Introducción a la Biblia

¿Cuál es el
libro más
vendido en los
últimos 50
años?

7. Saga de Crepúsculo
de Stephenie Mayer: 43
millones

6. El Código Da Vinci de
Dan Brown: 57 millones

5. El Alquimista de Paulo
Coelho: 65 millones

4. El Señor de los Anillos:
103 millones

3. Toda la saga Harry
Potter: 400 millones

2. Libro Rojo de Mao
Tse-tung: 820 millones

La Biblia es
el libro más
vendido en la
historia
de la humanidad.

TEMAS:
1. ¿Cómo se formó la Biblia?
2. Los libros de la Biblia
3. La integridad de la Biblia
4. La inspiración y la verdad de la Biblia
5. El Canon bíblico y la unidad de la
Biblia
6. La interpretación de la Biblia
7. La Historia de la Salvación
8. La Biblia y la vida cristiana

«La Palabra de Dios es viva y eficaz,
y más cortante que cualquier espada de doble filo.
Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu,
hasta las junturas y médulas;
y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón.»
Heb 4, 12

1.¿Cómo se formó la Biblia?

1. ¿Cómo se formó la Biblia?
- Biblia: contiene la palabra de Dios
expresada en palabras humanas.
- Significado: libros o los libritos.
- Origen: ciudad fenicia Biblos.

La Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento
- Alianza o Testamento: 73 libros. 46 AT y 27 NT
Eclesiástico
1 Muchas e importantes lecciones se nos han transmitido
2 por la Ley, los Profetas y los otros que les han seguido,
3 por las cuales bien se debe encomiar a Israel por su instrucción y sabiduría.
4 Mas como es razón que no sólo los lectores se hagan sabios,
5 sino que puedan también estos amigos del saber ser útiles a los de fuera,
6 tanto de palabra como por escrito,
7 mi abuelo Jesús, después de haberse dado intensamente a la lectura
8 de la Ley,
9 los Profetas
10 y los otros libros de los antepasados,
11 y haber adquirido un gran dominio en ellos,
12 se propuso también él escribir algo en lo tocante a instrucción y sabiduría,
13 con ánimo de que los amigos del saber, lo aceptaran
14 y progresaran más todavía en la vida según la Ley.
- Para los judíos: Escrituras la Ley (Toráh), los profetas (Nebiim) y los
Escritos (Ketubim).
- Biblia: Miqrá, libro de la lectura o sagrada escritura.

Actual división de la Biblia
- Versículos y Capítulos
- Actual división en Capítulos fue hecha por el Arzobispo de
- Canterbury Roberto Stephan en 1214 en la Vulgata.
- 1528 Después el dominico Sanctes Pagnini dividió cada
- capítulo en versículos en Biblia latina

Proceso de formación de la Biblia:

La Revelación Divina:
- Dios se revela a los hombres en la historia
para aclarar el misterio acerca de Dios y del
hombre.
- Preguntas fundamentales
¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Hacia dónde voy?
¿Qué hay después de la muerte?
¿Qué sentido tiene el sufrimiento?
¿Por qué existe el mal en el mundo?
¿Cómo vivir rectamente?
-
El hombre busca a
Dios con su razón y
en la creación
Dios se
revela al
hombre:
Revelación
Sobrenatur
al

¿Por qué Dios se reveló?
Lo hizo porque nos ama y para invitarnos a
vivir en íntima unión con Él, a través de una
relación de amistad.

Revelación: por medio de palabras y obras
“Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras
intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por
Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y
los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte,
proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas.
Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana
se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo
mediador y plenitud de toda la revelación”. Dei Verbum, 2
HECHOS PALABRAS

Lavatorio de los pies: San Juan 13, 12-17
“Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos, volvió a la mesa, y les dijo:
«¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis “el Maestro” y
“el Señor”, y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he
lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os
he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con
vosotros. «En verdad, en verdad os digo: no es más el siervo que su amo, ni el
enviado más que el que le envía. Sabiendo esto, dichosos seréis si lo cumplís».

Lavatorio de los pies: San Juan 13, 12-17

Etapas de la Revelación
Primitiva Patriarcal Mosaica Profética Cristiana
- Dios con su maravillosa pedagogía se va
revelando gradual y progresivamente.
1. Primitiva,
2. Patriarcal,
3. Mosaica,
4. Profética y
5. Cristiana.

1. Primitiva.
Dios se da a conocer desde los orígenes e invita a nuestros primeros padres a
una comunión intima. Esta relación se ve interrumpida por el pecado sin
embargo Dios promete una salvación.
a. A nuestros primeros padres (Adán y Eva) [Gén 1 – 2]
b. Incluso después del pecado [Gén 3 – 5]

2. Patriarcal
Se da una primera alianza con Noé después del diluvio. Más tarde para reunir
a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham y lo lleva a una tierra nueva.
El pueblo nacido de Abraham es depositario de la Alianza.
a. Con Noé [Gén 6 – 11]
b. Con Abraham [Gén 12 – 25,11]
c. Con los Patriarcas (Isaac, Jacob y sus 12 hijos) [Gén 25,11 – 50]

3. Mosaica
Luego, Dios salva al pueblo de la esclavitud de Egipto y establece una Alianza
en el Sinaí y le da una Ley. Con Moisés:
a. Teofanía de la “zarza ardiente” [Ex 1 – 6]
b. La salida del Egipto [Éx 7 – 18]
c. La Alianza (LEY) en el desierto: Éx 19 – 40, Levítico, Números y
Deuteronomio

4. Profética
La larga instancia en la Tierra Prometida fue forjando la religión y la historia de
Israel. Bajo el impulso del espíritu Jueces y Reyes defendieron la
independencia nacional. Dios forma a su pueblo a través de los profetas, en la
esperanza de la salvación – el Mesianismo del NT. En los últimos siglos se va
desarrollando también la sabiduría hebrea.
a. Profetas “anteriores”: Josué, Jueces, I-II Samuel, I-II Reyes
b. Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Baruc, Ezequiel y Daniel
c. Profetas Menores: Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahúm,
Habacuc, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel y Jonás
d. Libros Sapienciales (o Poéticos): Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar
de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras,
Nehemías, Crónicas, Judit, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, I-II Macabeos

5. Cristo, plenitud de la Revelación
En la plenitud de los tiempos; el Verbo se encarna de la Virgen María. Se inicia
los últimos tiempos. El Verbo revela al Padre en el Espíritu Santo (Heb 1,1-2).
a. Evangelios: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan
b. Hechos de los Apóstoles
c. Cartas de San Pablo: Romanos, I-II Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, I-II Tesalonicenses, I-II Timoteo, Tito, Filemón
d. Carta a los Hebreos
e. Cartas apostólicas: Santiago, San Judas Tadeo, I-II San Pedro, I-III
San Juan
f. Apocalipsis de San Juan

ANTIGUO TESTAMENTO (46)
PENTATEUCO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio; (5)
LIBROS HISTÓRICOS
Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crónicas, Esdras,
Nehemías, Tobías, Judit, Ester y 1-2 Macabeos; (16)
POÉTICOS O
SAPIENCIALES
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares,
Sabiduría y Eclesiástico; (7)
PROFETAS MAYORES Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel y Daniel; (6)
PROFETAS MENORES
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. (12)
NUEVO TESTAMENTO (27)
EVANGELIOS Mateo, Marcos, Lucas y Juan; (4)
HECHOS DE LOS APÓSTOLES (1)
CARTAS DE SAN PABLO
Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,
1-2 Tesalonicenses, 1-2 Timoteo, Tito y Filemón; (13)
CARTA A LOS HEBREOS (1)
CARTAS CATÓLICAS Santiago, 1-2 Pedro, 1-3 Juan y Judas; (7)
APOCALIPSIS (1)

La Palabra Divina entrega por Cristo a su Iglesia
Jesús entrega a la Iglesia su Palabra divina de dos maneras: oralmente y por
escrito. Los apóstoles con su predicación y con su ejemplo, transmitieron de
palabra todo lo que habían aprendido de Jesucristo. Luego, junto con otros, por
inspiración del Espíritu Santo, colocaron por escrito el mensaje de salvación.

