en el plan" siguiente a aquel
mental, ha abandonado su cuerpo mental y se encuentra sobre los umbrales de un plan en los
que vivirá un inmensa, indescriptible beatitud 30
. >> . (mi nota: es el plan Akasico o de la
Conciencia ). El Nirvana es el mundo de los ideales soñados de los Budistas, pero otras vidas
sobre la Tierra esperan los para ampliar sus conciencia.
25
Vangelo di Luca 15, 11-32
26
Vangelo di Giovanni 14, 1-2
27
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia
28
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso),
Mediterranee
29
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 206 (Evoluzione) y 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee
30
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 179-180 (Il mondo degli ideali sognati); Dizionario
del Cerchio, página 193 (Nirvana), Mediterranee
5

3. La Vida en el Cosmos, sus finalidades y el papel salvador del Señor Jesús:
Lo que es importante hacer saberles a todos los hombres es que ningún regresa nunca
atrás y retrocede 31
en la vida ideada por el Dios del amor 32
- y por lo tanto ningún hombre
retrocede a nivel animal como erróneamente los Hindúes creen.
En la vida del Dios del amor 33
no hay derroches ni retrocesos en criaturas inferiores; todos
siempre crecen en conocimiento y conciencia porque el dolor, no es solamente un castigo, pero
es sobre todo una enseñanza y un medio de redención al mismo tiempo 34
.
La Tierra no es un valle de lágrimas 35
, porque el hombre también se alegra sobre la
Tierra; el hombre lleva consigo también todo el infierno y el paraíso 36
; sobre la Tierra también
es aprendido por nuestras equivocaciones y nada os es casual u ocurre en vano 37
.
El sumo poeta Dante Alighieri dijo en el siglo XIV: “... hechos no fuimos para vivir como
brutos, pero para conseguir virtute y conocimiento ".
La miseria, la enfermedad y el dolor transforman el hombre de un ser esencialmente
material en un ser más espiritual en cuánto por los sufrimientos el ser humano entiende que el
objetivo de la vida no es el gozo de los placeres del mundo y la carne pero la adquisición de
conocimientos para convertirse en virtuosos y altruistas ampliando así nuestra Conciencia; el
Buda con las cuatro nobles verdades demostró sobre todo de no haber entendido el
objetivo del sufrimiento que es a la raíz de cada alegría 38
.
La Redención humana es hecha a obra del Cristo por todos los hombres a cualquiera
religión y pueblo pertenezcan 39
.
El Señor Jesús Cristo dijo hace dos mil años: <<Yo soy el buen pastor. El buen pastor
está listo a dar su vida por sus ovejas. Un guardián que es pagado, cuando ve venir el lobo, deja
las ovejas y escapa, porque las ovejas no son suyas. Así el lobo las secuestra y las dispersa. Éste
ocurre porque el guardián no es pastor: sólo trabaja por dinero y no le importa de las ovejas. Yo
soy el buen pastor: yo las conozco mis ovejas y ellas me conocen, como el Padre me conoce y
yo conozco al Padre. Y por estas ovejas yo doy la vida. También tengo otras ovejas que no estoy
en este recinto. También de aquéllos tengo que ponerse pastor. Oirán mi voz y llegarán a ser un
único rebaño y un único pastor... 40
>>.
31
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-185 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo
migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee
32
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
33
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 32-37 (Vita), Mediterranee
34
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-137 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore), Armenia
35
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 107-109 (Gli errori delle religioni: La Terra non è
una valle di lacrime), Mediterranee
36
37
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 27 y 29 de Agosto, Amrita
38
39
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
40
6

La redención Cristica ha sido confirmado por Dios a Findhorn en el siglo XX por todos los
hombres a cualquiera religión o a pueblo pertenezcan 41
>>.
Dios conoce las pobrezas espirituales de los hombres a cualquiera raza y religión
pertenezcan, mientras que nosotros mismos no conocemos a las nuestras, salvo excepciones;
eso ocurre en la mayoría de los casos para nuestro egoísmo así como se deduce del desorden del
mundo por lo cual nos otros somos la pobreza misma porque no conocemos nosotros mismos. El
desorden del mundo depende de nuestra naturaleza, es decir de nuestro egoísmo; concierno al
conocer nosotros mismos el Señor Jesús dijo: "... Pero si os ocurre de no conocer vosotros
mismos, entonces quedáis pobres y sois la pobreza misma (.) 42
.
El Señor Dios, el único Dios, confirmó que Jesús - el Cristo Mesías - es Su Hijo 43
- y que
es el Redentor de todos los hombres 44
.
A su vez los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) en el
siglo XX dijeron: <<... Cristo surgirá en el íntimo de cada hombre, pertenezca a la una o a la otra
religión, a la una o a la otra fe política. El hombre se llama a cristiano cuando ama lo próximo su.
Creer de cambiar al hombre mojándolo o circuncidandolo equivale a creer de poderlo cambiar
cambiándole el vestido... 45
>>.
Dios le dice a cada hombre: <<(.) YO siempre ESTOY contigo. Te pones consapevole
(no consciente) de Mí en cada momento. Nosotros somos Uno, Uno en el corazón, en la Mente y
en el Espíritu: Tú eres perfectamente consapevole (no consciente) de la Presencia Divina, el
Cristo en ti 46
>>.
Consigue de cuánto sobre que no son las religiones ni cualquiera otra institución humana a
santificar al hombre, pero es el mismo Dios, que está presente en la Persona de Cristo en cada
hombre, el Emmanuel, es decir el Dios con nosotros profetizados por Isaías 47
; pero las
verdaderas religiones que predican el amor, la paz y la hermandad de los hombres ayudan el
hombre a comportarse bien con todos.
¡El Niño Jesús fue anunciado por un Ángel que se presentó a los pastores y les dijo,
después de que la gloria del Dios los envolvió de luz <<No teméis! Yo os llevo una bonita noticia
que procurará una gran alegría a todo el pueblo: hoy en la ciudad de Davide, vuestro Salvador ha
nacido, el Cristo Señor. Lo reconoceréis así: encontraréis un niño envuelto en fajas que yace en
un gamella. Enseguida aparecieron y se unieron a a él muchos ángeles. Ellos elogian Dios con
este canto: Le Gloria a Dios en cielo y paz en tierra a los hombres que él ama ". Luego los
ángeles se alejaron de los pastores y volvieron en cielo... 48
>>.
41
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
42
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 17-19, MacroEdizioni
43
44
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
45
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 ("Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
46
47
Isaia 7, 14 y nota 7, 14
48
7

La presentación de Jesús Niño al Templo y a la profecía de Simeón: << Vino luego para la
madre y para el niño el momento de su purificación, como ha sido establecido por la ley de
Moisés. Entonces los padres levaron el niño a Jerusalén para presentarlo al Señor. Está escrito en
efecto en la ley del Señor: "Cada macho primogénito le pertenece al Dios ". Ellos también
ofrecieron el sacrificio establecido por la ley del Señor: un par de tórtolas o dos jóvenes "pichones
." Vivía entonces en Jerusalén a un hombre llamado Simeón. Un hombre recto y lleno de fe en
Dios, que esperó con confianza la liberación de Israel. El Espíritu Santo estuvo con él y le reveló
que no habría muerto antes de haber visto al Mesías mandado por el Dios. Movido por el Espíritu
Santo, Simeón fue al templo donde se encontró con los padres de Jesús...Simeón entonces
cogió el niño entre los brazos y. Ya, Señor, puedes dejar que el tuyo sirvo muera en paz: tu
promesa se ha cumplido. Con mis ojos he visto al Salvador. Tú lo has puesto delante de todos los
pueblos: luz para iluminar las naciones y gloria de tu pueblo Israel Dios ha decidido que este
niño será ocasión de ruina o resurrección por muchos en Israel. Será una señal de Dios, pero
muchos lo rechazarán:así él pondrá en claro las intenciones escondidos en el corazón de muchos.
Cuánto a ti, Maria, el dolor te golpeará como golpea una espada ... 49
>>.
Si a Maria y a Jesús la Vida no ahorró alguno sufrimiento aunque fueran santos 50
por cuál
razón también nosotros no tenemos que someterse a las leyes redentoras y salvadoras de la vida,
evolución, karma y reencarnación, visto que nuestro sublime destino es la identificación en Dios
51
. Éste podrá ocurrir solamente cuando el hombre haya contribuido a transformarse en un ser
espiritual durante sus múltiples existencias terrenales, sin contar las existencias en los otros
planes del Cosmos 52
entre una encarnación terrenal y la otra, durante los que el hombre se
purifica y amplía la su misma conciencia 53
.
Cuando el hombre, previa el autoconocimiento de sí mismo 54
a través del autopsicanálisis
55
superará sus límites y será victorioso sobre su yo humano o sí inferior ampliará su Conciencia;
durante tal lucha, que dura a largo, el hombre comprenderá que él es una célula de aquel infinito
Organismo espiritual que es el Dios Único, el Dios amor 56
y que también es UNO con cada otro
hombre porque es parte de Dios. En tal bendita existencia terrenal el hombre encontrará la alegría
y será Uno con Dios y aceptará ser uno con cada otro hombre 57
.
49
Evangelio de Luca 2, 22-52 y Maria Valtorta, como El evangelio como me ha sido revelado, vol. I°, páginas 143-171
y 217-230, CEVsrl, 03036 Isola del Liri (Frosinone) - Italia
50
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, vol. I , páginas 143-171 y 217-230, CEV srl, 03036 Isola del Liri
(Frosinone, Italia
51
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 133-134 (Identificazione con l’Assoluto), Mediterranee ; Cerchio
Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267, Mediterranee
52
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 170-181 (L’anima nell’aldilà), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del
Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee
53
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso),
Mediterranee
54
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee
55
Cerchio Firenze, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
56
La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee ; Maia Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, vol. I,
página 335, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia
57
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Marzo, Amrita
8

