El documento describe la historia y evolución del feminismo, desde sus orígenes como un movimiento para luchar contra la opresión y desigualdad de las mujeres, hasta convertirse en una ideología más amplia que cuestiona las estructuras de poder. También destaca los avances logrados por las mujeres en materia de derechos e independencia en las últimas décadas, aunque todavía queda trabajo por hacer para lograr la igualdad plena. El feminismo ha adquirido diversas corrientes que reconocen las diferencias entre mujeres.
La ideología de género sus peligros y alcancesRamón Copa
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO, SUS PELIGROS Y ALCANCES
Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otros mujeres. Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al que quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual producto de la elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.
No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta posición, y de las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital genético. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a sí mismo.
La ideología de género sus peligros y alcancesjhoanirave2013
Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
La ideología de género sus peligros y alcancesRamón Copa
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO, SUS PELIGROS Y ALCANCES
Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otros mujeres. Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al que quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual producto de la elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.
No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta posición, y de las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital genético. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a sí mismo.
La ideología de género sus peligros y alcancesjhoanirave2013
Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
6. el fenomeno del feminicidio una propuesta de recategorizacion_IAFJSRMauri Rojas
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
1. La ideología de género
2. La ideología de género: Sus peligros y alcances...
3. Bioética, mujer y perspectiva de género
4. El feminismo, ¿destruye la familia?
5. El rol masculino ante los nuevos cambios social...
6. Feminidad y género. Perspectiva bioética.
7. Feminismo y derechos de la mujer
8. La ideología de genéro: exposición y crítica
9. La filosofía del género
10 Ideología de género: Primer blanco, la Familia
11. Persona femenina, persona masculina
12. Habitar funciones humanas de la feminidad y ma...
13. La lente marxista del feminismo de género
14. Sexo y género: La naturaleza de la personalida...
15. Igualdad y diferencia
16. La ideología del género
17. Cultura Gay e ideología de género
18. Carta a los obispos de la Iglesia Católica sob...
19. ¿Qué es la "perspectiva de género"?
20. Género: el nuevo nombre del marxismo
La epistemología feminista avanza hacia la conformación de un nuevo método que permita valorar la experiencia de las mujeres. Por eso las fronteras epistemológicas son difusas en las distintas corrientes y, la tarea de clasificación suele ser insuficiente. Nos encontramos con un enfoque alternativo que surge en medio de la crisis de las ciencias modernas y que trata de responder a grupos excluidos históricamente. Este movimiento suma más de 40 años intensos y se ha ido diversificando con aportes desde el marxismo, la decolonización, la teoría crítica y otros enfoques que apuntan a la transformación de las Ciencia, que incluyen no sólo las sociales.
Ideología de género, una herramienta de poder (NOTAS)Ramón Copa
La mal llamada "teoría" (enfoque, mirada, etc.) de género es en realidad una IDEOLOGÍA. Probablemente la más radical de la historia pues de imponerse destruiría al ser humano en su núcleo más íntimo y simultáneamente acabaría con la sociedad.
También es la más sutil porque no busca imponerse por la fuerza sino usando la propaganda para cambiar las mentes y los corazones de los hombres.
Pero como toda ideología desparecerá sin dejar rastro, especialmente por su intrínseca falsedad aunque dejará tras sí un tendal de víctimas, personas y sociedades frustradas e infelices.
Como cualquier ideología NO busca la verdad ni el bien sino solamente la conquista de las voluntades para usarlas en sus fines espúreos. Por eso es deliberadamente ambigua, usa el engaño como medio imprescindible para alcanzar su finalidad. La razón es obvia: quien pretende usar a los demás en su provecho no puede hacerlo ni decirlo abiertamente.
El ideólogo usa el engaño como una herramienta diaria de trabajo.
El cuerpo ideológico, por sus limitaciones intelectuales, no podría aspirar a salir fuera de pequeños círculos esotéricos sino fuera por la MANIPULACIÓN del lenguaje usada para LAVAR CEREBROS de forma similar al sectario, pero con dimensión global.
