El documento resume el proceso de formación del canon del Nuevo Testamento entre los siglos I y IV d.C. En los primeros dos siglos, los escritos del Nuevo Testamento se difundieron y citaron ampliamente entre los padres de la Iglesia. En el siglo II, se estableció un canon parcial, aunque hubo divergencias. En los siglos III y IV, los concilios y padres de la Iglesia fijaron definitivamente el canon de 27 libros que conocemos hoy.

2. FORMACIÓN DEL CANON
Canon: (griego: caña, medida o norma).
El catálogo de los escritos se va definiendo hasta
el siglo II d.C.
Cristo es la clave para ordenar el canon: plenitud
de la revelación (1 Tes 4, 13-18; 1 Cor 9,14).
Distinción clara entre las palabras de Jesús y las
de Pablo (1 Cor 7,12).
Se distinguen palabras del Señor y la de los
apóstoles (Pedro, Santiago, Judas y Juan).
Colección e intercambio de cartas (Col 4,16).

3. Ignacio de Antioquía (115 d.C.) cita la mayoría de las
cartas de Pablo.
San Policarpo (155 d.C.) cita todas las cartas de Pablo.
San Justino (165 d.C.): en el culto divino se leían la
memoria de los apóstoles y la de los profetas.
Marción (150 d.C.): funda una comunidad de Asia
menor y aceptaba el evangelio de Lucas y las Cartas
de Pablo; y rechazó el Antiguo Testamento.
Hay divergencias en citas por Santos Padres.
El canon se determinó, en parte, en el siglo II d.C.

4. Tres fueron las causas principales que aceleraron la
formación del canon del Nuevo Testamento:
1) La difusión de muchos apócrifos, que eran
rechazados por la Iglesia a causa de las doctrinas
peligrosas que contenían;
2) la herejía de Marción, que seguía un canon
propio;
3) la herejía de los montanistas, que añadía nuevos
libros al canon de la Iglesia y afirmaba que había
recibido nuevas revelaciones del Espíritu Santo.

5. CANON HACIA EL SIGLO II Y III
San Irineo de Lyon (130 – 200 d.C.): hay 4
evangelios, las cartas de Pablo y el Apocalipsis.
No cita 2 Pe, 3 Jn y los Hechos de los Apóstoles.
Tertuliano (155 – 220 d.C.): deja fuera 2 y 3 Jn, Stgo,
1 y 2 Pe, y Hebreos.
Clemente de Alejandría (214 d.C.): cita todo el
canon actual. De ahí aparece el canon de
Muratori (Manuscrito – Biblioteca Ambrosiana -
siglo II: Milán, 1974): 4 evangelios, Hechos, 13
Cartas de Pablo, Judas, 3 Cartas de Juan, 1 y 2 de
Pedro, y Apocalipsis. Excepto Heb, Stgo y 2 Pe.

6. ¿Qué criterios siguieron para formar el canon?
 Que tenga por autor a un apóstol.
 Que tenga el contenido de la predicación apostólica
(Ejem: Serapión, Obispo de Antioquía descubrió que
el evangelio de Pedro era gnóstico).
 Que el escrito este en concordancia con la doctrina
de Cristo.

7. CIERRE DEL CANON (s. IV)
Hay tres grandes grupos:
1. Iglesia Griega:
– Orígenes (185 – 254 d.C.): hizo una distinción (empleo
universal – Evangelios, Hechos, 13 cartas de Pablo, 1 Pe,
1 Jn, y Apocalipsis; discutidos – 2 Pe, 2 y 3 Jn, Heb, Stgo
y Judas; y rechazados – los Apócrifos: Tomás , Matías,
etc.).
– Eusebio de Cesarea (260 – 339 d.C.): acepta el canon de
Orígenes, pero incluye Heb, y tilda de herético a los
apócrifos.
– San Atanasio (367 d.C.) escribe una carta pastoral
aceptando como canónicos a los 27 libros de N.T. para la
Iglesia Griega.

8. 2. Iglesia Latina
Aceptó el canon griego hasta el s.IV d.C. en el
Sínodos de Hippo Regius (393 d.C.).
En el Sínodo de Cartago (397 d.C.) se declaró
oficialmente el canon del Nuevo Testamento.
3. Taciano (130 – 170 d.C.) unió los evangelios
(Diateseron), pero la Iglesia Latina y Griega no lo
aceptaron.
- Mundo judío (90 d.C.) omitió Baruc, Sirácides, Judit,
1 y 2 Macabeos, Sabiduría y Tobías.
- Lutero asumió la biblia hebrea, no la griega.
- Hay apócrifos del A.T. y del N.T.

