El documento describe la historia y civilización del antiguo Egipto. Se divide en varias etapas principales como el Imperio Antiguo, Medio y Nuevo. Explica la organización política y social bajo el faraón, así como aspectos de la economía, religión, escritura, arte y arquitectura. La momificación era importante para asegurar la vida después de la muerte y el alma debía pasar el Juicio de Osiris.

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Antiguo Egipto

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Primeras civilizaciones fluviales

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• Poblaciones neolíticas
aprendieron a controlar
inundaciones y realizaron
obras de drenaje,
construyeron canales
(aumentando área de cultivo)
y aprendieron a usar los
limos como abono natural.
• Estos poblados se
convirtieron en ciudades
independientes.
• Egipto está dividido en dos
grandes regiones:Alto y Bajo
Egipto.
Egipto: “don del Nilo”

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Etapas
■ I dinastía: formación de un Imperio.
■ Imperio Antiguo (3100-2181 a.C.)
■ Imperio Medio (2055-1795 a.C.)
■ Imperio Nuevo (1550-1069 a.C.)
■ Bajo Imperio (715-31 a.C.)

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■ Civilizaciones coetáneas. Las fechas están
redondeadas.

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• Hacia el 3100 a. C. el legendario rey Menes unificó los
territorios del Alto y Bajo Egipto. Comienza la primera
dinastía y la historia de la civilización egipcia.
Paleta de Narmer

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1. Diosa Hathor.
2. Nombre del rey con símbolos.
3. Faraón Narmer.
4. Corona blanca del Alto Egipto.
5. Mazo de poder.
6. Horus. Con un gancho somete a un
enemigo agarrándolo por la nariz.
7. Tallos de papiro. Simbolizan el Delta egipcio.
8. Mayordomo. Probablemente un sacerdote
principal.
9. Enemigo vencido.
10. Enemigos asustados que huyen de Narmer.
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1. Narmer.
2. Corona roja: del Bajo Egipto.
3. Derrotados degollados con la cabeza
entre las piernas.Arriba de nuevo el
halcón y una barca.
4. Seres imaginarios con cuellos
entrelazados: símbolo de la unión del
Alto y Bajo Egipto.
5. Narmer represetando como toro
venciendo al enemigo.
6. Sacerdote o mayordomo (“portador
de sandalias”)
7. Visir.
8. Estandartes hacen alusión a algunos
nomos o prefecturas.
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13. • Curiosidad:
• Es durante la I dinastía cuando existe la costumbre de enterrar a los sirvientes junto al faraón. Esta
práctica desaparecería y se sustituirían por los ushabti (Shabties/Shauabtis/Ushebtis). Las razones
bebieron tener que ver con la idea de que al fallecer el monarca necesitaba sirvientes y compañeros
que le asistieran en el Más Allá al igual que lo habían hecho en vida.
• También se han hallado evidencias de sacrificios humanos (tanto voluntarios como involuntarios y
canibalismo). Al igual que los enterramientos colectivos, desaparece todo indicio durante la II dinastía.
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14. Imperio Antiguo
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• 3100-2181 a.C.
• Capital: Menfis.
• Se construyeron las
grandes pirámides.
• De la III a laVI dinastía.

15. Imperio Medio
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• 2055-1795 a.C.
• Capital:Tebas.
• Expansión de Egipto
hacia el sur. Conquista
de Nubia.
• Dinastías XI y XII.

16. Imperio Nuevo
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• 1550–1795a.C.
• Capital:Tebas.
• De la XVIII a la XX dinastía.
• Conquista de Siria y Palestina.
• Monoteísmo durante el
reinado de Amenofis IV
(Akenatón).
• Tutankamón, Ramsés II son
otros faraones conocidos.
Sarcófago de Tutankamón
Momia de Ramsés II

17. Bajo Imperio
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• 715-31 a.C.
• Decadencia.
• Dominado por pueblos
extranjeros: asirios,
babilonios, persas, griegos…
• En el año 31 a.C. se
convierte en provincia
romana.
• Último faraón: Cleopatra.