PRADO ESTEBAN - LA DESUSTANCIACIÓN Y COSIFICACIÓN DE LA MUJERProyecto Matriz
La forma como se produce la existencia del sujeto medio de las sociedades de la modernidad tardía es también, propiamente, contraria al amor. El sustrato material de los afectos que son los cuidados, la interdependencia y la entrega desinteresada para cubrir las necesidades del otro ha sido arrasado por el crecimiento monstruoso del Estado del bienestar, la abundancia de derechos de los ciudadanos y ciudadanas y las llamadas conquistas obreras son, en puridad, el camino a la degradación y deshumanización más completa.
http://elproyectomatriz.wordpress.com
Revisiones críticas al concepto de género. Apuntes para la teoría social cont...Álex Hincapié
El presente trabajo plantea de manera crítica diferentes concepciones referidas al género y señala que este es una poderosa construcción cultural que organiza la vida social. En principio, se exponen tres concepciones: orígenes del patriarcado, teorías marxistas y feminismo, y teoría francesa psicoanalítica. Para finalizar se plantean –en términos de desplazamiento y relocalización política– algunos aportes derivados de la teoría post-estructuralista. Fundamentalmente, el trabajo busca cuestionar las concepciones normativas de género.
QUÉ ES LA TEORÍA, ENFOQUE, ETC, DE
GENERO
– CUALES SON SUS
CARACTERÍSTICAS GENERALES, SUS
BASES FILOSÓFICAS Y SUS OBJETIVOS
– ETAPAS DE EVOLUCIÓN QUE HA
SEGUIDO
– ÁMBITOS SOBRE LOS CUALES
ESPECÍFICAMENTE PRETENDE INFLUIR
EN LA SOCIEDAD
RESULTADO FINAL QUE SE ESPERA
OBTENER Y CONQUÉ PROPÓSITO.
La ideología de género en el derecho español- José Luís REQUERO IBÁÑEZRamón Copa
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EL DERECHO ESPAÑOL
José Luís REQUERO IBÁÑEZ
Magistrado
Audiencia Nacional
SUMARIO:
INTRODUCCIÓN.
1. La sexualidad como opción.
2. Supone una ruptura con el feminismo de equidad.
3. La opción es cambiante. Más allá de la naturaleza.
4. La lucha contra las concepciones tradicionales.
5. Las nuevas bases de la familia.
6. La ideología de género como sucedáneo de lucha de clases.
7. La agenda del feminismo de género.
8. Ideología de género y ciudadanía.
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO ESPAÑOL.
1. La igualdad en nuestro ordenamiento.
2. Análisis de concretas leyes:
A) LO 1/2004 de 28 de Diciembre de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Genero.
B) Ley 13/2005 de 1 de Julio por la que se modifica el Código Civil en materia de Derecho a contraer matrimonio.
C) LO 3/2007 de 3 de Marzo para la igualdad efectiva de mujeres y hombres.
D) Ley 3/2007, de 15 de Marzo, reguladora de la rectificación de la mención registral del sexo.
E) Reforma de la normativa del Registro Civil.
F) LO 2/2010 de 3 de Marzo de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo.
G) Sanidad.
H) Ideología de género en la legislación educativa: leyes sectoriales y LO 2/2006 de 3 de Mayo, de Educación.
I) Estatutos de Autonomía.
J) Otras normas y normas futuras, en particular Ley Integral para la Igualdad de Trato y la no Discriminación.
CONCLUSION.
Jornadas de Prevención de Malos Tratos y Abusos a Personas Mayores, organizadas por MayoresUDP el 18 de abril de 2018
| "Discriminación por razón de género y maltrato en la mujer mayor".
Ponencia de Ana García Valerio.Profesora de la Escuela de Enfermería de Ávila. Centro Adscrito a la Universidad de Salamanca.
6. el fenomeno del feminicidio una propuesta de recategorizacion_IAFJSRMauri Rojas
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
1. La ideología de género
2. La ideología de género: Sus peligros y alcances...
3. Bioética, mujer y perspectiva de género
4. El feminismo, ¿destruye la familia?
5. El rol masculino ante los nuevos cambios social...
6. Feminidad y género. Perspectiva bioética.
7. Feminismo y derechos de la mujer
8. La ideología de genéro: exposición y crítica
9. La filosofía del género
10 Ideología de género: Primer blanco, la Familia
11. Persona femenina, persona masculina
12. Habitar funciones humanas de la feminidad y ma...
13. La lente marxista del feminismo de género
14. Sexo y género: La naturaleza de la personalida...
15. Igualdad y diferencia
16. La ideología del género
17. Cultura Gay e ideología de género
18. Carta a los obispos de la Iglesia Católica sob...
19. ¿Qué es la "perspectiva de género"?
