1. [1]
<<1ER FORO DE DERECHOS HUMANOS Y
AMBIENTALES. LA CORRESPONSABILIDAD SOCIAL Y
AMBIENTAL ANTE LOS MEGA PROYECTOS DE
DESARROLLO EN MÉXICO>>.
CÁMARA DE DIPUTADOS DEL
H. CONGRESO DE LA UNIÓN.
Marzo 26del 2014.
Ke Aku Ne Iwama Yunait+ - Buenas (Días-Tardes-Noches) herman@s
tod@s.
Adopten saludos fraternales a nombre del Consejo Regional Wixárika
por la Defensa de Wirikuta (EL CONSEJO) conformado por las
Autoridades Tradicionales, Agrarias, Civiles y Comisionados de las
diferentes comunidades indígenas Wixaritari que conformamos el
Pueblo Wixárika1
.
Somos punta de flecha del Frente en Defensa de Wirikuta
1
Ubicado en la sierra madre occidental entre los estados de Jalisco, Durango y Nayarit, es reconocido por
conservar su identidad cultural y continuar practicando su tradición cultural por miles de años.

2. [2]
Tamatsima Wahaa2
(EL FRENTE), es decir, somos los que dirigimos y
llevamos la batuta de la lucha y defensa de nuestro territorio sagrado de
Wirikuta.
Es importante señalar que al nivel Frente se trabaja desde 6 mesas:
JURÍDICA, POLÍTICA, AMBIENTAL-TÉCNICO, COMUNITARIA,
COMUNICACIÓN Y MESA DE ARTE y CULTURA.
EL TERRITORIO SAGRADO DE WIRIKUTA.
Tatei Yurienaka – Nuestra Madre Tierra.
Ciertos pueblos, naciones y tribus indígenas del planeta tierra
conservamos formas de vida única, y nuestra cosmovisión se basa en la
estrecha relación con Tatei Yurienaka3
. Las tierras que tradicionalmente
utilizamos y ocupamos son un factor esencial de vitalidad física, cultural
y espiritual.
Esta relación única con el territorio tradicional puede expresarse de
distintas maneras, dependiendo del pueblo indígena del que se trate y
de sus circunstancias específicas; puede incluir el
a) Uso o presencia tradicionales,
b) La preservación de lugares sagrados o ceremoniales,
c) Asentamientos o cultivos esporádicos,
d) Recolección estacional o nómada,
e) Cacería y pesca,
f) El uso consuetudinario de recursos naturales u otros elementos
característicos de la cultura indígena o tribal, entre otros.
Ahora bien es importante saber manifestaciones de diferentes
instancias:
Por ejemplo; la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha
señalado que:
“para las comunidades indígenas la relación con la tierra no es meramente una
cuestión de posesión y producción sino un elemento material y espiritual del
2
Conformado además de las comunidades indígenas del Pueblo Wixárika, por organizaciones (más 20
Organizaciones) y ciudadanos interesados en sumar esfuerzos en favor de la preservación y defensa de
nuestro territorio sagrado de Wirikuta, así como en la Sierra de Catorce y sus Habitantes.
3
En lengua Wixárika significa Nuestra Madre Tierra.

3. [3]
que deben gozar plenamente, inclusive para preservar su legado cultural y
transmitirlo a las generaciones futuras”
“La garantía del derecho a la propiedad comunitaria de los pueblos indígenas
debe tomar en cuenta que la tierra está estrechamente relacionada con sus
tradiciones y expresiones orales, sus costumbres y lenguas, sus artes y rituales,
sus conocimientos y usos relacionados con la naturaleza, sus artes culinarias, el
derecho consuetudinario, su vestimenta, filosofía y valores”.
De igual forma el Comité para la Eliminación de la Discriminación
Racial ha concluido:
“Que los derechos territoriales de los pueblos indígenas son únicos, y abarcan
una tradición y una identificación cultural de los pueblos indígenas con sus
tierras que ha sido generalmente reconocida”.
Y por otro lado no debemos apartar lo estipulado por el CONVENIO
169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre
poblaciones indígenas y tribales, en algunos de sus preceptos,
especialmente en el capítulo de TIERRAS.
Ahora bien volviendo a las formas de vida única y de la estrecha relación
de la cosmogonía con la madre tierra (Yurienaka), tenemos al Pueblo
Wixárika que posee dicho tipología.
Ubicación geográfica del Pueblo Wixárika.

