resumen de la vida y pensamiento de Karl Marx

1. KARL MARX
1818 – 1883

2. Aunque el filósofo alemán
vivió y escribió en el siglo
XIX, una época muy
diferente a la nuestra, es
indiscutible que dos de sus
escritos, "El manifiesto
comunista" (junto a Federico
Engels) y "El capital", tuvieron
en un momento
determinado de la historia,
una gran influencia política y
económica.

3. A cada afirmación de algo le corresponde su respectiva negación y al choque
entre ambos, una solución o conclusión que posteriormente se conviene en
otra tesis, y así sucesivamente.
Entiende que hay una regla, un orden en el continuo fluir de contradicciones
y que se da en tres momentos:
TESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS

4. La dialéctica forma, pues, el alma motriz del progreso científico, y es
el principio por el cual solamente la conexión inmanente y la
necesidad entran en el contenido de la ciencia.
Movimiento constructivo del espíritu, de la naturaleza y de toda la
historia y cultura humana.
Hegel capta la realidad del Universo como un puro ‘‘devenir’’, en
donde este juego dialéctico juega un papel preponderante y dice
que ese ‘‘devenir’’ es lo que está en medio del ser y la nada.

5. Marx adoptó el modo dialéctico de la lógica de Hegel. Sin embargo,
mientras Hegel se ocupó de la dialéctica de las ideas, Marx intentó aplicar
este enfoque dialéctico al estudio del mundo material.
El poder de la dialéctica reside entonces no sólo en su capacidad “teórica”
sino también en su capacidad práctica (praxis), revolucionaria.
La contradicción es el motor de la realidad.
Las síntesis alcanzadas no son perfectas, e incluyen dentro de sí
contradicciones que terminarán manifestándose, y dando lugar a nuevas
síntesis de la realidad.

6.  La materia (en un sentido económico) es la clave explicativa de la realidad.
 Marx propone una dialéctica de la realidad y de su transformación
revolucionaria.
 No tendrá sólo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que
intenta modificarla, que indique las contradicciones internas que deben ser
eliminadas.
 Para Marx, la Historia es un proceso dialéctico, pero cuyo sujeto son los
hombres y sus relaciones materiales.

7. REALIDAD
CONTRADICCION
ES
NUEVAS SÍNTESIS
INCONCLUSAS
¿CÓMO SE REPRESENTA ENTONCES LA
DIALÉCTICA PARA MARX?

8. Es una dialéctica
de la realidad
de la transformación de esa realidad
Se apoya en la categoría de contradicción. La historia se mueve por la lucha de clases
Tiene como fin
transformar y comprender las permanentes
transformaciones de la realidad
Tiene dos formas distintas
Dialéctica del movimiento
Método de interpretación de la historia en la
totalidad de sus procesos
Tiene carácter triádico heredado de Hegel
Dialéctica de la reciprocidad
Método aplicado a la economía
Tiene carácter dual
LA DIALÉCTICA DE MARX

9. Se centra en la relación entre la propiedad y el control de los medios y la
estructura del poder en la sociedad.
El cambio social sólo puede efectuarse con la unión de la teoría y la práctica,
conjuntando la interpretación teórica y la actividad política.
Esto significa que debe integrarse el estudio de las posibilidades de
transformación que surgen en la historia con un programa de acción práctica
que pueda llevar a cabo estos cambios.

10. Manifiesto Comunista y nuestro tiempo, Vicepresidencia del Estado Plurinacional
de Bolivia, 2013. (pág. 103).

12. Para Marx, lo que identifica al ser humano es el trabajo: la
transformación o adaptación de la naturaleza, la modificamos y
la intervenimos para adaptarla a nuestros medios y necesidades.
No nos adaptamos a la naturaleza, sino que la adaptamos a
nosotros.
Ningún trabajo es individual. Todo trabajo es colaborativo y
social.

13. El ser humano “se pone de acuerdo” para trabajar en conjunto
con otras personas, dando origen a las relaciones sociales de
producción.
El modo en que nos organizamos (relaciones sociales de
producción) para producir dará como resultado un modo de
organización social.
Este modo de organización social es la clave para determinar el
modo de producción de una sociedad en un momento
determinado.

14. La primera división social del trabajo es la división entre el trabajo
físico y el trabajo intelectual, generando una desigual distribución
de los bienes producidos y de la propiedad.
Los que producen (trabajadores, obreros, siervos, esclavos) vs.
Los que poseen el medio de producción y los que consumen
(burgueses, dueños de esclavos, señores feudales).

15.  A lo largo de la historia de la humanidad, han existido 4 modelos productivos. Entendiendo
el modo de producción, entendemos el modo de organización social.
 1. Tribal. La división del trabajo era primitiva. Sociedades cazadoras-recolectoras.
Organización social muy básica. La propiedad era comunal.
 2. Esclavista. La mercancía (lo que se compra y se vende) y el medio de producción eran
los esclavos (pueblos esclavizados). Existe apropiación de la producción (mercancía).
 3. Feudal. La propiedad era comunal. Siervos (NO POSEEN TIERRA) se asocian al señor
feudal, que es dueño de propiedades, y trabajan la tierra. Productos agrícolas son la
mercancía, le pertenece al señor feudal. (Existe apropiación de la producción: mercancía).
 4. Capitalismo.

