El documento describe la importancia sagrada de Wirikuta para el pueblo indígena Huichol. Wirikuta alberga plantas sagradas como el peyote y es el lugar donde el venado elevó el sol para dar origen al mundo. Sin embargo, las concesiones mineras amenazan esta área sagrada. A pesar de los esfuerzos legales de los Huicholes por proteger Wirikuta, el futuro del área sagrada sigue incierto ante los intereses de la industria minera.

1. Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla
Escuela de Artes
Licenciatura en Etnocoreología
Desarrollo de Habilidades en el Uso de las
Tecnologías de la Información y la
Comunicación
Monserrat Salazar Huerta
Profra: Lidia Luis González

2. No todo lo que brilla es plata. Defendiendo Wirikuta
Jicarero: viajero del tiempo
Los wixaritari ó huicholes son un pueblo originario que se localiza desde tiempos
inmemoriales
en la región conocida como el Gran Nayar que comprende los
estados de Nayarit, Jalisco, Durango y Zacatecas.
En cuanto a las actividades económicas que desarrollan no hay mucho que decir
pues tristemente el pueblo huichol es heredero de un área casi devastada por la
minería, la deforestación, la pobreza y, en consecuencia, la migración; tal como lo
menciona el artículo de Subversiones en su parte número 2:
“La explotación [minera] no sólo heredaría una región semidevastada, también
traería consigo un éxodo poblacional ocasionado por la volatilidad de la minería.”1
Y respecto a la población señala:
“Ellos son los mutilados de la mina, personas y pueblos enteros enmarcados por las
ruinas del progreso que heredara para las futuras generaciones una región impactada
por la deforestación, la alteración del ciclo climático y la creciente pobreza que
devino en un fenómeno migratorio ocasionado por la falta de oportunidades reales
para el libre y pleno desarrollo de la vida.”2
Así, tenemos la ganadería y la siembra de maíz para autoconsumo como
principales actividades.
La religión para los huicholes es un aspecto muy importante, al grado de que la
vinculan con cada aspecto de sus vidas, por ejemplo, su manera de vestir, que es
uno de sus rasgos identitarios más llamativos dado a la policromía de sus
1
Subversiones. (2011) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho
transnacional parte II, México
2
Ibid

3. bordados, los cuales, muchas veces tienen motivos de venado y peyote (
representación de Tamatsi Parietsika, nuestro Hermano Mayor, el que camina en
el amanecer) entre otros motivos, un ejemplo más son sus ranchos cuyos diseños
siguen una estructura circular misma que se manifiesta en su centros
ceremoniales o tukipa. Además su estructura social y religiosa están hermanadas,
estando el marakame –chamán/cantador- en lo más alto de la pirámide y siendo
los jicareros -las personas encargadas de cuidar una jícara sagrada que contiene
el espíritu de un ancestro/dios en el tukipa- los responsables de múltiples tareas a
favor a la comunidad.
Los jicareros son hombres que sustentan dicho cargo por cinco años. Durante este
tiempo deben adoptar el nombre de su jícara, vivir en el templo y permanecer en
abstinencia de muchas cosas para elevar su espíritu y lograr “convertirse” en el
ancestro de la jícara que cuidan. De tal modo, los huicholes están en contacto con
sus deidades todos y cada uno de los días. Otro aspecto importante de los
jicareros es su manera de vestir que evoca su sentido religioso, pues ellos además
de los bordados ya mencionados, utilizan sombreros adornados con plumas
blancas de guajolote que asemejan la forma del peyote.
Wirikuta: el corazón del mundo
Un jicarero es en propia carne un antepasado y como tal debe recrear el viaje que
hicieron los abuelos en los inicios del mundo desde el océano pacífico hasta
Wirikuta (aunque la peregrinación no acaba aquí).
Cuando un jicarero peregrina cambia su nombre por el de “peyotero” pues una de
las finalidades del viaje es recolectar Híkuri, el corazón de los antepasados
(peyote) para alcanzar a partir de su ingesta “el don de ver” o nierika. Pero la
importancia de Wirikuta no se limita a ser el hábitat de este cactus que, dicho sea
de paso es la planta representativa de los wixaritari; Subversiones nos explica un
poco de la importancia de Wirikuta según visión huichola diciendo:
“En la peregrinación a Wirikuta los wixaritari recrean el transitar de sus antepasados
recogiendo a cada paso su memoria guiados por los maraka´ame, cantadores

