2. LIBERTAD..QUIZA SEA
VERDADERA,CONCRETA,SENTIDA,VIVIDA…
PERO DONDE EL
TIEMPO,ESPACIO,CULTURA,NATURALEZA Y
SOCIEDAD,CONDICIONAN O SUPEDITAN AL HOMBRE A
COMO DEBE VIVIRLA O PRACTICARLA, NO SIN
ANTES ESTE DISCERNIR SU ACTUACION O ACCIONAR
ANTE LA REALIDAD DIARIA; CON PRACTICAS
MORALES QUE ENSEÑA Y EXIGE SU ENTORNO, LO
QUE CONLLEVA DESENVOLVERSE CON LA ETICA
PROPIA, LA CUAL SE CULTIVA EN EL SER
INTERNO, AL FILOSOFAR: ¿Por qué hacer esto y
no aquello?

3. II-FUNDAMENTACIONGENERALDELAETICA
• Aplicable con
carácter Singular,
para lo Plural
• Rechaza la practica
moral universal, ya
que lo individual es
bueno solo al
hombre.
• Reafirma actuar
propio del Hombre,
autoajustandolo en
comportamiento de
bien universal, ante
la sociedad
ETICA
ESCEPTI-
CISMO MORAL
ETICA, como
praxis

4. II.I FUNDAMENTACIONES PREFILOSOFICAS
El populacho
determina la moral
En boga por
Latinoamérica
 Tradiciones, hechos, vox-
populi, rigen la conducta
del Pueblo, acorde a sus
contextos históricos.
 Dictan prescripciones,
valores, consejos, así
como condenas o castigos
a determinadas faltas.
 El condicionamiento
religioso, hace
mezcolanza,
principalmente en
Latinoamérica, entre El
Escrito Divino y las
costumbres o temores
ancestrales, para normar
al Pueblo.

5. II.II FUNDAMENTACIONES METAFISICAS
Valoran la Ética, a partir de la
ultima estructura Universal
que rige. Lo moral es DIOS
a) Intelectualismo moral
 Lo cotidianamente
sensible y lo
inteligentemente puro,
conllevan a pensar lo
bueno.
 Sin embargo, según
Platón, el primero es
diverso y desaparece; lo
inteligente es eterno.
 Bondad y sabiduría,
gobiernan la mente del
hombre bueno, que es
inteligente.

6. Felicidad Universal o naturaleza Biológica
b) El eudemonismo
Aristoteliano
c) Insuficiencias
 El hombre busca la
felicidad, por lo tanto es
bondadoso y lleno de
moral
 Ética llena de valores hacia
el conglomerado, sin
placeres propios sensibles
 Los grupos sociales, según
Aristóteles contribuyen al
desarrollo intelectual, para
ser feliz con razonamiento
 Las divergencias entre
ambos Filósofos, no
estriba en lo practico,
sino en el origen
metafísico de ambos
conceptos aristocráticos,
muy propio de ellos, por
ser de la elite que
gobierna

8. b) “El hedonismo, subyugado al subjetivismo, es de carácter
placentero, enfocado a lo delicado, como la amistad o hacer bien”
 Todo lo grato, placentero,
continuo, es bueno y
ético.
 Peligroso e irracional,
cuando se antepone el
bien personal, al daño
colectivo.
 Utilitarismo: hedonismo
socializado, pero con
beneficio individualista,
carece de
universalización

9. b) La moral de Kant: La moral humana se origina en la razón
propia, independiente de lo sensible.
Las inclinaciones
placenteras producen
egoísmo, acorde a los
criterios sensibles.
La búsqueda de placeres
personales, corroe las
sensibilidades, y aturde o
limita el razonamiento,
frenando toda posibilidad
al surgir ético-moral.
La razón, libera y
conduce a criterios
universales.