La Sagrada Tradición, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito
sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a este depósito todo el
pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apóstoles y en la
comunión, persevera constantemente en la fracción del pan y en la oración
(cf. Act., 2,42), de suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en la
conservación, en el ejercicio y en la profesión de la fe recibida.
Depósito de la Fe
Sagrada Tradición Sagrada Escritura

El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida
ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se
ejerce en el nombre de Jesucristo

PADRE
HIJO
ESPÍRITU SANTO
REVELACIÓN
Depósito
de la Fe
APÓSTOLES MAGISTERIO
SAGRADA
TRADICIÓN
SAGRADA
ESCRITURA
INSPIRACIÓN

JESUCRISTO : PLENITUD DE LA REVELAC

Mar Negro
Mar Caspio
Europa
Mar Mediterráneo
Africa
Mar Rojo
Asia Menor
Fértil Media Luna
Roma
Grecia
Egipto
Israel
Asiria
Mesopotamia
Persia
El país de la Biblia

PRINCIPALES ETAPAS DE FORMACION DEL AT Y NT
Época Civilizaciones Etapas de la Revelación
Comienzos de la humanidad No hay civilizaciones, sino sólo clanes
familiares. Desde Babel: dispersión de los
pueblos
PRIMITIVA
13.000 Comienzo de los pueblos PATRIARCAS:
Noé
Abraham (2.000 a.C.)3.000-1.450 a.C. SUMER / Mesopotamia-Caldea
SIRIA (Aram) y FENICIA
CANAÁN
EGIPTO
1.250 a.C. Salida del Egipto
FILISTEOS
MOISÉS (1.300 a.C.)
1.000 a.C. ISRAEL (David-Salomón)
División del Reino: Norte (Israel) y Sur
(Judá)
PROFETAS:
Anteriores (1.200 – 1.000
a.C.)
Mayores y Menores (900-100
a.C.)
880-720 a.C. ASIRIA
BABILONIA
PERSIA
GRECIA
ROMA
INVASIONES600-540 a.C.
540-330 a.C.
330-60 a.C.
60 a.C. – Cristo
JESUCRISTO, HIJO DE
DIOS
“Anno Domini”

Principales etapas de formación del AT
1. Etapa patriarcal
- Tres generaciones de patriarcas.
- Esperanza y confianza. Tierra prometida y descendencia.
2. Etapa Mosaica
- 1250- 1200 a.C.
- Evento fundamental de la pascua: liberación del pueblo.
- Alianza con Dios.
3. Etapa de la Monarquía
- Después de 200 años de lucha.
- Larga experiencia de la monarquía (1000 – 587 a.C.)
- Rey David: fusión en un solo pueblo.
- Separación con Salomón.
- Reino de Israel – Samaría (722).
- 612. Se descubre el rollo de la Ley
- en el reinado de Josías. Reformas
- religiosas: observancia de la Pascua
- Reino de Judá – Jerusalén ( 587).

Principales etapas de formación del AT y del NT
4. Etapa del Exilio o cautividad Babilónica
- 587 Cae Jerusalén por los Caldeos
- ¿Por qué? Profetas
- Purificación del pueblo en el exilio
- Fijación de la Torah.
- Aparece la tradición Sacerdotal.
5. Etapa del Judaísmo
- 538 Vuelta a Jerusalén gracias al Rey Persa Ciro.
- Tres ejes: lectura en la Sinagoga, mensajes proféticos y reflexiones de los
maestros de la sabiduría.
Periodo Persa (538- 333 a.C.)
- Género Midrás – explicación (V a.C.)
- Exégesis de los rabinos para conocer la voluntad
- de Dios en la historia.
Periodo Helenístico (333 a.C. – 63 a.C.)
Periodo Macabeo (hacia el año 175 a.C.)

Principales etapas de formación
del NT
Periodo de elaboración del NT
51 al 100
- Tradición oral.
- Predicación de Jesús,
apóstoles y la vivencia de la
Iglesia primitiva.
- Jesucristo: llegada del Reino.
- Apóstoles anuncian el
Evangelio de la Salvación a
todos los hombres.
- Expansión del Cristianismo.
- Apocalipsis en la Isla de
Patmos

Adán y Eva Abraham – Isaac – Jacob – 12 hijos EGIPTO.
1850 a.C.
PATRIARCASPRIMITIVA

Moisés – Josué
1250 a.C.
JUECES REYES
1000 a.C.
Saúl – David - Salomón
MOSAICA

N
S
Asirios
Babilonia – Persas – Griegos ....... Romanos
922 a.C.
J
E
S
Ú
S
Plenitud
de los
Tiempos
EXILIO

JESÚS
APÓSTOLES
Convivencia
Espíritu Santo
Predicación
Apostólica
NUEVO
TESTAMENTO
(27 libros)
ANTIGUO
TESTAMENTO
(46 libros)
+

CONCLUSIONES:
- Las Sagradas Escrituras no fueron redactadas de un tirón, sino elaboradas
a lo largo de un milenio.
- La Biblia no es precisamente un libro, sino más bien una pequeña
biblioteca de 73 libros redactada por varios autores muy distintos y a
través de los más variados géneros literarios.
- La Palabra de Dios, dirigida sin excepción a todos los hombres de todos los
tiempos y sin despojarse del sello de esta dimensión universal; toma formas
literarias propias de unos autores humanos (inspirados) y de su medio
histórico y cultural.
- La Sagrada Escritura es un libro popular surgido de un pueblo destinado a
un pueblo (el antiguo y nuevo Israel): por lo tanto, el libro que está vivo en
una comunidad creyente que camina por la historia.

3. La Integridad de la Biblia
- ¿Conservamos los textos originales de la Biblia?
- Podemos decir que tenemos copia de las copias
Las lenguas de la Biblia
- Existen más de 2,544 traducciones
- Diospa Siminmanta1Tukuy imapa qallariyninpiqa karqañam
Simiqa, chay Simiqa karqa Dioswanmi, chay Simiqa Dios-
mi. 2Tukuy imapa qallariyninpiqa Dioswanmi karqa. 3Diosmi
paynintakama unancharqa tukuy imakunatapas, mana pay-
wan unanchaptinqa tukuy imakunapas manam kanmanchu
karqa. 4Kawsaymi paypi karqa, chay kawsaytaqmi achkiy
karqa runakunapaq.5Achkiymi kanchan tutayayta, tutayayña-
taqmi mana atirqachu chay achkiy wañurachiyta.