Cuando los individuos lo entenderán si se comportarán hasta el último día de su vida
terrenal según las leyes de Dios, Decálogo y Mandamientos del amor 58
, Dios amando sobre todo
y los otros como sí mismos, todos se volverán capaz de dar todo y en tal caso recibirán todo
según la Ley del Karma 59
. Quien leer podría encontrar exagerados mis discursos sobre el
amor ya que da al amor el significado humano. Hace falta atribuirle en cambio el significado
que Dios nos enseña, entonces se comprende que el amor es al alcance de todos; en
efecto Dios le dijo a Eileen en el siglo XX: <<El amor es por todas partes necesario.
Recordate que amor es servicio, amor es acción. El amor no es un confusa, vaga emoción
de que hablar. Aprendes a demostrarlo con todo lo que haces 60
.
Cuando el hombre entenderá que tiene que un camino espiritual mucho importante de
recorrer durante el que tiene que superar su yo humano y su egoísmo, también comprenderá que
luchas, tentaciones y dolores 61
le han sido indispensables para ampliar la misma Conciencia y
que durarán hasta el último instante de su vida, aunque cada uno tiene una senda particular por
que algunos pueden sufrir más que otros. Las luchas, las tentaciones y el dolor no abandonarán
nunca a ningún hasta la última hora, tal como la vejez y la muerte del cuerpo físico no podrán ser
impedidas por ningún, tampoco del Buda que no pudiera impedirla tampoco a s í mismo, como la
historia demuestra 62
.
Tampoco el Buda logró evitar luchas, tentaciones y dolores ya que ellos hacen parte de la
Vida ideada y realizada por el Señor Dios 63
; tales condiciones de vida son instrumentales a la
evolución del hombre; sin embargo Siddhattha ayudó al hombre del Oriente porque el joven monje
- experimentando el vivir de él mismo - descubrió los efectos de la ley del karma 64
y en tal
modo encontró un alivio a los sufrimientos a través de la renuncia a los placeres del mundo y la
carne y de una vida experimentada, según las reglas de Mitad de la Calle, es decir según un
ascetismo moderado con la ética, la sabiduría y la meditación, mi nota: las meditaciones budistas
en los mundos astrales y mentales, es decir fuera de sí, sobre los misterios de la vida son una
pérdida de tiempo dijo el Señor Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en el siglo XX
65
).
Encontrar el alivio de los sufrimientos a través de una vida recta (Óctuple senda) fue un
gran descubrimiento del Buda; de otras enseñanzas de Siddhattha se hablará especialmente en
otros dos documentos del título "Gotama Siddhattha dicho el Buda entre éxitos y fracasos" y " Los
58
Deuteronomio 5,-22 ; Levitico 19, 17-18 y Deuteronomio 6, 4-9
59
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 17 de Febrero, del 27 Agosto y del 22 de Diciembre, Amrita ; Cerchio
Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-145 (Karma), Mediterranee
60
61
62
Michael Carrithers, Buddha, página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, página 28-30 (La morte),
Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici
Newton
63
64
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee
65
9

descubrimientos y los errores del Buda Gotama Siddhattha"; publicados entre los Ahondamientos
de este Catecismo también en el sitio Internet del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor)
www.ordinegesuredentore.it, en la parte dedicada a las religiones, en la carpeta del Buda Gotama
Siddharta .
La iluminación del Buda tiene el propio fundamento en el descubrimiento de la Mitad de
la Callel con el ascetismo moderado 66
, la ética, la sabiduría y la meditación y sobre todo en
el descubrimiento de las reglas de la Ley del Karma; tal ley ha sido resumida en el mantra del
karma por el Maestro Oriental del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia77). Usted puede resumir
el mantra del karma y se hace así de ello: el Señor Dios, lo Absoluto, compensa el bien con paz,
tranquilidad y reducción o suspensión del dolor y el mal con penas y angustias.
Después de la iluminación resulta que el Buda vivió una vida santa hasta al final de su
existencia terrenal , (mi nota: pero fue injusto hacia Dios ).
Los antiguos Judíos conocieron la ley del karma como ley del talión; en el Antiguo
Testamento ha sido localizada la teología de la expiación y la teoría del retribución 67
; la ley del
talión era interpretada correctamente como ley penal y por lo tanto los Judíos sabían que ella tenía
una función correctiva 68
.
Se cree que el Buda Siddhattha creía en lo Absoluto, pero no correctamente ya que no
logró encontrar alguna sintonía con Él, aunque Dios no se separa nunca de nosotros 69
porque el
Señor Dios también era en su corazón 70
; en todo caso, a cuánto me resulta, el Buda no hablaba
de Dios.
Y cuánto al Espíritu, Sí, Chispa Divina o Atman del hombre, Siddhartha desarrolló la
errónea teoría del No Sí o Anatta porque no encontró a ninguna prueba de la existencia del
Espíritu inmortal del hombre ni de su equivalente cósmico, el Brahman 71
; por lo tanto Siddhattha
desarrolló la teoría de los Cinco factores 72
, que pero está incompleta porque falta del Sí eterno o
Espíritu del hombre o Chispa Divina.
Éstos son dos errores fundamentales de Siddhartha; por mí han sido sugeridos por
Satanás al Buda meditante. Tales errores han condicionado negativamente las doctrinas y los
comportamientos de los Budistas cual hijos también ellos del único Dios.
Los discípulos del Buda no creen ni en Dios, ni en el Espíritu o Sí eterno del hombre; en la
permanencia del Sí cree, en cambio, la Escuela Pudgalavada del Buddhismo Hynayana
(Permanencia del Sí).
66
Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di Mezzo), Einaudi Tascabili
67
Carlo Maglietta, Perché il dolore? La risposta della Bibbia, páginas 47-92, Gribaudi
68
Robert Aron, Gli anni oscuri di Gesù, páginas 56-57 Oscar Mondadori
69
Eileern Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
70
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 17 de Julio, del 30 de
Agosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita
71
Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili
72
Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-51, Einaudi Tascabili
10

¿Luego los discípulos del Buda no lograrán a salvarse de nuevas reencarnaciones
terrenales con una doctrina sin Dios y sin el Espíritu o Sí del hombre? No es posible que puedan
salvarse, pero es muy mejor que explicas las razones con las palabras del Señor Jesús:
a. << Cada alma en el más allá tiene que ser conducida y conducta de peldaño en peldaño
y debe volverse pura y límpida como el oro más fino, hasta que se pone capaz de apreciar las
infinitas alegrías del Cielo (.) Yo os digo que ningún ojo humano ha visto, ningún oreja oída,
ningún sentido humano he percibido cual alegrías y beatitudes Dios ha preparado en los cielos
por los que lo aman realmente ante todo (.) Ningún llega al cielo más alto si no el que se ha
librado completamente su voluntad terrenal y mundana y ha acogido completamente en sí
Mi voluntad.
Quien sobre la Tierra no Me busca, no Me encuentra, no Me reconoce y por lo tanto no Me
ama también y no se pone lleno de amor respecto a los suyos parecidos, no hará nunca parte de
Mis hijos. Quien acoge tibiamente Mi doctrina sobre la tierra, de manera incompleta, o bien no lo
acoge para nada, quedará en la gran noche y le será muy difícil encontrar el puente entre el
mundo material y aquel espiritual. Más tesoros espirituales almacenadas a través de obras
buenas de cada género, mucho mejor os encontraréis en el más allá. Quien pero es avaro y
lezna, tendrá que acusarle solamente si mismo cuando encuentrará el cofre de su corazón
completamente vacío. Noche, oscuridad, hambre, miseria y cada tipo de necesidad serán su
suerte fintanto que no se conformará a ser activo primera en él mismo, por luego ser capaz de un
servicio hacia los otros (.). Ningún cree de poderse encontrar en el más allá en una dulce paz
eternamente inactiva, porque éste sería precisamente la muerte del Espíritu o del alma. Más
espiritual un hombre se vuelve dentro de sí, tan más activo él se vuelve, poco a poco cada vez
más activo.
A aquellos hombres que en este mundo no han tenido nunca modo de conocer Mi
enseñanza, en el otro mundo son dadas guías, que los conducen al puente que se encuentra
entre este mundo y aquel espiritual. Si siguen las guías, podrán superar el puente y alcanzar la
verdadera vida. Si pero tercamente quedan en sus convicciones, siempre serán valorados con
base en su doctrina y a la consiguiente conducta de vida, y no llegarán a la filiación divina. Pero
justo por estas almas que se han condenado de si, Yo he dicho dos veces cosas consoladoras:
es decir cuando os conté la parábola del hijo perdido 73
y cuando os dije que en la casa de Mi
Padre hay muchas moradas 74
o para aún más decirlo claramente muchos lugares de enseñanza
y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más perdidos pueden venir instruidos y
mejorados 75
>>.
b. << Y así con Mis doctrinas que dò a los hombres Yo soy un verdadero pan de vida que
viene de los Cielos, y el actuar en base a ellas es una verdadera bebida de vida, un vino óptimo y
73
74
75
Jakob Lorber, IL Signore parla, páginas 177-178, Armenia
11

