El documento habla sobre el Santuario y las fiestas solemnes de YHWH en la religión hebrea. Explica que el Santuario era el lugar donde se llevaban a cabo servicios para unir a la divinidad con la humanidad. Describe las tres épocas de fiestas solemnes que ocurrían cada año - la Pascua, Pentecostés y las Trompetas/Expiación/Tabernáculos - y los significados de cada una. También compara la Pascua hebrea con la celebración cristiana de la Pascua de Resurrección

1. Volumen 1, nº 1
febrero, 2009 La Voz del Heraldo
¡Un Ministerio que profesa la Verdad Presente!
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Puntos de interés especial
¿Qué es el Santuario? Real Sacerdocio en el Santuario. Por: Samuel Saldaña
¿Qué servicios se realiza- El Santuario era el puente que permitía la uni- por el Padre YHWH quien hizo partícipe al
ban dentro del Santuario? dad entre la Divinidad con la humanidad. Sin Hijo, pacto de paz entre ambos a dos (Zac.
embargo, aún el sacerdote siendo puente o 6.12-13).
El Servicio de Continuo pontífice era necesario llevar consigo el peca-
do y se le permitía por tanto el perdón de sus Por tanto, no por mandato de hombres, sino
La Convocación para la pecados, para luego la nación ser alcanzada de Dios, se estableció la norma de construir
Expiación nacional por el plan de salvación, así mismo con la con Tabernáculo portable porque aún no dis-
humanidad cuando Cristo inició su servicio ponían de nación permanente. Sino que al
El Sacerdote Común sacerdotal. movilizarse por el desierto, era necesario
transportar el tabernáculo que, siendo de ma-
El Sacerdote Principal
A pesar que Cristo es el puente que une la teriales en cierta forma rudimentarios, dis-
Aplicación Anti-típica Divinidad con la humanidad, aún existe una ponía de la misma estructura que el resto de
figura elevada que ha sido precisamente vela- los construidos, a saber: el atrio tanto interior
La Purificación del pueblo da para la humanidad, la cual no puede tener como exterior, el Lugar Santo y el Lugar
contacto con la Gloria de YHWH. Santísimo, que en forma general podemos
referir y sin embargo daremos otros detalles
Hemos de recordar que el Padre está velado más adelante.
delante de la humanidad. Ellos no pueden ver
o estar delante de la Gloria de YHWH. Él no La división del santuario tenía una fase y
juzga a nadie (porque el Padre a nadie juzga, propósitos por ende, algunas figuras de cada
sino que todo se lo ha dado al Hijo. (Juan elemento que componían el santuario: 1) La
Contenido: 5.22)); y tampoco es la forma directa en la ofrenda 2) El sacerdote común 3) El sumo
que el pueblo ha de alcanzarle, sino, por me- sacerdote o principal. Dentro del santuario
El Santuario 1 dio de Aquél quien precisamente el Padre en sus departamentos o secciones respectivas
había apartado, uno semejante a Él con los se encontraban: 1) El atrio 2) El altar de sa-
Las Fiestas Solemnes de YHWH 2
méritos o la naturaleza de la Divinidad lograr- crificios u holocaustos 3) El Lavacro 4) El
La Pascua 2 ía la expiación de todos los males desde que Lugar Santo 5) Los 12 panes de la proposi-
se originó el pecado. ción 6) El Candelabro de Siete Brazos 7) El
El Pentecostés 3
Incensario 8) El Lugar Santísimo 9) Las Le-
Las Trompetas 4 De manera tal que Cristo en representación de yes de Moisés 10) La Shejinah 11) Las 2
Su Padre proclamó: Tablas de la Ley dadas en el Monte Sinaí 12)
La Expiación 5
La Vara de Aarón 13) La misma Gloria de
Los Tabernáculos o Cabañas 6 “Y harán un santuario para mí, y habitaré en YHWH una vez al año.
medio de ellos”. Éxodo 25.8.
El cumplimiento de Cristo en el 8
anti-típico
Los departamentos tenían un tiempo y propó-
Aún en la dispensación en la cual se encontra- sito:
La expiación final del pecado 13 ba momentáneamente excluido Yeshúa, era
necesario que el humano practicara este plan 1.- Detalles acerca del Lugar Santo
de redención y se estableció la “sombra de
Receta licuado frutas 14
aquello que había por venir”. (Heb. 10.9; Col. 2.- detalles acerca del Lugar Santísimo
2.16-17).
Durante el Continuo o Tamid que se efectua-
Toda la figura del servicio terrenal del Santua- ba en el Lugar Santo, había un desarrollo de
rio era una pequeña representación, pero no las Fiestas Solemnes de YAHWEH que con-
por ello dejaría de ser santo y bueno. El hom- tinuaba en forma regular hasta el Yom Kip-
bre lo practicó por mandato de Dios porque pur. Era la consumación del plan de Dios de
era por ejemplo práctico que lograría tan solo salvar la humanidad y reivindicar Su Santo
tomar una idea de la obra maravillosa de res- Nombre delante del vasto universo y ante Su
catar al hombre conforme a lo preestablecido pueblo redimido.

