1era edición Boletín La Voz del Heraldo, mayo 2009

1. Volumen 1, nº 1
mayo, 2009 La Voz del Heraldo
¡Un Ministerio que profesa la Verdad Presente!
www.alaluzdelabiblia.org
Puntos de interés especial
El significado de la Pascua ¿Murió Cristo miércoles o viernes? Por: Samuel Saldaña
Días de Sábados ¿Es realmente una posición bíblica y tradicio- una denominación particular, deseo expresar
nalista judía que Cristo murió un miércoles o hemos de enfocarnos más que una denomina-
La hora ha llegado un viernes? ción una aclaración sobre un tema doctrinal
específico, por lo que animo nos concentre-
La crucifixión de Cristo Existe una exposición Adventista ante la incli- mos en el tema en cuestión.
nación favorable de que Cristo murió un miér-
La muerte de Cristo
coles, sin embargo, el origen de esta posición Posición de la Iglesia de Dios del Séptimo
La resurrección de Cristo trasciende en forma más popular por la Iglesia Día
de Dios Universal del Séptimo Día, quien es
Tres días y tres noches una denominación derivada de la Iglesia Ad- Al hablar de la muerte de Cristo es recordar
ventista del Séptimo Día. lo que algunos profetas escribieron sobre
Postura bíblica ello. Como lo fue el caso de Isaías que a la
La Biblia y la tradición judía disponen de da- letra dice:
Postura costumbrista tos particulares que contemplan varios deta-
lles sobre el día que murió Cristo y resucitó, “Despreciado y desechado entre los hombres,
los cuales no deben ser descartados. Algunos varón de dolores, experimentado en quebran-
de estos detalles son básicos pero necesarios to: y como que escondimos de él el rostro,
para comprender el plan de Dios, dado que en fue menospreciado, y no lo estimamos. Cier-
este evento solemne está en juego el Plan de tamente llevó él nuestras enfermedades, y
Redención, la doctrina del Santuario y las sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
Fiestas Solemnes, las profecías y su normativa por azotado, por herido de Dios y abatido.
Contenido: interpretativa, el Sábado, la Naturaleza de Mas él herido fue por nuestras rebeliones,
Cristo, la constitución de la Divinidad, todos molido por nuestros pecados: El castigo de
Muerte y resurrección de Cristo 1 elementos de vital importancia que trascien- nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos
den incluso hasta la fe. nosotros curados. Todos nosotros nos desca-
Posturas denominacionales 2 rriamos como ovejas, cada cual se apartó por
Tristemente en estos postreros días, el pueblo su camino: Mas Jehová cargó en él el pecado
El tiempo de Su muerte 3
que profesa ser de Dios está pidiendo señales, de todos nosotros. Angustiado él, y afligido,
La resurrección de Cristo 4 evidencias tangibles para creerle a Dios, sin no abrió su boca: como cordero fue llevado al
embargo, las evidencias han sido dadas, pero matadero; y como oveja delante de sus tras-
¿En qué día ocurrió la cruci- 7 aún así, están por sus sentidos encantados por quiladores, enmudeció, y no abrió su boca.
fixión y la sepultura? Satanás, esperan mayores señales de Dios De la cárcel y del juicio fue quitado; y su
El tiempo de la resurrección 8 para creer: generación ¿quién la contará?
Porque cortado fue de la tierra de los vivien-
El significado de la señal 10
“Entonces respondieron algunos de las escri- tes; por la rebelión de mi pueblo fue heri-
Gran Solemnidad 11
bas y de los Fariseos, diciendo: Maestro, de- do” (Isaías 53:3-8).
seamos ver de ti señal y él respondió, y les
Los Sinópticos y Juan, Mateo 12 dijo: la generación mala y adulterina demanda Aquí leemos como Isaías narra todos los
26 y 28. Los Testimonios: El
Deseado de Todas las Gentes
señal; mas señal no les será dada sino la señal acontecimientos que iban a sucederle al Mes-
de Jonás Profeta. Porque como estuvo Jonás ías en su muerte.
Receta licuado frutas 14 en el vientre de la ballena tres días y tres no-
ches, así estará el Hijo del hombre en el co- El profeta Daniel también se une a esta pro-
razón de la tierra tres días y tres noches”. Ma- fecía: ”Y después de las sesenta y dos sema-
teo 12:38-40. nas se quitará la vida al Mesías, y no por
sí...” (Daniel 9:26).
Pero señal no les será dada, ya todo fue mani-
fiesto para beneficio nuestro. Aquí hallamos una perfecta armonía entre las
profecías que hablaban de la muerte del Mes-
Antes que cualquier debate doctrinal contra ías, tanto en Isaías como en Daniel.

2. Página 2 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
La Señal Mesiánica
Sin embargo con todo esto, Jesús, sabiendo que su tiempo estaba cerca les recuerda a sus
discípulos lo que las escrituras decían de su muerte. “Desde aquel tiempo comenzó Jesús a
declarar a sus discípulos que le convenía ir a Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de
los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día” (Mateo
16:21).
Así que Jesús también profetizó su muerte a sus discípulos, aunque algunos creyeron y otros
no. No así los Judíos que pedían señales para reconocer a Jesús como el Mesías. “Dijéronle
entonces: ¿Qué señal pues haces tú para que veamos, y te creamos? ¿Qué obras?” (Juan 6:30).
A pesar de tantas cosas que Jesús hizo no le creyeron, y continuaron pidiéndole una señal
(especialmente los escribas y fariseos) para poder constatar que él era el Mesías. Es así como
Jesús da una señal conocida como la señal mesiánica. “Entonces respondieron algunos de las
escribas y de los Fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal y él respondió, y les
dijo: la generación mala y adulterina demanda señal; mas señal no les será dada sino la señal
de Jonás Profeta. Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches,
así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:38-
40).
Así quedaba establecida esta señal mesiánica: Que así como Jonás estuvo en el vientre de la
ballena tres días y tres noches, así estaría el Hijo del hombre en el corazón de la tierra
(sepulcro) tres días y tres noches.
El tiempo de Su muerte
Consultando en la Primera Epístola a los Corintios capítulo 15 hallamos estas palabras en el
verso 3 ”Porque primeramente os he enseñado lo que así mismo recibí: Que Cristo fue muerto
por nuestros pecados conforme a las Escrituras”.
“¿Qué señal pues
Es así como el Apóstol Pablo describe la importancia de consultar las Escrituras para guiarnos,
haces tú para que para conocer en que día fue muerto; y para esto acudimos al libro del profeta Daniel que nos
dice: ”Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el
veamos y te sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y
creamos?”. Juan 6.30. esto hasta una entera consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado”.
(cap. 9:27).
Leemos en su correcta interpretación que a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda. Con esto comprobamos que Jesús moriría el día miércoles que es la mitad de la sema-
na, como lo describimos a través del siguiente diagrama:
Aquí están los días que componen la semana comenzando con el día domingo, que de acuerdo
a las Escrituras es el primer día de la semana y usted lo podrá comprobar en un calendario.
Con esto analizamos que el día en que Jesús muere fue el miércoles; aunque esta profecía
tiene dos aspectos: Profético y Literal.