16.  Para Marx, es el último y más reciente modo de producción.
 Se caracteriza por la propiedad privada de los medios de producción.
 Existe un sistema jurídico que protege la propiedad privada (El Estado).
 Visión jurídica del Estado vs. visión Marxista del Estado.
 Estado según Marx: la forma en que la clase dominante organiza y vela por
sus intereses a largo plazo.
 Se profundiza la división del trabajo: los que poseen los medios de
producción (burgueses) vs. los que no poseen nada más que su fuerza
laboral (proletarios).

17.  Los trabajadores, al no tener capital, se ven obligados a vender su fuerza
de trabajo por un salario fijo no relacionado a su nivel de producción.
 ¿Diferencias entre un siervo en el feudalismo y un obrero en el capitalismo?
 Los dueños de los medios de producción compran mano de obra y se
adueñan de lo producido por dicha mano de obra. PLUSVALÍA.
 Los obreros en el capitalismo son libres (pueden elegir qué hacer con su
fuerza de trabajo). ¿Son verdaderamente libres?

18. ¿Cuánto vale una mercancía?
Valor de uso: utilidad que tiene una mercancía, su valor
intrínseco.
Valor de cambio: cuánto cuesta esa mercancía en relación a otras
mercancías, mediadas por una mercancía universal que es el
dinero.
Para Marx, las mercancías tienen un valor en tiempo:
Una mercancía vale el tiempo socialmente necesario para ser
producida.

19. La materia prima ingresa a una fábrica, donde el trabajador
ocupa su tiempo, esfuerzo y conocimiento para convertir esa
materia prima en un producto terminado. Ese producto
terminado tiene más valor que la materia prima.
El valor agregado fue agregado por el trabajo del trabajador y el
tiempo que empleó en producirla.

21. ¿Cuánto cuesta el trabajo del trabajador? Lo mismo que
cualquier otra mercancía: lo que necesita para seguir
subsistiendo: comida, refugio y reproducción.
Se le paga al trabajador lo mínimo necesario para que al
siguiente día siga volviendo a entregar su fuerza laboral.
El valor de la familia y el labor doméstico: la familia amortiza el
desgaste psicológico del trabajador.

22. El trabajo doméstico es trabajo no remunerado que tiene un
coste físico para la mujer, pero que sirve al burgués porque
descarga en ella (la mujer) tareas que de otro modo tendría que
pagarle a alguien para que haga (planchar la ropa, criar a los
niños, cocinar, lavar, etc.).
La familia en el capitalismo cumple el rol de productora de
obreros: la existencia de obreros implica la continuación de la
reproducción del capitalismo.

23. Para el capitalismo, que el trabajo de las mujeres sea gratuito es
INDISPENSABLE. Mantiene a los trabajadores psicológicamente
estables y mínimamente sanos para seguir entregando su fuerza
laboral.
El capitalismo tiene una relación directa con los procesos de
expropiación de los cuerpos, los saberes y la reproducción de las
mujeres.

24. El capitalismo necesita que la mujer se mantenga subyugada al
hombre, pero en última instancia al capital.
Relación directa entre capitalismo y patriarcado.
Antes de explotar al obrero, el capital necesita explotar a la
mujer del obrero (labores de cuidado, reproducción, etc.). Esta es
la ACUMULACIÓN ORIGINARIA.

27. La cuota de la plusvalía, es por tanto, la expresión exacta
del grado de explotación de la fuerza de trabajo por el
capital, o del obrero por el capitalista.
El Capital, Karl Marx.

28.  Es la diferencia de valor entre la materia prima barata y el producto
terminado más caro es producida únicamente del trabajador, no por la
posesión de los medios de producción.
 El dueño del medio de producción se adueña de la plusvalía, no
reconociendo el desgaste en esfuerzo, tiempo y conocimiento del obrero.
ES TRABAJO NO PAGADO.
 El trabajador con una mínima parte de su tiempo de trabajo puede
producir lo que cuesta su salario. Todo el excedente es plusvalía: trabajo no
pagado y apropiado por los dueños del capital.

30. Motor de la historia
Estrato fundamental que
explica verdaderamente
cada sociedad en cada
época.
Fuerzas productivas:
Objeto sobre el que se
trabaja
Medios de trabajo
Fuerzas de trabajo
Producto resultante
Sistema derivado del
anterior
Sistema de instituciones
sociales, jurídicas y
culturales que se
corresponde con las
formas de conciencia
social dependientes de
las relaciones de
producción.
Relaciones de
producción:
División del trabajo
Régimen de propiedad
División en clases
Asiático
Esclavista
Feudal
Capitalista
La estructura
Económica
Kista
La superestructura
La sociedad se
compone de una
estructura básica en la
que podemos destacar
dos elementos:
Originada por la
lucha de clases

31. Estructura
Relaciones de producción: Son relaciones que se establecen entre los humanos
al producir. Diferentes grupos hacen diferentes trabajos.
Entre las relaciones económicas destaca la división del trabajo: los humanos, a
lo largo de la historia, han dividido progresivamente sus tareas. Primero se
produce una división natural (fuertes-débiles), luego técnica (herrero,
carpintero…), más tarde la división social (las tareas se asignan según la
situación social), que trae como consecuencia la propiedad privada y la división
en clases sociales.
Cada etapa de la división del trabajo determina las relaciones de los individuos
entre sí. Esta división se va haciendo cada vez más complicada - está
íntimamente unida a la capacidad de producir excedentes.