2. Página 2 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Las Fiestas Solemnes aunque eran tres pro- líder de los hebreos, lo siguiente:
piamente se desglosaban para sumar siete.
Dios las dividió en tres épocas o fiestas al “Escogerán un corderito [...], tomarán su san-
año. gre para untar los postes y la parte superior
de sus puertas. Lo comerán todo asado, con
1.- Las fiestas primaverales de la Pascua su cabeza y sus entrañas, con panes sin leva-
(Pesaj), dura. [...] Yo recorreré Egipto y daré muerte
a todos los primogénitos de los egipcios y de
2.- Panes sin Levadura (Hag HaMatzah) y, sus animales. [...] Al ver la sangre del corde-
ro pasaré de largo de vuestras casas”. Éx.
3.- Primicias (Bikkurim), se encuentran en el 12.5-14.
mes de Nisán, que es el primer mes del calen-
dario religioso (más no civil) en la primavera. El pan no fermentado (matzá) recuerda la
salida apresurada en que faltó tiempo para
4.- La fiesta de verano conocida como la hacerla fermentar el pan (aproximadamente
Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pente- 18 minutos). Esto debe cumplirse durante los
costés, se celebra durante el tercer mes, que 7 días anteriores a la Pascua.
es el mes hebreo de Siván.
La Pascua del pueblo de Israel es diferente a
5.- Las fiestas otoñales: La Fiesta de las la Pascua de Resurrección, que es una cele-
Trompetas (Yom Teruah), bración cristiana que conmemora “la resu-
“Escogerán un rrección de Jesucristo”, cuando realmente la
6.- La Expiación (Yom Kippur) y Pascua estaba siendo celebrada en la Santa
corderito…, tomarán Cena entre Cristo y los apóstoles, y luego el
su sangre para untar 7.- Los Tabernáculos (Sucot), Tiendas o Ca- perfecto cumplimiento de “Cristo como Cor-
bañas o también conocida como las Enrama- dero Pascual en Su propia carne llevó el pe-
los postes y la parte das y que se celebran en el séptimo mes de cado del mundo”.
superior de sus Tishrei, que cae en el otoño (Éxodo 23.14-
17; 34.22-23; Deut. 16.16-17). Por tanto, hemos de diferenciar que la Pascua
puertas...”. Ex. 12.5. de hoy (cristiana, y tampoco la judía es la
Por lo tanto, las Fiestas Solemnes de YAH- correcta porque está fuera de tiempo) es dife-
WEH sirven como testimonio del plan de rente a la Pascua verdadera que Cristo ce-
redención divino y el papel que tiene el Mes- lebró en Su propio ser y que esta fiesta no se
ías (Yeshua) en el cumplimiento de ese plan. volvería a repetir, por tanto, la sustituyó con
Este es el mensaje que se comunica a los la institución de la Fiesta Solemne pero con-
creyentes a través de las tres épocas festivas memorativa de la Santa Cena.
del año. Estas tres fiestas anuales tenían co-
mo propósito de reunión con YAHWEH co- La fecha de celebración de la Pascua de la
mo parte del Plan de Redención del pueblo Resurrección varía conforme a la colocación
santo. No obstante, en el primer departamen- más cercana de la Tierra con respecto al Sol,
to se celebraba de forma regular el Servicio y varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril,
del Continuo, ninguna de las fiestas no im- ya que tiene lugar el domingo siguiente a la
pedía su servicio de mediación. primera Luna Llena de primavera del hemis-
ferio norte. Existe una fórmula que permite
1.- Pascua (Pésaj) conocida como el “cálculo de la fecha de la
Pascua”, un cómputo realizado originalmente
Los judíos celebran la Pascua (pésaj), para por la Iglesia Alejandrina (la que dio su in-
conmemorar su escape del cautiverio de ma- fluencia a la Iglesia Católica) y que posterior-
nos de los egipcios (aproximadamente en mente fue adoptado por toda Europa a través
1250 a.C.). del “Cristianos Católico de Roma y Germa-
nia y por los Ortodoxos Griegos” (note que
El pésaj judío se origina al momento en que Cristianos Católicos no equivale entender
YAHWEH mató a todos los primogénitos de que existían Cristianos Judíos como conse-
los egipcios. Esta era la última de las plagas cuencia de la obra encomendada de Cristo
enviadas por Dios en contra del Faraón de hacia los apóstoles).
Egipto y su pueblo por su negativa de liberar
a los hijos de Israel. Dios ordenó a Moisés,

