1. PASO 5 – PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA O IDEA DE PROYECTO
TRABAJO COLABORATIVO
SEGUNDO VICENTE VILLAMIL
JUAN FELIPE PÁEZ CUBILLOS
ROBINSON FERNANDO COPETE
PRESENTADO A TUTOR:
JESÚS MARÍA PINEDA
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ESPECIALIZACIONES ECEDU
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
DICIEMBRE DEL 2020
2. EL VALOR ÉTICO Y RELIGIOSO COMO INDAGACIÓN EN LA
COMUNIDAD DE LA INSTITUCIÓN FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS EN EL
2020.
Planteamiento del problema
Lo valores éticos y religiosos son fundamentales en la educación y transformación de los seres humanos. De igual manera,
son pilares trascendentales que evidencian el comportamiento de los seres humanos en la sociedad. Po ello, es necesario que en los
centros educativos y los núcleos familiares se impartan los valores éticos y religiosos que sirvan como guía en el comportamiento del
individuo en su contexto social.
Por esta razón, este proyecto de investigación parte de un escenario que evidencia la necesidad de fomentar un nuevo tipo
de ciudadanía formada desde lo ético y lo religioso que permita humanizar a los estudiantes de la Institución Educativa Francisco
José de Caldas del municipio de Granada Meta, quienes, en los últimos años escolares, han venido presentando un alto índice de
intolerancia y violencia en esta institución. Lo cual ha afectado el normal funcionamiento de las actividades académicas.
3. Con referencia a los factores negativos que trae la ausencia de valores éticos, Cortina (2011, p. 106), afirma que esto
“trae consigo problemas de agresividad, incumplimiento de las normas e indisciplina”, lo que está en consonancia con la
conducta observada en los estudiantes de la Institución Educativa Francisco José de Caldas del municipio de Granada
Meta.
Por su parte, la Conferencia Episcopal Colombiana, 1992, pág. 73, dice que el sentido propio de la Educación
Religiosa Escolar se da en el reconocimiento que ésta le ofrece a la acción de conducir a los educandos “a identificar el
puesto de la religión en el ámbito del conocimiento y de la búsqueda que el hombre ha hecho de la verdad, del sentido de
la vida y de la relación con Dios”.
En definitiva, la educación en valores éticos y religiosos permiten que el estudiante adquiera conductas de
comportamientos que lo llevan a tener una excelente relación con sus semejantes, lo cual es una apuesta de este proyecto
de investigación.
4. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Es importante la implementación de valores éticos y religiosos como indagación
en la comunidad de la Institución Francisco José de Caldas en el 2020?
5. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
• Acompañar a los estudiantes, mediante
conversatorios, audio videos, lecturas de
análisis y comprensión, interrogantes
planteados, situaciones de vida personales
concretas, a fin de construir entre todos,
una conciencia cultural de la importancia
que tienen los valores éticos y religiosos en
la sociedad principalmente en la juventud.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Crear conciencia en los estudiantes,
mediante videos y análisis de lecturas
sobre la importancia de los valores éticos
y religiosos.
• Generar espacios o situaciones en las
cuales los estudiantes pongan en
practicas los valores éticos y religiosos.
6. MARCO DE REFERENCIA PRINCIPIOS Y
FUNDAMENTOS TEÓRICOS
La ética es la vertiente de la filosofía más fecunda en nuestro contexto cultural actual. Es bien sabido cómo las
diferentes ciencias, tanto naturales como sociales, fueron reduciendo el campo de la reflexión filosófica. Sin embargo,
la filosofía y más en concreto la ética sigue suscitando preguntas y problemas que la filosofía en cuanto a ciencia no
puede resolver por sí sola.
Tal como menciona Enrique Bonete Note17. "la ética no puede ser considerada una mera especulación que nada aporta
al mundo de la vida profesional; al contrario, es tan necesaria como insuficiente. Necesaria, porque sin una mínima
reflexión ético-filosófica y antropológica carecerían de respaldo y justificación racional los más importantes
“principios” que inspiran los mejores códigos de las más prestigiosas profesiones; e insuficiente, porque por sí misma,
la ética presente en los códigos deontológicos no conforma ninguna fuerza de convicción si no existe previamente una
voluntad moral por parte de los propios profesionales de asumir con todas las consecuencias el “espíritu” que
propugnan los mejores códigos.” Todo esto, partiendo del supuesto de que la ética filosófica es capaz de iluminar y
orientar realmente el mundo de la práctica y, en concreto, el complejo mundo de la información y comunicación.
