El documento trata sobre la literatura infantil y el libro álbum. Explora cómo la literatura infantil permite indagar y representar el mundo desde la perspectiva del lector. También examina el papel de las ilustraciones en los libros álbum y cómo estas apoyan el texto escrito y ayudan a los lectores a construir significado. Por último, discute cómo la oralidad puede usarse para compartir literatura e historias durante la cuarentena y reflexionar sobre la condición humana.

1. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
El Otro en la literatura
En principio, pensar en la literatura infantil implica focalizar la mirada en los umbrales del siglo
XXI porque dependiendo del contexto entre el emisor y el receptor se puede entrar a reflexionar
sobre ese discurso literario como una forma en la que la condición humana puede expresar su
relación e interpretación con el mundo; entendiendo el texto como “un producto cuya suerte
interpretativa debe formar parte de su propio mecanismo generativo” (Eco, 1977, p.79).
En ese orden, pensar la literatura infantil es centrar la mirada en la indagación ontológica que
realiza el “Yo” en relación con los fenómenos que le presenta el mundo, dotándolos de una visión
particular por medio de su relación con el lenguaje y la representación artística. Sin embargo, el
carácter abierto del que ha sido provisto la literatura infantil desde su aparición en su dificultad de
definición la decanta como un discurso único y heterogéneo ligada a los niños y jóvenes.
Las obras infantiles desde su existencia han sido determinadas expresamente por los adultos que
son quienes producen y eligen en principio las obras literarias que deben leer sus hijos, porque se
toma la trama de las historias como una herramienta pedagógica o didáctica en la construcción de
mundo de los infantes. No es, pues, una literatura menor como se le ha querido adjudicar desde su
difusión folclórica hasta la aparición de la imprenta que impulsó el texto escrito, ya que
parafraseando a Umberto Eco toda obra de arte es un dispositivo que organiza una trama, comunica
y abre la posibilidad de ser interpretada polisémicamente. En efecto, las narrativas infantiles al
igual que la literatura –lo canónico, lo que se debe leer, saber y enseñar– construyen una ideología
desde la visión del artista y dependiendo la época de cada lector se hace una interpretación desde
su cosmovisión.
“El propósito no es empacar en nuestro bolso de viaje sólo lo mejor que
se ha dicho y pensado, sino en contar formas de discusión crítica que
mejoren la amplitud o la profundidad o la precisión de nuestras
apreciaciones…un tipo de conversación que podría llevarnos a alguna parte:
no el compartir opiniones, sino una manera de aprender unos de otros sobre
el valor ético de las narraciones” (Booth, 1998, p.45).

2. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
Al ser un discurso ideológico la literatura infantil se convierte en la primera aproximación axial
de los lectores, pues, por medio de ella, se entra en el terreno de la estética y la producción literaria:
el discurso, la temática, el emisor y el receptor. Ello porque su construcción o sus características
son llamativas desde el asunto (las ideas a tratar), el estilo (frases cortas y directas) y el medio (las
ilustraciones o los recursos visuales) que, en los últimos años, ha dado paso a uno de sus formatos
más importantes: el libro álbum.
Así pues, el libro álbum ha sido unos de los formatos que mayor acercamiento a la literatura
infantil o a la literatura en sí ha convocado lectores por su llamativa apariencia, y es que una de las
ventajas que tiene la palabra escrita es su carácter de evolución a diferentes formatos o dispositivos
que responden a su propia difusión sea desde la escritura, la imagen o la oralidad. Esa posibilidad
de comunicación o acceso a la literatura es una herramienta vital hoy en día –siglo XXI– que se
caracteriza por el consumo de la información –o la desinformación–, a través de las plataformas
virtuales que crean ideologías democráticas en la participación activa de los individuos. Ello porque
este siglo se ha visto atacado por un síntoma que apareció por primera vez hace algunos meses en
China y se conoce como coronavirus, causando una epidemia global que ha paralizado el mundo
de este a oeste, ya que los gobiernos han decretado cuarentena total y con ello las personas deben
quedarse en sus casas.
Ese panorama aciago ha dado la oportunidad a la literatura o las ciencias del espíritu un lugar
importante en la humanidad, porque al fin y al cabo el mundo está hecho de historias y sobre ellas
se reflexiona, se aprende y mejor aún se construyen mundos posibles habitables tanto en la
imaginación como en la realidad.
Como respuesta al oscurantismo actual, la literatura me ha llevado a mí Carlos Andrés Caicedo
Bolaños a aproximarse a los textos infantiles, específicamente, el libro álbum; también, me ha
permitido la creación de mini cuentos o a su lectura en la búsqueda de entender aún más la situación
actual o mejor aún expresarla del qué puede pasar en algunos días, semanas o meses con quienes
nos constituyen como personas: el Otro. En efecto, ha sido a través del libro álbum que me acercado
a través de la oralidad –el regalo de la voz– a ese Otro como medicina para reflexionar a través de
las historias posibles caminos a seguir, porque quien quita que después de la cuarentena salgamos
más conocedores sobre la condición humana y la naturaleza.

3. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
El libro álbum
Una de los formatos más importantes de la literatura infantil es el libro álbum como lo proponen
Evelyn Arizpe y Morag Styles en su texto ¿Cómo se lee una imagen? El desarrollo de la capacidad
visual y la lectura mediante libros ilustrados, porque se plantea una nueva problemática frente a la
literatura erigida sobre la imagen, porque los lectores están acostumbrados a hacer las
decodificaciones sobre el tejido de las letras y dejan atrás un elemento importantísimo para
entender el texto: las ilustraciones. Ello porque hay un poca o nula formación en la educación visual
como constructo de sentido en una época en la que la imagen se concibe como dispositivo de
seducción informativa.
El texto citado podría servirnos para atribuir a la doctrina platónica el origen de la preocupación
educativa por las creaciones literarias destinadas al niño. Se trata del clásico propósito horaciano del
«instruir deleitando » que ha invadido las obras destinadas al niño desde sus comienzos —finales del
XVIII, principios del XIX— hasta bien entrado el siglo XX. Habría que preguntarse si todavía hoy en parte
de la creación literaria dirigida a nuestros niños, escondido bajo las apariencias de innovaciones formales,
no subyace el lema horaciano (Tabernero, 2005, p.25).
El lema horaciano explica la importancia de la ilustración como complemento del texto en la
construcción de la experiencia de la lectura porque se configura una mirada que rebasa la mera
decodificación de significantes, es decir, la ilustración cumple una función vital en la construcción
de sentido en el libro-álbum por sus diferentes funciones: 1.) apoya el sentido que expresa el texto
escrito; 2.) el dialogismo que se erige entre ilustración y texto ayuda al entendimiento de un código
que solo en su complementariedad puede descifrarse; y 3.) se busca en las postmodernidad del
discurso infantil un lector moderno que se deje llevar por el éxtasis de la narración acompañada de
las ilustraciones. En efecto, uno de los componentes esenciales de la literatura infantil es el
didactismo que se erige entre ilustración y texto en la configuración de una lectura entre emisor y
receptor para lograr una satisfactoria experiencia de lectura.

4. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
La oralidad
En la antigua Grecia la máxima expresión de la oralidad se sintetizó en la figura de Sócrates,
filósofo que afirmaba que prefería el calor de la palabra hablada a la frialdad de los significantes
en el papel. Lo interesante aquí es observar cómo Sócrates construye su sistema de pensamiento,
centrado en el hombre, a través de la oralidad. Pero, su discípulo y seguidor, Platón, recopiló el
pensamiento de su maestro en algo que dio a llamar Diálogos.
El diálogo o la oralidad es una técnica entendida como un mecanismo que posibilita la
interrelación de las facultades del pensamiento, toda vez que oralidad y escritura la poseen. Se
adjudica a la oralidad el manejo de una técnica, de una capacidad de sintetizar desde una
preconfiguración del mundo, la lógica representacional de los fenómenos que afectan el inmediato
sensible: los sentidos. A saber, un uso lógico de los conceptos y las representaciones, esto es, una
estructuración mental en el interno teórico que decanta en una explicación externa.
Así pues, la oralidad funciona como portadora de un sistema de pensamiento, para este caso, su
función se da través de la lectura literaria en la construcción de mundos posibles y con ello la
formación de nuevos criterios y reflexiones en este mundo posmoderno atacado por la
desinformación, la angustia y la locura. Se busca que la función comunicativa de la escritura se
concretice en una superficialidad; esto es, que la información que se plasma se reflexione o mejor
aún se comparta, porque la literatura es la muestra fehaciente del pensamiento del ser humano en
sus luchas, sus derrotas y sus victorias frente a la condición humana o la naturaleza, en otras
palabras, es la unificación del hombre con la historia y el saber.
Esa unificación planteó la viabilidad de compartir a través de las redes sociales audios sobre
la literatura sea infantil, sea cuento, poesía, ensayo o hasta la misma creación literaria en aras de
reflexionar sobre los tiempos aciagos del siglo XXI por el coronavirus. En sí, se creó un espacio
para generar la reflexión, buscar caminos y propiciar la cordura a través de la mímesis y la poíesis
que se consolidan como el germen de la actividad literaria, porque la sensibilización del arte de la
palabra es y será siempre el lugar de la posibilidad. En el viaje a la ficción podemos ser todo aquello
que en la vida real no. La ficción tiene una dimensión antropológica, de ahí la importancia de ver
en los mundos posibles la vía de escape a una realidad que corta nuestras alas e imaginación, pues
la literatura se rebela y transgrede a la vida.

5. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
Pero la imaginación ha concebido un astuto y sutil paliativo para ese divorcio entre nuestra realidad
limitada y nuestros apetitos desmedidos: la ficción. Gracias a ella somos más y somos otros sin dejar de
ser los mismos. En ella nos disolvemos y multiplicamos viviendo muchas más vidas de las que tenemos
y de las que podríamos vivir si permaneciéramos confinados en lo verídico, sin salir de la cárcel de la
historia” (Vargas, 2002, p.5).
En síntesis, pensar la literatura infantil es reflexionar sobre el estatuto de sentido sobre el que se
sientan las bases de un escrito que permite indagar, conocer, reflexionar y representar el mundo.
En ese sentido, es necesario concebir el texto infantil como una poética del pensar, en la que a
través de las ilustraciones y el texto se propende por un ejercicio y una búsqueda constante de
construir y representar una visión sobre la realidad en una dialéctica significativa entre el Yo y el
Otro que, en últimas, es lo que nos hace humanos:
¿Qué nos hace humanos?
En los intersticios de mis cavilaciones nocturnas se desliza una idea que me avasalla y
usufructúa mi pensamiento de tal modo hasta dejar de habitar en el borde, para erigirse en mi
pensamiento mismo. ¿Qué nos hace humanos? Acaso el lenguaje y la posibilidad de simbolizar por
medio de él es una de las respuestas que trato de darle en diversos momentos. Pero no, la
interpelación sigue latente. Debía elaborar más tal premisa. Si el lenguaje es lo que nos hace
humanos, lo es por la posibilidad que suscita de dirigirse a Otro. Pero, ¿qué hay ahora? El Otro está
encerrado, confinado en los recodos de su casa, agazapado, con miedo. Miedo a perder su empleo,
su familia. El Otro, el Otro es lo que nos hace utilizar el lenguaje; pero, ahora, ese Otro puede
aniquilarme. Puedo ser y dejar de ser por el Otro; la vida últimamente urde varias ironías. Si el
Otro me hace ser, también tiene la posibilidad de mandarme al no- ser, a la nada a unirme con el
todo. ¿Qué hay de aquella persons que amo y que no he podido ver en este tiempo? Al verme
privado de su presencia, también me veo en el no-ser; en la incapacidad de verles, escucharles,
abrazarles, sentirles... ¿Y ellos: mis padres? Aguardan con fervor y esperanza.

6. Carlos Andrés Caicedo Bolaños
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Booth, Wayne C (1961) Las cosas que elegimos. Barcelona: Bosch.
Evelyn Arizpe y Morag Styles en su texto (2002) ¿Cómo se lee una imagen? El desarrollo de la
capacidad visual y la lectura mediante libros ilustrado. Consultado el 6 de abril del 2020 en:
http://www.lecturayvida.fahce.unlp.edu.ar/numeros/a23n3/23_03_Arizpe.pdf
Levinas, Emmanuel (1975) El tiempo, el Otro y la muerte. Montpellier: Fata Morgana,
Llosa, Vargas (1975) El arte de las mentiras. Seix Barral: Perú.
Tabernero, Rosa (2005) Nuevas y viejas formas de contar. España: Prensas universitarias
Umberto, Eco (1987) El lector modelo. Lumen: Barcelona.