4. [4]
Pues, desde los tiempos inmemoriales salvaguarda su territorio sagrado
como un todo. Entre sus universos se encuentran los lugares sagrados
entre las que se destacan:
o HAUXA MANAKÁ deidad de la canoa del primer sembrador-
Watakame ubicado en San Bernardino municipio de Pueblo
Nuevo, Durango;
o XAPAWIYEMETA deidad de la Lluvia ubicado en la isla de
los Alacranes de la Laguna de Chapala, Jalisco;
o HARAMARA deidad de nuestra madre del Maíz y del Mar
ubicado en la Isla del Rey municipio de San Blas, Nayarit;
o TEE’KATA deidad de nuestro Abuelo Fuego ubicado en la
comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán municipio de
Mezquitic, Jalisco y
o WIRIKUTA la casa de las deidades.
Ahora bien, centrándonos en particular a nuestro lugar sagrado de
WIRIKUTA, les comparto, es donde descansa Tamatsi Kauyumar+e -
nuestro hermano mayor el Venado (Híkuri) y donde se originó por
primera vez la creación e irradiación por parte de nuestro padre sol
(Ka+ye, Tau, Tawexik+a, etc.)
Por ello decimos que <<allí se teje y se sostiene la esencia de la
vida del planeta. Y donde brota Tamatsi Kauyumar+e ahora
transformado en Híkuri (Peyote), cactus que los Wixaritari
ingerimos ritualmente para recibir el “don de ver” y adquirir
conocimientos y sabiduría de nuestros ancestros>>.
Por ende, es uno de los lugares sagrados naturales más importantes del
Pueblo Wixárika y del mundo, por conservar patrimonio natural y
cultural de la humanidad.
ÁREA NATURAL PROTEGIDA (ANP), 140,211HAS.

5. [5]
Para concebir el contexto territorial de WIRIKUTA es importante
conocer lo siguiente:
 Wirikuta se ubica al norte del estado de San Luis Potosí, y forma
parte del desierto chihuahuense. Abarca la Sierra de Catorce y el
Bajío. Fue declarado en 1994-Reserva Ecológica Natural y
Cultural, con una superficie de más de 140,211has. Se sitúa
entre los municipios de Catorce, Charcas, Matehuala, Villa de
Guadalupe, Villa de La Paz y Villa de Ramos.
 La Reserva Ecológica Natural y Cultural de Wirikuta es un territorio
sagrado indivisible y continuo.
 Cuenta con altares al interior de las 140,211has, entre las que se
destacan: TATEI MATINIERE-NUESTRA MADRE DEL AGUA, T+I
MAYE’UU, WAK+RI KITENIE-ENTRADA DE WIRIKUTA (COYOTILLO)
XAPAWIYEMETA-RÉPLICA DE LA DEIDAD DE LA LLUVIA,
KAUYUMARIE MUYEWE-CASA DE NUESTRO HERMANO MAYOR,
MUKUYUAWI- PATIO DE NUESTRO HERMANO MAYOR, PAR+YA
TEK+A-EL CERRO QUEMADO, RA’UNAX+-EL CERRO GRANDE,
entre otros altares.

6. [6]
 Es fundamental saber que Par+ya Tek+a- El Cerro Quemado NO
es Wirikuta. Es uno de los altares que está inmerso al territorio
sagrado de Wirikuta (140,211has), y es el lugar donde brotó por
primera vez nuestro Padre Sol.
 Wirikuta fue incorporada en 1988 por la UNESCO a la Red
Mundial de Sitios Sagrados Naturales.
 Wirikuta es el fundamento material y cultural sobre el que se basa
nuestra identidad Wixárika.
 Wirikuta posee un ecosistema único en el mundo. En ella se
concentra la mayor biodiversidad y riqueza de cactáceas.
 Wirikuta es mucho más que un desierto: es un jardín. La mayor
parte de las cactáceas de Wirikuta figuran en la Norma Oficial
Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción.
Una gran proporción de su flora y fauna es endémica, es decir que
se da solamente allí.
 En Wirikuta se encuentra también el Águila Real, símbolo de
nuestro país, y que encabeza la lista del Programa Nacional de
Conservación de Especies Prioritarias.
 Además el Reglamento de la Reserva de Wirikuta establece que
dentro de las 140,211has están prohibidas las actividades
contaminantes. La mega minería, siendo la actividad industrial
humana más contaminante que existe, quedaría excluida de
Wirikuta en base a dicho reglamento. Este Plan de Manejo
establece la protección del agua, tierra, flora y fauna y uso
tradicional del suelo.
Se prohíbe “verter o descargar contaminantes en el suelo, subsuelo y
cualquier clase de cauce, vaso o acuífero; interrumpir, rellenar, desecar
o desviar los flujos hidráulicos; así como modificar de forma sustancial
el paisaje”. Aun en la zona denominada de Amortiguamiento de
Aprovechamiento Especial, en la cual se pretende llevar a cabo
explotación minera.
LA PROBLEMÁTICA EN WIRIKUTA.
1. El caso de First Majestic Silver Corp.