4. dedicados a proteger el sol y procurar que éste permanezca alejado de la tierra y que
así no pueda ser atacado por la serpiente de dos cabezas que amenaza al mundo con
devolverlo a la oscuridad.”3
Para muchos de nosotros la importancia del día y la noche podrá parecer sencilla,
sin embargo, para los huicholes guarda, cada una, un momento decisivo para la
creación y continuación de la vida:
“Para los wixaritari el mundo se sostiene a partir del equilibrio que se logra en la
relación opuesta, pero fundamental, entre el día y la noche, donde Reutari y Reunari
representan respectivamente, el inframundo, el reino de la oscuridad y la muerte, y
el cielo, lugar de luz y de vida. Esta dualidad es uno de los puntos cardinales del
“mapa cosmogónico” que rige el universo huichol, dualidad que se consuma ahí en
Wirikuta” 4
El cerro del Quemado en San Luis Potosí es, entonces el lugar culminante de la
creación pues es ahí donde el maxa (venado) elevó al sol con sus cuernos y con
esta acción libró al mundo de la oscuridad.
Además Wirikuta también guarda manantiales de agua sagrada que bebieron los
antepasados y es matriz de la lluvia y la fertilidad, por lo que en voz de los propios
wixaritari Wirikuta es un todo fundamental para vivir, desde la más pequeña
piedrecilla hasta el más grande cerro:
“del sur al norte, la sierra es un conjunto de kaka´yarixi o antepasados
fundamentales y manantiales imprescindibles para la lluvia y la fertilidad de nuestro
país”5
3
Subversiones. (2011) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho transnacional
parte I, México
4
5
Ibid
Ibid

5. Las mineras vs. Una sola opinión
Hace alrededor de diez años, un marakame tuvo una visión muy impactante, en
ella veía como “las entrañas de la Madre Tierra estaban siendo desgarradas y su vientre
era rasgado y pisoteado”.
En fechas actuales la predicción del cantador se ha consolidado como una
amenaza verdadera pues Wirikuta corre el peligro de ser lastimado por acciones
mineras a cargo de empresas que ni siquiera son de este país, por lo que la
minería además de generar daños medioambientales importantes, incrementará la
riqueza de otro país. Para ser más específicos con números y nombres exactos
Subversiones nos expone:
“Según fuentes oficiales hasta el momento las vetas de oro que dicha empresa [la
Golondrina S.A. de C.V., filial de la empresa canadiense West Timmins Mining]
pretende aprovechar se encuentran dentro de los lotes mineros denominados “La
Lira” y “El Bernalejo” con 77. 63 y 37.88 hectáreas respectivamente, que además de
ubicarse en el corazón de Wirikuta también se encuentran dentro de la zona de
“cacería de peyote” del pueblo wixárika (huichol), particularmente de Ta tei kie,
San Andrés Coamiata.
Lo anterior sumado a la amenaza de explotación de plata que la empresa canadiense
First Majestic Silver Corp, a través de Minera Real Bonanza S.A. de C.V. y Minera
Real de Catorce, S.A. de C.V., pretende llevar a cabo en 6 mil 678 hectáreas que
comprenden las 22 concesiones adquiridas en 2009”6
Cuando estas noticias llegan a las comunidades wixaritari, la gente decide
defender su territorio y emprender una nueva peregrinación, un “camino difícil
pero firme en convicción” según sus misma palabras, en la que agotan las vías
jurídicas tanto nacionales como internacionales para proteger Wirikuta. De este
6
Subversiones. (2011) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho transnacional
parte I, México

6. modo logran expresar sus demandas y llevarlas a instancias como la ONU, la
presidencia e inclusive delante de los mismos empresarios de la minera First
Majestic.
Dichas demandas fueron entregadas a Felipe Calderón en octubre de 2012
mediante una carta, son seis puntos muy claros en los que se pide protección para
todos los sitios sagrados, generar fuentes de empleo real para los pobladores, se
frene la agroindustria donde crece el híkuri entre otras cosas, pero sobre todo se
destaca el primer punto que es:
1.Cancelar las concesiones mineras que el Estado mexicano otorgó en el área
Natural Protegida de Wirikuta, tanto en la Sierra de Catorce así como en el bajío
donde crece la planta sagrada Hícuri.7
En este marco de protección para el territorio huichol se han creado muchas
expresiones artísticas y festivales en apoyo a la postura wixarrika (singular de
wixaritari), los cuales han sido de mucha ayuda para lograr que más gente se
interese e informe de las problemáticas que aquejan al país pero no son tan
difundidas por los medios de comunicación masiva. En la opinión de Lorena
Navarro los festivales son herramientas para educar y difundir un mensaje positivo
y en el caso del que se realiza en el cerro de san Pedro en SLP opina que:
“es un vehículo que no sólo sirve para comprobar el carácter destructivo y voraz
de la megaminería, sino a valorar el patrimonio natural, histórico, social que se ha
logrado preservar gracias a la resistencia de algunos de sus habitantes y
organizaciones afines.”8
7
Subversiones. (2013) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho transnacional
parte III, México
8
Navarro, L. (2013) Festival del cerro de San Pedro: símbolo de la persistencia
contra el despojo, México