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... Continuación del artículo anterior
Debido a que siglos después surgió la diferencia de calen- salida de los esclavos judíos de Egipto:
darios usados por la Iglesia Católica (calendario gregoria-
no) y las Iglesias Orientales (calendario juliano), la fecha “Seiscientos mil hombres a pie, sin contar los niños. También
de la Pascua varía para cada iglesia, y solo en algunas oca- salió con ellos una inmensa muchedumbre de gente de toda clase,
siones logran coincidir, esto se debe particularmente a la y grandes rebaños de ovejas y vacas”. Éxo. 14.5-30
colocación del zenit del Sol que regularmente aplica la
Iglesia Católica en tiempo del Equinoccio de verano (o la Luego de esto, se celebra la fiesta de los primeros frutos de la
plenitud del Sol) conforme al ritual de la adoración del cosecha, en este caso de la cebada cincuenta días más tarde (7
“dios mayor” (Sol o el Astro Rey). Cabe señalar que des- semanas) del trigo, dando origen a Shavuot („semanas‟).
de el Concilio de Nicea los cristianos Católicos separaron
la celebración de la Pascua judía de la cristiana, quitándole 2.- De las 7 Semanas o 49 días o Pentecostés (Shavuot)
los elementos hebreos. Pero dejaron el carácter móvil de la
fiesta recordando que Cristo resucitó en la Pascua hebrea. “La fiesta de la cosecha” (Éx. 23.16) o “de las semanas” (Éx.
Hoy día la Iglesia Católica mantiene el carácter móvil de 34.22), conocida también como “el día de los primeros frutos
la fecha de Pascua. maduros”. (Núm. 28.26.) Las instrucciones sobre esta fiesta se
hallan en Levítico 23.15-21, Números 28.26-31 y Deuteronomio
Esta fiesta Pascual determina el calendario móvil de otras 16.9-12. Tenía que celebrarse el quincuagésimo día (Pentecostés
fiestas: así la Ascensión (el ascenso de Jesús al cielo) se significa “[Día] Quincuagésimo”) a partir del 16 de Nisán, el día
celebra 40 días después de Pascua, y Pentecostés 10 días en que se ofrecía la gavilla de cebada. (Lev. 23.15, 16.) Se cele-
después de la Ascensión. La semana anterior a la Pascua braba el 6 de Siván, es decir, cuando había terminado la cosecha
de Resurrección es la Semana Santa, que comienza con el de la cebada e iba a empezar la del trigo. (Éx. 9.31, 32).
Domingo de Ramos (que conmemoran justificándose por
la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén). La Octava de Los israelitas no podían empezar la cosecha hasta que se hubie-
Pascua (popularmente conocida como "semana de Pas- ran presentado a Jehová las primicias de la cebada el día 16 de
cua") es la semana que sucede a este Domingo de Pascua Nisán. Por lo tanto, en Deuteronomio 16.9, 10 se prescribe:
(o Domingo de Resurrección). El tiempo pascual o tiempo “Desde que primero se mete la hoz en el grano en pie comen-
de Pascua designa, en la liturgia Católica, las semanas que zarás a contar siete semanas. Entonces tienes que celebrar la fies-
van desde el Domingo de Resurrección hasta el de Pente- ta de las semanas a Jehová tu Dios”. Se requería que todo varón
costés. estuviese presente en esta celebración, sobre la que también se
dijo: “Tienes que regocijarte delante de Jehová tu Dios, tú y tu
A veces, el nombre Pascua se ha extendido a otras celebra- hijo y tu hija y tu esclavo y tu esclava y el levita que está dentro
ciones cristianas católicas, como Navidad (el nacimiento de tus puertas y el residente forastero y el huérfano de padre y la
de Jesús) o Pentecostés (la venida del Espíritu Santo, la viuda, que están en medio de ti, en el lugar que Jehová tu Dios
Tercera Persona de la Trinidad). escoja para hacer residir allí su nombre”. (Det. 16.11.) Mientras
que la observancia de la Pascua era familiar e íntima, la fiesta de
El paso de la nación de Israel por el Mar Rojo la cosecha o Pentecostés era más abierta y hospitalaria, similar en
este sentido a la fiesta de las cabañas.
La Pascua se relaciona también con el “paso” del Mar
Rojo, evento que sucedió inmediatamente después de la
Las primicias de la cosecha del trigo recibían un trato distinto de las primicias de la cebada. Se cocían dos décimas de efá de
flor de harina (4,4 l.) con levadura para hacer dos panes. Tenían que ser “de sus moradas”, lo que significaba que eran panes
como los que se hacían para uso cotidiano en el hogar y no expresamente para fines sagrados. (Lev. 23.17.) Junto con esto se
presentaban holocaustos (ofrendas quemadas), una ofrenda por la culpa y se ofrecían dos corderos como ofrenda de comunión.
El sacerdote ponía en sus manos los panes y los trozos de cordero y los mecía delante de Jehová a fin de significar que los pre-
sentaba ante Él. Después que el sacerdote ofrecía los panes y los corderos, llegaban a ser suyos para que los comiese como
ofrenda de comunión. (Lev. 23.18-20).
El relato de Números 28.27-30 coincide con los relatos correspondientes de Levítico y Deuteronomio en lo que respecta a la
ofrenda de comunión, pero difiere ligeramente en las demás ofrendas. En lugar de siete corderos, un toro joven, dos carneros y
un cabrito —como en Levítico 23.18, 19—, dice que se tenían que presentarse siete corderos, dos toros jóvenes, un carnero y
un cabrito. Los comentaristas judíos opinan que el pasaje de Levítico se refiere al sacrificio que se ofrecía junto con los panes
mecidos, y el de Números, al sacrificio correspondiente a la fiesta en sí, de modo que se ofrecían los dos sacrificios. En respal-
do de esta conclusión, cuando Josefo habla de los sacrificios del día del Pentecostés, menciona primero los dos corderos de la
ofrenda de comunión y luego combina las restantes ofrendas, enumerando tres bueyes, dos carneros (en lugar de tres; tal vez
por error de la transcripción), catorce corderos y dos cabritos. (Antigüedades Judías, libro III, cap. X, sec. 6) Este día era una
convocación santa, un día sabático. (Lev. 23.21; Núm. 28.26).