18. Organización política y social
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Organización política y social
• Considerado encarnación
de Horus en la tierra.
• Poder absoluto:
• Recibe culto (para
asegurar inundaciones
anuales del Nilo y
orden social).
• Jefe político: gobierna,
hace leyes,
inspecciona obras
hidráulicas, controla
recaudación de
impuestos…
• Jefe militar: dirige el
ejército.
• Jefe religioso.

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Organización política y social
Cetro: estabilidad
del reinado
Barba postiza:
fuerza y divinidad
(Osiris)
Flagelo: poder
sobre los productos
del país
Cobra o ureus: destrucción
de los enemigos.

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Economía

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Economía

23. • Mejor valoradas que en otras civilizaciones
antiguas.
• Mayor libertad de movimientos. Herodoto:
“andaban libremente por la calle”.
• Ejercían diferentes oficios: industria textil,
elaboración de alimentos, alfareras,
agricultoras.
• Sacerdotisas.
• Algunas llegaron a ocupar el trono, como
Hatsepsut y CleopatraVII.
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Situación de la mujer

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Religión: politeístas

25. • Tempo: casa del dios. Recibían ofrendas y se les adoraba
mediante complicados ritos y oraciones.
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Curiosidad: el escarabajo sagrado
Muchos han sido los animales venerados por las diferentes culturas pero pocos tan diminutos han alcanzado
una repercusión tan mayúscula como los escarabajos lo hicieron en el Antiguo Egipto.
Su importancia viene dada, en un primer momento, por su relación con las defecaciones. El abono era utilizado
tanto para el enriquecimiento de la tierra como por su poder calorífico así que, en una comunidad
predominantemente agrícola, se le atribuía gran valor.
El escarabajo pelotero recoge una pequeña cantidad de excrementos que moldea hasta formar una perfecta
esfera. La transporta haciéndola rodar hasta enterrarla, esta bola se asoció al sol y su recorrido al ciclo solar
desde que nace hasta que muere.
El escarabajo la utiliza para dos fines, o bien para nutrirse de ella o bien para depositar en ella sus huevos.
Dentro de la misma pelota el huevo eclosiona originando una larva alargada y envuelta de una forma muy
similar a una serpiente enroscada. Esta analogía con la serpiente que se muerde la cola tenía para los egipcios
una connotación cíclica de renovación relacionada con Osiris, dios funerario.
La larva pasa, en pocos días, a convertirse en una pequeña ninfa que, dentro de la esfera, parece envuelta en
seda, algunos estudiosos (Cambefort, 1987 y 1994) sugieren que de aquí proviene el rito de la momificación
con la esperanza de que tras envolver un cuerpo en telas (similares a la capa que cubre a la ninfa) este resucite
puesto que en el caso de la ninfa esta dará lugar a un escarabajo adulto. El escarabajo se asocia con el dios solar
escarabajo khepri que en la mitología se creó a sí mismo.
El escarabajo era sagrado para los egipcios porque era la criatura, junto con el ser humano, que mejor
expresaba el orden divino, solo que estos pequeños coleópteros conseguían además resucitar.
Los egipcios creían que el escarbado (amuleto con forma de escarabajo) les protegía tanto en la vida
(protegiéndoles del mal) como en la muerte (dándoles la posibilidad de resucitar y llegar a la vida
eterna).

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Religión
La vida de ultratumba
• Concepción optimista.
• Para acceder a la vida después de la muerte había que preservar el cuerpo y superar el juicio
de Osiris.
• Los egipcios creían que al morir una persona se disgregaban los elementos que la componían:
• La sombre (shut),
• el ka (fuerza vital),
• el ba (alma),
• el nombre (ren), y
• el aj (brillo o luz).
La única forma de volver a reunirlos y asegurar su renacimiento consistía en momificar el
cadáver (khet) para que durase eternamente.