7. Wirikuta Fest
Es obvio que al consentir las concesiones en Wirikuta se violan múltiples derechos
del pueblo huichol y que las instancias gubernamentales han olvidado una vez
más que tienen el deber de proteger los derechos de los pueblos originarios, que
los wixaritari están totalmente en contra de que se profane y destruya su sitio
sagrado y que en actos de elocuencia han expresado pacíficamente su negativa
irrevocable con respecto a la minería. Negro y blanco, simplemente, pero los
grises son el problema.
En el marco del Wirikuta Fest la First Majestic decidió ceder los terrenos que
comprenden sus concesiones al pueblo wixárika y que en consecuencia no habría
trabajos de minería en Wirikuta. Dijeron que era un acto de sensibilidad y lo
hicieron a través del gobierno federal. Indudablemente esta noticia causa una
sonrisa en la boca de cada persona que está a favor de la postura huichola, sin
embargo, también genera un sabor agridulce pues es la empresa quién se lava las
manos dado que no se cuenta con el gobierno para resguardar los sitios sagrados
wixaritari; sabemos que los festivales son herramientas que mueven muchas
conciencias y en el caso específico del Wirikuta Fest, por la talla de los artistas
que se sumaban a la causa prometía ser un evento memorable que ahora
quedaba sin mucho fundamento.
El secretario de Economía señaló que se construiría una reserva minera en el
lugar y en ese sentido Francisco López nos expone otro punto muy interesante:
“A partir, de ahí, se dijo, en el futuro no se podrían otorgar más concesiones, lo
cual sólo en parte es cierto, pues eso sucede mientras el terreno esté incorporado a
la reserva, pero la ley minera autoriza al gobierno federal a desincorporarlo
cuando cambien los supuestos que motivaron su incorporación. Si se toma en
cuenta que First Majestic Silver ha declarado que sus planes de explotación son

8. para los años 2013 y 2014, bien puede tratarse de una maniobra para desmovilizar
a los inconformes.”9
De esta manera se puede entrever que el problema no está solucionado y que la
lucha por la defensa de Wirikuta tiene aún muchos capítulos por recorrer.
La casa de nuestro Padre
Los huicholes son un ejemplo de entrega y humildad pues viven para buscar el
bien del mundo sin pedir nada a cambio, son personas con una espiritualidad tan
entendida que a todo momento la llevan a flor de piel, gente que aun conservan la
capacidad de darse cuenta de que la riqueza no tiene tanto que ver con el valor
monetario como muchos creen y, entonces, lo que verdaderamente vale no está
enterrado y no necesita explosivos ni químicos para estar a nuestro alcance;
concepción contraria a lo que el capitalismo quiere hacernos creer y, por tanto,
opuesta a lo que las mineras pueden ofrecer pues estas son empresas que se
sirven del capital, en palabras de subversiones, las trasnacionales:
“Ofrecen migajas de oro a cambio del agua pura, unos cuantos puestos de trabajo a
costa del Cerro del Quemado, más promesas de desarrollo por certezas de
devastación, residuos de plata y oro a cambio de territorio sagrado, a cambio de la
vida. Es esta la lógica del capital, imposibilitada para entender que la vida no está
en venta.”10
Viviendo un presente gris frente a la sospecha de un futuro indefinido entre la
minería y el respeto a la espiritualidad, el pueblo huichol sigue peregrinando y
pidiendo en cada uno de sus viajes por el bienestar de la humanidad, logrando
que Tayau, nuestro padre sol, salga cada día para todos; que venga la lluvia a
9
López, F. (2012) La minería en Wirikuta: dos visiones sobre la vida, México
10
Subversiones. (2013) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho
transnacional parte III, México

9. refrescar nuestras mejillas, que la tierra comparta algunas de sus virtudes para
que podamos comer y respirar de sus productos. ¿Será justo abandonar a las
personas que se han dedicado a velar por la vida en el momento en que más
necesitan el apoyo de todos? ¿Está bien dañar el lugar donde nacen el sol y la
lluvia?
Definitivamente la lucha huichola no es fácil, sin embargo, unidos pelean cada
batalla con mucha valentía, alzándose como ejemplo para todos los pueblos de
México que actualmente enarbolan luchas anti mineras.
Por todos estos motivos es necesario que cada persona tenga a bien actuar desde
su trinchera para defender lo que por derecho es nuestro, el territorio, y asuma la
defensa de Wirikuta como propia al sentir a las comunidades wixaritari como los
hermanos mayores que incansablemente se preocupan por proteger a los
menores.
Referencias
Subversiones. (2011) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho
transnacional parte I, México
Subversiones. (2013) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho
transnacional parte II, México
Subversiones. (2013) Wirikuta: El corazón de la vida bajo el acecho
transnacional parte III, México
Navarro, L. (2013) Festival del cerro de San Pedro: símbolo de la
persistencia contra el despojo, México
López, F. (2012) La minería en Wirikuta: dos visiones sobre la vida, México