¿En qué lenguas fue escrita la Biblia?
- AT: hebreo, arameo y griego
- NT: griego (koiné)
Hebreo
Arameo
Griego

Cada lengua expresa, pues, una cultura, un modo de pensar, un modo de ser. San Pablo
lo resume muy bien con estas palabras: “los griegos buscan la sabiduría, los judíos piden
milagros” (1Cor 1,22).
Occidente Oriente
GRIEGO HEBREO
El sentido más importante es la vista; valora mucho la
belleza; Su arte es para ser visto y contemplado, es
bello;
El sentido más importante es el oído; valora mucho la
escucha; Su arte es para ser vivido, es útil;
Es amante del teatro, piensa con la mente, y trata de
entender el origen de sus sentimientos, cómo funciona
el alma;
Es amante de las fiestas, “piensa” con el corazón, siente
con las entrañas;
Se pregunta por el ser de las cosas, su origen, su razón
de ser; es filosófico, se inclina por la contemplación;
Se pregunta por la utilidad de las cosas; es práctico, se
inclina por la acción;
Mira al futuro, y entiende la vida en términos de
ideales;
Mira el presente; valora más la experiencia actual, y
sobre ella se basa sus conocimientos;
Es lógico, objetivo y exacto; Dice lo que es, tal como es; Es subjetivo y afectivo, impulsivo, tiende a la
exageración; Dice lo que percibe, y tal como lo siente;
Es sumamente cuidadoso en cuestiones de gramática y
retórica; es científico, preciso;
Es rústico, su gramática es elemental; es metafórico, le
gusta las comparaciones;
Tiende a ser individualista, valora el pensamiento y la
libertad;
Tiene un fuerte sentido comunitario, valora la autoridad;
Dios es omnipotente, omnipresente, espíritu puro; está
lejos, y a Él se mira y admira;
Dios es un padre, un juez, un liberador, que crea a modo
de un jardinero o de un artesano; está cerca, a Él se
escucha y con Él se dialoga;
La categoría cultural típica es el Cosmos; La categoría cultural típica es el Tiempo;
Se acentúa el sujeto pensante. Se acentúa el sujeto responsable.

EL IDIOMA HEBREO
- 1. Hebreo bíblico arcaico, siglo X a. C. al siglo VI a. C. (del
período monárquico hasta el exilio en Babilonia);
- 2. Hebreo bíblico tardío, siglo V a. C. al siglo III a. C. (época
de la dominación persa);
- 3. Hebreo de los Rollos del Mar Muerto, siglos III a. C. al
siglo I d. C. (período helenístico y romano anterior a la
destrucción del templo de Jerusalén);
- 4. Hebreo de la Mishná , siglo I d. C. al siglo III o IV d. C.
(período helenístico y romano posterior a la destrucción del
templo de Jerusalén).
- Con el Período Bizantino (siglo IV d. C.), el hebreo
desaparece de su uso luego de la decadencia después de la
última de las guerras judeo-romanas (132- 135). Exilio de la
población judía y prohibición de la religión. Lengua: arameo.
- Fines del siglo XIX. Primera Aliyá - (vuelta a la Palestina otomana).
- Lexicógrafo Eliezer Ben-Yehuda, en 1881 emigra a Palestina.
- Segunda Aliyá (1904-1914) este proceso se fortaleció.
- En 1922, el Mandato Británico de Palestina reconoce al hebreo como uno de sus
tres idiomas oficiales (inglés, árabe y hebreo).
- Estado de Israel (1948) se creó la Academia del Idioma Hebreo.
- Hoy hebreo moderno es hablado 95% de la población de Israel (junto al árabe).

Los Manuscritos fuentes documentales
Sumerios: padres de la escritura. 3,500 a.C.
Los sumerios inventaron el sistema
cuneiforme de escritura que poco a
poco se estilizó.
Esta escritura se convirtió en el medio
básico de comunicación escrita del
Oriente Próximo durante unos 2.000
años.

Egipcios: 3,000 a.C. Papiro
El material de escritura más
difundido en el mundo antiguo .
Fue utilizado por los egipcios desde
el III milenio a.C. y usado después
en Grecia y Roma.
Las hojas de papiro no soportaban
los dobleces, por lo que se pegaban
para que formaran una larga tira
continua que después se enrollaba
en torno a
una varilla de madera

Los persas usarán un material más
consistente y más caro hecho de piel curtida y
pulida. Se llamó pergamino, porque hacia
el año 100 a.C. se perfeccionó este
material en la ciudad de Pérgamo.

Hacía el siglo XV, con la invención de la imprenta, la
transmisión del texto escrito antiguo se hacía por sucesivas
copias, por lo que el texto corría múltiples peligros.

AUTOR FECHA DEL
ORIGINAL
COPIA MÁS
ANTIGUA
DISTANCIA CANTIDAD DE
MANUSCRITOS
Plinio el Joven 110 d.C. 850 d.C. 740 años 7
Platón 375 a.C. 900 d.C. 1,275 años 7
Suetonio 150 a.C. 950 d.C. 800 años 8
Sófocles 410 a.C. 1,000 d.C. 1,410 años 49
Homero 900 a.C. 400 d.C. 1,300 años 193
NT Instituto NT
de Munster
50 – 100 d.C. Siglo II d.C. 80 años 634
Autores y escritos antiguos

ANTIGUO TESTAMENTO
Antes: escritos más antiguos eran del siglo X d.C. (900)
1896 Cairo en el genizah de la Sinagoga de Ezra. 20,000
fragmentos del siglo VI – VII. Libro del Eclesiástico.
Estudioso Salomon Schechter (Universidad de Cambridge)

ANTIGUO TESTAMENTO
Los esenios eran un movimiento judío, establecido probablemente
desde mediados del II a.C., tras la revuelta macabea hasta el 70 d.C. en
protesta contra la influencia griega en la religión judía.
Su nombre en hebreo es “los piadosos”. Se retiraron al desierto y vivían
en comunidad en estricto cumplimiento de la ley.
En la Biblia no se les menciona. Sabemos de ellos por Flavio Josefo y
Filón (filósofo judío que vivió en Alejandría). Se cree que en los tiempos
de Jesús eran unos 4,000. Qumrán es una de sus más conocidas
comunidades.

1947 - 1956 Cuevas del Qumrán – en la ribera occidental
del Mar Muerto – textos en hebreo del siglo II a.C. y I d.C.
Son anteriores en más de mil años a los textos que ya se
conocían.

Papiro de Nash es un conjunto de
cuatro fragmentos de un manuscrito
escritos en papiro, adquiridos en
Egipto en 1898 por W.L. Nash, el
secretario de la Sociedad de
Arqueología Bíblica.
Ellos comprenden una única hoja y no
son parte de un rollo. El papiro es de
procedencia desconocida, aunque se
presume que viene de Fayún - Egipto
El texto fue descrito por primera vez por
Stanley A. Cook en 1903.
Datación: entre el siglo II ó I a.C.
Contiene una parte del Decálogo y el
comienza de la oración del Shemá
Israel.

Historia del texto hebreo del AT
1. Fluctuaciones. Siglo I a.C. Encuentran muchas
variables en el texto que son breves y accidentales.
La LXX supone al existencia de un texto hebreo
distinto al masorético.
2. Consonantes. I a.C. y VI d.C. Colocación de
consonantes.
3. Vocales. VI al X d.C. Realizado por masoretas.
Tras invención de la imprenta (1445), se fijó la
tipográficamente el texto hebreo que ha llegado hasta
nuestros días.
La primera Biblia políglota – editada en
varias lenguas - completa fue la Biblia
Políglota Complutense patrocinada por
el Cardenal Cisneros e imprensa por
Arnao Guillén de Brocar en 1520.