mucho fuerte, que por el espíritu todo el hombre anima y lo ilumina cada vez más con las llamas
del amor. Quien come este pan y bebe este vino, no verá la muerte más por toda la eternidad.
Ahora que habéis entendido estas cosas, actuáis en base a ellas y Mis palabras se convertirán
por vosotros en la más llena y viviente verdad>>.
Me permito añadir que el Señor Dios ayuda el hombre a reencarnarse sobre la Tierra
cuando está en uno de los cielos de las religiones porque el hombre mismo necesita de ampliar su
conciencia, pero no logra en esto con su doctrina, en el caso en examen la doctrina Budista,; por
lo tanto yo pienso que los Budistas se reencarnarán sobre la Tierra en una familia Cristiana.
4. El Bien y el Mal y la Conciencia individual
Concierno al Bien, al Mal y a la Conciencia individual los Maestros desencarnates del
Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho :
a. por lo que respecta al Bien y al Mal: <<Es bien todo lo que acelera la evolución del
individuo, es mal lo que la retarda... . Creo que no sirve gastar muchas palabras para demostrar
que el bien del individuo no puede ser que el logro del objetivo por lo que existe, es decir el logro
de la conciencia individual. (mi nota: Por cuánto concierne la ayuda que darles a los otros
hombres a los Maestros del Círculo también han dicho: "Por lo tanto, sí, satisfacer las
necesidades vitales de quién, solo, no es capaz de ello, pero sobre todo devolverlo capaz de
proveer de sí; taponar el efecto, sí, pero remover de ello la causa. Éste es lo verdadero bien y,
por lo tanto, la verdadera ayuda, 62e, ve Belleza 135g,);
b. por cuánto concierne el logro de la conciencia individual que conseguir viviendo en el
planeta Tierra, los Maestros filósofos del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han enseñado
en otra ocasión,: <<En la vida humana no se trata de conocer cosas desconocidas como un
hecho cultural, pero se trata de superar la concepción de la existencia poggiante sobre el sentido
de separatività ... >>. (mi nota: eso significa “... errada interpretación que el individuo hace en su
íntimo, del "sentido de individualidad", por cuyo el individuo se siente separado y distinguido por
todo cuanto lo circunda. El sentido de separatividad origina el yo con todos los procesos
expansionistas 76
);
c. << Cuerpo akasico igual Conciencia: lo que recibe y transcribe, haciendolo llegar a
sernaturaleza misma del individuo, las Realidade que lo mismo individuo, existiendo, descubre y
adquire. No vene abandonado nunca del individuo en el curso de las múltiples enarnaciónes, pero
se constitue a medita que el individuo evoluciona 77
>> ;
Hace falta aprender a tener bajo control el yo humano con su egoísmo y su egocentrismo,
sus ambiciones y sus afanes; el yo humano o sí inferior quiere siempre emerger, someter los
otros y satisfacer cada su deseo; tal yo no se tiene que confundir nunca con el Sí superior [ o
76
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Separatività; senso di…), Mediterranee
77
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee
12

Espíritu o Gota o Chispa Divina 78
] qué es increada, perfecta y eterna 79
y no está generalmente
sometida a evolución, Los Cristianos y los Occidentales la llaman Alma.
d. con respecto al Espíritu que forma el Ego es decir la Parte más elevada del individuo
sometido a evolución; los Maestros del Círculo dijeron: <<Es llamado Ego, el conjunto de la
Chispa Divina y de la conciencia individual. El ego es por lo tanto lo que permanece del individuo,
cuando éste ha terminado la evolución como hombre 80
>>. Dichos Maestros también enseñan
que la individualidad “ES la primera manifestación de Dios para originar el mundo de los
microcosmos. Es el fulcro del individuo. Es <<la Gota>>, el <<Sí >>, la <<Chispa Divina>>,
amantada o no de la conciencia 81
).
Concluyendo se puede decir que miseria, enfermedad, y dolor son las tribolaciónes apuros
que el hombre tiene que soportar después de que ha gozado de los placeres del mundo y de la
carne sin oponer resistencia a deseos, afanes y pasiones; por lo tanto, si pervicacemente el
hombre no escucha los estímulos de su conciencia a superar el egoísmo que lo invade se pondrá
cada vez más esclavo del pecado 82
, que es transgresión a las leyes de Dios, Decálogo 83
y
Mandamientos del amor 84
.
El Buda descubrió, Segunda noble verdad, que una de las causas de los renacimientos
es la sed, el deseo o la afán para lo placeres de los sentidos y para la gana de exsistir ( mientras
el origen de los renacimientos se debe a los Demonios que se rebelieron a Dios. La sed o
ansia (tanha) que da origen al renacimiento que es atada al gozo de las pasiones y que siempre
busca nuevos placeres en todo sitio bajo forma de placeres de los sentidos, sed de existencia y
sed de no existencia, los que da origen al renacimiento. En cambio el origen de los renacimientos
se debe a los Demonios que se rebelaron a Dios. La sed de no existencia es un error del
Buddha porque la Chispa Divina o Sí nosinfunde la gana de existir para consentir nos de ampliar
nuestra conciencia para obtener la vida eterna. La “sed de no existencia” es un error se ha dicho
porque el hombre tiene innata la gana de vivir, tanto verdadero que teme la muerte porque teme
que corresponda al no vivir más. Por mí también el Buda esperó de continuar a vivir en el Nirvana,
aunque no sabía exactamente que tipo de vida os habría vivido; en efecto desanimó cualquiera
teoría y de pregunta sobre el Nirvana 85
que no definió, pero yo pienso que el Buda tuviera
esperanza que en el Nirvana estuviera la paz y por lo tanto la ausencia del sufrimiento.
5. Conocerle sí mismos
78
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207, (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
79
Cerchio Firenze 77 Dizionario del Cerchio, página 252 (Scintilla Divina), Mediterranee
80
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
81
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee
82
83
Esodo 20, 1-21
84
Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
85
Damien Keown, Buddhismo, página 54-55 (Nirvana), Einaudi Tascabili
13

Miseria, enfermedad y dolor 86
hacen pensar al hombre y en tal modo lo ayudan a
entenderle sí mismo; pero se necesita que él aprende a dirigir constantemente su pensamiento al
conocimiento de s í mismo para comprender cual son sus vicios, defectos o pobreza al sólo
objetivo de conocerse 87
para superarlos haciéndose consciente de ellos tan también superando
su egoísmo “ truncando a la raíz la causa de cada incomprensión y de cada dolor 88
".
Si el hombre concibe el deseo de no ser egoísta, ya que comprende que es no justo ser así
él según su conciencia y la Doctrina evangélica del Señor Jesús se vuelve al mismo tiempo
instrumento de la Divina Providencia y, gradualmente, también conocedor de sí mismo. Quien
busca de superar su egoísmo desea ayudar los demás mejorando de ellos la situación; y
actuando así se encontrará mejorado él mismo como regalo de Dios; eso también le ocurrió al
Buda por las reglas de la ley del Karma 89
.
Con este deseo de ayudar los otros y la acción caritativa que deriva de ello se contribuye a
mejorar el estado mondo, además de sí mismos. De la perseverancia en este nuevo modo de
pensar y reflejar sobre sí mismos deriva naturalmente la superación de los mismos defectos, ya
que la verdad es liberante por naturaleza 90
. Está en tales modos el hombre logra a superar su
egoísmo y al mismo tiempo contribuye a mejorar el mundo.
El hombre no debe preocuparse de eliminar o vencer el dolor como hizo el Buda, ya
que el dolor es una de las tres columnas de la evolución, las otras dos son las luchas y las
tentaciones 91
, pero debe preocuparse de conocerse y de superar los mismos límites
dominando su yo humano o pequeño sí que es la causa de su egoísmo y del su querer
gozar de los placeres del mundo y de la carne sin frenos, medida y respeto para los otros.
El hombre, cuando logra conocerle sí mismo, se acepta y acepta como la vida es y así
logra dominar el yo con sus pasiones 92
, combatiendo la buena batalla, mientras se da cuenta que
sus sufrimientos y sus penas se reducen porque ha transcendido cada movimiento egoístico. Él
también comprende que eso también depende del haber intuido las normas de las leyes divinas
de la vida, en particolar modo la ley de causa y efecto o ley kármica en base a las que el Bien es
compensado con paz y tranquilidad con consiguiente riduzione/sospensione del dolor y el Mal con
penas y angustias 93
, como también le ocurrió al Buda 2500 años hace, es necesario reconocer
que los hombres de esta época son muy facilitados de la mayor cultura y de las Revelaciones
Divinas o celestiales de los siglos XIX y XX.
86
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-137 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore), Armenia
87
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
88
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee
89
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee
90
91
92
Proverbi 16, 32
93
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
14