3. Volumen 1, nº 1 Página 3
... Continuación del artículo anterior
Ahora también es muy importante que conozcamos la hora ¿Cuándo fue puesto en la tumba?
en que fue crucificado y para esto consultemos lo que nos
dice el Evangelista Marcos 15:25, “Y era la hora de las Ahora es importante analizar el tiempo cuando fue puesto en el
tres cuando le crucificaron”. sepulcro, ya que de acuerdo a la profecía mesiánica desde el mo-
mento en que fuera puesto en el sepulcro se empezarían a contar
No olvide que estamos viendo la muerte de Cristo confor- los tres días y las tres noches.
me a las Escrituras, y de acuerdo al cómputo bíblico la
parte clara del día se dividía en doce horas, como leemos Para esto leamos Mateo 27:57 y 58; “Y como fue la tarde del día,
en Juan 11:9; “Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce vino un hombre rico de Arimetea, llamado José, el cual también
horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la había sido discípulo de Jesús. Éste llegó a Pilato, y pidió el cuer-
luz de este mundo”. po de Jesús: entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo”.
Así que haciendo una comparación de la división del día Notemos que Mateo habla del día 14 de Nisán: “Y fue la tarde
del mundo y el bíblico, hallamos que la hora de las tres del día (miércoles), cuando José de Arimetea fue a pedir el cuer-
vendría a ser las nueve de la mañana conforme al horario po de Jesús para sepultarlo”.
actual. Esto es porque el sol ya tenía tres horas de haber
salido, empezando a contar desde las 6:00 a.m. El evangelista Lucas nos dice así: “Y era día de la víspera de la
Pascua; y estaba para rayar el sábado” (capítulo 23:54).
También las Escrituras hacen mención de la hora en que
Él murió. Consideremos lo que nos dice al
“Y cuando vino la hora de sexta, fueron hechas tinieblas principio del texto: “Y era día
sobre toda la tierra hasta la hora de nona. Y a la hora de de la víspera de la Pascua”. La
nona, exclamó Jesús a gran voz, diciendo: palabra víspera de acuerdo al
Eloi, Eloi, ¿lama sabachtani? diccionario Larousse significa:
Que declarado, quiere decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué “Latín véspera) Día anterior a
me has desamparado?... otro determinado”.
Mas Jesús, dando una gran voz, expiró”. Marcos 15:33,34
y 37. Así que con esta definición ve-
mos que fue en la tarde del día
De acuerdo al texto leemos que desde la hora de sexta cuando Jesús fue puesto en el
fueron hechas tinieblas hasta la hora de nona. Conforme al sepulcro, y estaba por comenzar
tiempo bíblico la hora de sexta que se menciona es porque la Pascua de los Judíos. En una forma análoga el evangelista Juan
el sol tenía seis horas de haber salido; y de acuerdo al escribe: “Allí, pues, por causa de la víspera de la Pascua de los
tiempo común serían las doce del día. Judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a
Jesús” (capítulo 19: 42).
Así vemos que a partir de la hora de sexta fueron hechas
tinieblas hasta la hora de nona; que en la hora común sería Después de analizar estos versículos concluimos que Jesús fue
las tres de la tarde. Y como hemos leído que en esta hora puesto en la tumba justamente antes de ocultarse el sol de aquel
de nona Jesús murió, o sea a las tres de la tarde. día (miércoles 14 de Nisán).
Y volviendo al evangelio de Lucas 23:54:
“... y estaba para rayar el sábado”. Una vez más consultaremos el diccionario Larousse que nos dice sobre el significado de l a
palabra rayar: “Empezar, iniciar, amanecer”. Con esto comprobamos que estaba por comenzar el sábado.
Generalmente es confundido este día por lo que se piensa que si estaba para rayar el sábado, entonces ese día (cuando Jesús
murió) tenía que ser viernes. Mas el evangelista Juan aclara que el día que estaba por iniciar no era un sábado semanal, sino
que era el GRAN DÍA DEL SÁBADO.
“Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era
el GRAN DÍA DEL SÁBADO, rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados” (capítulo 19:31).
Este día GRAN SÁBADO era un sábado ceremonial que se celebraba el 15 de Nisán, era el primer día de la gran festividad
de los Panes Ázimos. Veamos Éxodo 12:15; “Siete días comerás panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya
levadura en vuestras casas: porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, aquella alma será cor-
tada de Israel”.

4. Página 4 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Aquí vemos como quedó establecida esta fiesta que se celebraría por siete días; ahora leamos
Levítico 23:6-8; “Y a los quince días de este mes es la solemnidad de los AZIMOS a Jehová:
siete días comeréis ázimos. El primer día tendréis santa convocación: ninguna obra servil har-
éis. Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida: el séptimo día será santa convocación;
ninguna obra servil haréis”.
Notemos que esta solemnidad tenía dos sábados ceremoniales: El primero era el día 15 del
mes de Nisán y el segundo el día 21 del mismo mes.
Por eso Juan el evangelista le llama el GRAN DÍA DEL SÁBADO, refiriéndose al primer día
de los ázimos, pero jamás se puede referir al sábado semanal como ya hemos aclarado.
Este sábado ceremonial fue especial para el pueblo Judío porque en él conmemoran su libera-
ción de Egipto.
“De Rameses partieron en el mes primero, a los quince días del mes primero: El segundo día
de la Pascua salieron los hijos de Israel con mano alta, a ojos de todos los Egipcios”.
(Números 33:3).
Una Observación Importante
De acuerdo a los textos que ya hemos considerado lo hemos hecho en cierto sentido ahora los
enfocaremos hacia otro aspecto y los vamos a releer.
“Y era día de la víspera de la Pascua; y estaba para rayar el sábado”. Lucas 23:54.
“Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen
en la cruz en el sábado, pues era el GRAN DÍA DEL SÁBADO, rogaron a Pilato que se les
“Y era día de la víspera quebrasen las piernas, y fuesen quitados” (Juan 19:31).
de la Pascua, y estaba
Hemos subrayado estas palabras porque aquí notamos algo muy importante: Que la Pascua
para rayar el sábado”. Judía y el Gran Día del Sábado (ceremonial) se habían juntado, siendo las dos festividades
Lucas 23.54 diferentes.
Primeramente la Pascua que se celebra el día 14 del mes de Nisán. “Y habéis de guardarlo
hasta el día catorce de este mes (Nisán), y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Isra-
el entre las dos tardes” (Éxodo 12:6).
Ahora leamos Levítico 23:6:
“Y a los quince días de este mes es la solemnidad de los AZIMOS a Jehová: siete días comer-
éis ázimos”. Así que este primer sábado ceremonial caía el día 15 de Nisán. Sin embargo, lo
que consideramos es que las dos festividades que eran diferentes ahora las celebraban el día 15
del mes de Nisán.
El evangelista Lucas reafirma lo que hemos explicado: “Y estaba cerca el día de la fiesta de
los ázimos, que se llama la Pascua” “Y vino el día de los ázimos, en el cual era necesario ma-
tar la pascua” (Capítulo 22 versos 1 y 7).
La Resurrección de Cristo
Retomando el tiempo de la Muerte y Resurrección de Cristo; hemos leído anteriormente res-
pecto a la profecía mesiánica de que el Señor estaría tres días y tres noches en el sepulcro.
Este conteo inicia desde el día miércoles antes que el sol se ocultase, como a continuación lo
diagramamos:

5. Volumen 1, nº 1 Página 5
... Continuación del artículo anterior
Así que fue puesto en la tumba el día miércoles antes que el sol se ocultase, de miércoles a jueves UN DÍA; de jueves a viernes
DOS DÍAS; de viernes a sábado TRES DÍAS, como el evangelista escribe: “Y la víspera de sábado, que amanece para el primer
día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, a ver el sepulcro” (Mateo 28:1).
Claramente leemos que cuando llegaron María Magdalena y la otra María era la víspera (tarde) del sábado, y que aún no se había
ocultado el sol. A continuación leeremos los versos 5 al 6: “Y respondiendo el ángel, dijo a las mujeres: No temáis vosotras,
porque yo sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado. No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde
fue puesto el Señor”
Estos versos comprueban que cuando llegaron a ver el sepulcro, Jesús ya había resucitado, note lo que dice el ángel: “No está
aquí: porque ha resucitado”. Queda de manifiesto lo que dice Mateo que había resucitado en la tarde del día sábado.
Ahora leeremos Lucas 24:22 y 23; “Aunque también unas mujeres de los nuestros nos han espantado, las cuales antes del día
fueron al sepulcro: y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, los cuales dijeron que
él vive”.
Aquí vemos una vez más que Lucas está haciendo alusión a las mujeres que fueron "antes del día"... ¿cuál día? El comúnmente
llamado domingo, y Jesús ya había resucitado.
Conclusión
Así es como la Biblia describe la resurrección del Señor Jesús en la TARDE DEL SÁBADO, dando como testimonio de su resu-
rrección lo siguiente: “A los cuales, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndo-
les por cuarenta días, y hablándoles del reino de Dios”. (Hechos 1:3).
El Apóstol Pablo apoya este hecho diciendo: “Y apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos
hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos. Después apareció a Jacobo; después a todos los apósto-
les. Y al postrero de todos, como a un abortivo, me apareció a mí” (1ª Corintios 15:5-8).
Y recuerde: “Porque primeramente os he enseñado lo que así mismo recibí: Que Cristo fue muerto por nuestros pecados, confor-
me a las Escrituras. Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” (1ª Corintios 15:3-4).
Fuente: http://www.iglesiadedios.info/temas/muerte_y_resurreccion.html
Posición nueva que promueven algunos Adventista del Séptimo Día
¿En qué día de la semana ocurrió la crucifixión, muerte, sepultura y resurrección de Jesús?
La Palabra de Dios nos dice tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, que Jesús dio solamente una señal para probar
que El era el Mesías, la señal del Profeta Jonás.
Ver: Jonás 1:17 y S. Mateo 12:38-40.
“Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches. (Jonás
1:17).