7. [7]
Como es del conocimiento de todos, actualmente como Pueblo Wixárika
nos encontramos enfrentando una amenaza grave a nuestro territorio
sagrado y natural de WIRIKUTA e identidad cultural.
Se trata de la ejecución del proyecto minero “REAL DE CATORCE y/o
LA LUZ, y/o REAL BONANZA” abanderado por la empresa canadiense
FIRST MAJESTIC SILVER CORP.
Lo cual representa una devastación grave no sólo para nuestra cultura,
sino además para el ecosistema (Medio Ambiente) y estabilidad de la
población de la región de WIRIKUTA.
Se trata de que el Estado Mexicano autorizara más de 38 concesiones
mineras a la empresa FIRST MAJESTIC SILVER CORP., 22 concesiones
están dentro del Área Natural Protegida (ANP) que abarca 6 mil
326.58has. El 70 % de las 6 mil 326.58 hectáreas de la superficie
concesionada está dentro de la Reserva de Wirikuta.
2. El caso del Proyecto Universo de la empresa canadiense
Revolution Resources.
En Diciembre del 2011, se anunció el lanzamiento del Proyecto Universo,
un megaproyecto minero de la empresa canadiense Revolution
Resources. Este proyecto monstruo hace quedar a las 6 mil 326
hectáreas de First Majestic como algo insignificante.
Además del proyecto universo se encuentra la empresa mexicana
denominada el FRISCO de Carlos Slim.
Ambas empresas, principalmente Revolution Resourcespretenden
explotar recursos minerales en 59,678 hectáreas dentro del ANP del
territorio sagrado de Wirikuta, lo que representa nada menos que el
42.56% de la superficie total de Wirikuta. Cuentan con 40
concesiones mineras en la zona.
Por el tipo de yacimientos, el método más adecuado para su explotación
sería el de minado de TAJO A CIELO ABIERTO, y posiblemente el
método de beneficio sea el de LIXIVIACIÓN A MONTONES MEDIANTE
CIANURACIÓN.
Cuatro concesiones mineras se encuentran en el corazón de Wirikuta
(zona del Bernalejo), justo donde se ubica uno de los altares más
importantes denominado TAMATSI KAUYUMAR+E –NUESTRO HERMANO
MAYOR EL VENDADO, es decir, ofrendamos y llevamos a cabo la cacería
del Híkuri (Peyote).

8. [8]
Sabemos que los impactos y los daños son irreversibles:
1) Además de contaminar el ecosistema (Medio Ambiente), el hábitat
y todo sus elementos que lo compone.
2) Las grandes cantidades de agua utilizadas por la mega minería,
provocarían el desecamiento de cuencas hídricas que, de acuerdo
con informes de la Comisión Nacional del Agua, se encuentran
ya sobreexplotadas y tienen muy poca capacidad de recuperación
en esta región.
3) Además, los manantiales sagrados donde recolectamos el agua
sagrada, corren riesgo de ser contaminados con cianuro,
xantantos y metales pesados.
Estas amenazas se encuentran dentro de lo que, –de acuerdo a la
zonificación del PROGRAMA DE MANEJO DE LA RESERVA– se denomina
Zona de Amortiguamiento para Uso Tradicional, en dicha zona:
“Se podrán realizar las actividades tradicionales de aprovechamiento de
los recursos naturales que en ella se realizaban antes del establecimiento de la
Reserva, siempre y cuando no ocasionen alteraciones significativas a los
ecosistemas. Las actividades permitidas son aquellas que permiten la
satisfacción de las necesidades básicas económicas y culturales de los
habitantes del lugar sagrado y las necesidades culturales del Pueblo Wixárika.”