4. Página 4 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
La fiesta del Pentecostés se celebraba al fina- Hashanah, "cabeza o comienzo del año", era
lizar la cosecha de la cebada, y era una oca- un día de reposo ceremonial (Lev. 23.24, 25;
sión gozosa, como lo indicaba la ofrenda de Núm. 29.1). En él se celebraba el comienzo
comunión que presentaba la congregación y del año civil. Este día de año nuevo era seña-
que se le daba al sacerdote. Esta ofrenda tam- lado no sólo con el son de trompetas, sino
bién mostraba que había una relación pacífica también con sacrificios especiales, cuyo
con Jehová. Al mismo tiempo, la ofrenda por número era casi dos veces mayor que el de
el pecado les recordaba a los israelitas su los sacrificios habituales en las lunas nuevas
pecado y era una petición a Dios para que (Núm. 29.1-6; cf. cap. 28.11-15; ver también
perdonara y borrara sus culpas. El gran holo- com. Exo. 23.16; Núm. 29.1).
causto era una expresión tangible de su grati-
tud por la generosidad divina y un símbolo de Sin embargo los meses siempre seguían
su servicio de toda alma a Dios. No solo era contándose a partir de Nisán, de acuerdo con
un día especialmente indicado para que Israel lo que Dios había mandado en el éxodo, por-
diera gracias a Jehová, sino para recordar a que la correlación del año con las estaciones
sus hermanos pobres. Después de enumerar dependía de la luna nueva de Nisán en refe-
las normas que regulaban la fiesta, Jehová rencia a la cosecha de cebada. Pero el año
mandó: “Y cuando sieguen la mies de su tie- civil y agrícola, como también los años sabá-
rra, no debes proseguir hasta completar la ticos y de jubileo, comenzaban según el
orilla de tu campo cuando estés segando, y la cómputo más antiguo, con Tishri, el séptimo
rebusca de tu mies no debes recoger. Debes mes.
“Habla á los hijos de dejarlas para el afligido y para el residente
forastero. Yo soy Jehová el Dios de ustedes”. Una manera quizás de entender el por qué de
Israel, y diles: En el (Lev. 23.22.) Por lo tanto, los pobres tendrían las movilizaciones de los meses para indicar
mes séptimo, al primero verdadera razón para dar gracias al Señor y cuándo era el inicio aunque no lo era propia-
disfrutar de la fiesta junto a todos los demás. mente como calendario, es quizás cuando se
del mes tendréis
Durante esta fiesta también habría muchas emplea en algunos países el año escolar no a
sábado, una ofrendas personales de las primicias de la inicio del año o en el primer mes del
conmemoración al son cosecha. “calendario anual”, sino en otro mes cercano
pero posterior al primer mes, y por tanto es
de trompetas, y una 3.- Trompetas (Rosh HaShanah) considerado como el “año escolar”. De la
santa convocación”. misma manera, el calendario de la nación de
Lev. 23.24. Rosh Hashaná (en hebreo: Israel inicia por Nisán pero el año de las fes-
transliterado ro’sh ha-shānāh, "cabeza del tividades en Tishri que es el final del año
año") es el Año Nuevo espiritual judío y se (favor aplicar la analogía del fin de la semana
celebra el primero y el segundo día de tishrei en la Creación de la Tierra).
(un mes en el calendario hebreo).
La Fiesta de las Trompetas se celebraba en el
1er día del séptimo mes (Etanim o Tishri),
Para el inicio del año hebreo hay dos crite- cuando comenzaba el año civil. El primer día
rios: según la Biblia, el mes de nisán (por caía en la "luna nueva" de septiembre u octu-
marzo-abril) será el primero de los meses del bre. Ese mes siempre era el séptimo (Lv.
año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posterior- 23.24), de acuerdo con las instrucciones de
mente la tradición judía ha establecido el Dios a Moisés, para comenzar el año en reali-
comienzo del año en el mes hebreo de tishrei dad con el mes de la Pascua, Abib (o Nisán),
(por septiembre-octubre), cuando se festeja el como el primer mes (Ex. 12.2); no obstante,
Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por consi- para los asuntos civiles el año comenzaba en
derárselo el mes en que Dios creó el mundo y Tishri. El primero de Tishri se ofrecían sacri-
es a partir de esta celebración cuando se ficios extraordinarios, además de los corres-
cuentan los años. pondientes a la luna nueva, que se ofrecían
durante los otros meses (Núm. 29.1-6). Era
un sábado ceremonial, y se lo anunciaba con
el sonido de trompetas (Lev. 23.24, 25).
Seis meses después de la pascua comenzaba
la serie de fiestas otoñales con el tocar de
trompetas en el 1er día del séptimo mes
(Tishri). Ese día, más tarde llamado Rosh