6. Página 6 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
“Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. El respondió y les
dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estu-
vo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres
noches. (S. Mateo 12:38-40).
Es de tanta importancia y trascendencia esta señal, que si Jesús no cumplió con ella, significaría que fue un impostor y, tanto
usted como yo y toda la humanidad estamos sin Salvador.
Por supuesto, los teólogos y eruditos niegan que Jesús cumplió dicha señal. Según ellos, El estuvo en el corazón de la tierra
(enterrado, sepultado) solamente un día y una noche. Y al afirmar tal cosa, niegan la única prueba que Jesús dio de ser el Mesías,
el Salvador del mundo.
ESTABA PROFETIZADO: ¿Sabía usted que la Biblia nos dice que la gente negaría esta señal, negaría que Jesús es en verdad el
Cristo? Veamos lo que nos dice:
Ver: 2 Pedro 2:1,2.
“Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente
herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y MUCHOS
seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado.”
LOS MUCHOS, están negando hoy a su Salvador al creer y practicar una tradición que rechaza la única señal que diera El mis-
mo Jesús para probar su Mesianismo.
¿CUÁNTOS DÍAS ESTUVO MUERTO Y SEPULTADO?: Examinemos las propias palabras de Jesús, tal como aparecen en los
Evangelios, para averiguar si El quiso decir lo que dijo acerca de la señal de Jonás. ¿En realidad esperaba Jesús permanecer “en
el corazón de la tierra” (Reina Valera 1960), “dentro de la tierra” (Dios Habla Hoy y Dios llega al Hombre, “en las entrañas de la
tierra” (Nueva Versión Internacional), “en el seno de la tierra” (Biblia de Jerusalén), es decir, sepultado o enterrado en la tierra
tres días y tres noches?
Ver: S. Marcos 8:31.
"Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los prin-
cipales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto y resucitar después de tres días.”
Jesús no dice “después de un día”. Terminantemente dijo: “después de tres días”. De tal manera, que nos encontramos entre la
espada y la pared. O rechazamos que Jesús fue crucificado un “viernes santo”, o bien aceptamos que El no cumplió su señal y es
por lo tanto un impostor y no el Mesías. Pero, alabado sea el Señor. La Biblia nos dice que Jesús si cumplió con su señal. Vea-
mos:
Ver: Mateo 28: 1-2,5-6.
“Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.
Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre
ella.... Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucifica-
do. No está aquí, pues ha resucitado, COMO DIJO. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor.”
Jesús cumplió su señal, tal como dijo que lo haría. El es el Mesías, el Salvador del mundo, mi Salvador, su Salvador. Y siendo
así el caso, el no pudo ser crucificado el llamado “viernes santo”. Pero eso no es todo. Veamos más evidencias del exacto cum-
plimiento de la señal dada por Jesús.
Ver: S. Juan 2:18-21.
“Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? Respondió Jesús y les dijo: Destruid este
templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días
lo levantarás? Mas él hablaba del templo de su cuerpo”.

7. Volumen 1, nº 1 Página 7
... Continuación del artículo anterior
Si Jesús hubiese sido crucificado el viernes, sepultado el viernes al atardecer y resucitado el domingo, el templo – su cuerpo –
habría sido edificado en una noche y un día. Pero Jesús no dijo que ello ocurriría en una noche y un día, sino en el espacio de
tiempo que abarcan tres días. En otras palabras, en tres días y tres noches exactos.
La Biblia nos dice, y así lo entendemos y aceptamos porque es la Palabra de Dios, que tres días y tres noches se refiere a tres
días completos, días de 24 horas y no a fracciones de días. No obstante, ilustraremos este estudio con alguna otra evidencia que
citaremos del Libro Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, Página 381, que dice así:
“Algunos han interpretado que las “2.300 tardes-mañanas” constituyen tan solo 1.150 días literales (por ejemplo, la versión in-
glesa TEV). Pero esto es contrario al uso hebreo. Carl F. Keil, editor del Comentario de Keily Delitzsch, escribió: “Cuando los
hebreos desean expresar el día y la noche en forma separada, las partes componentes de un día de una semana, entonces se
expresa el número de ambos. Dicen, por ejemplo: cuarenta días y cuarenta noches (Génesis 7:4,12; Éxodo 24:18; 1 Reyes
19:8), y tres días y tres noches (Jonás 1:17; Mateo 12:40), pero no ochenta o seis días –y- noches cuando desean referirse a 40
días o a tres días completos. El lector hebreo no podría comprender el período de 2.300 tardes-mañanas como 2.300 medios días
o 1.150 días completos, por cuanto en la creación, la tarde y la mañana no eran medio día sino uno entero… Por lo tanto, debe-
mos aceptar las palabras tal como suenan, es decir, comprender que se refieren a 2.300 días completos” (C. F. Keil. Comentario
Bíblico sobre el libro de Daniel).
¿En qué día ocurrió la crucifixión y la sepultura?
Para dar respuesta a estas preguntas, considero que es necesario analizar y estudiar lo que dicen los Evangelistas Marcos y Lucas
en los siguientes pasajes:
Ver: S. Marcos 16:1,2.
“Y COMO PASÓ EL SABADO, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, compraron drogas aromáticas, para venir
a ungirle. Y muy de mañana, EL PRIMER DIA DE LA SEMANA, vienen al sepulcro, ya salido el sol.” (Biblia Nueva Reina
Valera Antigua).
Ver: S. Lucas 23:54-56 y 24:1-3.
“Y ERA DIA DE LA VISPERA DE LA PASCUA; Y ESTABA PARA RAYAR EL SABADO. Y las mujeres que con él habían venido
de Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, APAREJARON DROGAS AROMÁ-
TICAS Y UNGÜENTOS; Y REPOSARON EL SABADO, CONFORME AL MANDAMIENTO. Y el primer día de la semana, muy
de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas. Y
hallaron la piedra revuelta del sepulcro. Y entrando, NO HALLARON EL CUERPO DEL SEÑOR JESUS.” (Biblia Nueva Reina
Valera Antigua).
Algo que debemos observar y tener muy en cuenta en estos pasajes que acabamos de leer, son dos aspectos que tienen una tre-
menda y trascendental importancia, los cuales son los siguientes:
1. Marcos dice: “Y COMO PASO EL SABADO, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, COMPRARON DRO-
GAS AROMÁTICAS, para venir a ungirle.” (Marcos l6:1).
Es decir, las mujeres compraron las drogas aromáticas ¿Cuándo? DESPUES QUE EL SABADO HABIA PASADO, DESPUES
QUE EL SABADO HABIA TERMINADO.
2. Y Lucas dice: “Y ERA DÍA DE LA VISPERA DE LA PASCUA; Y ESTABA PARA RAYAR EL SÁBADO” (Lucas 23:54). (Es
decir, estaba para comenzar el sábado). (Era día de la víspera de la Pascua y estaba para comenzar el sábado, ¿QUE CLASE DE
SABADO? Ver: Éxodo 12:1-6,11 y 15-18; Levítico 23:4-8; Josué 5:10,11; Ezequiel 45:21).
Un Evangelista, Marcos, dice que el sábado ya había pasado; y el otro, Lucas, nos informa que apenas estaba para comenzar; lo
cual estaría indicando una “abierta contradicción”, cosa que es totalmente imposible que pueda existir en la Palabra de Dios y
mucho menos en un evento de tanta trascendencia. Marcos está hablando de un Sábado Anual o Ceremonial; Lucas está hablan-
do tanto del Sábado Anual o Ceremonial (Versículos 54,55) como del Sábado Semanal (Versículo 56). (ANALIZAR NUEVA-
MENTE S. LUCAS 23:54-56).