Está en esta fase de comprensión-intuición que el individuo empieza a vivir y desear
altruisticamente. Sucesivamente tratará de entender cual es por él la voluntad de Dios en lo vasto
plan de la vida 94
.
Deriva de esto que se debe derrotar por lo tanto la ignorancia, del no conocer sí mismos 95
y luego - o mejor al mismo tiempo - se debe aprender cual conductas se debe tener para
observar las Leyes de Dios estudiando las Sagradas Escrituras de las religiones, porque cada una
de ellas nos ayuda a transformar nosotros mismos de seres materiales, a seres espirituales, firme
quedando que la redención final siempre es obra del Señor Jesús, la Presencia Divina en el
hombre del único Dios 96
.
6. La liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor 97
La liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor es no fruto de egoísmos
personales tal como los Buddhismi enseñan, pero es fruto del conocerle sí mismos poniéndose así
consapevoli (no conscientes) de nuestros límites, vicios, defectos y pobreza, del dominar el suyo
pequeño sí o yo humano, de la elección de vivir altruisticamente y del querer justicia y paz por
todos en el mundo, sin esperarse alguna recompensa, ni sobre la Tierra, ni en el más allá, tal
como los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) enseñan :
a. << Liberación - Vosotros debéis estudiar vosotros mismos, conocer vosotros mismos,
como bien claramente dice y siempre ha dicho Claudio, y constatar "hasta que punto" el "yo" os
empuja a actuar. Este continuo reflejar, este continuo reconocer l' "yo", vuestros límites, llevará a
una liberación, pero únicamente para ser consapevoli (no conscientes) de vosotros mismos, 32c,
(ves Fatalismo),68c. La liberación también puede ocurrir en este momento siempre que lo queráis,
siempre que tengáis sinceridad con vosotros mismos, para realizar aquella constante conciencia
que es liberazione,69c. Quien creyera de poder encontrar en el mundo la felicidad, ves, y se
sintiera decir, viniendo acá de nosotros, "esta felicidad no será alcanzada nunca en el mundo", o
<<esta felicidad es inalcanzable, porque la causa de la infelicidad está en ti "; y de estas nuestras
palabras quedara deseñganado; ése no debería dar la culpa de su desilusión a nuestra
enseñanza; porque es más cercano a la liberación el que sabe, antes que el que no sabe, 149d.
La liberación enseñada por varias escuelas a empezar del Yoga, ve, es planteada en sentido
egoístico, es decir se dice que alcanzando tal liberación se libra nos del sufrimiento, se apagan
las señales de los karmas negativos, etcétera. Y este no está sino una variante del paraíso, ves,
indicado por la religión católica. Eso es intensamente errado. El que trata de alcanzar la liberación
con este objetivo, no la alcanzará nunca. El objetivo por el que el hombre tiene que mejorarse es
establecer en su mundo, y de este al mundo de los otros, el orden, la justicia y la rectitud: este y
94
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje dl 30 de Agosto, Amrita
95
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 17-19, Macroedizioni
96
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita y la Voce di Dio a Findhorn, página 144,
Mediterranee
97
Jakob Lorber, Il Signore parla = El Dios habla, páginas 133-137, El significado de la miseria, de la enfermedad y del
dolor, Armenia
15

basta ya. No tiene que esperarse a ninguna forma de recompensa, ni espiritual, ni material. Y el
que con voluntad rebusca la liberación a este objetivo, está desde luego ayudado, 243g. El
quererse cambiar tiene que tener el sólo y único objetivo - lo repito una vez más - de mejorar el
mundo por la mejoría de sí mismos, sin esperarvos alguna recompensa. Cuando el hombre,
meditándole sobre sí mismo, descubre en sí una serie de defectos, no tiene que tratar de forzarse
para no tener mas defectos, pero tiene que tomar nota de sus limitaciones, y, a través el
mecanismo del poner atención y del entender, llegar al comprender y al superar 98
>>.
A la luz de las enseñanzas evangélicas confirmada por las Revelaciones del XX siglo, del
Señor Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn, del Señor Jesús a Maria Valtorta y de
los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77), más veces también
citadas en este escrito, la tesis buddhica de poderse liberarse de sí mismos [ Tomo refugio en el
Buda, en la Ley (Dharma) y en la Comunidad (Sangha)] es priva de fundamento más que ser
pobre. Ella mostra toda su calidad de ilusorio a la luz de las antedichas Revelaciones, porque sólo
Dios redime y salva con el ser Divino Cristo, Manifestación o Encarnación divina 99
.
b. Fatalismo: <<Estáis acá para comprender, y esta comprensión ocurre cuando actuáis
sin esfuerzo. ¡Pero este no significa votarse a un ciego fatalismo, no signifiques este,
absolutamente no! Significa ser vosotros mismos, extremadamente sinceros: éste significa... . Tal
como os hemos dicho, en el ayudar no tenéis que ayudar para esperarvos una recompensa. Pero
en el momento que os hacéis consapevoli (no conscientes) que vosotros lleváis ayuda a las
criaturas para hacer gozar vuestro "yo", ve, no debéis en este pensamiento dejar de llevar ayuda.
Así tú no debes decir: ceso, me reposo, replego sobre mí mismo. Éste es un error. Tienes que
devolverte atento, constantemente consapevole (no consciente), ves consapevolezza (no
conciencia), sin esperarte de esta recompensa alguna, sin hacer este por una recompensa. La
comprensión llega cuando vosotros, repeto todavía, realizáis esta constante consapevolezza (no
conciencia) a vuestra escondidas, 68c, (ves "Vida", misma página, 105d). Cuando sois vosotros
los sujetos y no los objetos de los acontecimientos, es justo el momento de comportarvos de
modo diametralmente opuesto al de los fatalistas, y sobre todo de modo extremadamente
consapevole (no consciente)... 252d. ¿No seáis angustiados por lo que os puede suceder, a que
sirve angustiarse? Y si no debe suceder, os habéis angustiados para nada, 48g. 100
>>.
7. El Paraíso: Cuando en cambio se fuerza sí mismos, Ves violentar sí mismos 219d, por
ejemplo, para merecerse el Paraíso, mi nota: el Nirvana es el Paraíso de los Budistas, el
comportamiento moral no corresponde al "sentir", que está solo aquel de merecerse el premio
eterno, es decir egoístico: por lo tanto hay rotura entre comportamiento y "sentir", y el dominio
98
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, , páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee
99
Jakob Lorber, Il Signore parla, , páginas 36-45 (Dio: Unità e Trinità), Armenia ; Maria di Nazareth, Messaggi da
Medjugorje, Mensaje del 25 de Abril de 1988, MIR
100
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 114-115 (Fatalismo), Mediterranee
16

de sí, que determina tal rotura no es positivo. Mientras cuando se tiene un comportamiento recto,
coartando nuestros deseos egoísticos, convencidos de seguir y perseguir la voluntad de Dios, no
es entonces discordancia entre el "sentir" y el actuar: ambos son inspirados y orientados a seguir
la divina voluntad. Puede concluir de ellos que sólo cuando se ha animado del egoísmo os puede
ser discordancia entre "sentir" y actuar. La discordancia entre "sentir" y actuar consigo lleva en el
tiempo todos aquellos descontentos, conflictividad, irritabilidad, desequilibrios que son al origen de
muchas neurosis. (ves, 219d. Identificarse en Dios por muchos de vosotros estuvo a indicar
entrar, armas y equipajes, en Él, o sea en un tipo de máxima beatitud; conservando, si no el
propio yo, la misma personalidad, al menos la misma individualidad. Eso dependía de vuestras
creencias religiosas, principalmente de la idea del Paraíso, ves Nirvana, 162f, (ves Liberación,mi
nota sobre ya transcrita, 243g, 85h 101
.
La perseverancia en meditar sobre nosotros mismos para conocerse 102
, la adquisición del
conocimiento verdadero, que es conocimiento de Dios y de las leyes 103
, la disponibilidad a ayudar
los otros, sin querer, ni esperar nada, ayudándolos porque es cosa buena y justa, es Caridad. El
conocimiento de nosotros mismos para ponerse consapevoli (no conscientes) de nuestros vicios,
defectos y pobrezas, límites, y por lo tanto superarlos también superando nuestro egoísmo.Todo
eso, como se ha dicho, nos permite de comprender las razones de la concepción egoísta de
nuestra existencia. El conocimiento de nosotros mismos es un proceso que puede durar muchos
años, pero no es excluido que alguien pueda lograr in ello en poco tiempo.
El Buda no entendió la grande importancia del conocer sí mismos también si de ello
habló así me parece. En todo caso hay graves lagunas en Su magisterio, entre cuyos
aquéllas enormes de no contemplar la presencia de Dios en la vida del hombre 104
ni aquella
de la existencia de Su Chispa Divina o Si; expondremos - también en otros escritos - la
Doctrina del Buda Gotama Siddhattha sobre la base de lo que nos resulta que él haya dicho con
razonable posibilidad, hay llegadas solamente las partes fundamentales de Su magisterio entre
que las Cuatro Nobles Verdades del Sufrimiento; la última de ellas indica la calle que debería
conducir al cesación del sufrimiento, pero limittamente alla existencia da budista de no crear otros
karma negativos de curar con el sufrimiento. El Buda también sufrió en su vejez "atormentado por
las enfermedades” 105
; para razones de justicia por los su karma negativos suspenditos antes de
volverse in Buddha porque el hombre que se comportó mal tiene que ser educado y correcto con
los karmas correctivos o negativos los que son también indispensable al hombre para ampliar su
conciencia, también a Siddhattha.
101
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 206 (Paradiso), Mediterranee
102
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
103
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, , páginas 157-159 (Leggi), Mediterranee
104
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mendajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 17 y 21 de Julio, del 4 de
Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita
105
Michael Carrithers, Buddha, , página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, , páginas 28-30 (La
morte), Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, , páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili
Economici Newton
17