7. Según José Luis Aranguren Note18. “la disciplina filosófica de que tratamos se conoce normalmente con dos nombres:
ética y moral, procedentes del griego uno, y del latín el otro. La palabra “ética” procede del vocablo éthos que posee dos
sentidos fundamentales. Según el primero y más antiguo significaba “residencia”, “morada”, “lugar donde se habita”. El
otro sentido que se le asigna es el de "modo de ser" o "carácter”. Homero, quien parece ser el primero en utilizar esta
palabra la entiende como: “Lugar habitado por hombres y animales”. En este sentido primitivo, Martín Heidegger
Note19. se refiere al ethos como "lugar" o "morada", y por ello dice que "la morada o ethos del hombre es el ser, la
verdad del ser como elemento originario del hombre". Otro significado interesante de ethos es la del filósofo griego
Zenón quien sostiene que el ethos "es la fuente de la vida, de la que manan los actos singulares”.
8. Aristóteles Note20. acuñó el término “ética” derivándolo de êthos, que significaba, en el griego de su época, el "carácter", el
"modo de ser" adquirido a través de los actos y los hábitos; por ello, el propio Aristóteles consideraba el término como una
modificación de éthos, cuyo significado más común era el de "hábito" o "costumbre". La modificación a la que se refiere
Aristóteles es tanto de índole lingüística como antropológica. El carácter moral de un hombre constituye el resultado de la
ejecución de una serie de actos reiterados y, por ello, generadores de hábitos que, cuando se apropian de manera personal dan
lugar a un modo de ser, a una personalidad moral.
La ética es entonces una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres morales. Una característica del ethos, entendido
como conjunto de hábitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural. En efecto, el ethos según la tradición griega,
implica una serie de costumbres adquiridas por hábito y no innatas. En este sentido se dice que el ethos constituye una
"segunda naturaleza". En su Ética a Nicómaco Aristóteles dice: "Una golondrina no hace verano, tampoco un acto virtuoso
hace feliz y dichoso al hombre". Las virtudes éticas son, pues, fruto de la costumbre, se llegan a conquistar por medio de un
modo sistemático de vida.
9. Para John Merril Note22. : “La finalidad de la ética es el deber, el deber para consigo mismo o para con los demás.
Es primariamente individual o personal, aun cuando se refiere a los deberes y obligaciones para con otros. La
cualidad de la vida humana se relaciona tanto con la soledad como con la sociabilidad”. El ser humano por
naturaleza tiende a agruparse, es un animal social. De su núcleo básico, que es la familia, pasa por la escala
intermedia de agrupaciones que desemboca en la sociedad civil. Esta última, tan compleja como el hombre, es
necesario regularizarla constantemente. Así nace la ley positiva, materializada a través de leyes, decretos, códigos,
constituciones políticas y declaraciones universales que tienen una doble finalidad: posibilitar la convivencia social y
la justicia individual. Justicia y convivencia social son, en definitiva, los pilares en que se sustenta el bien común o
fin último de la sociedad. Así mismo, de la conciencia del hombre nacen planteamientos que regulan su vida interior.
Estos principios no son arbitrarios, tienen como base la preservación de la naturaleza humana. Respondiendo a esta
idiosincrasia, la ética realza los actos positivos. Tal naturaleza no es una abstracción, sino que la suma de pautas y
normas preestablecidas a las cuales el hombre le agrega su inteligencia, las procesa para internalizarlas y sumarles el
fruto de sus experiencias. En este contexto, nada que vaya contra la naturaleza humana favorecerá la ética. Es
necesario añadir que la religión entrega pautas y valores que la sociedad ha tomado como propios y que están
presentes en la ética. El desarrollo de la sociedad obliga a una constante revisión de las manifestaciones éticas a
través de la ley positiva. De esta manera, se desprende que el derecho, o más bien, lo justo forma parte de la ética y
que esta última responde a las exigencias propias de la naturaleza humana.
10. PARA el materialista no creyente, el hombre es simplemente un accidente evolutivo. Sus esperanzas de supervivencia están engarzadas en una ficción de su
imaginación como ser mortal; sus miedos, amores, anhelos y creencias no son más que la reacción de la yuxtaposición fortuita de ciertos átomos de materia sin
vida. Ningún despliegue de energía y ninguna expresión de confianza pueden transportarlo más allá de la tumba. Las obras piadosas y el talento inspirador de los
mejores hombres están condenados a perecer en la muerte, en esa larga noche solitaria del olvido eterno y de la extinción del alma. Una desesperación sin nombre
es la única recompensa que recibe el hombre por vivir y trabajar sin descanso bajo el sol temporal de la existencia mortal. Cada día de la vida aprieta de manera
lenta y segura el nudo de un destino despiadado que un universo de materia, hostil e implacable, ha decretado como insulto supremo para todo lo que es hermoso,
noble, elevado y bueno en los deseos humanos. La razón de la ciencia está basada en los hechos observables del tiempo; la fe de la religión presenta sus
razonamientos basándose en el programa espiritual de la eternidad. Lo que el conocimiento y la razón no pueden hacer por nosotros, la verdadera sabiduría nos
exhorta a que permitamos que la fe lo realice a través de la perspicacia religiosa y la transformación espiritual. La Religión ha sido, a lo largo de la historia, como
lo es en el momento actual, un elemento integrante del entramado colectivo humano y un ineludible hecho cultural. El patrimonio cultural de los pueblos está
vertebrado por las cosmovisiones religiosas, que se manifiestan en los sistemas de valores, en la creación artística, en las formas de organización social, en las
manifestaciones y tradiciones populares, en las fiestas y calendario. Por ello, los contenidos fundamentales de la Religión dan claves de interpretación de las
civilizaciones. La formación religiosa y moral, integrada en el currículo escolar, colabora a la finalidad educativa de formar personas responsables, conscientes,
críticas y libres; aporta a los alumnos elementos para fundamentar su propia cosmovisión y sistema de creencias y valores, dentro del respeto a su libertad y
autonomía personal; les capacita para el respeto y diálogo con otros sistemas de creencias, presentes en nuestra sociedad pluralista; posibilita un equilibrio entre
el desarrollo espiritual, psicológico y cultural del alumno, en su propio contexto histórico y ambiental; ayuda a comprender el patrimonio cultural y artístico
español.
11. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN
Es importante para nosotros, ahondar en el saber ético y religioso bajo una mirada filosófica e incluso teológica de la vida del
hombre a lo largo de la historia en relación con sus comportamientos expresados socialmente, comportamientos incididos por una
formación, un contexto cultural-político-religioso, familiar, tecnológico, ecológico etc. Dentro del pensamiento estructurado nos
encontramos entonces con grandes autores que intentan iluminar todas estas realidades humanas y la filosofía ha jugado un papel
importante en la aportación a estas ciencias del saber y de la vida como es la ética y la religión. Queremos entonces que la realidad
actual, compuesta por crisis y esperanzas sea iluminada por algunos autores de la historia como Aristóteles, Kant, Adela Cortina,
pontificados entre otros. Conduciendo bajo una línea conectora de la historia, a los estudiantes en la importancia del papel ético y
religioso en primera instancia para cada uno y como segundo lugar para la sociedad. Dentro de esta línea de investigación
centralizada en la educación y filosofía, se abren las puertas a otros saberes fundamentales para fortalecer todo este itinerario de
formación, allí jugará un papel importante la antropología, la misma psicología social, y todas aquellas ramas del humanismo que
aporten a la apreciación ética y religiosa principalmente de los adolescentes. El fin de todo este proceso, tiene a que cada
estudiante consciente de su ser persona pluridimensional, logre fortalecer su Ser a través de la investigación, reflexión y ejecución
de sus ideas antes de salir a laborar en lo que se apasiona, antes de ejercitarse en el quehacer. Pues la garantía de que algo pueda
realizarse armónicamente dependerá que tan armónicamente se encuentre el ser de cada uno.
12. METODOLOGÍA
El PEI de la institución, Francisco José de Caldas, contiene los elementos esenciales en la elaboración del anteproyecto de aula basado en los
valores éticos y morales desde el área de la ética y la religión, donde se busca empoderar al estudiante, de su identidad cultural, su
participación y contribución al entorno que pertenece. Nos damos cuenta que el Proyecto Educativo Institucional acoge e ilumina muy bien
esta iniciativa del anteproyecto del aula, donde también se pretende comprometer no solamente a los estudiantes, docentes y directivos sino a
los padres de familia y demás personas que tienen alguna relación dentro del marco formativo de los estudiantes. A través de este
anteproyecto de aula queremos dar cumplimiento al PEI de la institución y al mismo tiempo cumplir la finalidad que se desea con estas dos
asignaturas en los estudiantes. Nos damos cuenta que es una población rural, con mucha capacidad de receptividad y al mismo tiempo
necesidad de formación y manejos de las tics desde donde queremos que se puedan ver reflejado todo lo asimilado y aprendido en el aula y
desde las mismas tics más que ser incididos, incidir en los demás, generando una incidencia social de cambio y de contribución, desde lo
rural hacia lo urbano. Por tal razón la metodología propuesta en todo el proceso de enseñanza-aprendizaje dentro del aula, se irá
implementando mediante las TICS, particularmente de programas con los que los estudiantes ya están familiarizados y le es de fácil acceso,
tales como YouTube, Mozilla (navegador), programas de elaboración de trabajo como documentos Word, Excel, Power Point, abriendo el
espacio para que entre los mismos estudiantes propongan otros recursos virtuales de exploración enriqueciendo la caja de herramientas.
Donde la ética y el tema religioso sean contenidos que estén presente en el momento en que los estudiantes hagan uso de todas las
herramientas virtuales. Entendiéndose el tema religioso, no como un contenido de teorías o doctrinas, sino como una manera de ser y de
comportarse que en unión con la ética desarrollan el pensamiento humano de manera más integral y responsable.
13. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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01-13.
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