20. Género: el nuevo nombre del marxismo
La epistemología feminista avanza hacia la conformación de un nuevo método que permita valorar la experiencia de las mujeres. Por eso las fronteras epistemológicas son difusas en las distintas corrientes y, la tarea de clasificación suele ser insuficiente. Nos encontramos con un enfoque alternativo que surge en medio de la crisis de las ciencias modernas y que trata de responder a grupos excluidos históricamente. Este movimiento suma más de 40 años intensos y se ha ido diversificando con aportes desde el marxismo, la decolonización, la teoría crítica y otros enfoques que apuntan a la transformación de las Ciencia, que incluyen no sólo las sociales.
Ideología de género, una herramienta de poder (NOTAS)Ramón Copa
La mal llamada "teoría" (enfoque, mirada, etc.) de género es en realidad una IDEOLOGÍA. Probablemente la más radical de la historia pues de imponerse destruiría al ser humano en su núcleo más íntimo y simultáneamente acabaría con la sociedad.
También es la más sutil porque no busca imponerse por la fuerza sino usando la propaganda para cambiar las mentes y los corazones de los hombres.
Pero como toda ideología desparecerá sin dejar rastro, especialmente por su intrínseca falsedad aunque dejará tras sí un tendal de víctimas, personas y sociedades frustradas e infelices.
Como cualquier ideología NO busca la verdad ni el bien sino solamente la conquista de las voluntades para usarlas en sus fines espúreos. Por eso es deliberadamente ambigua, usa el engaño como medio imprescindible para alcanzar su finalidad. La razón es obvia: quien pretende usar a los demás en su provecho no puede hacerlo ni decirlo abiertamente.
El ideólogo usa el engaño como una herramienta diaria de trabajo.
El cuerpo ideológico, por sus limitaciones intelectuales, no podría aspirar a salir fuera de pequeños círculos esotéricos sino fuera por la MANIPULACIÓN del lenguaje usada para LAVAR CEREBROS de forma similar al sectario, pero con dimensión global.
PRADO ESTEBAN - LA DESUSTANCIACIÓN Y COSIFICACIÓN DE LA MUJERProyecto Matriz
La forma como se produce la existencia del sujeto medio de las sociedades de la modernidad tardía es también, propiamente, contraria al amor. El sustrato material de los afectos que son los cuidados, la interdependencia y la entrega desinteresada para cubrir las necesidades del otro ha sido arrasado por el crecimiento monstruoso del Estado del bienestar, la abundancia de derechos de los ciudadanos y ciudadanas y las llamadas conquistas obreras son, en puridad, el camino a la degradación y deshumanización más completa.
http://elproyectomatriz.wordpress.com
Revisiones críticas al concepto de género. Apuntes para la teoría social cont...Álex Hincapié
El presente trabajo plantea de manera crítica diferentes concepciones referidas al género y señala que este es una poderosa construcción cultural que organiza la vida social. En principio, se exponen tres concepciones: orígenes del patriarcado, teorías marxistas y feminismo, y teoría francesa psicoanalítica. Para finalizar se plantean –en términos de desplazamiento y relocalización política– algunos aportes derivados de la teoría post-estructuralista. Fundamentalmente, el trabajo busca cuestionar las concepciones normativas de género.
QUÉ ES LA TEORÍA, ENFOQUE, ETC, DE
GENERO
– CUALES SON SUS
CARACTERÍSTICAS GENERALES, SUS
BASES FILOSÓFICAS Y SUS OBJETIVOS
– ETAPAS DE EVOLUCIÓN QUE HA
SEGUIDO
– ÁMBITOS SOBRE LOS CUALES
ESPECÍFICAMENTE PRETENDE INFLUIR
EN LA SOCIEDAD
RESULTADO FINAL QUE SE ESPERA
OBTENER Y CONQUÉ PROPÓSITO.