10. La acción moral, según Kant, es desinteresada y no
busca ganancia particular, es un deber universal
 La actuación conlleva el
que sea valida
universalmente, para
tener peso moral
 La razón predomina sobre
lo empírico, subjetivo,
sensibilidades, placeres,
dolores, explotación.
 Sin embargo, la moral de
Kant, es irrealizable, por
la naturaleza sensible
histórica de los hombres,
sujetos a pasiones

11. II.IV ÉTICAY PRAXIS HISTORICA
a) Sensibilidad activa:
* Dolor y placer,
inclinaciones y condiciones,
vuelven activo al ser
•Con la practica, el hombre
transforma su mundo
•La sensibilidad vuelve
activo al individuo
•El humano interrelaciona
con su mundo
•La moral nace en la
relación practica sensible,
del sujeto y las
circunstancias, naturaleza y
el mundo

12. b) Moral concreta: libertad real del individuo,
acorde al tiempo histórico y sus posibilidades
 Evita los juicios morales
abstractos, se
fundamenta en hechos o
sucesos efectivos, y
reales para el hombre
 Reconoce el campo
psicologico,como
decisivo en el actuar
humano
 Filosofía etica,trasciende
a las ciencias sociales y
humanas

13. II.V FUNDAMENTACION DE CRITERIOS
PRACTICOS

14. a) Dominio sobre la naturaleza
La limitante humana, en la relación
con la naturaleza, la imponen las
estructuras sociales que
predominan
La sociedad al maltratar el planeta,
es moralmente culpable de dañar
la naturaleza, de donde se
beneficia el ser individual
 La especie humana es de
origen natural, la relación
humana con la naturaleza
es de dependencia, y ahí el
hombre desarrolla sus
sociedades, que
demandan un
comportamiento ético
moral, hacia todo lo
natural-social

15. II.VI ETICA INDIVIDUAL Y ETICA SOCIAL
El hombre organizado, se
vuelve independiente de las
decisiones equivocadas.
Conciencia sin vínculos
históricos y reales, pierde
su yo libre
 La naturaleza protegida por
hombres éticamente
comprometidos, es mas
provechosa
 Contribuyendo así, al
fortalecimiento de las
sociedades, lo que libera al
hombre, de pasiones
sociales vergonzosas, y
acrecenta su moral
personal

16. II.VI ETICA INDIVIDUAL Y ETICA SOCIAL
Las pautas de libertad
individual, las dictan los
elementos sociales como
un todo
Al dominar la naturaleza,
con responsabilidad, el
hombre contribuye al buen
ejemplo social
 La salud física y mental,
son esenciales para que el
ser realmente concreticé
la libertad individual social
 Esto determina que el ser,
libre e independiente,
contribuirá con su moral,
a concretizar la libertad
de otros y por ende la
sociedad propia, creando
fortalezas anti-vicios

17. III.ETICAESPECIAL
Sexo:
Sociedad,generos,sometimiento,machismo,promiscuidad,infid
elidad,bastardo,amor,matrimonio,abuso,maltrato,contacto,vagi
na,interrelacion,embarazo,niño abandonado,
cancer,matriz,pene,travestis,trabajadora sexual, sida,
vih,madre soltera, religion,fe,DIOS,creacion,eva,adan,pecado
condon,aborto,leyes,motel,drogas,alcohol,violacion,charlas,virg
en,prevencion,abstencion,etica,tabu,moral,pornografia,exhibici
onismo, todo un vocabulario, útil y practico en la sociedad, pero
que por ignorancia o miedo, se evita hablar de estos temas, los
cuales bien enfocados y dirigidos, permitirían liberar a la familia
y por ende al individuo social, de la ignorancia, fortaleciendo su
moral y ética al conocerlos

18. III.I ETICA,AMOR Y FAMILIA
El ser humano, su esencia
natural física es sexual
La pareja se entrega
físicamente, comparten
sentimientos y emociones
 Disfrutan el contacto
sexual, por medio del
cual culminan una
excelente relación
interpersonal, y muestras
de amor que brotan del
vivir sentimental, los
cuales reafirman en la
fortaleza del hogar
familiar
 Nace, crece, desarrolla,
conoce su pareja, se
casan o acompañan,
tienen hijos y se repite el
ciclo
 La familia es la base
social por excelencia,
dónde comparten
valores, practican la
moral y ejercitan la
etica,acorde a su entorno