9. [9]
4) Otros de los impactos y consecuencias serios son: Daños a la
Salud, Pobreza, Migración, Deforestación, etc.
De hecho la deforestación de la actividad minera ha generado dos
condiciones en la Sierra de Catorce:
I. Sequía, erosión, pastoreo más intensivo, mancha de mayor
calor y evapotranspiración.
II. Mayor humedad, mayor biodiversidad, captura de agua para el
Acuífero, microclimas más prósperos para la población.
En la siguiente imagen se puede distinguir claramente las
condiciones de deforestación.
3. Otras Concesiones Mineras.
Existen otras concesiones mineras que colindan con Wirikuta y que se
encuentran en la llamada zona de influencia de la Reserva de
Wirikuta.
Está el caso dela Presa de Santa Gertrudis, municipio de Charcas,
concesión que también integra el Proyecto Universo. De acuerdo a los
testimonios recabados por la Comisión Nacional de Derechos Humanos,
allí se estarían realizando exploraciones a mil metros de

10. [10]
profundidad. Esto constituye un riesgo para el acuífero Venegas-
Catorce, que forma parte fundamental de Wirikuta, con lo cual
Wirikuta se vería afectada directamente en su sistema hídrico,
su flora y su fauna.
4. El Caso de las Empresas Agroindustriales Jitomateras.
Una cuarta amenaza son las empresas jitomateras agroindustriales
están desmontando varios predios ubicado dentro de la Reserva, sin
haber presentado ningún estudio de Manifestación de Impacto
Ambiental (MIA) ante Secretaría de Medio Ambiente y Recursos
Naturales (SEMARNAT). Si bien, a raíz de una denuncia popular, la
PROFEPA mandó clausurar las jitomateras, estas continúan
trabajando haciendo caso omiso de la orden de clausura, sin que
ninguna instancia del gobierno haga cumplir la ley.
El desmonte ilegalque perpetran estas empresas se realiza en zonas
de gran valor ambiental, donde crece el Híkuri-Peyote y otras cactáceas
protegidas por las leyes mexicanas, entre ellas Ferocactuspilosus,
Ferocactushamatacanthus, Coryphanthaposelgeriana,
Echinocactusplatyacanthus, Leuchtenbergiaprincipis.
Además, estas mismas empresas son responsables de la sequía
de los últimos años, ya que bombardean las nubes con químicos que
impiden la lluvia, tan necesaria para los campesinos que dependen de
ella; situación que ha agudizado la pobreza y migración en la zona.
Para los campesinos de los ejidos en Wirikuta esta ha sido la peor sequía
en 50 años.
ACCIONES LEGALES.
La estrategia legal propuesta por la MESA JURÍDICA del FRENTE está
sustentada en CINCO (5) líneas de acción:
1. ADMINISTRATIVO.
2. AMBIENTAL.
3. DERECHOS HUMANOS.
4. AGRARIO y
5. CULTURAL.
I. ADMINISTRATIVO:Se busca dar seguimiento a las
concesiones en el Registro Nacional de Minería, Dirección
General de Minas y en la Secretaría de Economía

11. [11]
(expedientes).
Dar seguimiento a las posibles solicitudes de permisos,
autorizaciones y licencias en los Municipios afectados por el proyecto
minero.
II. AMBIENTAL: Preservar y restaurar el equilibrio ecológico y el
medio ambiente en el territorio sagrado de Wirikuta, con miras
a:
 Salvaguardar la cultura y el patrimonio Wixárika, garantizando
el derecho a un medio ambiente adecuado para el desarrollo,
salud y bienestar de la población local.
 Preservar y proteger la biodiversidad en el territorio sagrado.
 Buscar el cumplimiento de los programas de especies
prioritarias y en peligro.
 Buscar que las actividades que se realizan dentro del polígono
del Área Natural Protegida se realicen mediante el
aprovechamiento sustentable del agua, suelo y recursos
naturales y se prevenga y controle la contaminación.
 Se busca que en la implementación de las políticas e
instrumentos ambientales se garantice la participación
corresponsable y se respete el derecho que nos asiste al Pueblo
Wixárika de conservar la identidad indígena.
III. DERECHOS HUMANOS: Lograr la protección efectiva de todos
los derechos fundamentales que como Pueblo indígena Wixárika
nos asiste para lograr un desarrollo integral de todas las
comunidades integrantes en armonía con el resto de la Nación
sin que ello resulte una asimilación forzada de su cultura.
Recomendación N0 56/2012.
La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) con fecha 28 de
Septiembre del 2012, emitió la RECOMENDACIÓN NO 56/2012, relativo
a la queja que presentamos desde Noviembre del 2010. Se trata de las
quejas motivadas por la existencia de actividades mineras en el lugar
sagrado de Wirikuta, en agravio al Pueblo Indígena Wixárika y, en
específico sobre la violación de los derechos humanos colectivos a la
CONSULTA, USO Y DISFRUTE DE LOS TERRITORIOS INDÍGENAS,
IDENTIDAD CULTURAL, MEDIO AMBIENTE SANO, AGUA POTABLE Y
SANEAMIENTO Y PROTECCIÓN DE LA SALUD del Pueblo Wixárika en
Wirikuta.