9. APÓCRIFOS DEL A.T.
• Añadidos a los libros de Ester, Eclesiástico, Baruc y Judit.
• Sabiduría de Salomón.
• Epístola de Jeremías.
• Oración y cántico de los 3 jóvenes.
• Susana.
• Bel y el Dragón.
• Macabeos I al IV
• Esdras 1.
• Tobit.
• Salmo 151.
• Oraciones y cánticos antiguos.

10. APÓCRIFOS DEL
NUEVO TESTAMENTO

11. APÓCRIFOS DEL N.T.
Fragmentos, según los Padres, de Evangelios Apócrifos perdidos
Fragmentos evangélicos y gnósticos de Oxyrhynchus.
Fragmento evangélico de Fayum
Logia de Oxyrhynchus
Fragmento evangélico «Egerton
Evangelio (gnóstico) de María Magdalena
Los «Ágrapha» (sentencias de Jesús no escritas).
Protoevangelio de Santiago.
Evangelio del Pseudo Mateo
Libro sobre la Natividad de María
Libro de la Infancia del Salvador (extractos).
Evangelio del Pseudo Tomás.
Evangelio árabe de la Infancia.
Narración del Pseudo José de Arimatea (Transitus A).

12. Historia (copta) de José el Carpintero.
Evangelio armenio de la Infancia (extractos).
Evangelio de Pedro
Actas de Pilato (o Evangelio de Nicodemo).
Correspondencia entre Pilato y Tiberio.
Relación de Pilato (o Anáfora).
Correspondencia entre Pilato y Herodes.
Tradición de Pilato (o Parádosis).
Muerte de Pilato.
Declaración de José de Arimatea.
Venganza del Salvador (o Vindicta).
Sentencia de Pilato.
Evangelio de Bartolomé.
Tratado de San Juan el Teólogo (Dormitio Mariae).

13. FORMACIÓN DE LOS ESCRITOS
Son un proceso oral y redaccional:
Confesiones de fe: fórmulas comunitarias anteriores a
los escritos (1 Cor 15,3; Rom 10,9).
Himnos cristianos: Fil 2, 6-11 – muerte en cruz es
parte de la Teología de Pablo. Exhalta a Cristo como
revelador y redentor (1 Tim 3,16; Col 1, 15-20).
Formas de fe más elaboradas (1 Cor 15, 3-5; Rom 1,
3-4; Rom 9,5).

14. Tradición litúrgica: identificación del culto cristiano
diferente al judío, pero retoman elementos judíos:
amén, aleluya, Kadish (Padre Nuestro).
Esquema de las celebraciones:
- Proclamación de la Palabra.
- Cena del Señor (1 Cor 16, 20-24).
- Proclamación: muerte y resurrección de Jesús.
- Contenidos: perdón total, justicia distributiva y
valor del bautismo.
- Confesión de fe: himnos, bautismo, proclamación
de la nueva creación, doxologías, etc.

15. Tradición parenética: parenésis (exhortar,
recomendar, etc.) para mejorar la conducta del
cristiano, y se usaban las cartas.
Catálogos de virtudes y vicios (Rom 1, 29-31; Ga
5, 19; 2Pe 1, 5-7).
Recomendaciones familiares.
Conjunto de tradiciones parenéticas fijas: Halajá:
1 Cor 4, 17: camino de Pablo.

16. CANONICIDAD DE LOS DEUTEROCANÓNICOS
• Los códices griegos de los siglos IV y V que han llegado hasta
nosotros confirman la tradición patrística, pues contienen los
deuterocanónicos. Pero éstos no están puestos al final, como
en apéndice, sino en su lugar determinado. Así nos los
presentan los códices principales Sinaítico (S), Vaticano (V) y
Alejandrino (A).
• Otra prueba fuerte de la canonicidad de los deuterocanónicos
nos la dan los concilios provinciales africanos de Hipona (año
393 d.C.) y el III y IV de Cartago (años 397 y 419), que nos
presentan el catálogo completo de los Libros Sagrados,
incluyendo también los deuterocanónicos. El papa S. Ino-
cencio I, en una carta al obispo de Tolosa, Exuperio, del año
405, da también el catálogo completo de los libros canónicos.

17. MUNDO EN QUE NACE EL
NUEVO TESTAMENTO

18. • Mundo Helenístico: Alejandro Magno
establece su imperio: tierra ecuménica,
cultura de la nueva humanidad – razón,
promoción de la agricultura, establece
reyes y templos en lugares conquistados,
generación de comerciantes – burguesía,
fenómeno de la esclavitud (40,000
ciudadanos, 15,000 míticos y 110,000
esclavos).

