Presentación 1º ESO.

2. LAS ETAPAS DE LA HISTORIA
DE EGIPTO

4. LAS CRECIDAS DEL NILO

5. Cada año, las lluvias torrenciales
caídas en el curso alto del Nilo
provocaban una espectacular subida
del caudal. De junio a septiembre el
río se desbordaba a su paso por
Egipto e inundaba las orillas.
Cuando se retiraban las aguas,
dejaban sobre las orillas un limo
negro que fertilizaba el suelo.
Entonces los campesinos sembraban
en los terrenos que había ocupado
la crecida del río.
La crecida del Nilo era fundamental
para los egipcios. Si un año se
retrasaba o no se producía la
inundación, la tierra permanecía
estéril y había hambrunas.

6. Para controlar inundaciones los egipcios
construyeron obras hidráulicas (diques,
canales, embalses, nilómetros, chaduf ) que
eran dirigidas por el Estado.

9. EL GOBIERNO DEL FARAÓN

10. El antiguo Egipto estaba gobernado por reyes con un poder absoluto. Se llamaban FARAONES.
EL FARAÓN MICERINOS Y DOS DIOSAS
EL FARAÓN DICTABA LAS
LEYES
EL FARAÓN GOBERNABA
EL PAÍS
EL FARAÓN POSEÍA GRAN
PARTE DE LAS TIERRAS
EL FARAÓN CONTROLABA
EL COMERCIO
EL FARAÓN MANDABA
SOBRE EL EJÉRCITO
EL FARAÓN DISPONÍA DE
CIENTOS DE SIRVIENTES Y
ESCLAVOS

11. LOS EGIPCIOS CREÍAN
QUE LOS FARAONES
ERAN DIOSES
LOS EGIPCIOS
PENSABAN QUE LOS
FARAONES TENÍAN
PODERES MÁGICOS,
COMO PROVOCAR LA
CRECIDA DEL NILO

12. Cuando un faraón moría le sucedía su
hijo. De esta manera se formaron hasta
31 dinastías en la historia de Egipto

13. KEFRÉN. IV DINASTÍA HATSHEPSUT. XVIII DINASTÍA RAMSÉS II. XIX DINASTÍA

15. BUITRE NEJBET
Símbolo del Alto Egipto
COBRA UADJET
Símbolo del Bajo
Egipto
NEMES
Tocado de tela, un
atuendo que
utilizaban
frecuentemente los
faraones egipcios, en
sustitución de las
pesadas y
voluminosas coronas
FLAGELO O MAYAL
Símbolo del poder que
tenía el faraón para
castigar a sus
enemigos
CETRO HEKA
Como el pastor dirige
al ganado con un
cayado, el faraón lo
hace con el heka a
todo su pueblo.
BARBA POSTIZA
Símbolo de
divinidad asociado
a Osiris

16. LA SOCIEDAD EGIPCIA

18. LA RELIGIÓN:
DIOSES Y TEMPLOS

19. UNA RELIGIÓN POLITEISTA
AMON RA SHU GEB
NUT
OSIRIS SET ISIS OSIRIS ANUBIS

20. Los egipcios creían que los
ritos religiosos eran
necesarios para mantener
el equilibrio del universo.
Por ejemplo, pensaban que la
sucesión de las estaciones o la
crecida anual del Nilo
dependían de esos ritos.

21. Por ello era imprescindible que
cada dios contara con un templo
en el que guardar su estatua y
realizar el culto religioso.

22. Solo los sacerdotes y el faraón podían
penetrar en el interior del templo. El
día de la fiesta del dios, los sacerdotes
sacaban la estatua en procesión.

23. LOS TEMPLOS

24. Los templos se realizaban en
piedra, pues los egipcios querían
que fuesen construcciones
eternas. Se decoraban con
grabados, esculturas y pinturas.

25. Eran edificios adintelados, es
decir, con techos planos apoyados
sobre enormes columnas. A
diferencia de Mesopotamia, los
egipcios no utilizaron ni el arco ni
la bóveda.