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La momificación

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• Los órganos eran depositados en vasos
canopes. El corazón, sin embargo, era
puesto de nuevo en su lugar, ya que lo
precisaría para el juicio ante Osiris. En el
corazón residía el alma de la persona.
• Los vasos canopes estaban protegidos
por los hijos de Horus.
• Amset: cabeza humana. protector del
hígado. Protegido por
• Hapy: cabeza de pasión. protector de
los pulmones.
• Kebehsenuf: cabeza de halcón,
intestinos.
• Duamutef: chacal, protegía el
estómago del difunto.
Cada vaso estaba protegido por una
diosa titular: Isis, Neftis, Selkis y Neith, y
debían estar orientados, ritualmente,
hacia los cuatro puntos cardinales: el
hígado al Sur, los pulmones al Norte, los
intestinos al Oeste y el estómago al Este.

30. • Durante la operación se quemaba
incienso para perfumar el ambiente.
• El sacerdote lector llevaba una máscara de
Anubis, el dios del embalsamamiento y
protector de los muertos, y leía las
fórmulas mágicas.
• Al fallecido se le colocaban una serie de
amuletos, como:
• El pilar djed, símbolo de Osiris. Significa
estabilidad.
• El nudo de Isis, contrapartida femenina
del pilar djed. Protege las momias,
simboliza vida y salud.
• La cruz Ankh, simboliza la vida eterna
• Ojo de Horus,
• Escarabeo, símbolo de la reencarnación
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Momia de Ramsés II

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http://www.claseshistoria.com/bilingue/1eso/egypt/imagenes/
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Howard Carter y la momia de Tutankamón

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El Juicio de Osiris
El alma del difunto era conducida ante la presencia de Osiris, donde
tenía lugar el juicio en el que se decidiría si merecía o no el paso a
la vida de ultratumba. Las fórmulas del conocido como Libro de los Muertos
conducirían al difunto al Juicio y le daría las fórmulas para alcanzar la vida
eterna. Eran representadas en las paredes de las tumbas.

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El difunto es
conducido por
Anubis
En un lado de la balanza se sitúa
el corazón del difunto, en el otro
la pluma de Maat, que simboliza
la justicia y la verdad. Si es
inocente, la pluma pesará más y
será recompensado con la vida
eterna. Si es culpable, se
inclinará hacia el lado del
corazón y será devorado por
Ammit (mezcla de león, cocodrilo
e hipopótamo)
Tribunal de los dioses: el difunto se proclamaba inocente y
venera a los dioses.
Thot actúa
como notario,
anotando el
resultado.
El difunto es
conducido por
Horus ante Osiris
Osiris preside el
juicio, acompañado
en este caso de Isis
y otra diosa.
Maat. Sobre su
cabeza, la pluma.

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La escritura
Piedra Rosetta: gracias a su descubrimiento (en 1799 en la
ciudad de El Rashid se descifraron los jeroglíficos en el
siglo XIX. Fue Champollion el que logró descifrarlos en
1822.

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La escritura
■ La escritura jeroglífica
evolucionó

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■ Al principio eran usados como logogramas, es decir, signos
cuyo significado es el elemento que representan.
■ Pero existían conceptos abstractos que no podían
representarse directamente de forma gráfica. Para ello
usaron signos de forma simbólica para referirse a
conceptos relacionados con el elemento representado. Este
era el signo del sol: , pero también se usaba para
conceptos vinculados al tiempo,, como “día”, a partir de la
idea de que el sol, en su movimiento por el cielo, marca el
paso del tiempo.
■ Finalmente, desarrollaron un sistema de escritura fonética:
los signos representaban los sonidos o fonemas de la
palabra tal como se pronunciaban en lengua egipcia.

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Determinantes o determinativos:
Se trata de signos sin valor fonético que se
colocan normalmente al final de una palabra
para indicar la clase semántica a la cual
pertenece.
La dirección de la lectura la marca la dirección de
los símbolos.
!
!

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Cartucho egipcio
!
■ El nombre, para los egipcios, era de una
importancia vital. En los jeroglíficos aparecían
protegidos por un cartucho ovalado en cuyo
interior se inscribía el nombre. En las tumbas era
importante, pues creían que era necesario para
que el espíritu reconociera el cuerpo y pudiera
volver a la vida eterna.
!
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43. ARTE
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44. • Arte exclusivo para la Iglesia
y el Estado.
• Simbología: poder y
eternidad.
• Predominio del macizo sobre
el vano.
• Estructura adintelada
• Uso de columnas
• Material: piedra (templos y
tumbas eran construidos
para la eternidad)
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■ Dos creaciones:
- La tumba.
- El templo.