LA HISTORIA DEL TEXTO DEL NT:
Se conocen 11,535 escritos del NT
Los papiros son los más importantes por su antigüedad.
- Más antiguo fue hallado en Egipto y contiene unos versículos del
Evangelio de San Juan. Es del primer cuarto del siglo II.
- Fue descubierto en 1920 por Bernard Grenfell y Arthur Hunt en Al-
Fayum. Fue catalogado y estudiado en 1934, por Colin Roberts.
- Se encuentra en la Biblioteca John Raylands en Manchester,
Inglaterra.

LA HISTORIA DEL TEXTO DEL NT: Se conocen 11,535 escritos del
NT
Los minúsculos posteriores al siglo IX d.C. Fidelidad al texto recibido.
Los mayúsculos
El Vaticano siglo IV, en pergamino. AT y el NT
(con algunas lagunas). Conservado en el Vaticano.
El Sinaítico, siglo IV. Monasterio del Sinaí. Todo el AT y el NT.
Conservado Museo Británico
El Alejandrino, siglo V. Monasterio del Sinaí. Todo el AT y el NT.
Conservado Museo Británico
El Códice de Efrén, siglo V. Todo el AT y el NT con algunas lagunas.
Conservado en la Biblioteca de París
La trasmisión del texto griego del NT se ha realizado directamente en
códices y papiros; e indirectamente, a través de las versiones citadas
por los Santos Padres y de los escritores eclesiásticos. Estas citas

7Q5
- 1972 el padre José O´Callaghan, jesuita español,
- descifró unos fragmentos de papiros encontrados en la
- cueva 7 del Qumrán (Mar Muerto).
- Se le identifica así 7Q5. Se trata del texto de
- San Marcos, 6: 52s.
- En 11cuevas aparecieron 600 rollos de pergaminos.
- Año 1947. Textos del Éxodo, Isaías, Jeremías, etc.
- 7Q5: texto de San Marcos enviado a Jerusalén por la cristiandad de
Roma.
- Esenios la escondieron en ánfora con el nombre de ROMA en hebreo:
Rumah.
• Probablemente ocurrió cuando se aproximaban las tropas de Tito
Flavio Sabino Vespasiano el año 68.
• Es considerado el más importante de este siglo sobre el Nuevo
Testamento.
“porque no habían
entendido lo de los
panes, sino que su
mente estaba
embotada”. Mc 6,52

LA CRÍTICA TEXTUAL
Disciplina científica que reconstruye el texto original a través de las fuentes
documentales disponibles.
Pío XII: “para comprender rectamente los escritos dados por la inspiración
divina”.
Una buena Biblia: un aparato crítico; es decir unas notas a pie de página con
las variables de los distintos manuscritos al texto seleccionado.

LAS VERSIONES DE LA BIBLIA
- AT
- Versión Hebrea: Kittel (1951). Bibelsanstall (1967-1977).
- Ediciones griegas de textos cristianos: Bover (1959) Mark ( 1964).
Nestle- Aland ( 1979)
- Versión griega de los Setenta (LXX) Egipto siglos III-II a.C. Los
judíos de Alejandría (Egipto), conociendo mal el hebreo
necesitaban una traducción. Esta versión fue un éxito y fue utilizada
por las primeras comunidades cristianas. Base para otras muchas
traducciones.
- La Vulgata de San Jerónimo (347-420). Papa Dámaso.
- Concilio de Trento, edición encargada por Clemente VIII (1592-
1605).
- Vaticano II, 1965, Pablo VI instituyó la Pontificia Comisión para la
Neovulgata: texto latino actualizado para el uso litúrgico.
- Promulgada San Juan Pablo II el 25 de abril de 1979.

4. La Inspiración y la Verdad
de la Biblia

4. La Inspiración y la verdad en la Biblia
La Biblia como literatura es una literatura
inspirada, normativa, santa y humana
LA BIBLIA COMO LITERATURA INSPIRADA
- La inspiración bíblica nos descubre, sobre todo, la acción carismática
del espíritu de Dios que atraviesa y fundamenta todo el proceso de la
Revelación en Palabras y Hechos. Dios: mensaje supera toda
capacidad humana.
- La Biblia es pues un libro divino único y es a la vez un libro
humano.

- El origen divino de la escritura: entenderla, estudiarla, meditarla,
valorarla.
• Su elaboración ha sido realizada bajo el influjo del Espíritu Santo –
inspiración bíblica – y de este modo todo lo escrito es
verdaderamente revelación divina o Palabra de Dios.
Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de
forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos
autores, todo y sólo lo que El quería.
Misterio de Dios que penetra la historia humana a través de las Sagradas
Escrituras.
•

INSPIRACIÓN DIVINA Y LA SAGRADA ESCRITURA
11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en
la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo.
la santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y
canónicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas
sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen
a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia.
Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que
utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que
obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores,
todo y sólo lo que El quería.
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman,
debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar
que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin
error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para
nuestra salvación.
Así, pues, "toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para
enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de

LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LA BIBLIA: ES UNA VERDAD DE FE.
TESTIMONIO DE LA SAGRADA ESCRITURA
“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para
corregir y para educar en la justicia” (2 Tim 3,16)
“Pero, ante todo, tened presente que ninguna profecía de la Escritura puede
interpretarse por cuenta propia; porque nunca profecía alguna ha venido por
voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo, han hablado
de parte de Dios”. (2Pe 1, 20-21).
 La Iglesia recibe a través de los Apóstoles la verdad acerca de la inspiración
de los libros del AT.
TESTIMONIO DE LOS SANTOS PADRES
La Tradición apostólica es una verdadera manifestación de las cosas de Dios, sin
la cual la Sagrada Escritura se quedaría en letra muerta. En efecto ella es la
garantía divina que existen libros inspirados en ambos Testamentos y en
concreto cuáles son estos libros.
TANTO DIOS COMO EL HOMBRE SON AUTORES DE LA ESCRITURA.

LA SAGRADA TRADICIÓN
Esta Tradición, que deriva de los Apóstoles, progresa en la Iglesia con
la asistencia del Espíritu Santo: puesto que va creciendo en la
comprensión de las cosas y de las palabras transmitidas, ya por la
contemplación y el estudio de los creyentes, que las meditan en su
corazón y, ya por la percepción íntima que experimentan de las cosas
espirituales, ya por el anuncio de aquellos que con la sucesión del
episcopado recibieron el carisma cierto de la verdad. Es decir, la Iglesia,
en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la
verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios.
Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de
esta tradición, cuyos tesoros se comunican a la práctica y a la vida de la
Iglesia creyente y orante. Por esta Tradición conoce la Iglesia el Canon
íntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se va
conociendo en ella más a fondo y se hace incesantemente operativa, y
de esta forma, Dios, que habló en otro tiempo, habla sin intermisión con
la Esposa de su amado Hijo; y el Espíritu Santo, por quien la voz del
Evangelio resuena viva en la Iglesia, y por ella en el mundo, va
induciendo a los creyentes en la verdad entera, y hace que la palabra

RESUMEN:
Todas sus enseñanzas se pueden resumir: tanto
Dios como el hombre son verdaderos autores de
la Escritura. Para entender esto mejor recurren a
diversas analogías: autor, instrumento, carta,
mensaje, e, incluso, dictado.
La imagen de autor destaca mejor el papel del
escritor sagrado; es decir los autores humanos
colaboran con Dios, como un instrumento
colabora con un músico.
En el modelo de carta o mensaje, el autor
sagrado es equiparado sobre todo a un
mensajero.
También se usaba la imagen del dictado ya que
con ella se explica mejor la primacía de la
actividad divina en el proceso de la inspiración.

NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN DIVINA
Es un carisma dado por Dios a ciertas
personas: hagiógrafos – escritores
sagrados: todo y sólo lo que Dios quiere
comunicar.
Santo Tomás de Aquino: esta inspiración es
sobrenatural por su origen, contenido y fin.
El influjo divino se ejerce en toda la
personalidad del hagiógrafo: a todas las
esferas del saber humano, de modo que
la obra resultante, el escrito sagrado,
tenga como verdaderamente autores
conjuntos a Dios y al hagiógrafo,
según las características señaladas.

¿CÓMO ACTÚA LA
INSPIRACIÓN DIVINA?
Es como actúa la acción de la gracia
en nosotros en un acto virtuoso. Un
acto de caridad realizado en gracia es
imputable al hombre, pero bajo el
influjo divino. Por eso no es preciso
que el escritor sagrado sea consciente
de ese influjo sobrenatural, de este
carisma inspirativo.
¿Cuál es el alcance de la inspiración divina?
- a todas las facultades del hagiógrafo (fantasía,
sensibilidad, inconsciente, sentidos, etc.)
- a todo el contenido de la obra
- a todas aquellas personas que contribuyen en la
formación del
texto.

RECORDEMOS…
“Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman,
debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar
que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin
error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para
nuestra salvación.
Así, pues, "toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para
enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena"
(2 Tim., 3,16-17)”.
Dei Verbum,
11.

LA VERDAD E INERRANCIA BÍBLICAS
La Iglesia cree y enseña que lo enseñado en la Biblia es verdad.
- La verdad de la Biblia deriva de la veracidad de Dios: la ha inspirado
como autor principal.
- La veracidad es la como cualidad de los libros sagrados, cuando es
contemplada como ausencia de error, se denomina inerrancia bíblica.
- Los autores humanos tienen sus propias limitaciones y pueden cometer
errores, pero cuando escriben bajo el carisma de la inspiración son
movidos, iluminados y asistidos por el Espíritu Santo, de forma que Dios
es el autor principal de esos libros y de las afirmaciones que en ellos se
contienen.

¿EN QUÉ SENTIDO SE DEBE HABLAR DE LA VERDAD DE LA BIBLIA?
El concepto ha ido madurando:
Concordismo: la Biblia es veraz porque todos sus datos se pueden poner
de acuerdo con las ciencias positivas e históricas. Esto sin embargo esta
postura estaba destinado a confundir la realidad ya que no siempre es
posible el concordismo.
Por ejemplo, los seis días de la creación son equivalentes a seis periodos
geológicos de la ciencia moderna.

 SAQUEMOS ALGUNAS CONCLUSIONES:
1. Hay que afirmar que la Biblia se refiere siempre, y en todas sus
páginas, al designio salvador de Dios; es decir tiene siempre un
carácter religioso.
2. Por eso – siguiendo la Dei Verbum – podemos decir que la Biblia
toda ella es verdad, es decir no contiene error porque no se trata
de una verdad científica, ni histórica, sino salvífica.
3. Desde ese punto de vista, todo en la Biblia es verdadero, desde la
perspectiva religiosa del plan salvífico de Dios.
“No leemos en el Evangelio que el Señor haya dicho: Os envío al
Paráclito, que os enseñará el curso del sol y de la luna”. San Agustín.

5. El canon bíblico y la unidad
de la Biblia

5. El Canon bíblico y la Unidad de la Biblia
- La Tradición Apostólica ha establecido el Canon de la Biblia: lista de
libros.
- La palabra CANON: tallo, caña. Medida, regla o modelo.
- EL CANON DE LOS LIBROS INSPIRADOS
- Conjunto de libros que conforman la Biblia. Origen divino y regla de fe
y costumbres. Desde los inicios del Cristianismo.
- ANTIGUO TESTAMENTO: 46 NUEVO TESTAMENTO: 27
- SAGRADA ESCRITURA : 73

LA HISTORIA DEL CANON DEL AT
EN LA TRADICIÓN JUDÍA: Ley, Profetas y Escritos
- 700 a.C. Rey Ezequías mando reunir proverbios de
Salomón y Salmos.
- 400 a.C. Nehemías colección de algunos libros.
- 180 a.C. Rey Esdras. Redacción definitiva de la Torah y Profetas.
- 50 a.C. Se cierra los Escritos con libro de la Sabiduría.
LOS DEUTEROCANÓNICOS DEL AT
- II a.C. reconocidos: Tobías, Judit, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico, 1 y 2 de
Macabeos, Ester y Daniel. Traducción griega de los LXX.
- Fariseos (después del 70 d.C.). Libro no en hebreo y fuera de Palestina.
- OJO: Hostilidad de los fariseos hacia los Macabeos y controversia con
los primeros cristianos.
- Escuela de Yamnia (95 – 100 d.C.) saca estos 7 libros del canon judío.
- Protestantes - siglo XVI- también los excluyeron por razones doctrinales.
EN LA TRADICIÓN APOSTÓLICA Y EL AT.
- Apóstoles: admitían la versión de los LXX y era el texto oficial de la
Iglesia.
- 393 Declaración regional de Hipona. Antes hubo un Sínodo con Dámaso
I.

LA HISTORIA DEL CANON DEL NT
- Escritos provienen de la predicación apostólica – Jesucristo.
- Cumplimiento del AT en el NT.
- Conformidad con la regla de la fe y costumbres (moral).
- Uso litúrgicos de los textos. Nutrir la vida de las comunidades.
- NT: escritos entre 50 – 100. Hasta la muerte de último apóstol: San Juan.
- Código (170-180) descubierto por Ludovico Antonio Muratori (1740).
LOS DEUTEROCANÓNICOS DEL NT
- Siglos III al VI. Hebreos, Apocalipsis, mayor parte de Cartas Católicas.
- No son dudas tan importantes.
- Dificultades de comunicación.
- Cartas dirigidas a personas o comunidades específicas.
- Difusión de los llamados “libros apócrifos”
- Concilios de Hipona (450), Florencia, Trento (1546).
- Vaticano I (1869-1870).
- Vaticano II (1962-1965).

LOS CRITERIOS DE CANONICIDAD
- Dato REVELADO definido por la Santa Iglesia Católica asistencia del
Espiritu Santo.
- Concilio de Trento 8 de abril de 1546.
- 1. Uso y costumbre de leer tales libros en la Iglesia.
- 2. La presencia de los libros en la Vulgata
- Criterio: la práctica de la Iglesia
- CRITERIOS CATÓLICOS:
- Origen apostólico, ortodoxia y catolicidad
- CRITERIOS PROTESTANTES:
- Criterios subjetivos.
- Lutero: concordancia con doctrina de justificación sólo por la fe.
- Calvino: Testimonio secreto del Espíritu y consentimiento del pueblo.