26. Los templos eran colosales. Su función era
expresar la grandeza y el poder de los dioses y
los faraones.

27. No todos los templos eran iguales. Unos estaban
dedicados a los dioses egipcios y otros a los faraones que
morían y se convertían en dioses. Pero todos estaban
pintados con vivos colores, que hoy hemos perdido.

28. Creo que había dos
tipos de templos:
uno para el faraón
difunto y otro para
el culto de los
distintos dioses
TEMPLO FUNERARIO DEDICADO
AL FARAÓN
TEMPLO DE CULTO DEDICADO A
LOS DIOSES

29. LUGAR DE VENERACIÓN.
En un gran patio interior se cantaban o
recitaban himnos y plegarias en honor del
faraón.
LUGAR DE OFRENDAS.
Incluía una capilla de ofrendas, alimentos y
bebidas que necesitaría en la otra vida, y de un
santuario con la estatua del Ka del faraón.
Los templos funerarios dedicados a los faraones aparecieron en el Imperio Antiguo,
junto a las pirámides. Tenía dos funciones:

30. SPEOS.
TEMPLO DE HATSHEPSUT.
(dinastía XVIII, siglo XV a.C.)
Los templos dedicados al culto del faraón difunto excavados en la roca se llaman SPEOS. Se
construyeron en el Imperio Nuevo. Los más importantes conservados son el de la reina Hatshepsut y el
del faráon Ramsés II en Abu Simbel.

31. SPEOS.
TEMPLO DE RAMSÉS II.
(dinastía XIX, siglo XIII a.C.)

32. El templo egipcio dedicado a un dios era la casa que el dios tenía en la Tierra. Servía para alojar y
venerar la estatua del dios, pero no era un lugar de culto público. Los fieles no entraban a rezar.

33. Las tumbas solían aparecer en la margen izquierda del Nilo (Oeste = lugar de muerte, pues es por
donde se pone el sol). Los templos en la margen derecha (Este = lugar de vida, pues es por donde sale
el sol). Los templos estaban dentro de grandes recintos amurallados.

34. BARCA
PUERTO
CASA DE
LA VIDA
PATIO
PILONO OBELISCO AVENIDA DE
ESFINGES
SANTUARIO
ALMACENES
VIVIENDAS DE
SACERDOTES
SALA
HIPÓSTILA
LAGO
RITUAL
EL TEMPLO EGIPCIO
Dentro del recinto sagrado se encontraban, también, la vivienda de los sacerdotes, almacenes, graneros,
la casa de la vida, donde se embalsamaban los cuerpos y se redactaban los libros de los muertos. El lago
era un gran estanque que simbolizaba a las aguas primigenias del NUN de las que había surgido el
Mundo. Era el lugar en el que se efectuaban los rituales ligados a la resurrección de Osiris.

35. ESQUEMA DE TEMPLO CLÁSICO
(Templo de Khonsu en Karnak)

36. LA AVENIDA DE LAS ESFINGES.
Las esfinges representaban a los protectores del templo. Estaban
recostadas y tenían cuerpo de león y cara o del faraón o de carnero, la
representación del dios Amón al que muchas veces estaban dedicadas.

37. EL PILONO
Era la entrada al templo y era una pared monumental formada por un alto y ancho muro en forma de
talud con una puerta central. Las paredes, trapezoidales, contenían aberturas en las que se colocaban
mástiles y banderolas, que simbolizaban la presencia del dios. Normalmente estaban decorados con
escenas en relieve que representaban al faraón o a los dioses.

39. EL PATIO PORTICADO
El patio porticado. Era la zona pública. A ella podía acceder cualquier persona del pueblo para
depositar ofrendas. Se construía a cielo abierto y se decoraba con relieves que hacían referencia a las
hazañas del rey o a imágenes de adoración. El patio se rodeaba de columnas, normalmente en tres de
sus lados. Podía haber más de un patio con su consiguiente pilono de acceso.