El Octúple Senda pero es una buena dirección que permite a los Budistas di portarse bien
con il comportamiento morale o etico, la sabiduria y la meditatión comportamiento concebido per
no perjudicar a sí mismos, ni a los otros... .
Las meditaciónes budistas sobre los misterios de la vida al de fuera de si mismos son una
pérdida de tiempo; lo ha dicho el Señor Dios a Findhorn que es siempre a nuestra disposición para
desplegar nos los misterios de la vida 106
, para guiarnos, para contestar a todas preguntas, para
ayudar a resolver los problemas y para dirigir nuestros pasos 107
.
La sabiduría consiste en ver el mundo tal como es 108
, pero the Buda no vio ello porque
ne la vida no hay sólo sufrimientos, pero también amores, amistades, alegrías, placeres,
satisfacciónes, juegos y semejantes.
Aquí basta decir según los libros citados en nuestros escritos ilustrativos sobre la doctrina
del Buda - que a la luz de lo que han dicho de la miseria, de la enfermedad y del dolor el Señor
Jesús Cristo y Maestros del Cerchio Firenze 77 que hemos antedicho - la doctrina buddhica del
dolor y por lo tanto las Cuatro Nobles Verdades están muy carentes tal como nos han llegadas;
además la doctrina del Buda también falta de Dios y del Espíritu o Sí del hombre.
El Buda, un pesimista, en la vida vio solamente los sufrimientos, ignorando los amores, las
amistades, las alegrías, los placeres, las satisfacciones, los juegos y parecidos.
La Chispa o Gota Divina o Si o Espíritu, amantada de la Conciencia, puede superar el yo
humano o sí inferior, pero el Buda prefirió desarrollar la teoría errónea del No Sí o Anatta en vez
de creer en el Sí 109
y aquella de los "Cinco factores de la individualidad 110
", también ella priva de
la Chispa Divina, Espíritu o Sí ; por lo tanto también esta teoría es equivocada. La tesis buddhica
del No Sí es completamente infundada mientras aquella de los Cinco factores está incompleta:
[ cuerpo físico (rupa), las sensaciones (vedana), las cogniciones (sanna), los trazos y las
inclinaciones del carácter(sankhara), y la conciencia (vinnana)]; esta tesis está incompleta porque
falta del Sí o Chispa Divina - el Espíritu eterno del hombre - pero dos errores, el No Sí o
Anatta y la teoría de los Cinco factores, no hacen una verdad.
El hombre, en cambio, es un conjunto compuesto por Espíritu y Materia; según los
Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) el fulcro de la existencia del
hombre es el Espíritu, el Sí o Chispa Divina que determina la individualidad y la vida del individuo
111
; el Espíritu, Chispa Divina o Sí , no está sometido a evolución en cuanto es perfecto, eterno e
increado 112
; siempre según la enseñanza de los Maestros desencarnates del Cerchio Direnze 77
(Círculo Florencia 77) los otros cuerpos del hombre son el Cuerpo físico, el Cuerpo astral, el
106
Eileen Caddy, La voce di Dioa Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
107
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
108
Michael Carrithers, Buddha, página 79, Einaudi Tascabili
109
Michael Carrithers, Buddha, páginas 44-51 (La conoscenza del Sé), Einaudi Tascabili
110
111
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità y Individuo), Mediterranee
112
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito- Sé), Mediterranee
18

Cuerpo mental y el Cuerpo akasico o de la Conciencia, pero el hombre también tiene un Cuerpo
etérico 113
, una índole o un carácter y una Psique 114
los que lo diferencian de cada otro hombre.
8. Revelaciones Divinas y significados e algunos vocablos o locuciones
Es verdadero que cuánto diremos y está tratando aquí de decir acerca de lo Absoluto es
fruto de conocimientos le llegado al hombre después de la muerte, más bien el tránsito de
Siddhattha, el Despertado, en el más allá, cuando "entró "nel plano astral 115
; en efecto el Buda
no pudo disponer como nosotros de las Revelaciones del Señor Jesús, el Cristo Mesías, Hijo de
Dios 116
que explicó la Ley del Sinai, el Decálogo 117
y los Mandamientos del amor 118
con Sus
Evangelios 119
:
- Los Evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan más el Evangelio de
Tomás descubierto en un botijo enterrado a lo largo del Nilo en el siglo XX ;
- el Gran Evangelio de Juan le revelado a Jakob Lorber en el siglo XIX ;
- El evangelio como me ha sido revelado de Maria Valtorta, revelado en el siglo XX.
Nosotros también disponemos de los conocimientos adquiridos con las Revelaciones del
Padre-Madre-Dios a Findhorn, en Escocia, hechas en el siglo XX a Eileen Caddy de la Comunidad
de Findhorn. Y de la Revelación de los Ángeles a Dorothy Maclean, también ella de la Comunidad
de Findhorn.
Nosotros además disponemos de las siguientes Revelaciones:
a. Aquella de Maria de Nazareth, la Madre del Señor Jesús Cristo; tal Revelación
es iniciada en el 1981 y les ha sido hecha a algunos jóvenes Adivinos a Medjugorje en Croacia.
¡Ella todavía está en curso (octubre de 2014) de más de treinta años! Ésta es la Revelación
por los pequeños, los humildes los cuales son agradecidos para la sencillez del magisterio
mariano, útil a todos, también a los teólogos;
b. Aquella de los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia
77), por el médium florentino Roberto Setti; se trata de una enseñanza ética y filosófica del siglo
XX sobre la temática de la vida humana contenida en ocho volúmenes, más un Diccionario todo
publicados por Edizioni Mediterranee de Roma.
Significados de algunos vocablos o locuciones necesarias para entender la vida de
Dios y del hombre expuestos por los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia 77), filósofos desencarnates :
113
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpi), Mediterranee
114
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 230 (Psiche), Mediterranee
115
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 219 (Piano astrale), Mediterranee
116
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 109 y 144, Mediterranee ; Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y
52-53, Ulrico Hoepli
117
Deuteronomio, 5, 6-22
118
Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
119
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri
(Frosinone), Italia
19

a. LO ABSOLUTO - Atributo de Dios o bien apelativo usado para significar <<EL
QUE ES >> y que no puede ser descrito 120
".
b. INDIVIDUALIDAD' - Es la primera manifestación de Dios para originar el
mundo de los microcosmos. Es el fulcro del individuo. Es la <<Gota>>, el <<Si>>, la <<Chispa
Divina>> amantada o no de la conciencia 121
;
c. INDIVIDUO - El que es o será un <<centro de conciencia y de expresión>>.
Quien, sometiéndose a la ley de evolución, podrá expresarse en términos de Conciencia.
Individuo, por extensión de significado, igual también a <<microcosmos>>.
d. "GOTA o Chispa Divina - Espíritu – Sí - Fulcro de la existencia individual no
sujeto a evolución. Emanación Divina que determina la individualidad y la vida del individuo o del
microcosmos 122
". (mi nota: nosotros cristianos llamamos Alma la Gota o Chispa Divina o Sí;
cada Gota o Chispa Divina deriva de la virtual trituración o subdivisión del Espíritu del Dios Único
en el Espíritu de los muchos 123
, es decir de las individualidades ).
e. CUERPO AKASICO - Igual <<conciencia>>. Lo que recibe y transcribe,
haciéndolo volverse en naturaleza misma del individuo, las Realidades que el
mismo individuo, existiendo, descubre y adquiere. No es abandonado nunca por
el individuo en el curso de las múltiples encarnaciones, pero a medida que el
individuo se constituye evoluciona 124
".
f. "EGO - Parte más elevada del individuo sometido a evolución. Es llamado
<<Ego>> el conjunto de la Chispa Divina y el <<conciencia individual>>. El Ego
es por lo tanto lo que permanece del individuo cuando éste ha terminado la
evolución como hombre 125
". , mi nota: los Maestros filósofos del Cerchio
Firenze 77 (Círculo Florencia 77) afirman la existencia de la Chispa Divina,
Espíritu o Sí del hombre y por lo tanto desmienten la validez de la teoría
buddhica de la inexistencia de un Sí eterno; la conciencia, vinnana, es un otro
cuerpo eterno del hombre, pero el Buda no lo dice, );
g. La Gota o Chispa Divina - Espíritu – Sí es el fulcro de la existencia individual no
sujeto a evolución. Emanación Divina que determina la individualidad y la vida
del individuo o del microcosmos 126
;
h. YO - Egoístico concepto de sí mismos creado por la mente individual la que,
falseando el íntimo sentido de individualidad proveniente de la más alta
naturaleza del individuo, hace sentir este separado y distinto por el Cosmos 127
.
120
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 203, Mediterranee
121
122
123
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee
124
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee
125
126
127
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (io), Mediterranee
20

