1. LA ALEGORÍA
Sus manifestaciones literarias a
través de la historia
2. El término alegoría
(del latín allegoria) se
refiere tanto a una
ficción en la cual
algo representa o
significa otra cosa
diferente como a la
obra literaria o
artística de sentido
alegórico.
Fuente: www.definicion.de
3. Es una obra o
una figura literaria
que permite
representar una
idea abstracta a
través de otras
formas, ya sean
humanas,
animales o de
objetos.
Fuente: www.definicion.de
4. Pero la alegoría no se limita a una única
figura literaria, sino que, en ocasiones
conlleva un procedimiento retórico mayor
implicando un sistema de imágenes
metafóricas que puede dar lugar a obras
enteras, permitiendo la transmisión de
conocimientos a través de razonamientos
por analogía.
Fuente: www.definicion.de
5. En el ámbito de las bellas artes, una alegoría es una
representación de ideas abstractas por medio de
figuras individuales, grupos de figuras o atributos.
El Bosco y Botticelli, por ejemplo, son dos artistas que
han creado alegorías de gran reconocimiento público.
Fuente: www.definicion.de
6. La Primavera, de
Sandro Botticelli
El Jardín de las delicias
(detalle), de El Bosco
7. Una alegoría amplia es
aquella que concibe a
la vida como un tablero
de ajedrez. Las casillas
negras representan la
noche y las casillas
blancas suponen el día,
mientras que las
personas son apenas
piezas con
movimientos limitados. Esta alegoríalas
ofrece una
visión sobre
situaciones jerárquicas
que existen en la
Fuente: www.definicion.de
sociedad.
8. En su grave rincón, los jugadores
Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
rigen las lentas piezas. El tablero
reina, torre directa y peón ladino
los demora hasta el alba en su severo
sobre lo negro y blanco del camino
ámbito en que se odian dos colores.
buscan y libran su batalla armada.
Adentro irradian mágicos rigores
No saben que la mano señalada
las formas: torre homérica, ligero
del jugador gobierna su destino,
caballo, armada reina, rey postrero,
no saben que un rigor adamantino
oblicuo alfil y peones agresores.
sujeta su albedrío y su jornada.
Cuando los jugadores se hayan ido,
También el jugador es prisionero
cuando el tiempo los haya consumido,
(la sentencia es de Omar) de otro tablero
ciertamente no habrá cesado el rito.
de negras noches y blancos días.
En el Oriente se encendió esta guerra
Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.
cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.
¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza
Como el otro, este juego es infinito.
de polvo y tiempo y sueño y agonías?
AJEDREZ, Jorge Luis Borges
9. Alegoría y fábula
La fábula es una historia con una
moraleja final y tiene una doble
lectura, por lo tanto cualquier
fábula incluye como recurso la
alegoría.
Muchas fábulas tienen como
protagonistas a animales que
realizan actividades rutinarias
que tienen cierta analogía con las
actividades humanas y que
representarían alegóricamente a
los hombres con sus defectos y
virtudes. Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras
figuras del discurso
10. Alegoría y parábola
La parábola bíblica está
destinada a servir de lección
moral, y por definición supone
una doble lectura (alegórica)
que nos permite llegar al
significado moral. En
ocasiones muchos sucesos
reales pasaban a convertirse
en parábolas en cuanto se
hacía una interpretación
alegórica de su contenido. Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras
figuras del discurso
11. Personajes alegóricos
Son la encarnación de cosas
abstractas, que no son personas.
Son personajes simbólicos, a los
que se les dan las características
de aquellas cosas a las que
representan. Esto se da en textos
en donde participan como
personajes La Primavera o La
Muerte.
En la obra dramática El Gran
Teatro del Mundo intervienen
varios de estos personajes, como
el Mundo, quien aparece en
escena como si fuera una persona,
que representa al universo entero.