40. LA SALA HIPÓSTILA.
Después del patio se abría la sala
hipóstila. Era un recinto de
columnas altas y gruesas que
formaban un bosque de piedra
sosteniendo una cubierta
adintelada. Los relieves con los
que se decoraba representaban
escenas de las ceremonias
religiosas que se practicaban en
el templo. El acceso a la sala
hipóstila estaba restringido a los
altos funcionarios, escribas y
gente noble.

41. El techo de la sala hipóstila iba pintado de azul con estrellas amarillas,
simulando el cielo de Egipto. Las columnas simulaban las plantas y
palmeras de las riberas del Nilo.

42. COLUMNA PALMIFORME COLUMNA PAPIRIFORME ABIERTA COLUMNA LOTIFORME
TIPOS DE COLUMNAS EGIPCIAS

43. COLUMNA HATÓRICA

45. a) Todas las mañanas, el sacerdote se purificaba
con agua y se vestía con lino blanco.
Encendía una antorcha y purificaba el aire
con incienso para despertar al dios. “Es el rey
quien me envía”, decía el sacerdote antes de
abrir el tabernáculo.
b) Una vez dentro se postraba ante la imagen
divina entonando alabanzas. Tras esto se
limpiaba la estatua con ungüentos y
productos preparados en una de las salas, se
le vestía y adornaba con los objetos reales y
divinos.
c) Por último se le servía la comida, con gran
cantidad de alimentos. Tras retirar las
ofrendas se volvía a sellar la puerta hasta el
nuevo ritual. Estos se celebraban 3 veces al
día, si bien el primero, el del amanecer era el
más importante.
EL RITUAL DIARIO
El ritual diario que los sacerdotes llevaban a cabo incluía, básicamente, 3 grupos de actos diferentes:
Las ceremonias preliminares, el despertar y atavío del dios, y la comida.

46. LA VIDA DESPUÉS DE LA
MUERTE: LAS TUMBAS

47. Los egipcios creían en la vida después de la muerte y se preparaban para vivir en el más allá. Pensaban
que era imprescindible conservar los cuerpos para esa segunda vida. Por ello desarrollaron la
momificación, un método para evitar que los cadáveres se descompusieran.

48. El primer paso consistía en limpiar y perfumar por
fuera el cadáver.
Luego se extraían las vísceras. El hígado, el
estómago, los intestinos y los pulmones se
guardaban en los vasos cánopeos. El corazón
era el único órgano que dejaban en el interior.
El vientre se rellenaba con mirra y otros
perfumes.

49. MESA DE MOMIFICACIÓN E INSTRUMENTOS.

50. Amset.
Guardaba el
hígado.
Hapy.
Guardaba los
pulmones.
Kebeshenuef.
Guardaba los
intestinos.
Duamutef.
Guardaba el
estómago.
VASOS CANÓPEOS.

51. Después, el cuerpo era sumergido en un
recipiente lleno de natrón, unas sales que
desecaban el cuerpo. En natrón permanecía el
cuerpo durante cuarenta días.
Pasado este tiempo, se sacaba el cuerpo, se limpiaba
bien y se rellenaba con serrín.

52. «Te ponemos el perfume del este, para
hacer perfecto tu olor y poder seguir el
olfato de Dios»
«Te traemos los líquidos que vienen de Ra,
para hacer perfecto tu olor en la Sala del
Juicio Final».
Finalmente, untaban el cadáver con
aceites y ungüentos y lo envolvían en tela
de lino. Un sacerdote con una máscara de
Anubis recitaba las fórmulas siguientes:

53. Después, la momia se introducía en uno
o varios sarcófagos y lo enterraban.

54. En el interior del sarcófago había imágenes del ritual
funerario. Junto al sarcófago se depositaba el LIBRO
DE LOS MUERTOS, conteniendo los hechizos que el
difunto tenía que saber para enfrentarse a los
peligros que le aguardaban en su camino al más allá.