i. SENTIDO de INDIVIDUALIDAD - Es lo que le sugiere al individuo los deberes y
las tareas de este individuo respecto a la comunidad, cuando éste sea capaz de
recibir la sugerencia, por misma evolución 128
.
j. SENTIDO de SEPARATIVIDAD - Es una errónea interpretación que el individio
hace en el íntmo suyo del “senido de individualidad”, por lo cual se sente
separado y distinto de todo cuanto lo circunda. El sentido de separatividad
origina el yo con todos los procesos expansionistas 129
.
k. EVOLUCIÓN - Proceso por el que la vida, por a formas cada vez más
organizadas, expresa grados siempre mayores de Mente y Espíritu 130
, mi nota:
Por Espíritu se entienda la Conciencia) .
l. "LEY DE EVOLUCIÓN Ley por la que cada elemento del Cosmos desarrolla; lo
que es <<en>> se manifiesta; lo que está en potencia <<se traduce en acto>>;
lo que es <<en germen>> nace, pasando de innumerables estadios intermedios.
El Cosmos evoluciona, en el sentido que vivas, pero no en el sentido que ponga
perfecto, en cuánto es cómo emanación de Dios - ya perfecto. La evolución
cósmica se puede subdividir convencionalmente, según la naturaleza de los
elementos evolventesi en: evolución de la materia, evolución de la forma,
evolución del autoconciencia, Ve susodichas voces " 131
;, mi nota: Cuando se
habla de evolución se debe siempre tener presentes otras dos leyes
fundamentales de la vida del hombre: la ley de causa y de efecto o ley kármica
la cual debe ser correctamente interpredada como ley que eseña y correge y la
ley de la reencarnación o la transmigración de las Chispas Divinas o los Sí en
los cuerpos de nuevos individuos,.
m. EVOLUCIÓN del AUTOCONCENCIA - Relativo a los individuos o microcosmos
132
"
n. "EVOLUCIÓN de la FORMA - Relativo a los cuerpos, los vehículos de la vida
individual. ( Ve él cuerpo físico, cuerpo astral, cuerpo mental y cuerpo Akasico o
de la Conciencia 133
) (mi nota: un otro cuerpo que concurre a formar el conjunto
hombre es el cuerpo etérico. la Chispa Divina o Sí o Espíritu anima todos los
cuerpos del hombre en los cuatro planes o mundos del Cosmos: mundo físico
con la Tierra, mundo astral, mundo mental, mundo akasico o de la conciencia,.
o. "EVOLUCIÓN de la MATERIA – Relativo a las materias de cada plan de
existencia 134
128
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di Individualità), Mediterranee
129
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página215 (Senso di separatività), Mediterranee
130
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee
131
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee
132
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione dell’autocoscienza), Mediterranee
133
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione della forma), Mediterranee
134
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore página 206 (Evoluzione della materia), Mediterranee
21

p. REENCARNACIÓN - Transmigración de la individualidad en un cuerpo
adecuado a expresar la evolución conseguida, al objetivo de conseguir
evolución 135
"
q. ESPÍRITU - Es uno de los tres aspectos del Logos, el centro puramente ideal de
éste. Es la primera causa del manifestado o bien la raíz de éste. También es
Dios mismo 136
".
r. DIOS - Causa de las Causas. Primera causa increada. Principio y fin del Todo
que no tuvo principio, ni tendrá fin. Origen y finalidad de cada emanación. UNO
igual ABSOLUTO. Ser y Existencia Única que comprende cada ser y cada
existencia siendo este en Él. Presiente en cada cosa, también transcendiendo la
totalidad de las cosas, es de estas origen en los Cosmos por Su Naturaleza:
interna = Amor, y externa = Vida. << Es El que ES 137
">>.(mi nota: todos los
seres vivientes y todas las cosas hacen parte de Dios que el Buda ha ignorado
cometiendo un error de dimensión cósmica.
s. GUÍA - Atributo de una Entidad que puede, por su evolución conseguida,
asumirse la tarea de inspirar, dirigir, seguir la existencia de un individuo
(discípulo) para coordinar a este las experiencias espirituales o, en casos
especiales, también profesionales (Guía profesional) 138
.
9. Trituración o subdivisión del Espíritu del Uno en el Espíritu de los muchos:
Con respecto al Espíritu de Dios los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77
(Círculo Florencia 77) enseñan: <<El Uno <<existe>> porque existen <<los muchos>>, y <<los
muchos>> existen porque existe el Uno. ¿Quién son <<los muchos>>? Son las individualidades.
¿Y por qué yo he atado las individualidades a las Manifestaciones Cósmicas? ¿Entonces las
individualidades no han existido siempre? Hijos, por comodidad nosotros hablamos de Absoluto y
de relativo separadamente, pero no hay necesidad de subrayar que el Todo como dijimos desde
hace tiempo es un Todo-Uno. Si miramos al individuo cuál os lo conocéis hoy en su composición
esquemática, aunque convencional, nos lo vemos arraigado en lo Absoluto. Veámoslo a la
manera de los antiguos cabalistas, de ése que tiene su fulcro, su centro, la parte verdadera, real,
allá dónde es la Realidad, la Realidad absoluta; la Chispa Divina, el aliento divino, ella que tiene
los carácteres de lo Absoluto. Qué es eterna, omnipotente, omnipresente, omnisciente en fin:
<<absoluta>>. Por comodidad nosotros usamos decir <<Chispa Divina>>, pero es una ficción que
nosotros empleamos para hacer entender que cada individuo tiene a la raíz de su ser la
Naturaleza misma y la Esencia misma de lo Absoluto. El Suyo <<virtual fraccionamiento>> origina
135
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee
136
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Spirito), Mediterranee
137
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee
138
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Guida), Mediterranee
22

o mejor es al origen de la individualidad. He aquí los <<muchos en el Uno>> y <<el Uno en los
muchos>>. Estos fundamentos del individuo son eternos.
Originar <<los muchos>> es lo que da a lo Absoluto el <<sentir absoluto>>; pero es
verdadero también el contrario, es decir que los <<muchos>> existen por el sentir de lo Uno-
Absoluto.
* * *
El Uno existe si y en cuánto existen los <<muchos>>. Los <<muchos>> existen si y en
cuánto existe el Uno pero los <<muchos>> y l' Uno todavía existen porque existen las
individualidades; y las individualidades no existirían si no existieran l' "Uno" y "los muchos." Las
individualidades existen si y en cuánto los individuos existen, pero los individuos no existirían si no
existieran las individualidades. Tal como un collar no existiría si no existieran las perlas puestas la
una después de la otra y unidas por un hilo: Pero las perlas igualmente no existirían si no
existieran los collares. K. H. 139
>> . (mi nota: esta enseñanza ayuda a entender cómo nosotros le
existimos en Dios, es decir en el Uno 140
y que por lo tanto nosotros no estamos nunca solos en la
vida porque Dios está dentro de cada uno de nosotros en las profundidades de nuestro ser; Dios
no se separa nunca de nosotros; somos nosotros que creemos de ser separados por Él; el Señor
Dios espera que cada uno de nosotros lo reconozca y lo haga emerger 141
).
10. La Familia de Dios
Dos mil años hace el Señor Jesús Cristo, el Mesías de todos los pueblos y todas las
religiones, Hijo del Dios viviente y Presencia Divina en el hombre 142
, dijo lo que podían
comprender los hombres de aquel tiempo; Jesús dijo que él era in nos y Dios era en él para que
también los hombres sean perfectos en la unidad 143
; el Señor Dios era el Suyo y nuestro Padre y
que por lo tanto somos todos hermanos por nacimiento. Hacen consapevolmente ( no
conscientemente) parte de la familia de Dios quien reconoce Él como Padre y Madre, la Gran
Madre Espíritu Santo le apareció a La Salette en Francia a dos pequeño pastores el 19 de
septiembre de 1846 144
. Pero de la familia de Dios hacen especialmente parte los que llevan a la
práctica los Mandamientos del amor. Pero ningún es excluido de ella, ni siquiera los que no lo
aman, no lo conocen o lo ignoran y por lo tanto sea los creyentes que los no creyentes, porque
formamos una única familia 145
.
El Señor Jesús para hacer entender Su origen divino y las extraordinarias propiedades del
Espíritu de Dios nos dijo más veces, hace dos mil años, que Él y el Padre eran una cosa sola, que
el Padre era en Él y Él era en el Padre. Y luego también dijo que Él es in nosotros y el Padre es in
139
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 209 - 210, L’Uno e i molti = el Uno y los muchos, Mediterranee
140
Cerchio Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267. Mediterranee
141
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
142
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 109 y 144, Mediterranee
143
144
Giuseppe Barbero, La Vergine a La Salette, páginas 18-27, San Paolo
145
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
23