19. III.I ETICA,AMOR Y FAMILIA
Amor Familia
Ética
Sexo
Fidelidad
Moral
Placer Unión
Protección
Igualdad
Mutual
Respeto
Provisión
Comprensión
Respaldo
 Las relaciones
sexuales,conllevan un
valor social, ya que los
individuos que armonizan
con su pareja a través del
contacto sexual,
muestran una conducta
mas regulada y
disciplinada en la
sociedad
 Hay comentarios de
parejas, que antes del
contacto sexual,
solucionan diferencias

20. a) Planteamientos clásicos: por tradición la Filosofía le ha dado
dos planteamientos a la sexualidad
DUALISTA: IDEALISTA:
 Hombre y mundo,
poseen realidad espiritual
y corporal
 El alma accede al reino
divino de las ideas, el
cuerpo es corruptible,
transitorio
 El hombre se libera por
las ideas, pero es
esclavo del cuerpo
 El sexo es negativo,
inmoral
 El hombre es unidad de
dos principios
 Posee una sustancia
natural, inseparable de si
misma
 El alma es la forma de la
materia corpórea
 En el sexo, si es natural
todo es bueno

21. b) Planteamientos clásicos
 Según Aristóteles, lo antinatural en el sexo es malo:
 Masturbación-homosexualidad-Lesbianismo
 Sin embargo la misma naturaleza humana, conlleva practicar lo
que el hombre considere normal, según su tiempo y espacio
 Actualmente el hedonismo predomina las preferencias o
practicas sexuales, en muchas personas
 El consumismo esta marcando las preferencias sexuales en la
actualidad, y mucho subjetivista comenta ”lo que no fue en tu
año, que no haga daño,dejame hacer con mi cuerpo lo que
quiera”; o acaso: ”DIOS hizo el sexo, hay que vivirlo”; o si no “
con condón, no hay riesgos,hagamoslo y salu”
 Es valido mencionar la cobertura televisiva, que le dan a las
parejas del mismo sexo, y que comenten su experiencia, el
colmo que hasta actores homosexuales son mas enfocados que
los demas

22. PROBLEMA DE LA ETICA
POLITICA
CRITERIOS DE LA
LEGALIDAD O
ILEGALIDAD DE UN
ESTADO
DISCIPLINA FILOSOFICA DE
LA POLITICA
SE CARACTERIZA POR
SU REALIDADY
CRITICIDAD
CRITERIODE LEGITIMIDAD
PARA LA FILOSOFIA NOVALEN LOS SUPUESTOS

23. Legitimaciones normativas
Fundamentación
normativa aquella que
busca un conjunto de
normas y principios que
todo estado ha de cumplir
si quiere ser legitimo
Platón- idealista.
Sostiene que un
estado es legitimo
aquel que esta
edificado sobre la
idea de justicia.
Aristóteles- realista.
Sostiene que un estado es
legitimo cuando cumple las
leyes de la naturaleza e ilegitimo
cuando va encontrar de la
naturaleza misma.
CRITICIDAD:
Lo que debe hacer
un estado legitimo
en el mundo de las
ideas.

24. Legitimación fáctica.
lo malo de legitimidad fáctica es que es ciega para la
libertad concreta del hombre. El problema es: en que
dirección influir?

25. Legitimidad y participación.

26. Legitimidad y participación.

27. Legitimidad y participación.

28. Ética y derecho
• Es la que se
pregunta por la
actitud del
ciudadano ante las
leyes.
Ética política

29. Ética y derecho.
El hombre por
naturaleza necesita
poseer bienes
materiales.
Puede ser propiedad
privada o social
ética
derecho

30. REALIDAD Y DERECHO

31. Legalidad y legitimidad

32. Ética y derecho