46. Arquitectura funeraria
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■ Período protodinástico o Tinita (3100-2686): Surge la MASTABA
Serdab
Forma trapezoidal (de pirámide truncada), de planta
rectangular, muros en talud y superficie plana.Tenía
un pozo subterráneo que terminaba en la cámara
funeraria. En la estructura superor, una capilla y una
sala donde se depositaba la estatua el doble o ka,
para el cobijo del alma del difunto.

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49. • La primera pirámide
construida en piedra es la de
ZOSER (III dinastía)
• Arquitecto: IMHOTEP
• Pirámide escalonada:
• superposición de mastabas.
• 2668-2643 a.C.
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50. • En la siguiente
dinastía
aparece la
pirámide
acodada de
Snefru (2613-
2589)
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• Por evolución aparece
la pirámide equilátera
clásica.
• IV dinastía.
• Conjunto de pirámides
de Gizeh (Giza):
• Pirámide de Keops
• Pirámide de Kefrén
• Pirámide de
Mikerinos

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Pirámide de Keops (230x160m)

54. • Las pirámides fueron
abandonadas en el
Imperio Nuevo por
el hipogeo: cámaras
sepulcrales
perforadas en la roca.
Buscaban evitar a los
saqueadores de
tumbas.
• Valle de los Reyes,
Valle de las Reinas,
Valle de los Nobles.
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Hipogeo de Tutankamón

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• Logro arquitectónico del Imperio
Nuevo.
• Se distinguen diferentes partes:
• Avenida de esfinges que
desembocan en la puerta principal.
• Muros gruesos de entrada,
ligeramente en talud: Pilonos.
• Patio descubierto, con pórtico a
los lados: sala hípetra.
• Sala llena de columnas que
soportan la cubierta plana: sala
hipóstila.
• Santuario (sancta sanctorum, cella).
El templo

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59. • Templo de Amón en Karnak
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60. • Templo de Amón en Karnak
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61. • Templo de Amón en Karnak
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62. • Templo de Amón en Luxor
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■ En su evolución arquitectónica se dieron tres tipos: templo al aire
libre, el semispeo (con la mitad al aire libre y el resto excavado) y el
speo (totalmente excavado en la roca. En la imagen semispeo de la
reina Hatsepsut.

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■ Speo de Abu Simbel

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69. • Templo de Nefertari
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■ Hieratismo
■ Buscan deliberadamente un
canon de belleza ideal
sintetizando tres
conceptos:
■ 1.Armonía de las
proporciones (el puño
como medida)
■ 2. Ley de la frontalidad
(línea de los hombros y las
caderas rectas).
Kefrén sedente

72. • Representaciones de Mikerinos
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EL ENANO SENEB Y SU
FAMILIA
RAHOTEP Y NEFRET
KAAPER “EL
ALCALDE”

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ESCRIBA SENTADO DEL
MUSEO DE EL LOUVRE
ESCRIBA SENTADO DEL
MUSEO DE EL CAIRO

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■ Visión rectilínea (sólo
en relieve y pintura):
ojo y tronco de frente,
y cabeza y
extremidades de perfil.

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■ Durante el reinado de
Akhenatón (1365-1346
a.C), breve período de
alargamiento y matices
naturalistas en la
escultura y la pintura,
aunque no cambian los
conceptos
convencionales

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LAS HIJAS DE AKHENATÓN
AKHENATÓN Y SU FAMILIA
BUSTO DE NEFERTITI

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■ Con el hijo de Akhenatón,
Tutankhamón, acaba el
período revolucionario de
Tell-el-Amarna.

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■ Los Ramésidas observaron igualmente la tradición, como se
ve en el Templo de Millones de Años de Seti I en Abydos.

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■ También observamos
la continuación de la
tradición en la tumba
de Nefertari, en el
Valle de los Reyes.

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■ Las imágenes de
faraones y dioses
tienden al hieratismo,
mostrando mayor
vivacidad las escenas
civiles.

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