12. [12]
IV. AGRARIO:Que los Ejidos y Comunidades de la región tengan
certidumbre jurídica sobre la tenencia de la tierra, así mismo
que cualquier trámite y/o autorización que se pueda dar en
materia de minería este apegada a derecho y cumpla con todos
los requisitos que exige la ley.
 Interposición de un AMPARO AGRARIO por parte de los
ejidatarios por los derechos de superficie.
 Acciones pertinentes por la afectación de agua.
V. CULTURAL: Desde este ámbito se busca la protección del
territorio sagrado de Wirikuta, salvaguardandola cultura y el
patrimonio Wixárika. Así mismo preservando el derecho que
nos asiste al Pueblo de conservar la identidad indígena que nos
caracteriza, garantizando la consulta y participación libre,
previa e informada.
PROCEDIMIENTO. Desde 18 de julio del 2011, la comunidad de San
Sebastián Teponahuaxtlán-Waut+a y Tuxpan-Kuruxi Manuwe de los
municipios de Mezquitic y Bolaños, Jalisco a nombre del Pueblo Wixárika
interpuso DEMANDA DE AMPARO INDIRECTO ante el Poder Judicial de la
Federación para hacer valer los derechos de consulta, territorio e
identidad cultural del pueblo indígena.
En la demanda de amparo en lo medular alegamos:
A. La falta de CONSULTA y en su caso la falta del Consentimiento,
Previo, Libre e Informado sobre la emisión en lo individual de
las concesiones mineras otorgadas a favor de las empresas Minera
Real Bonanza S.A. de C.V. y Minera Real de Catorce S.A de C.V.,
empresas subsidiarias de FIRST MAJESTIC SILVER CORP., así
como del Proyecto Minero denominado “REAL DE
CATORCE/LALUZ”.
B. Además alegamos dentro de la demanda de garantía no solo la
falta de consulta. Sino que además porque se atentó en contra del
derecho que nos asiste como Pueblo Wixárika a que seamos
garantizado y respetado de acceder de manera tradicional a
nuestro territorio sagrado de WIRIKUTA.
C. De igual forma la omisión del Gobierno Federal atentó en contra
de nuestra identidad cultural indígena y por ende pone en
riesgo nuestra subsistencia como pueblo diverso al amenazar la