55. El sarcófago se rodeaba de un ajuar
funerario compuesto de todo aquello que
podría necesitar el muerto en la otra vida:
alimentos, vestidos, joyas, mobiliario, etc.

56. Para mantener vivo al difunto
en el Más Allá, era necesario
hacerle llegar ofrendas de
alimento, las cuales eran
llevadas por los familiares y
descendientes a su capilla
funeraria, garantizando de esta
forma su supervivencia.
Al encontrarse el muerto en su
cámara mortuoria y no poder
acceder a él directamente, las
ofrendas eran realizadas a su
estatua, en donde residía su Ka,
su alma.
ESTATUA DEL KA DE MERERUKA.
Mastaba de Mereruka. 2.300 a.C.

57. Como medida de seguridad, las capillas funerarias también se decoraron con escenas pintadas en sus paredes con
representaciones de todo el proceso de elaboración de los alimentos. Con el poder mágico de las palabras esas
escenas cobrarían vida y llegarían a producir el alimento que necesitaría el difunto durante toda la eternidad.
TUMBA DE NAJT. XVIII dinastía.

58. TUMBA DE SENNEDJEM

59. De igual forma, y depositados en la tumba
acompañando al difunto, aparecen pequeñas
figurillas que escenifican diferentes oficios
relacionados también con la elaboración de
alimentos, como por ejemplo panaderos,
cerveceros, molineros, carniceros, etc. Son los
SHABTIS. Cobraban vida en el más allá.

61. MASTABA HIPOGEO
PIRÁMIDE
Por último, introducían el
sarcófago en una tumba. Las
tumbas eran la residencia de los
muertos. Había tres tipos: las más
antiguas fueron las mastabas,
luego llegaron las pirámides y, por
último, aparecieron los hipogeos.
TUMBASEGIPCIAS

62. De la mastaba al hipogeo: la evolución de las tumbas reales en el antiguo Egipto.
MASTABA PIRÁMIDE
ESCALONADA
PIRÁMIDE DE
LADOS RECTOS
HIPOGEO

63. POZO
CEGADO
SERDAB. SALA
CON LA ESTATUA
DEL KA DEL
DIFUNTO
CÁMARA FUNERARIA
Y SARCÓFAGO
CAPILLA CON UNA
MESA PARA LAS
OFRENDAS
(ALIMENTOS QUE LE
SERÍAN NECESARIOS
EN LA OTRA VIDA)
MASTABASLas primeras tumbas egipcias eran sencillas
construcciones rectangulares y de escasa altura
llamadas mastabas.
Las tumbas se debían situar fuera del alcance
de las crecidas del Nilo, y tenían que estar en la
zona occidental del Nilo, en el desierto, por
donde se ponía el Sol al atardecer, que era
donde el difunto iniciaba su viaje hacia el Más
Allá.

64. PIRÁMIDES
De la superposición de mastabas nacieron las
pirámides. Son características del Imperio
Antiguo. Contenían los restos de los faraones y los
grandes dignatarios. Las más representativas son
las de Keops, Kefrén y Micerinos, en Gizeh, que se
data hacia el 2.500 a.C.
La pirámide escalonada del faraón Zoser
(2.649-2.575 a.C.) fue el prototipo de las
pirámides de Gizeh y de las restantes pirámides
egipcias.

65. Cámara funeraria
abandonada
Galería grande
PIRÁMIDE DE KEOPS
Para proteger el reposo de los
faraones e impedir el pillaje, las
entradas de las pirámides estaban
escondidas. Además construían
galerías que conducían a falsas
cámaras, las verdaderas cámaras
funerarias, llenas de tesoros,
estaban disimuladas y tapiadas por
un muro.