Él 146
. Jesús también dijo que Él era el buen pastor de muchos rediles y qre era la Calle, la Verdad
y la Vida. Ningún va al Padre sino por mí 147
. Jesús es la Calle por la unión con Dios porque el
Cuerpo Místico del Cristo incluye todos los seres vivientes y todas las cosas 148
; Jesús es la
Verdad porque era el Verbo de Dios 149
y tenía el Espíritu de Verdad 150
; Jesús es la Vida porque
era una encarnación Divina, el Padre era y le está en él y por lo tanto Jesús tenía en Sí la vida 151
.
Durante una otra catequesis el Cristo Mesías dijo:
<< Yo soy la verdadera vid. Mi Padre es el campesino. Cada rama que está en mí y no da
fruto, él lo corta y tira, y las ramas que da fruto los libera de todo lo que impide frutos más
abundantes. Vosotros ya sois liberados gracias a la Palabra que os he anunciado. Quedáis unidos
a mí y yo quedará unido a vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por solo, si no queda
unido a la vid, tampoco vosotros podéis dar fruto si no quedáis unidos a mí. Yo soy la vid, vosotros
sois los sarmientos. Si uno queda unido a mí y a mí a él, él produce mucho fruto; sin mí no podéis
hacer nada. Si uno no queda unido a mí, es tirado como los sarmientos que se ponen secos y que
la gente recoge para quemar. Si quedáis unidos a mí, y mis palabras en os han arraigadas,
preguntáis aquellos que queréis y os será dado. La gloria de mi Padre resplandece cuando lleváis
mucho fruto y os convertís en mis discípulos. Como el Padre me ha amado yo os he amados:
¡quedad en mi amor! Si llevarais a la práctica mis mandamientos, habréis arraigados en mi amor;
del mismo modo yo he llevado a la práctica los mandamientos de mi el Padre y he arraigado en su
amor. Os he dicho este porque mi alegría sea también vuestra, y vuestra alegría sea perfecta. Mi
mandamiento es éste: amáis vos lo unos los otros como yo os he amado. Nadie tiene un amor
más grande de éste morir por los mismos amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis aquellos
que yo os mando. Yo no os llamo más esclavos, porque el esclavo no sabe cosa hace su dueño.
Os he llamado a amigos, porque os he hecho saber todo aquellos que he oído de mi Padre. No
sois vosotros que me habéis elegido, pero yo os he elegido vos, y os he destinado a llevar mucho
fruto, un fruto duradero. Entonces el Padre os dará todo aquellos que preguntaréis en mi nombre.
Este yo os mando: amáisvos los unos los otros (.) . 152
>> . ( mi nota: se hace notar que la
compasión es un sentimiento inferior al amor; consigue de ello que el magisterio del Cristo
Redentor y Salvador son superior al magisterio del Buda que se basa en la compasión hacia los
suyos parecidos, mientras que el Cristo nos amó y amandonos dio la vida por todos los hombres
por el perdón de nuestros pecados; cuando se habla del magisterio del Buda Gotama Siddhattha
siempre se hace referencia a lo que él dijo con razonable posibilidad, según los textos disponibles
en italiano que también he citado en este documento, sea escrito de italianos que de extranjeros ).
146
Vangelo di Giovanni, capítulos 14, 15 y 17
147
148
Vangelo di Giovanni, capítulo 1; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 63-64 (Coscienza Cosmica),
Mediterranee
149
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli
150
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XIX 35, Ulrico Hoepli
151
152
24

11. La doctrina del Buda
Lo que dijo el Buda Gotama Siddharta durante los acerca de cuarenta años de Su
predicación y que puede serle atribuido se reduce a pocas enseñanzas, especialmente si se
comparan con aquellos contenidos en los Evangelios del Cristo o a la superabundancia de las
publicaciones filosóficas de las Sectas Budista y de las hagiografías que han sido hechas por
todas las Sectas Budista del santo hindú.
Deriva, como veremos, que las leyendas, las opiniones y los dorados de cualquier episodio
de la vida de Siddharta constituyen una trama entretejida de episodios laudatorios o filosofías
humanas, pero no de una religión porque está sin Dios; los Budistas mismos dicen que el ustedes
es un estilo de vida.
Éstas son sustancialmente las enseñanzas del Buda:
(.) Éste son sustancialmente las enseñanzas del Buda:
- las primeras Tres Nobles Verdades son: la verdad del sufrimiento (dukkha), la
verdad del origen del sufrimiento (samudaya), la verdad del cese del sufrimiento
(nirodha). Los sufrimientos no dejan por qué no pueden dejar porque son
previstas por las leyes de la vida ideada y realizada por Dios y son uno de
los tres motores de la evolución del hombre junto a las luchas y a las
tentaciones 153
hasta que el hombre mismo se convertirá en santo a obra de
Dios en la persona de Jesús Cristo 154
y con el empeño del hombre mismo a
vivir evangélicamente su vida. Por lo tanto las Tres nobles verdades del cese del
sufrimiento no son también verdades por las razones que explicaremos más
adelante en este mismo capítulo 11 también a causa de los karmas negativos
suspendidos a la encarnación de Budistas;
- la Cuarta noble verdad sería la verdad de la calle (magga) que conduciría al cese
del sufrimiento a través del Octuple senda que consiste de: 1, recta
comprensión,2, recta decisión,3, recto hablar,4, recto actuar,5, recto modo de
sustentarse, 6, recto esfuerzo, 7, recta concentración,8, recta meditación. Y,
simplificando, se puede decir Sabiduría, Moralidad y Meditación 155
. Por cuánto
concierne las meditaciones budista - que son afuera de sí mismos - no son como
tan válidas como dicen; por ejemplo las meditaciones exteriores de los Budistas
sobre los misterios de la vida hechas por el hombre al de fuera de sí mismo, en
los mundos astrales y mentales, son una pérdida de tiempo; así el Señor Dios le
ha dicho a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia en el siglo XX
153
154
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le gradi verità
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno di Cristo), Mediterranee
155
Damien Keown, Buddhismo, páginas 46-58 (Le Quattro nobili verità), Einaudi Tascabili
25

156
. Las meditaciones budistas exteriores son peligrosas porque en los mundos
astrales y mentales es presente Satanás - el Engañador 157
- que engañó más
veces también el Buda. Las meditaciones interiores como aquéllas que hacen los
Cristianos en su corazón están segurísimas porque en el corazón de los
hombres Dios reside, el Maestro interior 158
, y ningún extraño os puede entrar, el
Ángel de la guarda no es un extraño. La calle (magga) del Buda que debería
conducir al cese del sufrimiento con el noble Octuple senda no hace dejar los
sufrimientos; los sufrimientos de los hombres dejarán solamente después de la
redención de Jesús Cristo cuando los hombres mismos observerán el Decálogo 159
y los Mandamientos del amor 160
y por lo tanto se convertirán en Santos y serán
liberados e/o se librarán de la cadena de los nacimientos y las muertes. La
liberación buscada por los Budistas con objetivos egoísticos <<para librarse del
sufrimiento y por extinguir los karmas negativos no será alcanzada nunca. La
finalidad por la cuál el hombre debe mejorarse es aquélla de instaurar en su
mundo y de este al mundo de los otros, el orden, la justicia y la rectitud: este y
basta ya. No debe esperarse alguna forma de recompensa, ni espiritual, ni
material. Y el que con voluntad rebusca la liberación a esta finalidad, está desde
luego ayudado. La liberación con el noble Octuple senda con la meditación no es
posible también a causa de los karmas negativos suspendidos a la encarnación
de Budistas. La calle que conduce al cese de los sufrimientos no es el Octuple
senda que es solamente útil a no crear nuevos karmas negativos al Budista pero
a la Doctrina de Jesus Cristo en los Evangelios antiguos y modernos. A los
Budistas - para no tener más sufrimientos y por lo tanto para dejar la rueda de los
nacimientos y las muertes - falta - como a muchísimas otros hombres de otras
religiones, la redención de Jesús Cristo 161
. Acerca de esto Jesús ha dicho para
los hombres de las religiones a No cristianas: <<A aquellos hombres que en
este mundo no han conocido nunca mi enseñanza en el otro mundo son
dadas de las Guías que los conducen al puente que se encuentra entre este
mundo y aquél espiritual. Si siguen las Guías podrán superar el puente y
alcanzar la verdadera vida. Si pero tercamente permanecen en sus convicciones,
siempre serán valorados con base en su doctrina y a la consiguiente conducta de
156
157
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 113 (Satana), sura CXIV 4-5 (Sussurratore furtico che
sussurra nella mente degli uomini), Xenia Tascabili
158
Vangelo di Giovanni 16, 5-15 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de
Abril, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 19 y 30 Agosto, del 4 de Septiembre e del 24 de November, Amrita ;
159
Deuteronomio 5, 6-22
160
Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9
161
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 ( “Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
26

vida y no llegarán a la filiación divina. Pero justo por estas almas que se han
condenadas a solas, Yo he dicho dos veces cosas consoladoras: es decir cuando
os conté la parábola del hijo perdido 162
y cuando os dije que en la casa de Mi
Padre hay muchas moradas 163
- o para aún más decirla claramente muchos
lugares de enseñanza y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más
perdidos pueden venir instruidos y mejorados. Para siempre vosotros siempre
conoceréis nuevas maravillas creadas por vosotros (.) , y para siempre no
alcanzaréis nunca de ellas el fin 164
>>. Yo pienso que los Budistas como
muchísimo otros hombres de otras religiones, deberán reencarnar sobre la Tierra
en una familia cristiana en alguna parte de este mundo y así podrán obedecer al
Decálogo y a los Mandamientos del amor y así haciéndo se liberarán y/o serán
liberados por el ciclo de los nacimientos y las muertes porque amando se habrán
convertidos en Santos;
- << (.) El Maestro Buda fue un Hindú y no vino para fundar una nueva religión,
pero aceptando todas las enseñanzas fundamentales del Brahmanesimo lo
purificó, descartó ignorantes añadiduras de modo que la antigua sabiduría
refulgiera en su verdadera luz (.) y la enseño a sus discípulos incluidos las
enseñanzas de la evolución, de la reencarnación, de la ley de causa y efecto o ley
kármica;
- la teoría del No Si o Anatta es equivocada porque el Buda no encontró, en el suyo
erróneo meditar, la prueba de la existencia de un anima personal (Atman) o de su
equivalente cósmico, el Brahman 165
. La Chispa divina o Sí anima el hombre 166
durante las suyas cuatro existencias en los cuatro planes o mundos del Cosmos,
mundo físico con la Tierra. mundo astral, mundo mental y mondo akasico o de la
conciencia 167
; .
- la teoría de los Cinco factores está incompleta porque falta del Espíritu o Sí del
hombre; Siddhattha incluió la conciencia (vinnana) en los Cinco factores del
individuo 168
, pero no como segundo cuerpo eterno del ser humano 169
.
Siddhattha atribuyó tales factores a la individuo en lugar de el individualidad 170
.
Siddhattha incluió la conciencia (vinnana) en los cinco factores del individuo pero
no dijo que el hombre se reincarna con grados siempre mayores de mente y de
162
163
164
165
166
Cerchio Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267, Mediterranee
167
168
169
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 ( Corpo akasico uguale coscienza) y página 206 (Ego),
Mediterranee
170
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità y Individuo), Mediterranee
27