Fuente: http://www.teatro.meti2.com.ar
12. Hasta tal punto el hombre medieval estaba ligado a
este tipo de usos alegóricos que los modos de ficción
(primeros conatos de teatro y teatralidad durante los
sermones) no estaban claramente diferenciados de
la realidad y el vulgo mostraba siempre cierta
confusión entre usos alegóricos y usos reales.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
13. La necesidad de
encontrar una verdad
más allá del lenguaje
semi-mítico de las
Escrituras, basado
fundamentalmente
en la imagen, llevó al
hombre Renacentista
y al Barroco a una
nueva posición ante
el arte.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso
14. La alegoría como género
literario es un hecho
típicamente medieval; lo
simbólico fue entonces un
hábito, un sistema mental. La
literatura teocéntrica medieval
opera, pues, con imágenes
simbólicas, y hasta la visión
del paisaje (Berceo, Troyes)
es simbólica. El teatro crea
las moralidades,
representación de vicios y
virtudes. Fuente: http://www.canalsocial.net
15. La Divina Comedia y el Roman
de la Rose, llevan la alegoría a
sus más grandes cimas, y
ambas obras influyen en todos
los géneros posteriores.
La literatura caballeresca
oculta un profundo sentido
alegórico. En la lírica se
suceden las visiones,
infiernos, triunfos, etc.
Fuente: http://www.canalsocial.net
16. El Roman de la Rose es un extenso
poema del siglo XIII, escrito por
Guillaume de Lorris y, a la muerte de
este, continuado por Jean de Meung.
17. El narrador, en primera
persona, personifica a
L'Amant (el Amante) de
la historia, viaja en
sueños a una hermosa
huerta habitada por
Déduit (Placer) y sus
compañeros: Jeunesse
(Juventud), Richesse
(Riqueza), Liesse
(Júbilo) y Beauté
(Belleza).
Fuente: http://www.wdl.org/
18. Los actores reales del
poema son los ideales
del amor cortés.
Amante debe aprender
sus reglas evitando
caer en las trampas de
Male Bouche (Boca
Sucia), Dangiers
(Peligro) y Jalousie
(Celos) para ganar a la
dama de la que está
enamorado, la Rosa.
Fuente: http://www.wdl.org/
19. La Divina Comedia
(1304-1321), de Dante
Alighieri (1265-1321) es una
alegoría de la vida del
hombre. Es un extenso
poema alegórico escrito en
tercetos, que narra el viaje
imaginario del propio autor a
los reinos de ultratumba,
acompañado en su recorrido
al Infierno y el Purgatorio por
el poeta italiano Virgilio y en
el Paraíso por su amada
Beatriz, ya fallecida.
20. Cada una de sus partes (Infierno, Purgatorio y
Paraíso), está dividida en cantos, a su vez
compuestos de tercetos.
Fuente: http://alvarofelipe.wordpress.com
21. El poema se ordena en función del simbolismo del
número tres, que evoca la trinidad sagrada(el Padre,
el Hijo y Espíritu Santo), el equilibrio y la estabilidad,
y el triángulo. Fuente: http://clasesmarian.blogspot.com.ar
22. El poema cuenta con tres personajes principales,
Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que
personifica la fe, y Virgilio, que hace otro tanto con
la razón. Cada estrofa está compuesta por tres
versos, y cada una de las cánticas cuenta con treinta
y tres cantos. Se usa un tipo de rima original, la
"terza rima":
23. Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
ché la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
A mitad del camino de la vida
en una selva oscura me encontré
porque la recta vía había perdido.
¡Cuán dura cosa es decir lo áspera y fuerte
que era esta salvaje selva,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
24. Se conoce como alegórica-dantesca la poesía
alegórica española del siglo XV influenciada por
Dante Alighieri. La escuela alegórico-dantesca
es una de las corrientes del Prerrenacimiento
literario español del siglo XV.
Los principales representantes fueron el Marqués
de Santillana (Carrión de los Condes, 1398-1458)
y Juan de Mena (Córdoba, 1411-1456).
25. Desde el s. XVI la alegoría decae, aunque
siga viva en libros de viajes y críticas de
costumbres y se renueva en la lírica y el
teatro del simbolismo. En España alcanza
cumbres universales con San Juan, Santa
Teresa, Gracián, Calderón.
Fuente: http://www.canalsocial.net
26. Calderón de la Barca (1600-1681),
dramaturgo y poeta español.