- LOS LIBROS APÓCRIFOS
- la Iglesia nunca los reconoció como inspirados por Dios y jamás los
consideró
- en el canon de los libros bíblicos. Ideas heréticas acerca de Jesús.
Un libro apócrifo del Nuevo testamento
bien conocido es el Evangelio de
Tomás, el único texto completo que fue
encontrado en la ciudad egipcia de Nag
Hammadi en 1945.
Simón Pedro les dice: «Que María salga
de entre nosotros, pues las hembras no
son dignas de la vida». Jesús dice: «He
aquí que le inspiraré a ella para que se
convierta en varón, para que ella misma
se haga un espíritu viviente semejante a
vosotros varones. Pues cada hembra
que se convierte en varón, entrará en el
Reino de los Cielos».

Otro evangelio propio de las corrientes gnósticas dentro del
cristianismo de los primeros siglos, atribuido a Judas de Carioth: el
Evangelio de Judas. Generó expectativa entre los seguidores de
estudios y cuestiones del judeocristianismo cuando fue rescatado,
reconstruido y presentado en el año 2006, en esfuerzo conjunto de
Maecenas Foundation y National Geographic Society.
En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol
Judas Iscariote, que en los cuatro evangelios canónicos es
considerado como traidor a Jesús. Según este evangelio gnóstico,
Iscariote fue su discípulo favorito, y si entregó a su maestro a las
autoridades romanas fue en cumplimiento de un plan previsto por el
propio Jesús.

CONCLUSIONES:
- El Espíritu Santo que asiste a la Iglesia la lleva a reconocer los libros
inspirados por Dios: el único criterio válido y universal, claro e infalible, es
la revelación divina conservada en la Tradición viva de la Iglesia y
propuesta infaliblemente por el Magisterio.

Santidad y Unidad de ambos Testamentos
- No puede encontrarse en la Biblia algo que vaya contra la santidad de
Dios. Santo Tomás de Aquino: la Sagrada Escritura es Santa por: su
origen divino, por su contenido y por su fin.
- La santidad se manifiesta, pues, en la conformidad con la ley moral de
los juicios – implícitos o explícitos – que se emiten sobre actos,
palabras y sentimientos de los personajes y hechos que se presentan.
- Judit es alabada por su heroísmo y no por haber engañado a
Holofernes.

La perfección Moral de los libros de la Biblia
• ¿Cómo se compaginan pasajes de la Biblia no muy virtuosos?
• El NT presenta una mayor perfección que el AT: pedagogía de Dios
• La Ley del Talión fue superada por la Ley del Amor.
• Algunos personajes bíblicos nos muestran sus fragilidades, así como
sus pasiones desordenadas; sin embargo, los mueve una extrema
confianza en Dios y en su misericordia. Rey David hace penitencia y
es perdonado.
• “No he venido a abogar la Ley, sino a llevarla a su perfecto
cumplimiento” (Mateo 5,17).
Es en el sermón de la Montaña
donde vemos claramente como
Jesús corrige e interpreta la
ley judaica dada por Dios
a Moisés

• La unidad de la Biblia se da porque Dios es el autor del AT y del NT.
• La relación se da: por los contenidos y por la relación entre ambos.
“El Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo y el Antiguo patente en el
Nuevo”, San Agustín.
• Los libros del AT adquieren su significación completa en el NT.
• Hecho fundamental LA ENCARNACIÓN DEL VERBO
• En el conjunto de la revelación divina las “gafas” del NT nos
proporcionan no sólo la visión más nítida se los contenidos del AT,
sino también permiten ver las novedades que aporta el NT.
• Unidad del designio salvífico y un único proyecto:
• Creación (AT) y Redención (NT) . En clave Trinitária.
• “Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo
sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo se lo quiera revelar” (Mt 11,27).
• La Iglesia entiende la doctrina de la Creación como obra de la
Santísima Trinidad, porque reconoce las huellas que ha dejado la
Trinidad en el AT.
La Unidad de la Sagrada Escritura

LA LECTURA DEL AT DESDE EL NT
1. Palabras: promesa – cumplimiento. Hay muchos textos del AT cuyo
sentido literal es se anunciar o prometer de parte de Dios una nueva
alianza que se cumple en el NT; en espacial aquellos textos que
anuncian la venida del Mesías.
2. Hechos: preparación – realización. El AT habla del NT no solo con
palabras sino con hechos. Se trata de sucesos, situaciones y realidades
descritas en el AT que, conservando su valor histórico, son integradas o
sustituidas en la Nueva Alianza.
EJEMPLOS:
- Los holocaustos y otros sacrificios prefiguraban el sacrificio Pascual de
Cristo;
- la circuncisión es la imagen del Sacramento del Bautismo (Gn 17, 10-
14);
- las múltiples purificaciones preanuncian el Sacramento de la Penitencia
(Is 1,16-17);
- el sábado como día Santo es sustituido por el Día del Señor – que
recordamos la Resurrección de Cristo (CEC, 1166);
- el mismo pueblo de Dios es una preparación de la Iglesia (Ex 10, 5-6);

La Unidad y la armonía de los dos testamentos se puede ver:
1. El AT anuncia y promete lo que en el NT se cumple,
2. El AT presenta situaciones y realidades que son asumidas por el NT
llenándolas de un sentido nuevo,
3. El AT ofrece tipos y prefiguraciones de las realidades neo-
testamentarias.
Como las verdades e la fe se ilustran e iluminan mutuamente, este
principio se llama el de la “analogía de la fe bíblica”.

6. La Interpretación de la Biblia

6. La Interpretación de la Biblia
Hay que en cuenta el contexto cultural de la época así como los géneros
literários usados , las maneras de sentir, de hablar y de narrar.
LA BIBLIA COMO LITERATURA HUMANA
Hay que tener en cuenta que tipo de libros
vamos a leer.

“Es verdad que la puesta por escrito de las palabras de Dios, gracias al
carisma de la inspiración escriturística, fue un primer paso hacia la
encarnación del Verbo de Dios. En efecto, estas palabras escritas
representaban un medio estable de comunicación y comunión entre el
pueblo elegido y su único Señor.
Por otro lado, gracias al aspecto profético de estas palabras, fue posible
reconocer el cumplimiento del designio de Dios, cuando "el Verbo se hizo
carne, y puso su morada entre nosotros" (Jn 1,14). Después de la
glorificación celestial de la humanidad del Verbo hecho carne, también su
paso entre nosotros queda testimoniado de manera estable gracias a las
palabras escritas”.
Discurso de San Juan Pablo II. Viernes 23 de abril
de 1993.

Hermenéutica: conjunto de principio y métodos de interpretación, que
nos permite entender con exactitud unos textos y sus contextos.
Biblia: libros de muchos autores humanos y un solo autor divino. Dios
sigue hablando a través de su PALABRA - VIVA.
EL INTERPRETE DIVINO DE LA BIBLIA
- Leerse con el mismo espíritu que fue escrita.
- Virtud de la fe
- Apertura y docilidad al Espíritu Santo
- Fidelidad y respeto a la Iglesia Católica.
- Encarnación del Verbo.
- Buscar y respetar la coherencia de la Escritura y la fe de la Iglesia.
- Humildad
- Ser hombres de ciencia
- y hombres de oración.

MÉTODOS Y ACERCAMIENTO PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA
BIBLIA
“La exégesis católica no tiene un método de interpretación propio y
exclusivo, sino que, partiendo de la base histórico-crítica, sin
presupuestos filosóficos u otros contrarios a la verdad de nuestra fe,
aprovecha todos los métodos actuales, buscando en cada uno de ellos la
semilla del Verbo”.
Discurso de San San Juan Pablo II. Viernes 23 de abril de 1993.