8. Página 8 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Continuemos con el estudio, que con la ayuda del Espíritu Santo trataremos de aclarar esta “aparente contradicción”.
CRUCIFIXIÓN Y SEPULTURA DE JESUS: Jesús fue sepultado el mismo día de la crucifixión poco antes de ponerse el sol, un
poco antes de iniciar el sábado ceremonial (Lucas 23:54). Dado que Jesús dio como señal que se “levantaría el tercer día” des-
pués de la fecha de “su sepultura” (Jonás 1:17; S. Mateo 12:39,40), es obvio que la resurrección tuvo que haber ocurrido preci-
samente al completarse el tercer día, contando desde la hora de su sepultura o entierro, que ocurrió cuando ya “estaba para co-
menzar el sábado anual o ceremonial”, o sea, cuando estaba terminando o terminó el día Víspera de la Pascua.
Entonces la resurrección tuvo que haber ocurrido tres días más tarde cuando terminó ese tercer día. Cuando las mujeres vinieron
a la tumba, temprano el domingo por la mañana, Jesús ya había resucitado. El ángel dijo: “Ha resucitado, no está aquí.” (Marcos
16:6).
Por lo tanto, Jesús tuvo que haber resucitado una vez terminó el Sábado Semanal, o sea tres días después de su entierro, porque
él ya no estaba en el sepulcro el domingo por la mañana. Además, resucitó una vez que terminó el Sábado Semanal, porque en la
tumba guardó su Santo Día de Reposo, el Sábado, Séptimo Día de la Semana.
ACLARANDO LA APARENTE CONTRADICCIÓN ENTRE MARCOS Y LUCAS: Tres días antes del Sábado colocarían la
crucifixión el miércoles, o sea el día de preparación para el Sábado Ceremonial de la Fiesta de la Pascua, la Fiesta de los Pa-
nes Ázimos. El jueves de ese año fue un Sábado Anual o Ceremonial, el primer Sábado Ceremonial en los días de los Panes sin
Levadura (Levítico 23:4-8), cosa esta que confirma la Biblia cuando en Lucas 23:54 Reina Valera Antigua y Juan 19:31 Reina
Valera Antigua y 1960, nos dicen que Jesús fue crucificado la víspera de un Sábado Ceremonial y sepultado cuando estaba para
comenzar ese Sábado. Leamos: Lucas 23:54 y Juan 19:31 Reina Valera Antigua).
A fin de que nosotros supiésemos que el particular Sábado que siguió a la crucifixión no era necesariamente el Sábado Semanal,
Juan fue inspirado para llamarlo “día de reposo de gran solemnidad” (Juan 19:31 Reina Valera 1.960) y “el gran día del sába-
do” (Juan 19:31 Reina Valera Antigua), que de acuerdo a la usanza judía significa un Sábado Anual que puede ocurrir cualquier
día de la semana.
Marcos en su relato nos dice que después de aquel Sábado, que era un día grande, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Le-
vadura, las mujeres compraron especias aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús (Marcos 16:1). La compra y preparación de
dichas especies no pudo haberse efectuado el jueves, es decir el Sábado Anual o Ceremonial: ¡Tuvo que haber sido el viernes!
Después que las mujeres hicieron sus compras y se dispusieron a preparar las especies y ungüentos, oficio que seguramente les
llevó gran parte del día viernes, día de preparación del Sábado Semanal; “descansaron el día de reposo, conforme al mandamien-
to” (Lucas 23:56). El día de reposo mencionado aquí, era el séptimo día, el Sábado en que, al finalizar, Jesús fue levantado de la
muerte.
De esta manera nos demuestra la Biblia que la crucifixión no tuvo lugar un viernes, sino un miércoles, víspera del Sábado Anual
o Ceremonial que conmemoraba la fiesta de la Pascua (Lucas 23:54) Biblia Reina Valera Antigua. Fue sepultado el mismo día
de la crucifixión cuando terminaba el miércoles víspera de la Pascua, y estaba para comenzar el sábado ceremonial mencionado
y que daba comienzo a la fiesta de la Pascua. (Ver: Lucas 23:54,55).
En la semana de la crucifixión, muerte, sepultura y resurrección de Jesús, hubo dos Sábados separados. Uno – el Jueves -, Sába-
do anual o Ceremonial, el otro, el Sábado Semanal, Séptimo día de la Semana.
Ahora, según algunos eruditos (Herbert W. Aemstrong y Herman L. Hoeh), veamos algo bastante interesante. Ellos dicen lo si-
guiente: “Un texto vital que comprueba que hubo dos sábados en esa semana, ha sido obscurecido por todas las traducciones al
idioma español. En las versiones del inglés, solo la versión de Ferrar Fenton anota correcto este punto.
“Busquemos Mateo 28:1”. En las versiones comunes dice: “Pasado el día de reposo.” Aunque se empleó la expresión singular
“día de reposo”, en el griego original aparece en plural. Fenton vierte correctamente al decir: “Pasados los Sábados.” En una
nota al pie de la página donde se halla dicho texto, el traductor asienta: “El griego original está en plural: “Sábados”.
JESUS CUMPLE LA SEÑAL QUE PRUEBA SU MESIANISMO: Jesús fue crucificado y muerto el miércoles, o sea, “a la mi-
tad de la semana” (Ver: Daniel 9:27). El murió en la cruz a la hora novena, es decir, a las tres de la tarde de ese mismo día miér-
coles. Ver: Mateo 27:45-50; Marcos 15:33-38. Fue enterrado cuando “estaba para rayar el sábado”, cuando estaba para comen-
zar el sábado anual o ceremonial (Jueves), y estaba para terminar la víspera de la Pascua (Miércoles) que se conmemoraba en

9. Volumen 1, nº 1 Página 9
... Continuación del artículo anterior
ese sábado ceremonial (Jueves). Ver: Lucas 23:54,55 Biblia Reina Valera Antigua, Juan 19:31 Biblia Reina Valera Antigua y
Reina Valera 1960. Analicemos un poco el proceso:
* MIERCOLES: Víspera de la Pascua. Día de preparación para el Sábado Anual o Ceremonial. Crucifixión y muerte de Jesús.
Ahora contemos los tres días y las tres noches. El cuerpo de Cristo estuvo “en el corazón de la tierra”, “dentro de la tierra”,
“en las entrañas de la tierra”, “en el seno de la tierra” (Según las diferentes versiones bíblicas que ya mencionamos), sepultado
en la tumba durante las noches del Jueves, Viernes y Sábado – tres noches -. Y también estuvo allí durante la porción iluminada
de los mismos días Jueves, Viernes y Sábado – tres días. Y Resucitó el domingo inmediatamente después de haber terminado el
Sábado Semanal, ya que Jesús en la tumba reposó su Santo Sábado, y si analizamos cuidadosamente, veremos que Jesús reposó
en la tumba los dos Sábados; el Sábado Ceremonial y el Sábado Semanal.
Veamos la siguiente gráfica:
TRES NOCHES: TRES DIAS:
1. Jueves en la noche. 1. Jueves en el día.
Noche sábado ceremonial. Día sábado ceremonial.
2. Viernes en la noche. 2. Viernes en el día.
DÍA DE PREPARACIÓN PARA EL SÁBADO SEMANAL.
3. Sábado en la noche. 3. Sábado en el día.
Noche sábado semanal. Día sábado Semanal.
DOMINGO: Cristo resucita y sale de la tumba una vez que concluyó el Sábado y se iniciaba el Domingo.
Nota: Es muy significativo que en la Profecía de Daniel sobre las “setenta semanas” (Daniel 9:24-27), Jesús habría de ser muerto
“a la mitad de la semana” (Daniel 9:27). Y en virtud de que dicha profecía aplica cada día a un año, esta septuagésima semana
viene a convertirse realmente en siete años literales y, así Cristo fue “muerto” después de tres y medio años de ministerio; siendo
significativo también que le fuera quitada la vida a la mitad de una semana literal de siete días. Leamos Daniel 9:27; Mateo
28:51; Marcos 15:38.
¿QUE SABADO SIGUIÓ A LA CRUCIFIXIÓN? Tal vez nos hayamos dado cuenta que las Sagradas Escrituras nos dicen que
el día posterior a la crucifixión fue un Sábado. Por leer negligentemente la Palabra de Dios, durante siglos, muchas personas cie-
gamente han aceptado que la crucifixión tuvo lugar un viernes.
Ya hemos demostrado con la Palabra de Dios que al día de la crucifixión – o sea el miércoles – se le llamó “de preparación” o
“la víspera de la Pascua.” Era el día de preparación para el sábado. Pero, ¿para qué sábado? El Evangelio de Juan nos da una
respuesta exacta:
Ver: S. Juan 19:14,31 Reina Valera 1960.
“Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!”... “Entonces los jud-
íos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz el día de reposo (pues aquel día
de reposo era de gran solemnidad) (el gran día del sábado Valera Antigua), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y
fuesen quitados de allí.”
Ver también: S. Lucas 23:54 Reina Valera Antigua.
“Y era día de la víspera de la Pascua; y estaba para rayar el sábado.”
Según Juan 19:31, ese día era un “sábado de gran solemnidad” (Reina Valera 1960), o “el gran día del sábado” (Reina Valera
Antigua). ¿Qué es un gran día de Sábado o Sábado de gran solemnidad? Dicen los eruditos (H. W. Armstrong y H. L. Hoeh) que
si preguntamos a cualquier judío, nos responderá que es uno de los Días Santos Anuales, o día de fiesta. Los israelitas observa-
ban siete de estos días todos los años y a cada uno de ellos le llamaban Sábado. Los Sábados anuales o Ceremoniales caen en