La ideología de género en el derecho español- José Luís REQUERO IBÁÑEZRamón Copa
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EL DERECHO ESPAÑOL
José Luís REQUERO IBÁÑEZ
Magistrado
Audiencia Nacional
SUMARIO:
INTRODUCCIÓN.
1. La sexualidad como opción.
2. Supone una ruptura con el feminismo de equidad.
3. La opción es cambiante. Más allá de la naturaleza.
4. La lucha contra las concepciones tradicionales.
5. Las nuevas bases de la familia.
6. La ideología de género como sucedáneo de lucha de clases.
7. La agenda del feminismo de género.
8. Ideología de género y ciudadanía.
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO ESPAÑOL.
1. La igualdad en nuestro ordenamiento.
2. Análisis de concretas leyes:
A) LO 1/2004 de 28 de Diciembre de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Genero.
B) Ley 13/2005 de 1 de Julio por la que se modifica el Código Civil en materia de Derecho a contraer matrimonio.
C) LO 3/2007 de 3 de Marzo para la igualdad efectiva de mujeres y hombres.
D) Ley 3/2007, de 15 de Marzo, reguladora de la rectificación de la mención registral del sexo.
E) Reforma de la normativa del Registro Civil.
F) LO 2/2010 de 3 de Marzo de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo.
G) Sanidad.
H) Ideología de género en la legislación educativa: leyes sectoriales y LO 2/2006 de 3 de Mayo, de Educación.
I) Estatutos de Autonomía.
J) Otras normas y normas futuras, en particular Ley Integral para la Igualdad de Trato y la no Discriminación.
CONCLUSION.
Jornadas de Prevención de Malos Tratos y Abusos a Personas Mayores, organizadas por MayoresUDP el 18 de abril de 2018
| "Discriminación por razón de género y maltrato en la mujer mayor".
Ponencia de Ana García Valerio.Profesora de la Escuela de Enfermería de Ávila. Centro Adscrito a la Universidad de Salamanca.
Evolución del Feminismo como movimiento, a través de las distintas etapas de la historia, y desde la perspectiva de los diferentes paises. Luchas de mujeres para lograr una sociedad justa e igualitaria.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
1. Papel del feminismo en nuestro tiempo
Autor: Paulo Arieu
Imagen n0.
No es lo mismo un hombre que una mujer. Biológicamente (y psicológicamente) hablando, sus
cuerpos son distintos. Pero, las diferencias entre los sexos no tienen porque implicar desigualdad
legal. Es posible concebir como legalmente iguales a mujeres y hombres en sus diferencias
mutuas. Pero ese no ha sido el caso, al menos en los últimos miles de años, donde los hombres
muchas veces han oprimido a las mujeres.
Al respecto señala Gloria da Cunha-Gaibbai:
Por un lado, la lucha de la mujer representa una victoria sobre la modernidad patriarcal que la
mantenía sometida. Por otro, puede representar el significado de la globalización, ya que la
mujer de hoy puede participar más activamente en la creación de una sociedad internacional
más justa [Arancibia & Rosas 27] (Bowdoin.edu,2015).
2. El feminismo nace como un justo reclamo, a causa de las injustas opresiones de los hombres a
las mujeres. La escritora uruguaya Cristina Peri Rossi llama al feminismo , “una de las
revoluciones no fracasadas de este siglo”[Cristina Peri Rossi (Bergero
87](Bowdoin.edu,2015). Fue a partir de los años 90, que se produjeron profundos cambios
sociales El activismo político de las mujeres ha ido teniendo un impacto importante en
preocupaciones centrales en América Latina, tales como el acceso a la vivienda, el empleo, la
salud pública, la conservación ecológica, la superación de la violencia, la plena participación
democrática y los derechos humanos (Bowdoin.edu,2015).