66. TEMPLO DEL VALLE
CALZADA ASCENDENTE
TEMPLO FUNERARIO
Una vez que el cuerpo del faraón era
momificado, en el templo, se
transportaba en barca por el Nilo
hasta su tumba.
El sarcófago con el cuerpo del faraón
se descargaba en el templo del valle,
en el Nilo, donde se realizaban
ceremonias de purificación.
Luego, se transportaba a lo largo de
una calzada ascendente hasta el
templo funerario junto a la pirámide.
Por último, el sarcófago con la momia
se enterraban dentro de la pirámide o
bajo la pirámide.

67. TUMBA DE LA REINA NEFERTARI, ESPOSA DE RAMSÉS II. Hacia 1250 a.C.
HIPOGEOS
El miedo a los frecuentes saqueos y robos en las tumbas hizo que, en
el Imperio Nuevo, los faraones prefirieran enterrarse en hipogeos,
grandes cámaras funerarias excavadas bajo tierra que estaban
lujosamente decoradas.

68. La mayor parte de los hipogeos se encuentran en el Valle de los Reyes, una
necrópolis cerca de Luxor, donde se encuentran buena parte de las tumbas de los
faraones del Imperio Nuevo. Una de las más importantes es la de Tutankamón, no
por la importancia del faraón, sino porque nos ha llegado intacta.

69. CÁMARA
SEPULCRAL
CÁMARA DEL TESORO
ANTECÁMARA
ANEXO
HIPOGEO
TUMBA DE TUTANKHAMON
(dinastía XVIII, siglo XIV a.C.)

71. MOMIA DE TUTANKAMÓN. Hacia 1325 a.C. MÁSCARA FUNERARIA DE TUTANKAMÓN. Hacia 1325 a.C.

72. EL ARTE EGIPCIO

73. Cuando moría un
personaje poderoso, se
realizaba una estatua del
difunto para que su alma
siguiera viva. Era la
estatua del Ka.
Por esta razón, las
esculturas se realizaban
en piedras duras, para
que fueran eternas como
el alma.
ESTATUA DE KEFRÉN. Hacia 2.550 a.C.
ESCULTURA

74. EL FARAÓN MICERINOS Y DOS DIOSAS. Hacia el 2.500 a.C.
Las esculturas
egipcias estaban
hechas para ser
vistas de frente
A veces, tenían
dimensiones
colosales
Las figuras eran
estáticas y
transmitían
rigidez
Eran figuras
idealizadas
Los rostros eran
inexpresivos, no
transmitían
sentimientos
Eran figuras
proporcionadas,
utilizaban el puño
como canon a
partir del cual
extraían todas las
medidas

75. COLOSOS DE MEMNON. Hacia 1.350 a.C.

76. Además de esculturas exentas,
los egipcios realizaron relieves
en las paredes de templos y
tumbas
Los egipcios realizaban
bajorrelieves y
mediorrelieves, es decir,
relieves que sobresalían muy
poco del muro

77. TEMPLO DE ISIS EN LA ISLA DE FILÉ. Siglo IV a.C.

78. Se conservan una
gran cantidad de
pinturas egipcias en
perfecto estado,
debido al clima seco
y a que han
permanecido
escondidas durante
milenios de años en
el interior de las
tumbas
PINTURA
TUMBA DE RAMSÉS I. Hacia 1.290 a.C.

79. TUMBA DE LA REINA NEFERTARI.
1255 a.C.
Las figuras se
representaban
siempre con el rostro,
los brazos y las
piernas de perfil,
mientras que el ojo y
el tronco estaban de
frente.
Utilizaban colores
vivos y, al igual que
en la escultura, las
figuras se
representaban
hieráticas, sin
movimiento, e
inexpresivas.

80. El tamaño de las figuras no indicaba
proximidad o lejanía, sino la jerarquía social
del personaje: los dioses y los faraones
siempre se representaban a mayor tamaño.
Las figuras carecían de
perspectiva y se
representaban sin sentido
de profundidad.
TUMBA DE NAJT. XVIII dinastía.