10. Página 10 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
en ciertas fechas del calendario, en diferentes días de la semana. Esto lo podemos comprobar leyendo los siguientes textos:
Ver: Levítico 16:29-31; 23:4-8,15 y 24 y 26-32,39. Léase todo el capítulo 23 de Levítico.
Observemos también lo que nos dice Mateo 26:2. “Sabéis que dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre
será entregado para ser crucificado.”
Si estudiamos detenidamente y con oración todo este Capítulo 26 de S. Mateo, veremos y entenderemos que Cristo fue cru-
cificado en la Pascua. ¿Y qué era la Pascua? Era el día que conmemoraba la liberación de Israel de Egipto y les ilustraba el
sacrificio de Cristo y la liberación del pecado.
Se nos ha enseñado que Cristo es crucificado y muerto el viernes y resucita el domingo, indicando con esta enseñanza que
Cristo solo estuvo en la tumba el sábado en la noche y el sábado en el día, es decir, una noche y un día. Para sostener esto,
muchos se apoyan en la siguiente cita del Espíritu de Profecía:
Ver: El Deseado de Todas las Gentes, Capítulo 80, En la Tumba de José, Página 714.
“Por fin Jesús descansaba. El largo día de oprobio y tortura había terminado. Al llegar el sábado con los últimos rayos del
sol poniente, el hijo de Dios yacía en quietud en la tumba de José. Terminada su obra, con las manos cruzadas en paz, des-
cansó durante las horas sagradas del sábado.
“Al principio, el Padre y el Hijo habían descansado el sábado después de su obra de creación… Ahora Jesús descansaba de
la obra de la redención;… La promesa de lo futuro era gloriosa a los ojos de los seres celestiales. Una creación restaurada,
una raza redimida, que por haber vencido el pecado, nunca más podría caer, era lo que Dios y los ángeles veían como resul-
tado de la obra concluida por Cristo. Con esta escena está para siempre vinculado el día en que Cristo descansó.” (El De-
seado de Todas las Gentes, Página 714).
En esta cita del Espíritu de Profecía, yo no encuentro que se asegure que Cristo fue crucificado un viernes; dice que Cristo
descansó el Sábado en la tumba, cosa que es muy cierta y real. Además, como dije anteriormente; si analizamos detenida-
mente veremos que Jesús descansó en la tumba los dos sábados, el Anual y el Semanal.
EL SIGNIFICADO DE LA SEÑAL
Los incrédulos fariseos pedían a Jesús una señal – una evidencia sobrenatural que probara su mesianismo -. Jesús contestó:
“La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como
estuvo Jonás en el vientre del gran pez TRES DÍAS Y TRES NOCHES, así estará el Hijo del Hombre en el CORAZÓN DE
LA TIERRA TRES DIAS Y TRES NOCHES.” (S. Mateo 12:39,40).
¡Ahora, mis queridos hermanos y visitas que nos honran con su presencia, consideremos la tremenda importancia – el pre-
ponderante significado – de tan singular declaración! Jesús declaró expresamente que la única señal que daría para probar
su dignidad de Mesías, sería su permanencia de tres días y tres noches justos en el sepulcro, en el “corazón de la tierra.”
Estos fariseos que se negaban a admitir la investidura de Cristo exigían una prueba, Jesús les ofreció solamente una eviden-
cia. Esa evidencia no era el hecho de la resurrección en sí, sino el tiempo que El había de reposar en el sepulcro antes de ser
resucitado. ¡Pensemos y meditemos en el tremendo y trascendental significado de esa oferta! Jesús apoyó su derecho de ser
el Salvador de ustedes y el mío, sobre su promesa de permanecer exactamente tres días y tres noches en el corazón de la
tierra, dentro de la tierra.
Si el permaneció justamente tres días y tres noches en la tumba, probó ser el Salvador del mundo, tu Salvador, mi Salvador.
Pero si fracasó en cumplir su señal, entonces tendríamos que rechazarlo como impostor y nos encontraríamos sin Salvador y
totalmente perdidos.
CONCLUSIÓN:
No es raro que Satanás haya inducido a los incrédulos a burlarse de la narración de Jonás y “el gran pez” (Jonás 1:17). No es
extraño que el diablo haya producido una tradición (como las tantas que ha producido para entrampar a la humanidad) que
niega que Jesús sea el Mesías.

11. Página 11 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Aun los defensores de la tradición admiten que en hebreo, la lengua en que fue escrito el libro de Jonás, la expresión “tres días
y tres noches” quiere decir “un período de 72 horas, tres días de doce horas y tres noches de doce horas. Y Jesús dijo claramen-
te, que “como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del pez, así El estaría el mismo tiempo en el sepulcro.”
Y tal como estuvo Jonás en el “sepulcro” durante 72 horas, después de las cuales fue vomitado o sobrenaturalmente resucitado
por Dios, para venir a ser el salvador de los habitantes de Nínive al proclamarles la amonestación divina, así Jesús permane-
ció 72 horas en el sepulcro y fue resucitado por Dios, para ser el Salvador del mundo.
Análisis sobre la postura que sugiere Cristo murió un miércoles y no un viernes
La debilidad de una postura que alude a que Cristo murió un miércoles son muchas, al menos conforme los argumentos presen-
tados:
1.- Que Cristo murió conforme a la profecía “Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará
cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera
consumación; y derramaráse la ya determinada sobre el pueblo asolado” (Daniel 9.27). Cuando esta aplicación se hace “día
por año” y debe interpretarse realmente como años conforme a la regla profética para las 2300 Tardes y Mañanas, este no tiene
una aplicación válida como “días literales” y apoyar que el miércoles es la mitad de la semana.
2.- El día que reposó Cristo fue un “día de Gran Sábado” y para que esto fuera así, debió Cristo descansar en un Sábado de
Fiesta Anual (Pascua) y que cayera también en el Sábado Literal Semanal. No se puede considerar que Cristo
3.- Que el profeta Elena G. White indica que el sábado que Cristo murió se trata del mismo sábado de la creación, y por tanto,
no es un sábado milenario, sino semanal.
“Por fin Jesús descansaba. El largo día de oprobio y tortura había terminado. Al llegar el sábado con los últimos rayos del sol
poniente, el Hijo de Dios yacía en quietud en la tumba de José. Terminada su obra, con las manos cruzadas en paz, descansó
durante las horas sagradas del sábado.
Al principio, el Padre y el Hijo habían descansado el sábado después de su obra de creación. Cuando "fueron acabados los
cielos y la tierra, y todo su ornamento",* el Creador y todos los seres celestiales se regocijaron en la contemplación de la glo-
riosa escena. "Las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios." * Ahora Jesús descansaba de la
obra de la redención; y aunque había pesar entre aquellos que le amaban en la tierra, había gozo en el cielo. La promesa de lo
futuro era gloriosa a los ojos de los seres celestiales. Una creación restaurada, una raza redimida, que por haber vencido el pe-
cado, nunca más podría caer, era lo que Dios y los ángeles veían como resultado de la obra concluida por Cristo. Con esta esce-
na está para siempre vinculado el día en que Cristo descansó. Porque su "obra es perfecta"; y "todo lo que Dios hace, eso será
perpetuo"* Cuando se produzca "la restauración de todas las cosas, de la cual habló Dios por boca de sus santos profetas, que
ha habido desde la antigüedad",* el sábado de la creación, el día en que Cristo descansó en la tumba de José, será todavía un
día de reposo y regocijo. El cielo y la tierra se unirán en alabanza mientras que "de sábado en sábado",* las naciones de los
salvos adorarán con gozo a Dios y al Cordero”. DTG.715.
4.- Que la Pascua 14 de Nisan cayó en el día miércoles y no un viernes. Cuando no existe un sustento oficial que indique fue
un miércoles, sin embargo, por tratarse que Fiesta de la Pascua (específicamente los Panes sin Levadura) fue llamado: “Gran
Día de Solemnidad” hemos de entender que cayó un sábado, y lo que da mayor apoyo a la segunda posición es que el Domingo
cayó el día cuando se ofrecían los “primeros frutos” conocido como “la Gavilla o las Primicias”, Cristo fue primicia para Dios
el Padre.
Gran solemnidad.
Sin duda, se lo presenta como una "gran solemnidad" porque ese sábado también era el primer día de los panes sin levadura
(Lev. 23:6; ver la primera Nota Adicional de Mat. 26). El uso de la expresión "gran solemnidad" ("muy solemne", BJ) no se
puede explicar por medio de la literatura judía de la época. Los que sostienen que el día de la crucifixión de Jesús fue el 15 de
Nisán, argumentan que ese sábado fue "solemne" debido a que el sábado semanal coincidió con el día cuando se mecía "la
gavilla" "de los primeros frutos" (Lev. 23:9-14). Sin embargo, Jesús resucitó en el día cuando se ofrecían los primeros frutos
como un cumplimiento exacto de los símbolos (DTG 728-730 y Mateo 26). CBA.Mt.26.