Para explicar el método hermenéutico hay que distinguir tres planos.
1. El plano histórico-literario; que trata de averiguar qué es lo que dice
el texto en su contexto histórico como cualquier texto humano, a través
de las comunes técnicas literarias.
2. Los textos bíblicos son inspirados y llevan un mensaje de salvación-
esta es la perspectiva de la salvación al cual llamaremos el enfoque
teológico.
3. Se buscará recuperar el mensaje de estos libros antiguos para el
lector actual; este plano se llama lectura actualizante.

MÉTODO HISTÓRICO – CRÍTICO
Método analítico, histórico y crítico. Trata de averiguar qué es lo que
dice el texto en su contexto histórico como cualquier texto humano, a
través de las comunes técnicas literarias.
Etapas:
1. Crítica textual (variables en las copias).
2. Análisis literario- morfológico y sintáctico – semántico.
3. Crítica literaria: coherencia interna del texto.
4. Crítica de los géneros literarios.
5. Crítica de las tradiciones
6. Crítica de la redacción.

LOS SENTIDOS DE LA SAGRADA ESCRITURA (ENFOQUE
TEOLÓGICO)
Unidad del texto porque es una Historia de la Salvación: Dios a favor de
su pueblo (AT y NT).
Sentidos de los textos sagrados:
1. Sentido Literal: aquel expresado por sus autores humanos.
2. Sentido espiritual expresado por texto bajo influencia del Espíritu
Santo. Es leer desde el NT. Por ejemplo David es el tipo o figura de
Cristo
3. Sentido pleno. Sentido profundo del texto querido por Dios. Se
descubre a la luz de la Tradición y Magisterio. Por ejemplo
profecías del Emanuel en Isaías aplicadas a Cristo.

LA BIBLIA, LIBRO DE TODOS LOS TIEMPOS (LECTURA
ACTUALIZANTE)
La palabra bíblica se dirige universalmente, en el tiempo y en el
espacio, a toda la humanidad y contribuir a esa misión es el fin de la
interpretación de la Biblia.
Actualizar el mensaje bíblico: traducir su lenguaje al nuestro y actualizar
su mensaje a nuestro tiempo. Necesario nuevas traducciones para que
el contenido sea comprendido por sus lectores de mejor manera.
Gracias a la actualización su mensaje ilumina realidades actuales; por
ejemplo: el derecho a la vida y el respeto por la familia.

CRITERIOS HERMENÉUTICOS CATÓLICOS
1. Prestar gran atención al contenido y a la unidad de toda
la Biblia.
2. Leer la Biblia en la Tradición viva de toda la Iglesia.
3. Tener en cuenta la analogía de la fe. (es la cohesión de
todas las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de
la Revelación).

ERRORES ACTUALES
1. Hipercriticismo. Convierte la tarea exegética en un fin y
no un medio olvidándose que la finalidad última es la
profundización de la fe. De aquí provienen interpretaciones
que riñen con la fe católica.
2. Fundamentalismo. Aunque movidos por la fidelidad a la
Palabra no aceptan la integridad de la Tradición y del
Magisterio Eclesial. Lo vemos en las posturas de nuestros
hermanos separados.

1. La interpretación científica de la Biblia – exégesis bíblica
- es una tarea indispensable para la Iglesia y para el
mundo.
2. Es necesario realizar estudios que nos ayuden a
profundizar en el mensaje salvífico de la Biblia,
respetando y acogiendo el Magisterio vivo de la Iglesia
Católica.
3. Se trata de acercarse a la Escritura desde la humildad
del que se descubre sobrepasado por el mensaje
Salvador traído por nuestro Señor Jesucristo.

7. La Historia de la Salvación

La Historia de la Salvación
Los dos Testamentos dan testimonio de la salvación como obra de Dios;
continuidad y discontinuidad.
LA HISTORIA SAGRADA, HISTORIA DE LA SALVACIÓN
- La religión del AT – como la del NT – es una religión histórica.
- No es una historia que pueda ser comprobada hasta los más mínimos
detalles por las fuentes documentales y en la que sólo interesa la
descripción del acontecimiento. Es una historia que, pudiendo ser o no
comprobada, según los casos, va unida a un significado.

GÉNESIS
• Respuesta a los problemas fundamentales del ser humano:
existencia, gozo, dolor, vida y muerte.
• Drama: primer pecado y expansión del mal
• Diluvio: castigo y primera promesa con la humanidad: Noé. Nuevo
inicio.

PENTATÉUCO
• Orígenes y constitución de Israel como pueblo de Dios.
• Abraham (Ur, Irak): descendencia y tierra prometida
• Isaac y Jacob (Israel y sus 12 hijos)

PENTATÉUCO
• Hijos de Jacob (Israel): Judá y José

ÉXODO
• Moisés y Aarón. Pueblo de Dios. Alianza y Ley.
• El pueblo acepta la elección y sabe que de su cumplimiento pende la
promesa.
• Yahveh ha tomado un pueblo, lo ha hecho suyo y lo ha formado a lo
largo de los siglos para derramar sobre él la bendición a toda la
humanidad.
• La ley regula la conducta y los deberes del pueblo con Dios y con los
hermanos

• Desde la muerte de Moisés – fines XIII a.C. – el elegido es Josué ,
protagonista de una larga historia que llega hasta Juan Hircano – 135
– 104 a.C. Desde entrada en la Tierra Prometida – posesión del reino
- hasta la Monarquía de los Macabeos.
• La noción del Reino de Dios es otra de las claves del AT. En los
Salmos se nos revela la soberanía universal de Dios, aunque más se
habla de su soberanía que de su condición de Rey o Soberano
MONTE NEBO

• Jueces, se siente tan fuerte la soberanía única de Dios que el profeta
Samuel se irrita contra el pueblo cuando éste le pide un rey terreno.
Pero también es razonable que el pueblo ya asentado en la Tierra
Prometida (Canaán), por influjo de los pueblos vecinos, desee tener
un rey que unifique las doce tribus

• El rey en Israel es solo un “lugarteniente ” de Dios, no es una
encarnación de la divinidad como en Egipto o Babilonia.
• Primer rey Saúl: unción religiosa que significa efusión del Espíritu de
Dios.
• David es el fundador de la nación israelita unida e independiente.
• David decide edificar un Templo a Yahveh en Jerusalén y Dios le
promete a través del profeta que de su estirpe saldrá el Mesías.

• Salomón, hijo de David, llevó a término el proyecto de su padre e inició la
construcción del templo hacia el año 970 a.C.
• Fue destruido por Nabucodonosor II. 586 a.C.
• La destrucción del Templo es una señal para que el pueblo
comprenda el valor instrumental y relativo del Templo de Jerusalén
frente a la primacía del culto del corazón.

A partir del destierro babilónico, los escritores posteriores interpretaron
los textos anteriores en sentido mesiánico: ante la catástrofe en la que
se encontraban, RELEYERON los antiguos textos para darles “otro
alcance” de esperanza centrada en el Mesías

Después del destierro se iniciaron las tareas de reconstrucción que, tras
numerosas dificultades, finalizaron en el 515 a.C. Este es el llamado
Segundo Templo.
20 -19 a.C. Herodes el Grande: obras de reconstrucción parcial del
Templo.
Este Templo fue visitado por Jesucristo, pero el año 70 d.C. fue
completamente destruido por las legiones de Tito y ya no volvió a ser
reconstruido.
En la actualidad sobre la antigua explanada se levanta una mezquita
árabe llamada de Omar.