El Dr. Miguel Núñez, teólogo y prolífico escritor chileno, cita que:
“la más terribles situaciones se dieron en aras de una superioridad supuesta y mantenida como
status quo por el mundo masculino. El cinturón de castidad, la reclusión perpetua, la muerte a
manos de esposos inescrupulosos, la azotaina habitual para la pureza y otras prácticas, fueron
respaldadas por un clero que veía en dicha conducta algo normal con autorización divina. Se
persiguió a toda mujer que se saliera de los cánones establecidos y se asoció con la herejía y la
brujería todas las conductas no consideradas netamente femeninas.” Un ejemplo de esto fue la
conocida ejecución de Juana de Arco en 1431, donde hubo cuestiones mucho más de tipo
ideológica que religiosas. Y aunque el renacimiento y la edad moderna trajeron ideas que
mejoraron en algunos aspectos la condición de la mujer, en el fondo, especialmente en las
comunidades religiosas cristianas, la situación siguió siendo igualmente de dependencia y
sumisión. Es muy llamativo el hecho de que “la mayoría de las personas acusadas de brujería
en la Edad Media fueron mujeres, y todas ellas eran solteras, viudas o simplemente viejas, en
otras palabras, no estaban sometidas al sistema patriarcal o quedaban fuera del dominio de los
varones. Las mujeres no dependientes de padres o esposos fueron percibidas como peligrosas”
3. resalta el Dr. Núñez. Aunque el siglo XIX y XX trajo cambios en aspectos esenciales, pero la
condición de la mujer se mantuvo en muchos aspectos de manera similar a antaño. Hoy no se
tiene “caza de brujas” (un eufemismo medieval para justificar la misoginia) pero no obstante,
en muchas comunidades religiosas cristianas se sigue trasmitiendo una idea de la relación
varón y mujer donde el protagonismo lo tienen los varones y las mujeres son entendidas sólo
como dependientes del hombre y sin derechos ni opción. Su sentido como humanos deben
alcanzarlo a través del varón que las “cobija” y “protege”. Cuando se llega al tema de la
violencia física o psicológica contra la mujer el asunto alcanza ribetes dramáticos y en la vida
privada de las víctimas se convierte en una tortura perdurable y sostenida en el tiempo (Núñez,
2011).
Pero el feminismo es mucho más que una doctrina social; es un movimiento social y político, es
también una ideología y una teoría, que parte de la toma de conciencia de las mujeres como
colectivo humano subordinado, discriminado y oprimido por el colectivo de hombres en el
patriarcado, para luchar por la liberación del sexo femenino y del género de ellas. El feminismo
no se circunscribe a luchar por los derechos de las mujeres sino a cuestionar profundamente y
desde una perspectiva nueva, todas las estructuras de poder, incluyendo, pero no reducidas a, las
de género. De ahí que, cuando se habla de feminismo, se aluda a profundas transformaciones en
la sociedad que afectan necesariamente a hombres y mujeres (Facio,S/F).
La importancia de la actuación de las mujeres en los procesos actuales de transformación cultural
ha sido subrayada por numerosos estudios (Bowdoin,2015). Desde el punto de vista histórico, las
diferencias entre los sexos y la desigualdad legal están muy ligadas, porque la diferencia mutua
entre hombres y mujeres se concibió como la diferencia de las mujeres con respecto a los
hombres cuando los primeros tomaron el poder y se erigieron en el modelo de lo humano. Desde
4. entonces, la diferencia sexual ha significado desigualdad legal en perjuicio de las mujeres. Esta
desigualdad podría haberse dado en contra del sexo masculino si el parámetro de lo humano
hubiese sido a la inversa. Pero, está empíricamente probado que la jerarquización se ha hecho
siempre a favor de los hombres. En cada cultura, el grado de inferioridad de las mujeres con
respecto a los hombres pueden ser distintos.
Por ejemplo Janet Saltzman, autora de varios libros sobre la problemática del Genero, ha
identificado algunos rasgos comunes (Chafetz,1990):
1) Una ideología y su expresión en el lenguaje que explícitamente devalúa a las mujeres
dándoles a ellas, a sus roles, sus labores, sus productos y su entorno social, menos prestigio y/o
poder que el que se le da a los de los hombres.
2) Significados negativos atribuidos a las mujeres y sus actividades a través de hechos
simbólicos o mitos (que no siempre se expresan de forma explícita).
3) Estructuras que excluyen a las mujeres de la participación en, o el contacto con los espacios de
los más altos poderes, o donde se cree que están los espacios de mayor poder tanto en lo
económico y lo político como en lo cultural.