32. Superestructura
La división en clases sociales supone que la clase dominante utiliza los recursos
del Estado y la superestructura para mantener su dominio. La superestructura
siempre avala o legitima la explotación de una clase sobre otra.
Hay dos tipos de superestructura:
 Estructura jurídico-política. Todos los mecanismos constitutivos del Estado:
tribunales, policías, etc.
 Estructura ideológica. Está constituida por las ideas filosóficas, religiosas que son
medios sutiles de la clase dominante para perpetuarse.
En el fondo es la infraestructura la que genera toda la superestructura. Por eso
cuando cambia la primera arrastra en su cambio a la segunda.

33. La Ideología Alemana. Marx y Engels.

34. Capitalista:
Posee ½ de producción: Tierra,
herramientas, fábricas
Proletario: Poseedor de la fuerza
de trabajo, salario y calificación
de la mano de obra.
Relaciones sociales de
propiedad (feudales,
capitalistas)
Se reproducen a través de la reproducción de
las condiciones materiales de producción

35. Lo económico relaciones sociales
determina
determinan
El desarrollo de la sociedad es consecuencia de la continua interacción
productiva entre los hombres y la naturaleza.
Todo individuo con sus acciones cotidianas vuelve a reproducir la
sociedad en cada momento.
IDEOLOGÍA / CULTURA EN
SOCIEDAD

36. La ideología constituye una parte de la superestructura
social.
Legitima los intereses de la clase dominante.
Toda clase dominante pretende la universalidad de la
ideología que legitima su posición de dominio.
La clase dominante, en todas las sociedades clasistas,
produce o asume formas ideológicas que legitiman su
dominio.

37. (Marx, 1852/1963: 15)

38. Pretende Explicar las transformaciones sociales
Distingue
La estructura económica
Es la base de la sociedad
Está constituida por las fuerzas productivas
las relaciones de producción
La superestructura
Constituida por la ideología
Realiza una doble función
una mistificación de la realidad
una justificación interesada de
esa realidad
La relación entre estructura
y superestructura
puede ser
de determinación o condicionamiento
de acción recíproca o dialéctica
Sostiene que
El conflicto estalla merced al desarrollo normal de las fuerzas productivas
La historia es conducida por el desarrollo de las fuerzas productivas
EL MATERIALISMO HISTÓRICO

39. Alien = extraño.
Enajenación = Fuera de sí mismo, ajeno a uno mismo.
Hombre crea a Dios proyectándose en él.
Se vuelve ajeno al productor y lo domina. La creación con el tiempo
domina a su creador.
Feuerbach redujo la alienación al ámbito religioso porque es en la religión
donde aparece la esencia humana, ya que el hombre manifiesta su esencia
oculta y Dios aparece como La Esencia Espiritual del Hombre.

40. En el pasado (trabajo artesanal y agrícola), el fruto del trabajo de un obrero
le pertenecía. Podía obtenerlo, gozarlo e intercambiarlo para conseguir otras
mercancías.
En el capitalismo, el obrero no es dueño del producto que produce con sus
propias manos.
A pesar de haberse esforzado, utilizado tiempo y conocimientos, cuando el
producto está terminado, este no le pertenece.
El obrero está alienado del fruto de su trabajo y de la ganancia (valor
monetario) de la mercancía producida.

41. Al ser parte de un engranaje industrial, el obrero tampoco cree haber
producido el producto.
En el proceso de producción artesanal, una persona puede empezar y
terminar un producto, aunque le tome varias horas, esto hace que se sienta
identificado (crea que es parte de él) con su obra.
En el proceso de producción industrial capitalista, el obrero es simplemente
un engranaje en toda la maquinaria de producción, que no solamente
reduce al obrero a una simple tuerca o engranaje del sistema, sino que
también lo aliena de su obra final.
No sabemos para qué o para quién trabajamos → Infelicidad.

42. Incapacidad del trabajador de ejercer control sobre los objetos que produce.
 Con el tiempo, el fruto del trabajo del obrero, lo domina.
 ¿Qué es el capital? Es la acumulación del tiempo robado del obrero. Es la
vida de los obreros explotados.
 El capital (trabajo robado) con el tiempo sirve para explotar a más obreros.
La enajenación humana no se encuentra solamente en el plano de la
conciencia, sino en el plano real. Ahora el hombre se enajena en el trabajo, y
para resolver esta enajenación se necesitan acciones prácticas, una filosofía
de la praxis.

44. Transformación de la humanidad a
través de la lucha de clases que dará
lugar a una sociedad comunista; una
vez que detectado -gracias al
materialismo histórico- las causas de
la alienación en el sistema Kista.