13. [13]
conservación de nuestro patrimonio cultural y natural.
En principio nos negaron la SUSPENSIÓN, aduciéndose como
argumento central;
 Que los suscritos de la demanda de garantías, no contaban con
titularidad alguna reconocida sobre el territorio sagrado de
Wirikuta, toda vez que los documentos que integra la Carpeta
Básicade la Comunidad, sólo había sido considerado el poblado
de San Sebastián y Tuxpan.
 Así mismo advierte que de acuerdo con el Plan de Manejo de
Wirikuta, el órgano supremo de administración y gobierno es el
Consejo de Administración de la Reserva, finalizando con la
aseveración que dicho plan de manejo autoriza las actividades
mineras.
 De igual forma, sostiene que la problemática en Wirikuta no
resulta de imposible reparación en caso de consumarse.
A raíz de lo anterior; interpusimos un Recurso de Revisión. Esto para
contra argumentar la negación de la suspensión.
De fecha 03 de Febrero del 2012, se emitió la sentencia en la cual nos
conceden SUSPENSIÓN DE OFICIO y DE PLANO.
Tomando en cuenta los siguientes preceptos: 1° y 2° de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Es decir,
se hizo un estudio sobre el principio territorial de los pueblos
indígenas.
En lo que respecta al Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y
Tribales en países independientes en sus artículos 8°, puntos 1,
y 2, 13, puntos 1 y 2 y 14, puntos 1 y 2.
En general de acuerdo al artículo 233 de la Ley de Amparo que prevé
la suspensión de los actos reclamados cuando tengan o puedan tener
por consecuencia la privación total o parcial, temporal o definitiva de los
bienes agrarios de un núcleo de población o su substracción del régimen
jurídico ejidal, debe interpretarse a la luz de la Constitución Federal y los
Tratados Internacionales en los que México forme parte. Tomando en
cuenta el PRINCIPIO PRO HOMINE que conlleva a buscar el mayor
beneficio o la protección más favorable para la comunidad
indígena promovente del amparo.
Dentro de la sentencia el juez aduce que de no concederse LA
SUSPENSIÓN SOLICITADA, en términos del artículo 123, fracción II
de la Ley de Amparo, se haría físicamente imposible restituir a la

14. [14]
comunidad quejosa en el goce de sus derechos fundamentales indígenas
que comprenden el que un pueblo o comunidad indígena preserve y
enriquezca todo los elementos que constituyan su cultura e identidad,
conserve, mejore el hábitat y preserve la integridad de sus tierras, así
como que gocen del uso y disfrute preferente de los recursos naturales
de los lugares que habitan y ocupan las comunidades, entre ellos que
se encuentran el poder utilizar tierras que no estén
exclusivamente ocupadas por ellos, pero a las que hayan tenido
tradicionalmente acceso para sus actividades tradicionales,
como lo es la peregrinación anual a su territorio sagrado
denominado “WIRIKUTA”, lo que traduce en la protección a su
patrimonio cultural.
Por ello, asiste razón a la parte recurrente cuando aduce que dentro
de los derechos territoriales indígenas no sólo se
reconocen las tierras y/o superficies en los que los
pueblos se establecen, sino que además se deben de
contemplar el hábitat y su entorno, es decir, la integridad de
elementos naturales que conforman el ecosistema, estableciendo
además que estos derechos protegen la relación activa que existe entre
los pueblos y los lugares a los cuales tradicionalmente acceden.
En consecuencia, procede conceder LA SUPENSIÓN de los actos
reclamados en términos de los artículos 233 y 123, fracción II,
ambos de la Ley de Amparo, para el efecto de que las cosas se
mantengan en el estado en que se encuentran, esto es, para
que las responsables se abstengan de autorizar cualquier
acto tendiente a la explotación de las concesiones mineras
que se reclaman en el juicio de garantías dentro del territorio
sagrado de “WIRIKUTA”, hasta en tanto se resuelva el fondo
del asunto.
Recientemente con fecha 29 de Agosto del 2013, ampliamos demanda
de amparo.
Contra las mismas autoridades responsables en torno a las 40
concesiones mineras del proyecto Universo de la Revolution Resources y
de la empresa el Frisco.
Lo cual con fecha 02 de Septiembre del año en curso, se admitió la
demanda, y nuevamente se nos concedió SUSPENSIÓN DE
PLANO de los actos reclamados en los mismos términos del primer

15. [15]
amparo.
En términos generales actualmente en el territorio sagrado de Wirikuta,
las 78 concesiones mineras que ocupan más de 98,000 has que equivale
el 70% del ANP(140,211has), tanto de First Majestic Silver Corp., como
de la Revolution Resources y la empresa el FRISCO están TODAS
SUSPENDIDAS, hasta en tanto se resuelva el fondo del asunto.
Finalmente reiterar que en el ámbito INTERNACIONAL es eje transversal
las líneas de acción mencionadas, es decir, que el caso también será
presentado ante las diferentes instancias internacionales para los
efectos legales y políticos que haya lugar.
Entre las instancias internacionales que pudieran conocer del caso
están:
A) La Organización Internacional del Trabajo (OIT).
B) Consejo de Derechos Humanos para las Naciones Unidas.
C) La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de
las Naciones Unidas.
D) Sistema Interamericano de Derechos Humanos (Comisión y
Corte).
IMPACTOS y EFECTOS NUEVOS.
A raíz de las demandas y en general de la lucha y defensa del Pueblo
Wixárika por la protección y reconocimiento de su territorio natural y
cultural de Wirikuta han surgido factores y consecuencias
sorprendentes, entre las que se destaca:
- Se ha catalogado al Pueblo Wixárika como usurpador del
patrimonio (caprinos, bovinos, etc.) de los habitantes del desierto
de Wirikuta.
- Existen opiniones de que el Pueblo Wixárika despojará a los
originarios de Wirikuta de sus tierras.
ElPueblo Wixárika sabe perfectamente que es el mismo estado mexicano
en contubernio con las empresas mineras quienes están sembrando y
aterrizando información falsa, pues pretenden engañarnos,
atemorizarnos, dividirnos, y de esta forma minimizar y obstaculizar
nuestro movimiento.