Según entiende Facio(Facio,S/F), a estas tres causas, se le puede agregar una cuarta
característica:
4) El pensamiento dicotómico, jerarquizado y sexualizado, que lo divide todo en cosas o hechos
de la naturaleza o de la cultura, y que al situar al hombre y lo masculino bajo la segunda
categoría, y a la mujer y lo femenino bajo la primera, erige al hombre en parámetro o paradigma.
El feminismo no “concede a la mujer igual capacidad y los mismos derechos que a los hombres”.
Es difícil hablar de “feminismo” en singular ya que existen distintas corrientes (Facio,S/F).
5. Entre los elementos o principios comunes que comparten todas las feministas destacan los
siguientes (Facio,S/F):
a) La creencia de que todas las personas –mujeres y hombres– valemos en tanto seres humanos
igualmente diferentes e igualmente semejantes, tanto dentro de cada uno de estos dos grandes
colectivos humanos, como entre el colectivo de hombres y el de mujeres.
b) El segundo principio es que todas las formas de discriminación y opresión son igualmente
oprobiosas; descansan las unas en las otras y se nutren mutuamente.
c) El tercer principio tiene relación con el sentido de la existencia humana. Las teorías feministas
parten de que la armonía y la felicidad son más importantes que la acumulación de riqueza a
través de la producción, el poder y la propiedad.
d) Lo personal es político. Esta afirmación es precisamente lo que amplía el análisis sobre el
poder y el control social a aquellos espacios tradicionalmente excluidos de este tipo de análisis.
e) Un quinto elemento, común o de consenso entre las feministas es que la subordinación de las
mujeres tiene como uno de su objetivos el disciplinamiento y control de nuestros cuerpos.
f) El género es una categoría social como lo es la raza, la clase, la edad, etc. que atraviesa y es
atravesada por todas las otras categorías sociales.
El feminismo se ha convertido en los feminismos (en plural) a partir de la Tercera Ola, y
adquiere varias dimensiones étnicas, sexuales, de creencias, políticas. Durante la década de los
80 se extendieron prototipos negativos hacia las mujeres independientes y trabajadoras, siendo
estos ataques ultraconservadores, considerados como una muestra de la agresión del sistema
patriarcal al movimiento feminista. Los feminismos posmodernos “cuestionaron el modelo de
sujeto universal por ser exclusivamente masculino, liberal y occidental, y renegaron de la razón
patriarcal como única válida porque oculta la diferencia (de género, en este caso) bajo la
6. pretensión de universalidad”. Entre las corrientes que forman el nuevo entramado de los
feminismos destaca el feminismo lesbiano y la teoría queer, el poscolonialismo, el ecofeminismo
y el ciberfeminismo. En ellas hay elementos en común, como el cuestionamiento de las
estructuras de poder, y particularidades relacionadas con el sexo, la antiglobalización, el
medioambiente o la defensa de los grupos minoritarios (Facio,S/F).
Es sencillo comprobar lo que explica la Dra. Emilia Moreno, doctora en Pedagogía respecto de
los roles de ambos sexos en el hogar actual al decir que en su sociedad actual “el modelo de
mujer independiente, trabajadora, que aspira al poder sin rivalizar con los hombres y que no
renuncia a sus sentimientos y a su familia es minoritario. Este modelo aun convive con uno que,
además del trabajo fuera, tiene una doble jornada en casa y con otro, donde el cuidado de las
hijas e hijos, del hogar y del marido son los objetivos de su vida, siendo los hombres los
responsables de trabajar fuera y de traer el dinero a la familia, manteniéndose así los
tradicionales papeles asignados a los hombres y las mujeres”(Moreno, n.d.). Obviamente que esa
” situación tiene su explicación en un modelo ideológico patriarcal con dos componentes que se
refuerzan mutuamente, como son la división sexual del trabajo y el control de la natalidad. En
ese modelo, el ejercicio de la maternidad es asumido en exclusiva por las mujeres como
consecuencia de una identificación entre maternidad biológica y maternaje, dando lugar al papel
tradicional de las mujeres ” (Moreno, n.d.). Pero si observamos las culturas del Medio Oriente
nos daremos cuenta que aun son estrictamente patriarcales, pero no todos las culturas actuales
son así. Europa no lo es, ni Estados Unidos y Canadá tampoco. Estos son países en los cuales el
rol de la mujer es independiente completamente del hombre.