12. Página 12 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Acerca de Mateo 26
Los cuatro Evangelios concuerdan en que Jesús y sus discípulos celebraron la última cena la noche anterior a la crucifixión,
que el Señor descansó en la tumba el sábado y que resucitó temprano por la mañana del domingo. Sin embargo, los sinópticos
llaman "pascua" a la última cena, celebrada la noche anterior a la crucifixión. Según Juan, los judíos celebraron la cena pas-
cual la noche del día de la crucifixión. Por lo tanto, las afirmaciones de Juan y de los sinópticos parecen estar en desacuerdo.
La mayor parte de los comentadores críticos ponen a un lado este aparente desacuerdo sugiriendo, de paso, que evidentemente
Juan o los sinópticos se equivocaron. Los más conservadores rechazan esta explicación y en su lugar proponen una de varias
soluciones posibles para el problema. A fin de poder evaluar en forma inteligente estas soluciones, será necesario estudiar pri-
mero las referencias bíblicas y seculares relacionadas con el tiempo y el significado simbólico de la pascua, y los factores cro-
nológicos relacionados con la última cena y la crucifixión.
Fecha de la pascua
El cordero pascual era degollado en las últimas horas de la tarde del día 14 de Nisán, después del sacrificio regular de la
tarde. Se lo comía con panes sin levadura después de la puesta del sol de esa misma noche, en las primeras horas del día 15 de
Nisán (Exo. 12:6-14, 29, 33, 42, 51; 13:3-7; Núm. 9:1-5; 33:3; Deut. 16:1-7; Josefo, Antigüedades ii. 14.6; iii. 10.5; xi. 4. 8;
Guerra v. 3.1; vi. 9.3; Filón, De septentenario sec. 18; Mishnah Pesahim 5.
l). El día 15 del mes de Nisán, un día de reposo ceremonial, era también el comienzo de la fiesta de los panes sin levadura
(Exo. 12:8, 18, 34, 39; Lev. 23:5-6; Núm. 28:16-17; Deut. 16:3-4, 8; Josefo, Antigüedades iii. 10. 5; cf. ii. 15.
2). El día 16 de Nisán, el segundo día de la fiesta, se ofrecía en el templo la gavilla mecida de las primicias (Lev. 23:10-14;
Josefo, Antigüedades iii. 10.
3). Originalmente se empleó el término "pascua" sólo para el día 14 de Nisán, pero en el tiempo de Cristo algunas veces tam-
bién se empleaba ese nombre para la fiesta de los panes sin levadura Josefo, Antigüedades ii. 14. 6; xi. 4. 8; xiv. 2.1; xvii. 9. 3;
Guerra ii. l. 3; v. 3. 1). Además pareciera que se empleaba la expresión "fiesta de los panes sin levadura" para referirse a la
pascua (Luc. 22:7; Hech. 12:3-4; cf. cap. 20:6).
Las tablas que pretenden dar fechas precisas, computadas según el calendario gregoriano, para cada luna llena de pascua duran-
te el ministerio de nuestro Señor, no proporcionan verdadera ayuda para resolver este problema, pues todas esas tablas se basan
en métodos judaicos modernos para computar la fecha de la pascua. A pesar de las declaraciones revestidas de erudición que
afirman lo contrario, no se sabe hoy cómo coordinaban los judíos de los días de Cristo el calendario lunar con el año solar. Por
lo tanto, es imposible determinar con toda certeza el día de la semana, y aun en algunos casos, el mes en el cual ocurrió la pas-
cua en cualquier año del ministerio de nuestro Señor. Este problema se trata en el t. II, pp. 103-108; t. V, pp. 241-257.
Una curiosa perversión de los datos bíblicos acerca de la fecha de la última cena es la teoría de la crucifixión en miércoles, la
cual supone que:
(1) La fecha, expresada según el sistema del calendario gregoriano de la luna llena de pascua de la crucifixión, puede determi-
narse con toda certeza (ver p. 250);
(2) Que la expresión idiomática hebrea "tres días y tres noches" representa un período de 72 horas completas (ver t. I, p. 191; t.
II, pp. 139-140; t. V, pp. 239-242; y
(3) Que el griego de Mat. 28:1 (**) dice que la resurrección ocurrió el sábado de tarde. Esta teoría no tiene el apoyo de una
verdadera erudición, y está en completo desacuerdo con el significado bíblico de las expresiones en que se basa. Por lo tanto,
es inaceptable.
(**) Comentario griego de Mateo 28.1:
Debido a que cada uno de los evangelistas proporciona un relato tan breve de los acontecimientos de la mañana de la resurrec-
ción y señala detalles no mencionados por los otros, resulta difícil determinar cuál fue el verdadero orden de los sucesos ocurri-
dos en el sepulcro y sus inmediaciones. Siguiendo en buena medida la cronología de El Deseado de todas las gentes, este Co-
mentario presenta la siguiente cronología sugerente como la forma más plausible de organizar toda la información existente
sobre este tema.

