El documento resume tres principales modelos éticos: los universalistas, que proponen una moral universal acordada por todos; los comunitaristas, que ven la sociedad y no al individuo como parámetro de comportamiento; y la crítica contemporánea, que defiende la autonomía individual pero arriesgándose al relativismo. También analiza conceptos como virtud, felicidad, ética profesional, heteronomía vs autonomía, y la ética de la liberación en Latinoamérica.

1. PRINCIPALES MODELOS ÉTICOS LOS UNIVERSALISTAS : Pensaban en un tipo de moral en la que todos estén de acuerdo y que se ajuste a todas las personas Todo acto se realiza de modo racional Sócrates, Kant y Habermas LOS COMUNITARISTAS : El comportamiento humano no se puede analizar de manera individual, sino que debemos recurrir a la sociedad La Sociedad es el parámetro de vida y ella es quien determina y acepta las distintas formas de actuar y de comportarse Aristóteles, Santo Tomás y Hegel LA CRITICA CONTEMPORANEA: Cada persona debe realizarse en su vida y comportarse como mejor considere. La persona debe guiar su vida por sí mismo , sin necesidad de tener un parámetro o un grupo que lo esté llamando al orden. Autonomía , pero se corre en el riesgo del relativismo donde todo vale, la persona hace lo que le parece que está bien para su vida. Federico Nietzsche y Jean Paúl Sartre La disciplina y las responsabilidades son necesarias para manejar una autonomía y libertad.

2. LA ÉTICA Y SUS APLICACIONES ÉTICA: Termino aplicado al buen obrar de las personas dentro de su profesión. Cada profesión tiene una ética particular y cada profesional debe comportarse y responder como una persona ética dentro de su campo laboral. Se confunde el significado estricto de la ética y se asimila obrar con honestidad, con rectitud y con compromiso, o a obrar con y en justicia, o lo que es lo mismo de acuerdo con una leyes. La ética guardiana de la vida humana y se le ha llamado bioética CONCIENCIA MORAL RELATIVISMO MORAL COMPORTAMIENTO RESPONSABLE COMPORTAMIENTO DESMEDIDO AUTORREALIZACIÓN Y FELICIDAD SIN DESTINO CRITICA CONTEMPORANEA

3. LA VIRTUD Y LA FELICIDAD LA VIRTUD SEGÚN ARISTÓTELES ¿Qué es exactamente una virtud moral? Es una disposición adquirida , que se valora como parte del carácter de un ser humano moralmente bueno y que esa persona exhibe en su conducta habitual . Para Aristóteles : una virtud moral es un hábito que permite a un ser humano actuar de acuerdo con el propósito especifico de los seres humanos. Ejercitar la razón en todas sus actividades LAS VIRTUDES MORALES : Son los hábitos que permiten a una persona vivir de acuerdo con la razón. Es decir es tener conocimiento para escoger el termino medio razonable , no transgredir los límites, ni por exceso, ni por defecto, en sus actos, emociones y deseos. ¿Cómo se determina qué es lo razonable? Mediante la prudencia , que es la virtud que nos permite distinguir lo que es razonable en una situación dada

4. EL MAL MORAL EN SAN AGUSTÍN : Todo proviene de Dios. ¿De donde procede el mal? El mal es una ausencia o una carencia de bien , es decir de Dios. El Mal moral es el pecado y esté depende de la mala voluntad. La mala voluntad no tiene causa eficiente, sino causa deficiente. Por Naturaleza, la voluntad debe dirigirse hacia el bien supremo. El hombre tiene una voluntad libre y el mal es sólo una mala utilización o un uso equivocado de este bien humano. LA VIRTUD SEGÚN SANTO TOMÁS: Desarrolla teoría de las virtudes: Virtudes “Teologales”, la fe, la esperanza y la caridad. Las persona logran superar sus apetitos sensibles y comienzan un camino de perfección que es el camino hacia Dios. Fuente de toda felicidad DIOS FIN ÚLTIMO FE, ESPERANZA Y CARIDAD FUENTE Y FUERZA DE TODA VIRTUD CAMINO CON DIFICULTADES VIDA HUMANA

5. ÉTICA CONTEMPORÁNEA Y ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD Jürgen Habermas En la actualidad hay varias propuestas éticas que intentan responder las distintas problemáticas que se presentan en las sociedades modernas ÉTICA COMUNICATIVA: ¿Qué tipo de lenguaje utilizaremos? “ ÉTICA DIALÓGICA”: Se basa en la búsqueda de consensos que permitan asumir acuerdos morales dentro de una comunidad. El planteamiento pretende ser capaz de universalizar normas para uno o más grupos humanos a través de la argumentación. El fin último no consiste en llegar a un punto donde todos estén de acuerdo , sino que se trata de llegar a consensos ganados con base en la fuerza del mejor argumento. ¿ Es posible pensar en una ética mundial? La propuesta en una ética mundial debe tener en cuenta el respeto por la diversidad cultural, económica, sexual, social, política, religiosa e ideológica. Sin embargo, se han presentado múltiples dificultades, dado que todas culturas, las razas, las religiones y las economías, tienen unos intereses propios, por lo que nadie está dispuesto a renunciar por el sólo hecho de entrar en un orden mundial “ ...Se ha denominado así, del “desespero ”mundial dado por la alerta de que si no cambiamos, nos vamos a exterminar en poco tiempo”. Hans Küng

6. ÉTICAS AUTÓNOMAS Y HETERÓNOMAS HETERONOMÍA: Se define como el comportamiento de una persona que siempre se ha de regir por condicionamientos externos a sí misma y a su razón. Incapacidad de la persona para darse una norma de comportamiento por sí misma, por lo que necesita de alguien o algo que le esté marcando el camino que debe seguir. Kant: Comportamiento moral con Autonomía , se trata de fundamentar el comportamiento de las personas con base en unas normas no impuestas desde afuera, y cuyo comportamiento moral obedeciera a sus propios criterios y al buen uso de la razón. ¿ Por qué las personas reclaman su autonomía? Porque buscan de manera anhelante su realización en la sociedad, un proyecto de vida, donde la persona es responsable y dirigida de ese proyecto de vida. Esta Autonomía se caracteriza por ser tolerante en aspectos como la religión, la política y la libre expresión. HETERONOMÍA AUTONOMÍA LEYES PRECEPTOS ORDENES NORMAS COMPROMISOS QUE DIRÁN REGULACIÓN PERSONAL VIDA RESPONSABLE NORMAS UNIVERSALES PROYECTO DE VIDA ACTUACIÓN RAZONADA CRITERIOS PROPIOS

7. Se parte del reconocimiento de que se le oculto a la persona latinoamericana todo lo que tenían: su lenguaje, su religión y su cultura Se hace más fuerte cuando se niega su condición de persona, su dignidad y su posibilidad de ser. Se han entablado luchas a través de la historia por recuperar el valor de sí misma y por poner en alto su dignidad La propuesta ética surge de la recuperación del sentido de la vida humana. Descubriendo el rostro del otro, al aceptar su persona como “alter ego” como otro igual a mí. Etapas: Aceptación de uno como es, con una identidad propia, con una realidad que le pertenece y que no puede ignorar. Esta alteridad exige gratuidad, es decir, dar sin esperar nada a cambio, pues de lo contrario la lucha de intereses podría viciar la propuesta. (Llena de fe en el otro) Redes Éticas TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Ética de la liberación: Liberar en las personas del tercer mundo la condición de alejadas y enajenadas, en que han vivido por muchos siglos. Integración que nace del reconocimiento de los limites y posibilidades de cada persona, nutrida por la convivencia pacífica.