19. • IMPERIO ROMANO:
En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusalén, y con
Augusto llega la Pax Romana (31 a.C.).
Administración imperial: habían regiones que
disfrutaban de autonomía interna (cultura y religión).
Dividió todo el basto imperio en Provincias: a)
Senatoriales - César: tierras conquistadas bajo la
República, donde había un gobernador con rango de
Senador; b) Imperiales: tierras bajo el Emperador,
donde habían legiones romanas; y c) Provincias
Secundarias: gobernado por un Prefecto o Procurador.
En 1961, se encontró una piedra donde confirma que
Poncio Pilatos fue prefecto de Cesarea.

20. – Organización social: los ciudadanos romanos no eran
juzgados por otro tribunal. La población se dividía en:
Clase senatorial – César, Ecuestres (Caballeros) que
disponían de una fortuna, Ciudadanos Libres con poca
fortuna, y Esclavos que servían en las casas de los ricos.
– Religión:
• Culto al Emperador: tradición tomada del Oriente, y
habían dos posturas: es Dios en vida o después de la
muerte,
• Hay una diferencia abismal entre Dios y el ser humano.
• Juegos, banquetes y sacrificios para agradar a los
dioses.
• Sectas nacientes: cristianos y gnósticos.

21. ¡DESCANSO!

23. • Mundo Judío
– Historia: del 63 – 40 a.C. Roma nombra Etnarca de Israel
a un Asmoneo (Hircano), sometido a la provincia
romana de Siria. En el 48 a.C. Antípatro es general al Sur
de Israel. Luego es nombrado intendente de Judea y
luego Procurador de Judea. Sus hijos: Fasael,
gobernador de Jerusalén; y Herodes, gobernador de
Galilea. En el 41 a.C., Marco Antonio nombra a Herodes
Tetrarca de Galilea y de Samaria. Cuando los Partos
entran en Jerusalén, matan a los gobernantes (Hircano y
Fasael) y Herodes se refugia en Masada. Huye a Egipto,
luego a Roma. En el año 40 a.C. el Senado lo nombra
Rey de Judea (37 – 4 d.C.). El poder de Herodes era
ilimitado: ejército, mercenarios. La lengua oficial era el
griego; pero en la familia y en la sinagoga, el arameo.
Herodes hizo grandes obras: ciudades, puertos,
acueductos, reconstruye el Templo. Es odiado por el
pueblo por ser extranjero, aliado del Emperador, y
ofende a Dios con templos paganos.

24. Herodes reparte el reino:
- Arquelao: encargado de las regiones de Judea, Samaria e
Indumea. En el año 6 d.C. el Emperador lo destituye y los
destierra a Francia. Muere en el 18 d.C.
-Herodes Antipas: encargado de Galilea y Perea. Fue acusado
por Juan por casarse con la mujer de su hermano; y conoció a
Jesús. En el 37 d.C. Calígula lo destierra a las Galias.
-Filipo: encargado del Noreste de Galilea. No tuvo hijos y
muere en el 34 d.C.
-Agripa I: por el 41 al 44 d.C. fue perseguidor de cristianos, y fue
quien martirizó a Santiago.
-Herodianos: grupo de mercenarios fanáticos de Herodes.
-Procurador: representante del poder judicial, militar y
financiero de Roma. Vivía en Cesarea, pero para las fiestas
subía a Jerusalén.

25. VIDA SOCIAL, ECONÓMICA Y RELIGIOSA EN ISRAEL
a) Justicia y ley: respetaban la ley judía. El Sanedrín
administraba la justicia, menos en la pena de
muerte.
b) Gobernadores: Prefecto (recaudación del
impuesto). Valerio, coloca a Anás y Caifás como
sumos sacerdotes.
c) Vida económica: Israel, país de paso y de muchas
culturas. El poder en manos de la aristocracia
romana – herodiana. Vivían de la agricultura y
de la pesca. La única industria eran las canteras
de piedra.

27. d) La vida social y política era conforme a
criterios religiosos. La Casta sacerdotal en el
s. I a.C., tuvo poder gracias a la casta
Macabea. El Sumo Sacerdote era el
presidente del Sanedrín; después vienen los
escribas. Después vienen los sacerdotes
ordinarios (24 clases); luego los Levitas:
encargados del culto del templo. Existían
ricos influyentes llamados Ancianos – parte
del Sanedrín. Al final el pueblo, los esclavos
(Ex 21; Lev 25,39), los Prosélitos, los niños y la
Mujer.

