BIOETICA MEDICINA SALUD

1. Principio de la vida física
Integrantes:
• Dra Mariela Coque
• Dr Diego Salamea
• Dr Marco Diaz
• Dr Nicolas Mantilla
• Dr Ricardo Manosalvas
• Dr William Franco
• Dr Victor Teran
• Dr. Carlos Cabrera

2. Principio de la vida física
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona
• La vida humana se presenta como un bien superior respecto a cualquier
institución social o política, a cualquier ideología o pensamiento y es incluso
un valor precedente a la misma libertad del hombre

3. Principio de la vida física
Enfatiza el derecho a
la vida y la integridad
física
como fundante de
todos los demás
principios,
dado que sin la vida
orgánica de la
persona concreta
nada se puede.

4. Principio de la vida física
destaca que la vida física, corpórea, es el valor
fundamental de la persona porque la persona
no puede existir si no es en un cuerpo.
Tampoco la libertad puede darse sin la vida
física: para ser libre es necesario ser viviente.
No se puede ser libre si no tenemos la vida.

5. Principio de la vida física
La violación del principio de “no hacer daño”,
ya sea como protección de la vida física, o como principio
de no maleficencia, vulnera la confianza en la medicina.
Es la formulación negativa del principio de beneficencia que nos obliga a promover el bien. Los preceptos
morales provenientes de este principio son no matar, no inducir sufrimiento, no causar dolor, no privar de placer
Las obligaciones derivadas consisten en realizar un análisis riesgo/beneficio ante la toma de decisiones
específicamente en el área de la salud y evitar la prolongación innecesaria del proceso de muerte (distanasia)
Se trata de respetar la integridad física y psicológica de la vida humana.

6. • Al hablar del derecho a la integridad física y a la salud no afirmamos un
supuesto derecho a la inmortalidad, ni al ‘completo bienestar’ según los
enunciados de la OMS ‘porque naturalmente toda persona ha de morir y,
previo a ello, sufrir enfermedades y achaques en su cuerpo’
• EJEMPLO
¿Es moralmente lícito suprimir la vida del enfermo terminal?, ¿la
legalización de esta práctica eutanásica es el primer hito de una nueva
“cultura” de la vida?
Debemos distinguir “el morir”, concretado como evento biológico, del
pronóstico de terminalidad de la vida; en cuanto ponderación negativa, que
no afecta la dimensión ontológica del sujeto personal, en tanto que su
individualidad como todavía viviente no se cuestiona. La “muerte” es un
evento opuesto a la vida.

7. • Frente al proceso de terminalidad de la vida se plantean conflictos éticos y
jurídicos que pueden resumirse en dos opciones fundamentales:
 Asumir la defensa de la vida física en la asistencia del paciente terminal
Practicar el acto eutanásico.
• Quienes aceptan la eutanasia, sostienen que con ella se espera ayudar a una
persona gravemente enferma e irrecuperable a tener una muerte
humanamente digna en correspondencia con su voluntad y sus propias
convicciones, siendo considerada por algunos autores el acto eutanásico
como “la praxis de la muerte asistida”.

8. BIBLIOGRAFÍA
• JOSÉ JUAN GARCÍA Instituto de Bioética. 2013. BIOÉTICA PERSONALISTA Y BIOÉTICA
PRINCIPIALISTA. PERSPECTIVAS. Cuadernos de Bioética XXIV
• LUIS MATONS, Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, 2014 DEFENSA DE LA
VIDA FÍSICA DEL PACIENTE EN ESTADO TERMINAL: ENTRE LA DIGNIDAD Y LA
AUTONOMÍA