Los Escritos (Ketubim) – libros sapiensales - vienen a completar la
preparación de la llegada del Evangelio. La Ley pone en relación al
hombre con Dios y a los hombres entre sí. Los Profetas vienen, sobre
todo, a recordar el cumplimiento de la Ley y la fidelidad a la Alianza.
Los Escritos sapienciales van desarrollando los contenidos de la recta
conducta del hombre ante Dios y con los demás hombres, no ya como
normas morales, sino como reflexiones religiosas. Es decir,
conocimiento SALVÍFICO.
Si un hombre no sabe fundamentar su conducta moral en Dios no es un
sabio, es un necio, aunque acumule muchos conocimientos. Desde los
inicios del siglo VI a.C., con el exilio y la realeza prácticamente
desaparecida, surge fuertemente el concepto de sabiduría religiosa
buscando conocer cuál es la voluntad de Dios.
Libro de Job: contraste entre la
sabiduría del hombre y la de Dios.
Finalmente Dios restaura y
abundantemente a Job.

LA NUEVA ALIANZA DE
JESUCRISTO

LA NUEVA ALIANZA DE CRISTO
NT: Buena Nueva definitiva de la revelación divina. Momento central en
Jesucristo, así como el inicio de la Iglesia bajo el impulso y la acción
del Espíritu Santo.
La Nueva Alianza no ha alcanzado aún su plenitud, falta la consumación
final, y por eso hay que contemplarla con una mirada escatológica: la
alianza eterna será la felicidad en la definitiva morada de los hombres
con Dios.

BELÉN
“El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn
,14), el Templo de Jerusalén no es más que figura de
Jesucristo, el nuevo y definitivo Templo, el verdadero
Templo de Dios.

GENESARET 252 km2
TITICACA 8,562km2

RESTOS DE LA CASA DE PEDRO EN CAFARNAÚM

TABGHA: MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES

Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo: episodios más sobresalientes
de su vida. Al ascender a los Cielos, Jesús envía a los Apóstoles a
continuar su obra llevando el Evangelio a todas las gentes. La venida del
Espíritu Santo en Pentecostés – los Apóstoles reunidos alrededor de
María - es el momento del nacimiento de la Iglesia.

Cartas Paulinas: mensaje de la salvación aplicado al tiempo presente.
Encuentro de dos mundos; el griego (cultura clásica) y el judío.
La fe en Cristo muerto y resucitado es el único camino de salvación.
Cartas Católicas: la doctrina, el culto y la jerarquía de esa primara
comunidad cristiana. Lo central es la ley del Amor: a Dios y al hermano.
Apocalipsis de San Juan: figura de Jesucristo glorioso, de su esposa,
la Iglesia triunfante y exhorta a la esperanza en la vida eterna.
El “tiempo de la salvación” ha comenzado ya, pero no se ha consumido.

ISLA DE PATMOS
Si el Génesis nos habla del comienzo de cuanto existe merced de la acción creadora de
Dios, el Apocalipsis – con un simbolismo que recuerda el Génesis – nos revela la nueva
creación que, gracias a la Redención de Cristo, culminará con su Segunda Venida al final
de la Historia.

8. La Biblia y la Vida Cristiana

La Biblia y la vida cristiana
LAS ESCRITURAS EN LA LITURGIA
Desde los comienzos de la Iglesia: importancia de las Sagradas
Escrituras.
En la Santa Misa, la liturgia de la Palabra comprende “los escritos de los
profetas”, es decir el AT y “la memoria de los apóstoles”, es decir sus
cartas, y los Evangelios. La homilía exhorta a acoger: Palabra de Dios.
Importancia en los sacramentos y en la Liturgia de las Horas

LITURGIA DE LAS HORAS
El oficio divino (Liturgia de las Horas) es el conjunto de oraciones
(salmos, antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas y otras) que la
Iglesia ha organizado para ser rezadas en determinadas horas de cada
día.
Los sacerdotes, religiosos y religiosas tienen obligación de rezar el Oficio
Divino. Aunque, la Iglesia invita a TODOS a rezar la Liturgia de las
Horas.
Las principales son los "laudes", que se hacen por la mañana antes de
comenzar las labores, y las "vísperas", al atardecer, cuando regresamos
a casa. Cada una requiere solo unos 15 minutos y se pueden muy bien
hacer en familia.

LAS ESCRITURAS Y LA TEOLOGÍA
El estudio científico de la Biblia no puede aislarse de la investigación
teológica, ni de su experiencia espiritual, ni del discernimiento de la
Iglesia.
La exégesis produce sus mejores frutos, cuando se hace en el contexto
de la fe viva de la comunidad cristiana, orientada hacia la salvación del
mundo entero.

LAS ESCRITURAS Y LA ORACIÓN
La Lectio Divina es una práctica muy común en la Iglesia ya desde los
inicios del monacato. Se trata de una lectura meditada de un pasaje de la
Sagrada Escritura y que luego se desarrolla, bajo la moción del Espíritu
Santo, en oración, meditación, contemplación y acción.

¿Cómo orar con la Palabra de Dios?
La lectura orante de la Palabra: experiencia
de encuentro personal e íntimo con Dios, que
te ama y sale a tu encuentro.
1. Invoca al Espíritu Santo. Pídele que te ilumine
y te abra a la comprensión de la Palabra y que
te anime a la respuesta con tu vida.
2. Lee muy despacio el texto bíblico. Vuelve a leerlo. Lee también algún
comentario que te ayude a conocer mejor el sentido del texto. Dale
tiempo al Señor y escucha el mensaje que Él quiere darte en esta
Palabra.
3. Medita qué te dice la Palabra que has leído lentamente. Una vez que
hayas captado el sentido del texto, entonces puedes hacerte esta
pregunta: qué me dice esta Palabra.

4. Ora, respóndele al Señor que te ha dado su mensaje en la Palabra
meditada. Tu actitud sea la de la Virgen María: Hágase en mí según tu
Palabra.
5. Contempla. Quédate impresionado, fascinado, en silencio, en calma.
Déjate animar por el ardor de la Palabra, como quien recibe el calor del
sol.
6. Actúa. Haciendo un compromiso que brote de este encuentro con el
Señor. Es el salto a la vida. Animado e invadido por la Palabra, regresa a
la vida con otra actitud.

LAS ESCRITURAS Y LA CATEQUESIS
La enseñanza y explicación de la doctrina cristiana, fin de la catequesis
tiene como primera fuente la Sagrada Escritura. Es el punto de partida y
el fundamento de toda catequesis.
La riqueza del Catecismo de la Iglesia Católica publicado por San Juan
Pablo II es el mejor ejemplo

FINALMENTE:
«La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el
mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir
a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo
de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia.
Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada
Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por
Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la
palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las
palabras de los Profetas y de los Apóstoles.
Es necesario, por consiguiente, que toda la predicación eclesiástica,
como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se
rija por ella».
Dei Verbum,
21.

«Si se mantienenfieles a mi palabra, serán realmentemis discípulos míos conocerán la
verdad y la verdad os harálibres» Juan8,31-32

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