28. e) Instituciones:
El templo y el culto: Salomón construye el templo (900-
800 a.C.), destruido por Babilonia (586 a.C.). Después se
construyó uno modesto. Antíoco, lo profano. Herodes el
grande, lo reconstruye (20 a.C.). Se terminó en el 64 d.C.
(280 mts., ancho; 470 mts., largo). Los Romanos lo
destruyeron en el 70 d.C. Culto había las 24 horas. El
templo es signo de la presencia de Dios (Dt 12,5). Jesús
se enmarca en la línea de los profetas al adorar a Dios.
 Sinagoga: nace del exilio. Se hacía una lectura del
Pentateuco c/sábado; luego los Profetas. El rito: Shemá
Israel, lecturas, 18 bendiciones y bendición final por el
Sacerdote.
 Sanedrín: tribunal religioso. Surgen en el año 220 a.C.
(Sacerdotes, Ancianos y Escribas del partido de los
Fariseos). Eran 71 (Núm 11,16).

29. f) Fiestas:
► Sábado: el tiempo era sagrado (mes lunar, 12
meses y 274 días). El Shabát: descanso (Gn 2,2-
3; Ex 20,11s). Luego fue memorial de la
liberación. Día de reflexión y oración. El día
comienza al caer el sol. Jesús relativiza el
sábado.
► Pascua: nace como celebración agrícola y
simboliza la liberación de Egipto. Se inmolaba
un cordero en el templo, luego la Cena Pascual:
1 Copa, pan ázimo, 2ª Copa, Cordero, 3ª Copa,
4ª Copa, Salmos y oración.

30. ► Pentecostés: 50 días después de Pascua: Fiesta de
la semana de la Siega. En el s. II se le añade cuando
Dios nos dio la thorá. Los cristianos celebran la
Venida del Espíritu Santo.
►Tabernáculo: fiesta de la recolección de los últimos
frutos y comienzo del trabajo de la tierra. También
se añadía la Fiesta de las Tiendas (Pastores).
►Otras fiestas: Expiación (sacrificio por los pecados),
Dedicación del templo y Purim (recuerdo de Ester
que salvó al pueblo de la muerte ante Jamán).

31. g) Grupos religiosos:
– Samaritanos: Judíos del Norte que se mezclaron con
otros pueblos. Tienen como base el Pentateuco. En el
año 330 a.C. construyeron su templo en el monte
Garizim. En el 129 a.C., los Macabeos lo destruyeron.
Hablaban árabe.
– Fariseos: significa “separados”. Después de la
revolución macabea se unen como grupo piadoso
político – religioso. Después los Escribas se unen a los
Fariseos. Son de radical observancia (ley y costumbres).
Entran al Sanedrín contra los Saduceos. Desprecian a
quien no cumple. Su fe: ley y tradición oral,
resurrección, ángeles, retribución post mortem por
obras, esperanza mesiánica y predestinación.

32.  Saduceos: viene de Sadoc (1Re 2,35).
Descendientes de la línea sacerdotal legítima.
Pertenecen a la aristocracia Macabea. Forman un
grupo religioso – político hacia el 31 a.C.. Vivian
separados del pueblo. Hicieron pacto con los
Romanos (culto al emperador). Su fe: ley escrita
(intérpretes), libertad humana, rechazaban el Sheol,
lo apocalíptico y lo mesiánico. Responsables de la
muerte de Jesús.
 Esenios: Surgen a partir de la revolución Macabea
contra la cultura helenística.. Su fe: observar la ley
estrictamente, vivir pobre, separado del mundo,
célibes y protestan contra una jerarquía
mundanizada.

33.  Qumrán: grupo de esenios más radicales. A casi
mediados del s.XX se encontró en unas cuevas toda
una biblioteca (rollos de todo el A.T., biografías,
comentarios bíblicos). Se autodenominaban:
congregación de Israel, la Nueva Alianza, los Elegidos,
los Santos, los Hijos de la Luz. Tenían una especie de
noviciado de 2 años. Tenían un maestro: Maestro de la
Justicia. Al final son exiliados por los judíos y se van a
Qumrán.
 Zelotas: viene de Celos. Nacen en el 63 a.C. En el año 6
a.C. surge la figura de Judas, el Galileo, que opuso al
censo y hizo manifestación. Tuvieron responsabilidad
por la guerra judía hacia el año 70 d.C. Por el 66 d.C.
hubo división interna hasta Menahem. Flavio Josefo
habla de 2 representantes. En tiempos de Jesús se
hablaba de Simón el Zelota.