5. Volumen 1, nº 1 Página 5
... Continuación del artículo anterior
La celebración del Rosh Hashanah comienza al anochecer
de la víspera. El shofár se toca durante la plegaria matuti-
na. El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, lla-
ma a los judíos a la meditación, al autoanálisis y al arre-
pentimiento. Es el primero de los días de arrepentimiento e
introspección, de balance de los actos y de las acciones
realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales (Aseret
Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día
del Perdón).
También se conoce como el Día del Juicio y como el Día
del Recuerdo porque, ese día era considerado como Dios
juzgando a los hombres, en el procedimiento se abrían tres
libros: uno, con los malos (quienes quedan inscriptos y
sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes
quedan inscriptos y sellados para la vida), y el tercero,
para quienes serán juzgados en el Yom Kippur dejando
memoria de ellos. expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño, y las
relaciones conyugales están prohibidos. El ayuno comienza en el
Posteriormente y la última fiesta que seguía era la Expia- ocaso, y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de
ción o la eliminación -purgar- de todos los pecados. oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como
"Kol Nidre", que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El
4.- Yom Kippur o la Expiación: Kol Nidre (en arameo "todos los votos") es un público abroga-
miento de votos religiosos hechos por durante el año precedente.
Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una
limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas.
de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es
estatuto perpetuo. (Levítico [Vayikra] 16.30-31).
A los diez días de este mes séptimo será el día de expia-
ción; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras al-
mas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Ningún
trabajo haréis en este día, porque es día de expiación, para
reconciliaros delante de Jehová...Estatuto perpetuo es por
vuestras generaciones en dondequiera que habitéis. Día de
reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comen-
zando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde
guardaréis vuestro reposo. (Levítico [Vayikra] 23.27-28,
31-32) .
En el diez de este mes séptimo tendréis santa convocación,
y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis. (Números
[Bamidbar] 29.7).
Yom Kipur es la conmemoración del Día de la Expiación,
perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepenti-
miento sincero. Es uno de los Yamim Noraim (hebreo,
"los Días del Temor"). Los Yamim Noraim consisten en
Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepenti-
miento, y culminan con Yom Kippur. En el calendario
hebreo, Yom Kippur comienza en el anochecer del noveno
día del mes de Tishrei, y continúa hasta el anochecer del
siguiente día.
Yom Kipur es el día del arrepentimiento, considerado el
día más santo y solemne del año. Su tema central es la

6. Página 6 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
5.- La última fiesta era la de los Tabernáculos, Enramadas o las Cabañas (Shucot):
Después del Yom Kippur o el Día de la Expiación venía la fiesta de la cosecha o de los tabernáculos, para celebrar la termina-
ción del ciclo agrícola con la vendimia y la cosecha de aceitunas. Durante esta fiesta, la gente vivía en "tabernáculos" o enrama-
das de ramas verdes, en conmemoración de su anterior peregrinación como nómade (Lev. 23.34-43; Deut. 16.13-15). Esta fiesta
se iniciaba con un día de reposo ceremonial el día 15 de Tishri, y duraba 7 días. Era seguida inmediatamente de otro día de repo-
so, una "santa convocación", el día 22 (podría llamarse la octava de los tabernáculos). La fiesta de la cosecha era la tercera de las
fiestas anuales, cuando debían reunirse todos los varones de Israel en Jerusalén (ver Exo. 23.16, 17; 34.22, 23).
En los días del Continuo, el “sacerdote común” se adentraba sólo hasta el primer departamento en el Lugar Santo. De hecho,
más adelante veremos la aplicación de todo este sistema en la expresión máxima del cumplimiento con Cristo en el Servicio del
Santuario Celestial.

7. Volumen 1, nº 1 Página 7
... Continuación del artículo anterior
En el segundo departamento o Lugar Santísimo se manifestaba la Gloria de YAHWEH como convite con Su pueblo sólo en el
Día de la Expiación o Yom Kippur, así se daba el testimonio de que eran aceptables por la confesión, arrepentimiento y media-
ción sacerdotal delante de Dios. Todo este sistema había sido pre-establecido como provisional pero era solemne por su funcio-
nal prevención opción única para accesar a Dios, a quien le agradable cada acción o detalle con tal de reconciliarse con Su pue-
blo.
Aún así, “todo aquello era sombra del que había de venir”, a saber, Cristo mismo es el anti-típico, el modelo a seguir, irrempla-
zable son Sus obras y Ser mismo.
Aunque el modelo era sombra del porvenir, Cristo no podría salirse del esquema que Dios mismo había provisto a la humanidad
con tal de apegarse al plan de redención. Lamentablemente la doctrina del Santuario ha sido mal interpretada y como conse-
cuencia el Plan de Salvación, las Profecías, la Ley y el Carácter de Dios como consecuencia, son ignorados tal como es la Ver-
dad que ofrece Dios.

8. Página 8 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
El cumplimiento de Cristo en el anti-típico
Cristo abre el camino hacia el Nuevo Pacto, dejando atrás todo el sistema ritual en la Tierra, porque al morir, el Señor, el
“Cordero Pascual que quita el pecado del mundo” padeció y murió en la Tierra, que es el Atrio y que está afuera del Santuario
Celestial.

