3. 3.2. Anomia según Merton.4. Origen. 5. Acciones en contra de la anomia. 6. Bibliografía.
4. Axiología rama de la filosofía que se ocupa y se centra el estudio de la naturaleza de los valores y el juicio valorativo.
5. Valor El valor se refiere a una excelencia o perfección. Se tiene muchas definiciones sobre los valores:- Los valores son metas e ideales que puede alcanzar el hombre. Los valores son subjetivos, dependen de la valoración que cada hombre les de acuerdo a su estilo de vida. Y por ultima los valores por consenso que es lo que ahora se ve que es valor todo aquello que el mundo decida
6. Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo pose e y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostiene . Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186) Contra los valores afectivos no valen razones, porque las razones no son nada más que razones, es decir, ni siquiera verdad. autor: Miguel Unamuno El perfecto valor consiste en hacer sin testigos lo que se sería capaz de hacer ante todo el mundo. autor: François De La Rochefoucauld
7. Clases de valores valor moral es lo que a la persona a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte más humano. -Los valores infrahumanos: perfeccionan al hombre en aspectos inferiores como en las relaciones con otros seres. - Los valores humanos inframorales: son los valores que solo hacen referencia al hombre. Valores Instrumentales : son valores alternativos evidenciados por nuestro fines. Valores Terminales: son las metas que se propone la persona en su vida.
9. virtud La virtud es un hábito bueno que hace al hombre capaz de cumplir el bien de un modo fácil y gratificante. la prudencia: nos permite comprender que es lo que hay que hacer, es tener criterio para pedir consejo, juzgar rectamente y decidir. La justicia: es la forma de darle a cada persona lo que es debido, Tratar a la gente como quieres que te traten a ti. la justicia dispone a respetar los derechos y a establecer la armonía que promueve la equidad respecto a las personas y al bien común. La fortaleza: la capacidad de superar los obstáculos que se nos oponen Fuertes para cumplir las responsabilidades pero también para exigir las responsabilidades
10. La Alegría: esta en encontrar lo mas feliz de su vida y resaltarlo. La Templanza: Modera la atracción de los placeres, domina la voluntad sobre el instinto. La perseverancia no consiste en no caer sino en levantarse siempre. El aprovechamiento del tiempo: las cosas no están en el tiempo que gastes sino en cuanto puedes aprovecharlo. La sobriedad: Dominio de los bienes creados. No ostentación. La verdadera riqueza del ser humano está en sus valores, en sus virtudes, sin importar las condiciones físicas El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés, en conservar aquella esencia del ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor. autor: José Ortega Y Gasset El objetivo de la educación es la virtud y el deseo de convertirse en un buen ciudadano. autor: Platón
11. CONCEPTO El sentido literal de la palabra Anomia es la de ausencia de normas. En sociología denota una situación en la que existe un conflicto de normas, de manera que los individuos no pueden orientar con precisión su conducta. Las formulaciones sociológicas de la anomia establecidas por Emile Durkheim y Merton, han tratado de explicar distintas formas de la conducta desviada dentro del ámbito de la sociedad global y dentro de su estructura social:
12. ANOMIA SEGÚN DURKHEIM. Piensa que la anomia surge porque la división del trabajo no produce contactos lo bastante eficaces entre sus miembros ni regulaciones adecuadas de las relaciones sociales. Cree que los suicidios provocados por una situación de anomia eran por tanto consecuencia del fracaso de los frenos sociales en lo que podría llamarse ambiciones demasiado presuntuosas.
13. ANOMIA SEGÚN MERTON. Concibe la Anomia como un derrumbe de la estructura cultural, que ocurre sobre todo cuando existe una discrepancia aguda entre las normas, las metas culturales y las capacidades sociales estructurales de los miembros del grupo para obrar en concordancia con aquellas. Trataba de explicar no solo el suicidio, sino también el crimen, la delincuencia, los desordenes mentales, el alcoholismo. Para el, la conducta desviada incluye al exageradamente conformista, al extremista, al revolucionario, al virtuoso burocrático.
14. ORIGEN La anomia, definida también como una ‘anemia’ normativa, se origina cuando necesidades esenciales de un individuo como la autoestima, supervivencia o la realización de proyectos, entre otras, no se pueden realizar, pues todas las normas de conducta y reglas morales forman un mundo imaginario alrededor de la persona y, si en algún momento esa barrera se resquebraja, los impulsos se liberan a borbotones y sin control. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situación de alienación experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situación crítica en evolución constante y creciente hacia el caos.
15. Este fenómeno suele surgir no solo por la falta de reglamentación jurídica o legal y social, también surge de la falta de educación e información que tiene la sociedad. La anomia no solo se da por la ausencia de normas legales; también existen casos, como el existente en nuestro país, en los que la anomia se presenta por un exceso de normatividad que a la vez se traduce en un vacío legal.
16. ACCIONES EN CONTRA DE LA ANOMIA Fortalecer el papel del ciudadano y las instituciones, construir el proyecto de un nuevo país en base a autonomías departamentales, las que valorizando la cultura local y con visión global construyan un futuro común y compartido para todos. (Pablo E. Roca) Una acción eficaz seria también brindar una educación acerca de las normas jurídicas y sociales a todo el conglomerado social del país e identificar realmente el problema que esta dando origen a la anomia existente.