13. Página 13 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
1. En las últimas horas de la noche, cuando estaba por despuntar el día domingo, el cuerpo de Jesús permanecía aún en la
tumba (DTG 725; ver mapa p. 216).
2. Mientras estaba todavía oscuro, María Magdalena se dirigió a la tumba (Juan 20:1). Parece que las otras mujeres estaban
juntas cuando llegaron al sepulcro (DTG 732). Quizá se habían puesto de acuerdo con María para encontrarse en el sepulcro,
aproximadamente al salir el sol (Mar. 16:2).
3. Mientras estaba todavía oscuro (DTG 725-726), y mientras las mujeres iban todavía camino a la tumba (DTG 732), "un
ángel del Señor" descendió del cielo, "removió la piedra" (Mat. 28:2) y clamó en alta voz: "Hijo de Dios, sal fuera; tu Padre
te llama" (DTG 725).
4. Cuando Cristo y los ángeles (ver com. cap. 28:2) desaparecieron, los soldados romanos, que habían visto al ángel quitar la
piedra, lo oyeron llamar al Hijo de Dios, y vieron a Cristo realmente salir de la tumba, abandonaron el sepulcro y se apresura-
ron a ir a la ciudad para dar la más grande noticia del tiempo y la eternidad (vers. 3-4, 11-15; cf. DTG 725-727).
5. María Magdalena llegó a la tumba, y al encontrar que la piedra había sido quitada (Juan 20:1), se apresuró a referirlo a los
discípulos (Juan 20:2; cf. DTG 732).
6. Las otras mujeres, entre ellas María, madre de Jacobo, junto con Salomé y Juana (Mar. 16:1; Luc. 24:1, 10), llegaron al
sepulcro. Encontraron allí al ángel que había descendido del cielo para llamar a Cristo del sepulcro, sentado en la piedra que
había quitado de la entrada de la tumba (Mat. 28:2; cf. DTG 732). Al verlo, las mujeres se dispusieron a huir, pero se detu-
vieron al oír el reconfortante mensaje del ángel, quien les dijo lo que se encuentra registrado en Mat. 28:5-7 (cf. Mar. 16:6-7;
DTG 733). Entrando en el sepulcro, encontraron a otro ángel sentado en la loza de piedra donde Jesús había estado (Mar.
16:5; cf. Juan 20:12). Este ángel les habló las palabras registradas en Luc. 24:5-7 (cf. DTG 733).
7. Sin demora, las mujeres se fueron del sepulcro para dar el informe a los discípulos, como se lo habían ordenado los ánge-
les (Mat. 28:8-9, 11; cf. Mar. 16: 8; Luc. 24:9-10). Aparentemente, los acontecimientos descritos hasta este punto se habían
sucedido con rapidez, porque mientras las mujeres iban para encontrarse con los discípulos, los guardias romanos llegaron a
donde estaban los "principales sacerdotes" para darles su informe (Mat. 28:11).
8. Mientras tanto, María Magdalena había encontrado a Pedro y a Juan y les había informado que había encontrado vacío el
sepulcro (Juan 20:2). Los dos discípulos corrieron al sepulcro, pero Juan llegó primero (Juan 20:3-4).
Pedro, y luego Juan, entraron en el sepulcro, pero ninguno de ellos vio a los ángeles (Juan 20:5-10; cf. Luc. 24:12). María los
siguió hasta la tumba y permaneció allí después que Pedro y Juan se habían ido (Juan 20:11-13; cf. DTG 733).
9. María se inclinó para mirar dentro del sepulcro y vio a los dos ángeles sentados en la piedra donde había estado el cuerpo
de Cristo (Juan 20:11-13; cf. DTG 733). 547.
10. Al erguirse, María oyó la voz de Jesús, quien le hizo la misma pregunta que anteriormente habían hecho los ángeles, pero
no percibió que era Jesús quien le hablaba (Juan 20:14-15). Entonces Jesús se reveló a ella, que resultó ser la primera persona
-sin contar los soldados romanos (DTG 734)- que lo veía después de haber resucitado (Mar. 16:9). Se efectuó la conversación
registrada en Juan 20:15-17, y María se apresuró a informar a los discípulos que había visto al Señor (Juan 20:18).
11. Después que se fue María, Jesús ascendió por un tiempo muy breve al cielo para recibir personalmente la seguridad de
que su sacrificio era aceptable, y que el Padre había ratificado (aceptado o aprobado) el pacto que él mismo había hecho con
Cristo antes de que el mundo existiera (Juan 20:17; cf. DTG 734).
12. Después de ascender al Padre, Jesús se apareció a las otras mujeres (DTG 735), saludándolas con un "¡Salve!" (Mat. 28:9
-10; DTG 735). Esto ocurrió mientras las mujeres iban para informar de esos hechos a los discípulos (vers. 9), por lo tanto los
acontecimientos deben haber ocurrido en rápida sucesión. Pareciera que ésta fue la última vez cuando Jesús se dejó ver en la
mañana de la resurrección, siempre que la aparición a Pedro (Luc. 24:34; 1 Cor. 15:5) hubiera ocurrido poco después de la
de las mujeres.
Debiera notarse que, después de la resurrección, Jesús solamente se les apareció a sus seguidores más allegados (ver Material
Suplementario de EGW de 1Cor. 15:6). Las apariciones posteriores que tuvieron lugar en el día de la resurrección fueron
las siguientes:

14. Página 14 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
1. A Pedro (Luc. 24:34; 1 Cor. 15:5), antes de lo ocurrido en el camino a Emaús.
2. A los dos discípulos, uno de los cuales se llamaba Cleofas (Luc. 24:13-32; Mar. 16:12).
3. A los diez discípulos que estaban en el aposento alto, después del regreso de los dos discípulos desde Emaús (Mar. 16:14;
Luc. 24:33-48; Juan 20:19-23; 1 Cor. 15:5). Tomás estaba ausente Juan 20:24-25).
Otras apariciones entre el día de la resurrección y el de la ascensión fueron las siguientes:
1. A los once, estando Tomás presente, en el aposento alto, una semana más tarde, probablemente el domingo siguiente (Juan
20:26-29).
2. Poco después del fin de la semana de pascua (DTG 749; ver la primera Nota Adicional del cap. 26), los discípulos se fueron
a Galilea para encontrarse con Jesús como él lo había indicado (Mat. 28:7; Mar. 16:7). Las fechas de estas ocasiones cuando
Jesús se manifestó en Galilea deben haber caído (con aproximación de uno o dos días) entre el 28 de Nisán y el 21 del mes
siguiente, es decir, de Iyyar. Estos límites los impone el tiempo que se necesita para viajar ida y vuelta de Jerusalén a Galilea.
Los discípulos estuvieron de vuelta en Jerusalén a tiempo para la ascensión, que se estima que ocurrió el 25 de Iyyar. Por esto
puede entenderse que los discípulos permanecieron en Galilea unas tres semanas, y durante ellas se registra que Jesús estuvo
con ellos dos veces. La primera fue cuando se apareció a siete de los discípulos mientras pescaban en el mar de Galilea (Juan
21:1-23). Ver el diagrama 10, p. 223.
3. Jesús apareció ante unas 500 personas en un monte de Galilea, en fecha y lugar indicados por él antes de su muerte (Mat.
28:16; Mar. 16:7; 1 Cor. 15:16; DTG 757). En esta ocasión, Jesús pronunció las palabras registradas en Mat. 28:17-20 (DTG
758). Fue entonces cuando se convirtieron los hermanos de Jesús (ver Material Suplementario de EGW de Hech. 1:14).
4. Jesús se le apareció a Jacobo, pero no se revela si esto ocurrió en Galilea o en Jerusalén (1 Cor. 15: 7).
5. Jesús estuvo con los once en Jerusalén el día jueves, 25 de Iyyar, cuando los llevó al monte de los Olivos, cerca de Betania,
y desde allí ascendió al cielo (Mar. 16:19-20; Luc 24:50-52; Hech. 1:4-12). Es probable que ésta sea la reunión con los apósto-
les a la cual se refiere 1 Cor. 15:7. Las repetidas ocasiones en las cuales Jesús se presentó a sus seguidores después de la resu-
rrección tenían por objeto convencer a sus discípulos y a otros que la resurrección había sido real, permitirles que conocieran a
su Maestro ya en su cuerpo glorificado, y dar la oportunidad a Jesús a fin de que los preparara para la tarea de proclamar las
buenas nuevas de salvación al mundo (DTG 769). Los esfuerzos realizados para impedir la resurrección y para hacer circular
falsos informes referentes a él (Mat. 27:62-66) sólo sirvieron para que hubiera una mayor confirmación de que fue un hecho
histórico.
Fue la seguridad de que Cristo había resucitado y de que estaba vivo lo que infundió convicción al mensaje de los apóstoles
cuando salieron para proclamar las buenas nuevas de la salvación. De esta seguridad hablaron vez tras vez, con palabras plenas
de poder e inspiradas por el Espíritu Santo (Hech. 3:12-21; 4:8-13, 20; 5:29-32; 1 Cor. 15:1-23; 1 Tes. 1:10, 17; 1 Juan 1:13).
El hecho dinámico de la religión cristiana es que su fundador vive "por los siglos de los siglos" y tiene "las llaves de la muerte
y de Hades" (Apoc. 1:18). Las repetidas ocasiones cuando Jesús se mostró después de su resurrección dan testimonio de esta
verdad trascendental. La Inspiración ha atestiguado de tal modo este extraordinario acontecimiento, que todos los que estén
dispuestos a examinar las evidencias pueden quedar realmente convencidos. 548.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-2 DTG 725, 732; PE 181,185
2 CS 690
3-4 CS 566; DTG 725; PE 181
5-8 DTG 732
7 DTG 737,757; PE 186, 188
9-10 DTG 735
11-15 DTG 727; PE 183
13 HAp 49; PE 188
16-20 DTG 757-768
17-20 DTG 758
18 CE (1949) 30; CE (1967) 151; DTG 16, 286, 741; Ev 167; HAp 100; 2JT 174; 3JT 205, 342, 384; MeM 48; PE 187; PR5 3,