9. Volumen 1, nº 1 Página 9
... Continuación del artículo anterior
Inmediatamente de Su resurrección se dirigiría al primer departamento conocido como el Lugar Santo, de hecho, al principio del
libro de las Revelaciones el profeta Juan ve al Hijo del Hombre en medio de los siete candeleros y este accesorio pertenecía al
Lugar Santo.
“que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que
están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno
semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro”. Apo-
calipsis 1.11-13.

10. Página 10 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Al terminar el período del servicio común del primer departamento conocido como el Continuo, se necesitaría el Sacerdote
Principal o Sumo Sacerdote quien se dirigiría hacia el detrás del velo a lo profundo del segundo departamento conocido
como el Lugar Santísimo, del Santuario Celestial, el apóstol Pablo nota que Cristo era ahora un Sumo Sacerdote, y esta fun-
ción la ejercía el principal sacerdote en el Santo de los Santos que es el segundo departamento, nadie podía ingresar al Santí-
simo fuera de tiempo porque YAHWEH así había mandado.
“Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no
hecho de manos, es decir, no de esta creación,
y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísi-
mo, habiendo obtenido eterna redención”. Hebreos 9.11-12.
La manifestación de la Gloria de YHWH era sorprendente pero a la vez solemne, había temor y temblor, y toda la nación
estaba a la expectativa si era acepto por Dios la santa convocación.
Al final de la expiación o limpieza de los pecados de toda la nación, el Sumo Sacerdote salía del Lugar Santísimo, pasaba
por el primer departamento, el Lugar Santo para dirigirse hacia el Atrio y salía en búsqueda del macho cabrío que había
caído suerte para Azazel, donde era abandonado para que muriera por inanición.
Levítico 16: 20 y 21 dice: "Cuando haya acabado de expiar el santuario, el Tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el
macho cabrío vivo. Pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesará sobre él todas las ini-
quidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados. Así los pondrá sobre la cabeza del macho cabrío, y
lo enviará al desierto por medio de un hombre destinado para esto".

11. Página 11 La Voz del Heraldo
... Continuación del artículo anterior
Podemos ver que había una gran diferencia entre lo que pasaba en los dos diferentes departamentos del santuario terrenal. En el
primero, los pecados de los penitentes eran transferidos al santuario por conducto del sustituto. Por otro lado, en el segundo, el
sumo sacerdote rociaba la sangre de la víctima sobre el propiciatorio con el propósito de borrar el pecado. Esto era lo que
ocurría en el Día de la Expiación celebrada anualmente. Pasemos ahora a Levítico 16:5. Este pasaje nos revela lo que antigua-
mente hacía el sumo sacerdote en el lugar santísimo en el Día de la Expiación.
"El día de la expiación, el sumo sacerdote, llevando una ofrenda por la congregación, entraba en el lugar santísimo con la san-
gre, y la rociaba sobre el propiciatorio, encima de las tablas de la ley. En esa forma los requerimientos de la ley, que exigían la
vida del pecador, quedaban satisfechos. Entonces, en su carácter de mediador, el sacerdote tomaba los pecados sobre sí mismo,
y salía del santuario llevando sobre sí la carga de las culpas de Israel. A la puerta del tabernáculo ponía las manos sobre la ca-
beza del macho cabrío símbolo de Azazel, y confesaba sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebelio-
nes, y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío. Y cuando el macho cabrío que llevaba estos peca-
dos era conducido al desierto se consideraba que con él se alejaban para siempre del pueblo. Tal era el servicio verificado como
figura y sombra de las cosas celestiales (Hebreos 8:5)". Patriarcas y Profetas. p. 369-370.
El acto culminante del Día de la Expiación era llevar al desierto el Chivo Expiatorio,
símbolo de Satanás, quien luego era soltado allí para que muriera de hambre y sed.
Al concluir los mil años, Satanás recibirá su castigo en el lago de fuego del Eterno
donde junto con él, los malvados que sufrirán la segunda muerte. Nuestro archi-
enemigo no solamente sufrirá por causa de sus propios pecados, sino por cada uno de
los pecados de los santos que hicieron el esfuerzo para llevar las buenas obras de la fe.
Este pueblo singular siguió las instrucciones de Dios para confesar los pecados, arre-
pentirse de estos, abandonar las obras que impidieron que los impíos lograran la mis-
ma suerte. Cristo, el Cordero Pascual de Dios permitió que fueran redimidos por
aquellas Manos que fueron heridas por nuestras rebeliones, así logrará el Gran Sumo
Sacerdote transmitir sobre la cabeza del Macho Cabrío Satanás como acto final de
Expiación en es drama de la lucha entre Cristo y Satanás. Se nos dice por la voz de la
profecía que él sufrirá por más tiempo allí que cualquier otro ser creado.