Es el máximo representante del
auto sacramental, una
representación dramática
alegórica sobre la Eucaristía, en
la que se dramatizan conceptos
abstractos de la teología católica
convirtiéndolos en personajes,
para que al público le resulten
más concretos. En escena
aparece Dios, la Discreción, la
Hermosura y otros entes
abstractos. Fuente: http://www.ensayistas.org
27. Escribió unos ochenta autos sacramentales,
entre los más conocidos se encuentra
El gran teatro del mundo.
En él un actor recita un fragmento del conocido
monólogo de Segismundo en
La vida es sueño:
28. Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!
¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
29. sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
30. La literatura moderna se ha
dejado a veces influir por el
alegorismo medieval y del Siglo de
Oro: Verlaine (Sagesse); Eliot
(Four Quartets), Bernárdez (El
Buque) en la lírica; Claudel (Le
soulier de satin) en el teatro;
Leopoldo Marechal
(Adán Buenosayres,
El banquete de
Severo Arcángelo y
Megafón o la guerra)
y C. S. Lewis (Las
crónica de Narnia) en
la novela.
Fuente: http://www.canalsocial.net
31. Dos poemas de distintas
épocas pueden servirnos
como ejemplos literarios
de alegoría.
En ambos poemas se
hace uso de la
prosopopeya o
personificación (figura
que consiste en atribuir a
las cosas inanimadas o
abstractas, acciones y
cualidades propias de
seres animados, o a los
seres irracionales las del
hombre). Fuente: http://www.ensayistas.org
32. En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada;
A oscuras y segura
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada;
En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
“Noche oscura” (frag.) de San Juan de la Cruz El alma está representada por una
figura femenina en este poema.
Fuente: http://www.ensayistas.org
33. Vino, primero, pura,
vestida de inocencia.
Y la amé como un niño.
Luego se fue vistiendo
de no sé qué ropajes.
Y la fui odiando, sin saberlo.
Llegó a ser una reina,
fastuosa de tesoros…
¡Qué iracundia de yel y sin sentido!
…Mas se fue desnudando.
Y yo le sonreía.
Se quedó con la túnica
de su inocencia antigua.
Creí de nuevo en ella.
Y se quitó la túnica,
y apareció desnuda toda…
¡Oh pasión de mi vida, poesía
En este poema de Juan Ramón Jiménez la
desnuda, mía para siempre! figura de una mujer representa a “la poesía”.
Fuente: http://www.ensayistas.org
34. Alegorías modernas
El tiempo no ha diluido este
recurso, aunque perviva más
como figura retórica que
como pilar de la mentalidad
artística. Los viajes de
Gulliver de Swift o La
Peste de Camus, continúan
este trazado de manera
explícita. Incluso otras que
hoy no las ofrecen podrían,
en el futuro, prestarse a una
lectura alegórica.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis
35. La literatura policíaca, por ejemplo, puede
representar la lucha eterna entre el bien y el mal,
así como obras clásicas de la fantasía y la ciencia
ficción como El señor de los anillos o las obras de
Isaac Asimov.
Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis
36. Otros ejemplos de alegoría literaria contemporánea
son: “El matadero” de Esteban Echeverría; “La fiesta
del monstruo”, de Borges y Bioy Casares; “Cabecita
negra”, de Germán Rozenmacher; “El niño
proletario” y “El fiord”, de Osvaldo Lamborghini;
37. textos de de Manuel Puig, de las vanguardias del
20 y del 60, de Isidoro Blaisten, de Roberto
Fontanarrosa, de Cucurto, de Copi, de Perlongher
y de Wilcock;
38. algo del sainete y el grotesco, las fábulas de
Monterroso; Cuarteles de invierno, de Osvaldo
Soriano, El vuelo del tigre, de Daniel Moyano y
algunos cuentos de Arreola de "Confabulario
personal" .
39. Esta presentación fue realizada
por ProfeblogSB en la ciudad
de Mar del Plata, en abril de
2012 y está a tu disposición en
Literatura et cetera
y demás sitios que quieran
alojarla.
"El único héroe válido es el héroe en grupo,
nunca el héroe individual, el héroe solo"
(Héctor Germán Oesterheld, El Eternauta)