15. Página 15 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
430; 9T 190; 5TS 10
18-19 DTG 757; HAp 229; MC 74
18-20 3JT 313; 6T 447; 8T 204; TM 423
19 DTG 762; Ev 227, 446; HAp 87, 141; 2JT 396; PE 101
19-20 CH 316; Ev 15; FE 121; HAp 23-24; 1JT 533; 3JT 289; MB 201; OE 329; TM 62
20 CC 73; CE (1949) 28; CE (1967) 57, 116; CH 211, 248, 545; CM 417; CMC 364; CS 11, 399; DTG 138, 196, 765-766, 770
-77 1; Ed 90-91, 273; Ev 396; FE 452, 535; HAp 27, 53; HH 169; 1JT 387, 525; 2JT 154, 485, 551; 3JT 208, 342; MB 74; MC
74; MeM O163,245; MJ 381; MM 196, 304, 319, 327; OE 17, 485; SC 31, 139; 6T
399; 8T 46; TM 41, 316, 336, 386, 397; 3TS 380; 5TS 12 551
Algunos han pensado que la expresión "entre las dos tardes" de Exo. 12:6 se refiere a la puesta del sol con la cual comienza el
día 14 de Nisán, o al período entre la puesta del sol y la oscuridad. Aunque algunos comentadores modernos han adoptado esta
teoría, un cuidadoso examen de otros pasajes bíblicos, de los escritos de Josefo y de Filón, y del tratado Pesahim (Mishnah
Pesahim 4.1; Pesahim 5.1, 10; Talmud Pesahim 58a; y otras referencias citadas más arriba) no proporcionan ninguna evidencia
clara que lo apoye. Ver, p. 258.
Significado simbólico de la Pascua
El cordero pascual prefiguraba a Cristo, "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). "Porque nuestra
pascua, que es Cristo; ya fue sacrificada por nosotros" (1 Cor. 5:7). Del mismo modo, la gavilla mecida de la fiesta de los pa-
nes sin levadura representa a Cristo "resucitado de los muertos;... primicias de los que duermen" (1 Con 15:20, 23).
La última cena y la crucifixión
Las siguientes declaraciones cronológicas aparecen en forma explícita o implícita en el relato evangélico y suelen ser aceptadas
en general por los estudiosos de la Biblia:
a. La crucifixión acaeció en la "preparación para la pascua", es decir, el 14 de Nisán Juan 19:14; cf. Talmud Pesahim 58a; San-
hedrin 43a; Exo. 12:6; cf. CS 450).
b. La muerte de Cristo ocurrió un día viernes por la tarde (Mar. 15:42 a 16:2; Luc. 23:54 a 24:1; Juan 19:31, 42; 20:1), aproxi-
madamente a la hora del sacrificio vespertino (DTG 704-705; cf. CS 450).
c. Por lo tanto, en el año de la crucifixión, el día 14 de Nisán, día designado para degollar los corderos pascuales, cayó en vier-
nes; en ese año la preparación, o víspera de la pascua, coincidió con la preparación o víspera del sábado semanal (Juan 19:14;
cf. vers. 31, 42; cap. 20:1). De este modo, el primer día de reposo ceremonial de la fiesta de los panes sin levadura coincidió
con el sábado semanal (Lev. 23:6-8; cf. Mar 15:42 a 16:2; Luc. 23:5 a 24:1).
d. La última cena se realizó la noche anterior a la crucifixión (Mat. 26:17, 20, 26, 34, 47; 27:1-2, 31; Mar. 14:12, 16-17; Luc.
22:7-8,13-15; Juan 13:2, 4, 30; 14:31; 18:1-3, 28; 19:16; cf. DTG 598; CS 450), es decir, en las primeras horas del día 14 de
Nisán (ver t. II, p. 104), esto es, un jueves de noche. 522.
e. Los relatos de los sinópticos dicen que la última cena fue una cena pascual (Mat. 26:17, 20; Mar. 14:12, 16-17; Luc. 22:7-8,
13-15; cf. DTG 598, 608; CS 450).
f. El relato de Juan ubica la celebración oficial de la cena pascual 24 horas después de la última cena, y, por lo tanto, el vier-
nes de noche, en las primeras horas del sábado semanal (Juan 18:28; 19: 14, 31; cf. DTG 719-720), ya en el día 15 de Nisán.
g. En el momento de la última cena (Juan 13:1), durante el transcurso del juicio (Mat. 26:5; Mar. 14:2; Juan 18:28; 19:14; cf.
DTG 650, 671) y del camino al Calvario (cf. DTG 691), la celebración oficial de la pascua estaba todavía en el futuro.
h. Jesús descansó en la tumba el día sábado (Mat. 27:59 a 28:1; Mar. 15:43 a 16:1; Luc. 23:54 a 24:1; Juan 19:38 a 20:1), que
correspondió con el 15 de Nisán.
i. Jesús salió de la tumba temprano el domingo por la mañana, el 16 de Nisán (Mat. 28:1-6; Mar. 16: 1-6; Luc. 24: 1-6; Juan
20: 1-16; ver com. Mar. 15: 42, 46; cf. CS 450; DTG 729-730).

16. Página 16 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Conclusiones
He aquí otro caso en el cual lo que ignoramos hoy día de las antiguas costumbres judías, parecería ser la causa de que no pue-
dan armonizarse las declaraciones aparentemente contradictorias de los sinópticos con las de Juan. Sin embargo, apoyándose
en toda la evidencia disponible, pero sin aceptar ninguna de estas cuatro explicaciones presentadas, este Comentario sugiere la
posibilidad de la siguiente secuencia de los acontecimientos relacionados con la última cena, la crucifixión y la pascua:
a. Que en el año de la crucifixión -como resultado de una contro-
versia entre elementos liberales y conservadores del judaísmo, o
por otras circunstancias que hoy se desconocen- puede haber habi-
do una doble celebración de la pascua.
b. Que, juntamente con otros judíos conservadores, Cristo y los
discípulos celebraron la última cena el jueves de noche, durante
las primeras horas de lo que era oficialmente el 14 de Nisán, y que
la última cena fue la verdadera celebración de la pascua.
c. Que Jesús murió en la cruz aproximadamente a la hora del sa-
crificio vespertino, cuando se sacrificaban los corderos pascuales,
el viernes, 14 de Nisán.
d. Que en el año de la crucifixión la celebración oficial de la pas-
cua se realizó el viernes de noche, después de la crucifixión.
e. Que Jesús descansó en la tumba el día sábado, lo cual en ese
año coincidió con el día de reposo ceremonial del 15 de Nisán,
primer día de la fiesta de los panes sin levadura.
f. Que Jesús resucitó de la tumba temprano por la mañana del do-
mingo 16 de Nisán, el día cuando se presentaba en el templo la
gavilla mecida, símbolo de la resurrección.
Que el Señor le bendiga y guarde para la eternidad.

17. Página 17 La Voz del Heraldo
Recetas de Plantas Medicinales. Por: María A. Villalobos
Licuados de frutas: Energi-
zante
De Zanahoria y Perejil
1 Porción
Ingredientes
6 zanahorias
5 ramitas de apio
Preparación
Colocar las zanahorias en el extractor y licuar el
jugo obtenido con el perejil. Tomar en seguida.
Función
Ayuda a mantener el cuerpo bien hidratado y tra-
bajas con más energía todo el día. Además esti-
mula el apetito y es útil en caso de debilidad o
anemia.
Dosis del Tratamiento
Tomar un vaso en el desayuno 2 0 3 veces por
semana

18. El Ministerio A la Luz de la Biblia, tiene como propósi-
to, pregonar la Verdad Presente dado desde lo Alto del
Cielo. Por la Gracia de nuestro Señor Jesús, es entre-
gado a toda nación, tribu, lengua y pueblo.
¡Un Ministerio que profesa la Verdad
Presente! Estamos gustosos que Dios bendiga al mundo por me-
dio de Su Verdad, ésta no debe permanecer oculta como
Dirección web:
si tuviese algo por qué temer, más bien, debe ser exalta-
www.alaluzdelabiblia.org da como joyas preciosas y lucida a un mundo que pere-
ce en tinieblas.
Correos electrónicos: Por lo tanto, desde ahora usted tiene una cita con Cris-
to!
alb@alaluzdelabiblia.org
correspondencia@alaluzdelabiblia.org ¡Que el Señor Todopoderoso les bendiga y guarde para
la eternidad!
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Editado quincenalmente por este ministerio.