La presentación realiza un ejercicio para identificar el discurso moderno en torno a la discapacidad y sus consecuencias, propoiendo lineas de fuga de esas comprensiones

1. DISCAPACIDAD EN CLAVE
DECOLONIAL
Sobre la deshumanización
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
MAESTRÍA EN DISCAPACIDAD E INCLUSIÓN
SOCIAL
Sonia Marsela Rojas Campos
smrcdoctoradouna@gmail.com

2. ¿Qué es la modernidad?
No es solo una época, ni un momento en la historia, es una forma de
entender y organizar el mundo: su eje es la racionalidad.
Construye la idea de un sujeto histórico moderno: hombre, blanco, occidental, heterosexual,
ilustrado, productivo
Este sujeto es racional y se basa en su supremacía para dominar la naturaleza y
otros seres, incluso humanos. Así mismo construye una historia lineal que:
Desconoce otras
historias
Desconoce otros
conocimientos
Se atribuye el
poder de civilizar
PROYECTO DE LA ILUSTRACIÓN: LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD PARA TODOS
REVOLUCIÓN FRANCESA
(POLÍTICA Y CULTURAL)
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
(CIENTÍFICA Y ECONÓMICA)

3. Eurocentrismo
Colonialidad Modernidad

4. Saber Vrs conocimiento
Razón Vrs emociones
Cuerpo Vrs Mente
Hombres Vrs mujeres
Primitivo, salvaje Vrs moderno,
civilizado
Subdesarrollado, atrasado Vrs progreso,
desarrollo
Hombre. Vrs. naturaleza
Objeto Vrs sujeto
Cultura Vrs sociedad
MODERNIDAD
Su ontología racional se fundamenta en la producción de binarismo o dualismos ontológicos
como:
Principios de la ontología moderna
Historia universal y única
centrada en las grandes
hazañas, conquistas y
héroes
Una única verdad y realidad
Ciencias y conocimiento en
disciplinas que fraccionan las
realidades complejas

5. MODERNIDAD
LA MODERNIDAD ES UN PROYECTO QUE SE DECANTA EN:
Desarrollo tecnologico
Disciplinas (Economía, Estadística, Medicina
Medios de comunicación
Proyecto cultural:
Desarrollo científico
Proyecto económico:
El capitalismo
Proyecto político:
La Democracia
Organización de la sociedad
para la producción y la
riqueza
Propiedad privada
Forma de organizar, normar y
regular las sociedades.
Gobernabilidad
Sujeto económico
Empresarios
Trabajadores
Consumidores
Sujeto cultural
Sociedad de masas
Académicos
Científicos
Sujeto político
Gobernantes
Ciudadnos
Construye la idea de un sujeto histórico moderno: hombre, blanco, occidental,
heterosexual, ilustrado y productivo

7. Cuatro comprensiones instaladas
Religión
Guerra
Médica
Estatal/legal Utilitarista
Conmiseración
Redención
Exilio
Exterminio
Destierro
Patologización
Institucionalización
Medicalización
Reclusión
Aislamiento
Instrumentalización
Nombrar, clasificar,
enumerar (estadística),
explicar
Política pública (inclusión)
Productividad
Rehabilitación
Mano de obra
Inclusión laboral
Movimientos sociales
Movido las políticas públicas y el
cambio de imaginarios para:
Sujetos de
derechos
Sujetos
Activos
Teorías críticas
Modelo Social
Modelo de la diversidad
Funcional
Poscolonialidad ( Estudios
decoloniales, Epistemologías
del sur, Estudios de la
subalternidad,

8.  Economía
• Productividad
• Globalización
MODERNIDAD
Borramiento de las diferencias
(deformidades, discapacidades,
alteraciones, etc.)
Invisibilización de las
diferencias que implican dichas
anormalidades en diálogo con otras
categorías (raza, género,
clase social)
Naturalización/Deshumanización
 Político
• Democracia
 Preciudadanía
 Dependencia
 Heterotomía

9. Borramiento de las diferencias (deformidades,
discapacidades, alteraciones, etc.)
Políticas públicas generalizadas
Inclusión/acceso a: trabajo, salud,
educación y a la ley.
Feminización
A quienes pueden
lograr si incorporación
a la vida normal
Adaptar cuerpos y
mentes al mercado
laboral

10. Invisibilización de las diferencias
Clase Social
Género
Raza
Tipo de
discapacidad
Deshomogenización
Discapacidad
Interseccionalidad

11. El bestiario
Cuerpos sin corporalidad
Cuerpo sin sujeto, sin historia. Cuerpos desintegrados
Cuerpos sin autonomía.
La exposición de lo privado en lo público

12. NATURALIZACIÓN/DESHUMANIZACIÓN
Zonas del ser/no ser
Fanon
Línea abismal
De Sousa Santos
Reconocimiento del otro como humano y las diferencias se definen mediante la
regulación social/emancipación
No se reconoce al otro como humano /no existe. Las diferencias se resuleven
mientras la apropiación/violencia

14. torpes
“…en realidad, el lenguaje del colono, cuando habla
del colonizado, es un lenguaje zoológico. Se alude a
los movimientos de reptil del amarillo, a las
emanaciones de la ciudad indígena, a las hordas, a
la peste, el pulular, el hormigueo, las
gesticulaciones. El colono, cuando quiere describir y
encontrar la palabra justa, se refiere
constantemente al bestiario” (Fanon, 1961, 15)

15. Bestiario
Fenómeno humano
Inválido
Rareza
Anomalía
Incapaz
Improductivo
Ciencia Economía capitalista
Teológico Jurídico
Monstruo
Castigo divino
Pecado,
Interdicto
Preciudadano
Tutelado
Subjetividades sumisas
Inseguras
Con miedo
Desconfiadas
Despojadas de sus derechos

16. Tenemos el derecho a
ser iguales cuando la
diferencia nos
inferioriza y tenemos el
derecho a ser
diferentes cuando la
igualdad nos
descaracteriza”
(Santos, 2004:7).