conciencia durante las múltiples encarnaciones sobre la Tierra. Los Maestros
desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) sostenen que la
Conciencia no es abandonada nunca por el individuo en el curso de las múltiples
encarnaciones y que se constituye a medida que el individuo evoluciona en fuerza
de la ley de la evolución sobredicha ;
- la teoría del sólo conocerle por sí mismos 171
ignorando la presencia de Dios
dentro del hombre. Esta teoría confina los Budistas en él mismos y en la ustedes
no conocimiento de la vida espiritual del hombre;
- El ascetismo moderado, que es conocido como la Mitad de la Calle, con la
sabiduría, la moralidad y la meditación 172
, que es una calle alternativa a aquella
del Brahmanesimo.
Desaforadamente, pero la doctrina o el método del Buda Gotama Siddhattha definido
pomposamente también Ley, Dharma, no contempla la Presencia de Dios en la vida de los seres
del Cosmos ni aquella del Espíritu o Sí o Chispa Divina en el hombre. Cuando el hombre hace el
primer paso reconociendo dentro de él la existencia de Dios y se comporta con bondad, rectitud y
sabiduría, Dios le emerge en él y luego lo guía, contesta a sus preguntas y lo ayuda y solucionar
los problemas 173
.
Deriva que:
a. la faltada mención de lo Absoluto, es decir de Dios, de parte del Buda se ha revelado un
grande error porque los Buddhismi han derivado de ello han deificado Siddhattha y para
considerarlo, como Verdad Absoluta 174
, mientras el Buda, como cada otro hombre, de divino
tuvo solamente el Sí o Espíritu o Chispa Divina, es decir una de las Chispas de la virtual trituración
del Espíritu de Dios 175
en el Espíritu de los hombres Sus hijos; por lo tanto es una falsedad el
decir que el Buda es la Verdad absoluta porque de absoluto en la vida sólo hay Dios 176
.
b. la teoría buddhica de la ausencia de un Sí eterno o el No Sí o Anatta 177
es
completamente infundada a la luz del Antiguo Testamento, de los Evangelios antiguos y
modernos, de la Revelación de Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia 178
,
asimismo de aquellas de la Virgen a Medjugorje y de los Maestros desencarnates del Cerchio
Firenze 77 179
(Círculo Florencia 77), este últimas tres Revelaciones son del siglo XX.
Por tales razones se pregunta nos si sin tales Fundamentos celestes (Dios en el hombre y
el Sí del hombre) los Buddhismi pueden ser calificados verdaderas religiones, a pesar de que
tengan innegables cualidades cuál, por ejemplo, la no violencia, la compasión y los
171
172
Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di mezzo), Einaudi Tascabili
173
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
174
175
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee
176
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto) y páginas 71-72 (Dio), Mediterranee
177
Michael Carrithers, Buddha, página 50, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili
178
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 29 de Mayo, del 11 de Noviembre i del 24 de Diciembre, Amrita
179
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 252 (Scintilla Divina), Mediterranee
28

comportamientos morales o éticos y sabios. La respuesta es negativa según nuestro modo de
entender una religión; por lo tanto, según nosotros, los Buddhismi son un estilo de vida como
ellos mismos dicen.
Los Buddhismi son doctrinas se basadas en pocas enseñanzas del Buda algunos
equivocados - y sobre muchas elucubraciones de sus discípulos. En resumen las
enseñanzas del Buda son los siguientes:
- Siddhattha enseñó a suyos discípulos las leyes de la reencarnación, de la evolución, de la
ley de causa y de efecto o Ley karmica y otras enseñanzas del Brahmanism 180
;
- Las Cuatro nobles verdades;
- La renuncia al mundo y a una vida benevolente, simple y frugal;
- Una conducta de vida virtuosa, pacífica y honesta y la compasión, pero Dios ha dicho. “La
compasión por los tus semejantes no es suficiente; es necesario el amor. Donde hay amor allí YO
SOY, porque IO SOY amor 181
;
- La parcial transformación de los Budistas según la ética y la sabiduría;
- El rechazo del ascetismo exagerado y de la auto mortificación del Brahmanesimo con la
Mitad de la Calle 182
;
- A las meditaciónes del Brahmanism el Buda añadió un método nuevo de meditación: el
modelo de lo Quatro Absorciónes sobre el objeto de la meditación, los Estadios Meditativos
(ayatana) 183
y la meditación sobre un único hecho “ el origen y la extinción del sufrimiento
184
“; la meditación es un modo de calmar la mente - como todas las otras meditaciónes
Siddhattha añadió un segundo model de meditación: la meditación introspectiva que
permite al budista de hacer una análisis reflexiva del propio estado mental 185
. Por lo que
respecta a las meditaciónes sobre los misterios de la vida de los budista, afuera de sí,
Dios ha dicho que tales meditaciónes son una pérdita de tiempo 186
. El meditar del Buda
afuera de sí mismo es un mètodo equivocado porque Dios es dentro de nosotros 187
con
todo el saber, , toda la sabiduria, toda la comprensión y todo el amor 188
;
- El valor de la experiencia directa, es decir el conocerle sólo por sí mismos 189
es un valor
negativo; el Buda no entendió de ello los peligros porque fue engañado más veces por Satanás o
180
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 90-91 (La religione Buddhista), Mediterranee
181
Eileen Cady, Le porte interiori, página 145 (Comunicazione), Mediterranee
182
Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di Mezzo), Einaudi Tascabili
183
Michael Carrithers, Buddha, páginas 37-39, Einaudi Tascabili
184
Michael Carrithers, Buddha, páginas 43-44, Einaudi Tascabili
185
Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-100 (La meditazione introspettiva) vipassana, Einaudi Tascabili
186
La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
187
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 de Julio y del 4
de Septiembre, Amrita
188
189
29

Mara 190
el que puede engañar los hombres, en particular los profetas 191
de varios modos; por lo
tanto confirmo la experiencia directa es un valor negativo por lo que Satanás perjudicanos en
muchos modos como nos enseña la Virgen de Medjugorje 192
.
- Las cuatro nobles verdades.
Ahora hacemos un análisis de las Cuatro nobles verdades anteponiendo que han sido
precedidas por un mucha dura ascesis que duró años durante los que Siddhattha descubrió
muchos errores del Bramanesimo y los corrigió entre cuyo aquel del ascetismo exagerado con la
elección de la alternativa de la Mitad de la Calle, pero por cuánto concierne el Sí eterno del
hombre o Espíritu o Chispa Divina, Atman, el Buda rechazó de acogerlo en su doctrina, pero hizo
un error aunque no encontró de ello alguna prueba tal como de su equivalente cósmico
(Brahman), alejándose así del Brahmanesimo :
- Primera noble verdad, la verdad del sufrimiento (dukkha); según el Buda la vida es
sufrimiento a empezar del nacimiento hasta la muerte por las enfermedades y la
vejez. El Buda dijo: El nacimiento es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la
vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento El dolor, la aflicción, la pena, la
desesperación son sufrimiento. La unión con lo que no se ama es sufrimiento, la
separación de lo que es agradable es sufrimiento. El no conseguir lo que se
quiere es sufrimiento. En resumen, los cinco factores de la individualidad son
sufrimiento 193
"; éste es verdadero, pero como ya se ha dicho en precedencia la
miseria, la enfermedad y el dolor son los tres motores de la evolución del hombre
194
y por lo tanto son acontecimientos positivos; esta visión de la vida del Buda
Gotama Siddhattha es fuertemente negativa y pesimista y además el mismo Buda
no descubrió el valor del sufrimiento como tercer motor del crecimiento espiritual
del hombre; los otros dos motores las luchas y las tentaciones. Los sufrimientos
correcciónes / enseñanzas han determinados por el Mal que hicimos por
falta de conciencia y son impartidos nos en base a la divina ley del karma o
ley de causa y de efecto 195
. El Mal que el hombre hace es corregido con penas
y angustias, mientras que el Bien es compensado con paz y tranquilidad 196
. El
Buda no dijo que la vida es solamente sufrimiento e hizo bien porque en la vida
190
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 43 (Esseri Satanici), sura VI 112-113 y página 113 Satana sura
CXIV 4-5, Xenia Tascabili
191
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 43 (Esseri satanici), sura VI 112-113; página 113 (Satana),
nemico evidente, sura XXXVI 60-64 y sura CXIV 4-5 (Sussurratore furtivo che sussurra nella mente degli uomini),
Xenia Tascabili
192
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensajes del 25 de Diciembre de 1991 (Assalti satanici), del 25 de
Febrero de 1992 (Attacchi satanici) y del 25 de Marzo de 1992 (Satana si prende gioco di voi e delle vostre anime e io
non posso aiutarvi perché siete lontani dal mio cuore), MIR
193
194
195
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 ( Legge di causa e di effetto o legge karmica),
Mediterranee
196
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del Karma), Mediterranee
30

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