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Cristo, en su cumplimiento perfecto, ha de salir en forma “invisible” del Santuario Celestial para colocar todos los pecados del
pueblo santo sobre su cabeza para pagar en el Gran Día de la Ira de YAHWEH, por cada uno de los pecados que fueron purga-
dos por el pueblo santo de Dios.
“Se me señaló el tiempo cuando el mensaje del tercer ángel cerraría. El poder de Dios había descansado sobre su pueblo.
Habían realizado su obra, y estaban preparados para la hora de prueba que estaba ante ellos. Habían recibido la lluvia tardía, o
el refrigerio de la presencia del Señor, y el testimonio viviente había sido revivido. La última gran amonestación había cundi-
do por todas partes y ésta había sacudido y enfurecido a los habitantes de la tierra, que no habían querido recibir el mensaje.
“Vi ángeles apresurándose de un lado a otro en el cielo. Un ángel regresó de la tierra con un tintero de escribano en la cintura,
y le comunicó a Jesús que había realizado su obra, y que los santos habían sido numerados y sellados. Entonces vi a Jesús,
quien había estado oficiando ante el arca conteniendo los diez mandamientos, arrojar el incensario, y elevando sus manos, dijo
a gran voz: Consumado es. Y toda la hueste angélica depuso sus coronas a medida que Jesús hizo la solemne declaración: El
que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y
el que es santo, santifíquese todavía.
“Al salir Jesús del lugar santísimo, oí el tintineo de las campanillas de su túnica, y cuando
salió, una nube de oscuridad cubrió a los habitantes de la tierra. Entonces no había media-
dor entre el hombre culpable, y un Dios ofendido. Mientras Jesús había estado ministran-
do entre Dios y el hombre culpable, había un freno sobre la gente, pero cuando Jesús dejó
de estar entre el hombre y el Padre, se removió el freno y Satanás tuvo el control del hom-
bre. Era imposible que se derramaran las plagas mientras Jesús oficiara en el santuario,
pero cuando su obra allí terminó, cuando su intercesión cerró, nada pudo ya detener la ira
de Dios, y ésta cayó furiosamente sobre la desamparada cabeza del pecador culpable,
quien había despreciado la salvación y aborrecido la reprensión. En ese terrible tiempo,
después del cierre de la intercesión de Cristo los santos estaban viviendo a la vista de un
Dios santo, sin un mediador. Había sido decidido cada caso y cada joya numerada. Jesús
se detuvo por un momento en el departamento exterior del santuario celestial, y los peca-
dos que habían sido confesados mientras él estuvo en el lugar santísimo, los colocó sobre
el diablo, el originador del pecado. Él deberá sufrir el castigo de esos pecados”. La Gran
Controversia.694-695. Cap. El Cierre del Mensaje del Tercer Ángel. 1858.
La luz de la Palabra de Dios nos señala en Daniel y Apocalipsis que por espacio de 1810
años, el Señor representó a Su pueblo en el Primer Departamento llamado el Lugar Santo
del Santuario Celestial:
“Yo fuí en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,
Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envía lo á las siete iglesias que
están en Asia; á Efeso, y á Smirna, y á Pérgamo, y á Tiatira, y á Sardis, y á Filadelfia, y á Laodicea.
Y me volví á ver la voz que hablaba conmigo: y vuelto, vi siete candeleros de oro;
Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido
por los pechos con una cinta de oro”. Apocalipsis 1.10-13.
Tal como lo hacía diariamente el Sacerdote Común Típico en el antiguo santuario terrenal. Sin embargo, conforme a Daniel
8.14 Cristo pasó dentro del Segundo Departamento o el Lugar Santísimo o el Santo de los Satos. Una vez al año el Sumo Sa-
cerdote típico entraba en ese departamento. De igual manera, Cristo entró al Lugar Santísimo desde el año de 1844 conforme a
la profecía de las 2300 Tardes y Mañanas, es así como “el Santuario sería purificado”:
“Y le respondió: Por dos mil trescientas tardes y mañanas; entonces el lugar santo será restaurado”. Daniel 8.14.
No en la Tierra porque aún estaríamos haciendo sacrificio de machos cabríos, sino para eterna redención. El apóstol Pablo nos
explica este evento en Hebreos 9.12:
“y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo
una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna”.
Dado que existen controversias por las diversas traducciones sobre este pasaje, aclaramos que conforme a las escrituras griegas