16. [16]
No obstante el Pueblo Wixárika y los originarios del territorio
sagrado de Wirikuta, actualmente estamos hermanados y unidos
como nunca, “somos un solo pueblo”, por ello no permitiremos que
las empresas mineras y funcionarios municipales, estatales y federales
no nos confundan y no nos hagan pelear más, defenderemos juntos
nuestra vida única denominado Wirikuta.
CONCLUSIÓN
En conclusión los Wixaritari sabemos y entendemos que son grandes los
retos que enfrentamos y vivimos en nuestro lugar sagrado de
WIRIKUTA. Lugar donde habitan nuestras deidades y donde se
concentran las energías espirituales y las esencias de la vida, por lo
tanto, no sólo de la vida de los Wixaritari y sino de todos los humanos
del planeta tierra.
No obstante estamos dispuestos a fortalecer más nuestra lucha y
caminar todos juntos hasta conseguir la debida protección,
reconocimiento y respeto a nuestro territorio sagrado de Wirikuta al
nivel mundial.
Ya que WIRIKUTA merece una protección única en el mundo, y aún y
cuando es largo el sendero por recorrer confiamos que con la
unificación y armonía de todas las comunidades que
conformamos el Pueblo Wixárika y los originarios de Wirikuta,
así como de aquellos pueblos indígenas hermanas, personas
solidarias, activistas, sociedad civil, e instancias organizadas
lograremos que nuestro territorio sagrado sea reconocido y protegido
como patrimonio cultural y natural de la humanidad.
Exigimos e invitamos a la CÁMARA DE DIPUTADOS DEL H.
CONGRESO DE LA UNIÓN, intervenga y considere nuestro asunto de
Wirikuta dentro de su agenda legislativa, y contribuya a la solución del
mismo respetando y aplicando las leyes mexicanas y sobre todo aplique
las obligaciones de los convenios y tratados internacionales en especial
lo previsto en el Convenio 169 de la Organización Internacional (OIT)
del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales.

17. [17]
Y sobre todo LEGISLE y APRUEBE con la participación directa de todos
los pueblos y comunidades indígenas de la nación mexicana una LEY
FEDERAL DE CONSULTA CON LOS PRINCIPIOS DE CONSENTIMIENTO,
PREVIO, LIBRE E INFORMADO, conforme a los estándares
internacionales. Ya que últimamente nos hemos dado cuenta y somos
testigos de que el Estado Mexicano se escuda aduciendo que no existe
procedimiento alguno para aplicar y ejercer el DERECHO A LA
CONSULTA, a pesar de que los convenios y tratados internacionales en
sus preceptos lo estipulan con toda claridad.
Finalmente en lo que les quita el desasosiego por aprobar LOS
ACUERDOS DE SAN ANDRÉS, transformen y reformen algunas de las
leyes secundarias que cuenta con muchas lagunas, entra las que se
destacan: LEY MINERA, LEY AGRARIA, LEY DE AGUAS NACIONALES, LEY
FEDERAL DE DERECHOS, ETC.
Los invitamos a que consulten nuestros sitios siguientes:
www.frenteendefensadewirikuta.org
www.salvemoswirikuta.blogspot.com
Pampariyutsi-Muchas Gracias.
“WIRIKUTA NO SE VENDE SE AMA y SE
DEFIENDE”
Pueblo Wixárika
Santos De la Cruz Carrillo
ala_cran20@hotmail.com
muwieri1@gmail.com