18. • Las taxonomías elaboradas por las ciencias sociales no se limitaban,
entonces, ala elaboración de un sistema abstracto de reglas llamado
“ciencia” – como ideológicamente pensaban los padres fundadores de la
sociología -, sino que tenían consecuencias prácticas en la medida en que
eran capaces de legitimar las políticas regulativas del Estado. La matriz
práctica que dará origen al surgimiento de las ciencias sociales es la
necesidad de “ajustar” la vida de los hombres al aparato de producción.
Todas las políticas y las instituciones estatales (la escuela, las
constituciones, el derecho, los hospitales, las cárceles, etc.) vendrán
definidas por el imperativo jurídico de la “modernización”, es decir, por
la necesidad de disciplinar las pasiones y orientarlas hacia el beneficio de
la colectividad a través del trabajo. De lo que se trataba era de ligar a
todos los ciudadanos al proceso de producción mediante el
sometimiento de su tiempo y de su cuerpo a una serie de normas que
venían definidas y legitimadas por el conocimiento. (Castro-Gómez,
2000, p. 148)

19. Cuerpos sin historia
• “Entré al consultorio, el médico llamó a la enfermera para que
me subiera a la camilla para examinarme y le dijo que me
quitara la ropa y me colocara la bata. Después me revisó. Se
devolvió a su escritorio y empezó a escribir. No volvió a
cubrirme ni a mirarme, me dejó así. En la puerta tocó alguien a
quien él le dijo que pasara –me pareció que era un practicante
o algo así-, después entró la enfermera y se llevó algunas cosas
del consultorio. Parecía como si no hubiese nadie en la camilla,
entraban y salían y a nadie se le ocurrió que estaba
semidesnuda, a nadie se le ocurrió preguntarme si tenía frío, a
nadie se le ocurrió preguntarme si me molestaba que otras
personas me vieran así… Yo en medio de mi impotencia,
pensaba será que esto mismo le pasa a otras mujeres, a otros
pacientes (….) Lo que más me molesta es que no son casos
aislados, me ha pasado muchas veces a mí y a otras de mis
compañeras… sencillamente no existimos para los médicos”
(Ana, 22 años, síndrome de artrogriposis múltiple congénita)

20. Cuerpos sin autonomía
Yo tengo 23 años y debo ir siempre
acompañada por alguien a las
consultas; dos cosas me emberracan
de eso: primero que no se dirigen a
mi sino a mi mamá, que es la que
siempre me acompaña, le preguntan a
ella cosas que son mías o que yo
debería decidir. Lo segundo, es que
me hacen preguntas íntimas con mi
mamá ahí…nooo, eso es muy
indignante. (Lucía, diario de campo,
febrero 2016)
Fui a preguntar por métodos
anticonceptivos a la EPS y el médico me
dio las instrucciones para la
esterilización. Cuando yo reparé y le
indiqué que quería métodos
anticonceptivos, me miró con extrañeza
y me dijo que no se podía por la
medicalización que tenía por mi
enfermedad. Me quedé sin habla.
(Valentina, conversación, septiembre de
2017)

21. interseccionalidad
• (…) la forma como los sistemas de poder en base a género, raza, clase, y
• sexualidad se apoyan mutuamente para producir exclusión, opresión y
• subordinación en unxs y poder y privilegio en otrxs. El concepto ha sido esencial
• para descubrir el eurocentrismo y los legados coloniales que persisten dentro de
• la teoría y práctica feminista hegemónica/occidental—y toda aquella que se
• adhiere a ella de forma acrítica. Sin duda, el concepto de interseccionalidad de
• género, raza, clase, y sexualidad es una de las contribuciones más importante
• que las feministas negras, indígenas y chicanas le han hecho al pensamiento
• crítico contemporáneo.‖ (Curiel, Citada por Diaz, 2012, p.31)

22. Subjetividades sumisas
• En un sentido similar, Fanon cita a Jean-Paul Sartre quien
sobre los judíos escribía: “Ellos (los judíos) se han dejado
envenenar por una determinada representación que los
otros tienen de ellos y viven en el temor de que sus actos
no se conformen a ella, así podríamos decir que sus
condiciones están perpetuamente sobredeterminadas
desde el interior” (Sartre, citado por Fanon, 2009, p. 1159).
Lo cual implica que aunque la ley haya reconocido a las
personas como sujetos de derecho, en realidad tanto la
manera como se piden los derechos como la forma en que
se otorgan siguen ligados a una relación
dominador/dominado que se traduce en el favor, el ruego,
la súplica.
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