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... Continuación del artículo anterior
del Nuevo Testamento, el término griego empleado en entró al “Lugar Santísimo” es Ta Agía/Ta Agión que significa al espa-
ñol Lugar Santísimo, y no cabe emplear el término el “Lugar Santo” o incluso ese “Santuario”, dado que eso no es lo que
dice en el texto en griego y tampoco aplica conforme a la doctrina del Santuario cualquier desarrollo en el servicio del Sacer-
dote común o el Sumo Sacerdote, dado que existe una meridiana claridad en cuanto al tiempo en que se encontraba las fun-
ciones de estos sacerdotes y la departamentalización del Santuario. Es decir, que la constitución tanto el diseño dado por
Dios a Moisés para el Tabernáculo del Desierto, o bien, las instrucciones de Dios dadas para erigir el Templo de Salomón
mantienen a pesar de su constitución, materiales y condiciones diferentes conforme a su verdad presente, el mismo diseño:
Atrio, columnas, capiteles, barreras, las mismas vasijas y utensilios, la ofrenda, el sacrificio, los sacerdotes, los tiempos de
las fiestas anuales de solemnidad, absolutamente todo era igual. Cabe destacar que la portabilidad del Tabernáculo del de-
sierto se debe a que ellos eran nómadas, ceñidos al desierto por la preparación de un pueblo, no tenían nación, y prácticamen-
te cuatrocientos años y medio después lograron una reubicación como nación. Sin embargo, podemos apreciar que en los
días de Salomón (Shalom, Shalem: paz), su verdad presente era tiempos de paz. De hecho, Dios lo había preparado así, y
excluyó al rey David de la solemne obra de construcción del Templo, porque “había sido un hombre de guerra”.
Cristo conforme a las verdaderas enseñanzas de la Biblia en torno al tema del Santuario, no podría jamás introducirse en un
departamento conforme al orden.
La Biblia declara que existe un orden en el Cielo, y que Cristo cumpliría conforme al modelo incorruptible y verdadero:
“Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no
hecho de manos, es decir, no de esta creación”. Hebreos 9.11.
¿Cuántas veces entraba el sumo sacerdote en el segundo departamento? Una vez al año.
¿Vuelve a entrar Cristo allí cada año? Definitivamente no!
¿Por qué no ha de cumplirse este hecho? Porque es algo que hace una vez por todas durante estos últimos días: “… una vez
y para siempre para eterna redención” (Heb. 9.12).
Cristo continuará su ministerio allí hasta que haya terminado la obra de intercesión delante del Padre. Note bien las palabras
de Hebreos 9.26:
" ... pero ahora, en la consumación de los tiempos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar
de en medio el pecado".
Sabemos por la Biblia y la costumbre del pueblo de Israel (por mandato y precepto de Dios) que la expresión "la consuma-
ción de los tiempos" se refiere a los últimos días, poco antes de la Segunda Venida misma de Cristo. Y en respuesta a la pre-
gunta acerca del propósito de Cristo al entrar en el Lugar Santísimo en el tiempo del fin, las Escrituras contestan que es:
"para quitar de en medio el pecado" por Su propio sacrificio.
Quitar de en medio es una expresión enfática. Se emplea en las Sagradas Escrituras en el sentido de darle carta de divorcio a
una mujer. El marido que hacía esto "quitaba de en medio a su compañera”. Desde la arista de este significado, podemos ver
que en estos últimos días Cristo está empeñado en la obra de "divorciar" a su pueblo del pecado y así encontrar de entre los
redimidos aquellos que: “no se contaminaron con mujeres” (Apoc. 22.13). Es decir, que al tiempo en que Cristo vino a liber-
tar a Su pueblo, habían abandonado las iglesias apóstatas de las cuales pertenecieron y aceptaron la Verdad del Señor a pesar
del escarnio, el oprobio de familiares, amigos y profesos hermanos. Ante que esto, “siguieron la voz del Cordero a donde
quiera que va”: “Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son vírgenes. Estos, los que siguen al Cor-
dero por donde quiera que fuere. Estos fueron comprados de entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero”.
Apoc. 14.4.
Ninguna conferencia de paz tendrá un éxito permanente, y ningún nuevo orden mundial bajo la Organización de las Naciones
Unidas y las Iglesias Apóstatas, ni las iglesias que profesan un mensaje aparentemente completo podrán eliminar el problema
del pecado en la humanidad. El pecado permanecerá hasta que sea definitivamente resuelto mediante la obra de la expiación
ya sea por la mediación de Cristo en medio del Santuario de YAHWEH o bien, por el fuego que consumirá tanto al pecado
como al pecador.
Que Dios le bendiga y guarde para la eternidad.

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Recetas de Plantas Medicinales. Por: María A. Villalobos
Licuados de frutas: Contra
los Calambres
De Plátano y Naranja
1 Porción
Ingredientes
1 plátano mediano
1 vaso de jugo de naranja
Miel al gusto
Preparación
Se extrae el jugo de las naranjas y se colocan en
la licuadora. Licuar los ingredientes perfecta-
mente a alta velocidad y beberlo en el momento.
Si queda muy espeso se coloca mas jugo de na-
ranja.
Función
Este jugo estimula el correcto funcionamiento del
sistema nervioso, además su contenido de potasio
ayuda a tonificar

15. El Ministerio A la Luz de la Biblia, tiene como propósi-
to, pregonar la Verdad Presente dado desde lo Alto del
Cielo. Por la Gracia de nuestro Señor Jesús, es entre-
gado a toda nación, tribu, lengua y pueblo.
¡Un Ministerio que profesa la Verdad
Presente! Estamos gustosos que Dios bendiga al mundo por me-
dio de Su Verdad, ésta no debe permanecer oculta como
Dirección web:
si tuviese algo por qué temer, más bien, debe ser exalta-
www.alaluzdelabiblia.org da como joyas preciosas y lucida a un mundo que pere-
ce en tinieblas.
Correos electrónicos: Por lo tanto, desde ahora usted tiene una cita con Cris-
to!
alb@alaluzdelabiblia.org
correspondencia@alaluzdelabiblia.org ¡Que el Señor Todopoderoso les bendiga y guarde para
la eternidad!
Nos complacemos en poder servirle.
Ministerio A la Luz de la Biblia
Desde 2006
WWW. ALALUZDELABIBLIA .ORG
Editora A la Luz de la Biblia
Comité Editorial: María A. Villalobos, Samuel Saldaña.
Editor, Arte y Diseño Gráfico: Samuel Saldaña.
Escritores: María Villalobos, Samuel Saldaña.
Temas de Salud: María A. Villalobos.
Editado quincenalmente por este ministerio.