Enrique Yepes, cita en su ensayo que “un enfoque en la situación de las mujeres durante los años
noventa revela los profundos cambios que han ocurrido en América Latina en las décadas
7. recientes. Muchas más mujeres viven hoy en las ciudades especialmente en las megalópolis
como São Paulo, Buenos Aires y México D.F. que en las zonas rurales. Entre 1970 y 1990, el
número de mujeres empleadas en la economía formal subió en un 83% en todas las regiones
latinoamericanas, excepto en el Caribe [Valdés & Gomaris 75]. El acceso de las jóvenes a la
educación ha aumentado constantemente desde 1950. En México y Brasil, el número de niños
que una mujer cría durante su vida se ha reducido a la mitad; en Cuba, Venezuela, Uruguay y
Costa Rica, las tasas de nacimiento son comparables con las del sur de Europa [Miller
186] (Bowdoin.edu,2015)
También es de destacar que “la participación de las mujeres en la administración política de sus
países ha crecido considerablemente, y el número de senadoras, jueces, alcaldesas y
gobernadoras es sorprendente. Hay incluso varios casos de mujeres que han estado a la cabeza de
su país: Isabel Perón gobernó a Argentina tras la muerte del presidente Perón en 1975, Violeta
Chamorro ocupó la presidencia de Nicaragua en 1990, Mireya Moscoso ganó las elecciones
panameñas en 1999, Sila María Calderón fue electa gobernadora de Puerto Rico en 2001, y
Michelle Bachelet gobierna Chile desde 2006. Y desde 1975, se aprobó en Cuba una ley que
requiere a hombres y mujeres compartir por igual las responsabilidades domésticas y de crianza
de los hijos.”(Bowdoin.edu,2015).
Vemos también que las feministas entendieron que la consigna de acceso a las profesiones del
sexo femenino ya ha dejado de ser suficiente, y que en estos tiempos, sólo la participación
directa en el gobierno del país puede contribuir a mejorar la situación económica de la mujer! Es
de aquí que proviene el deseo apasionado de las mujeres de la mediana burguesía por obtener su
derecho al voto, y por lo tanto, su hostilidad hacia el sistema burocrático moderno.Pero habría
que preguntarse con toda honestidad si acaso el liderazgo político de mujeres como Margaret
8. Thatcher en Inglaterra, Ángela Merkel en Brasil, Cristina Fernández de Kirchner en Argentina,
Dilma Rousoff en Brasil, han acabado con la desigualdad social? Han traído el tan anhelado
paraíso a la tierra? Han logrado los pobres un salario mas justo? Ha podido demostrar el
socialismo que es mejor que el capitalismo neoliberal? Están mejores las economías de esos
respectivos países? Aunque las mujeres latinoamericanas feministas han transformado muchos
aspectos de la cultura continental a través de toda la historia y, particularmente en los siglos XX
y XXI, desempeñaron un papel crucial en el destino de sus países, las evidencias actuales
parecen indicar que no han logrado traer los cambios que prometían en su carrera por la
presidencia de sus países. Su lucha por la igualdad de derechos y participación en la esfera
pública todavía tiene un largo camino por recorrer, aunque los logros son palpables y definitivos.
Las intersecciones entre género, etnicidad y clase social dan además dinamismo y complejidad a
las luchas feministas contemporáneas, que en América Latina testimonian la creatividad y
potencia de su diversidad cultural (Bowdoin.edu,2015).
Concluyo este artículo citando que las Escrituras cristianas enseñan que la feminidad de la mujer,
no tiene que ver con embellecerse o mostrar su propia belleza. Su propósito en la vida es
manifestar a Dios; reflejar Su gloria solo de la manera en la que como mujeres fueron creadas
para hacerlo. Hay que resaltar que, como escribe el pastor y teólogo bautista norteamericano
John Pipper, “la verdadera feminidad es un llamado de Dios distintivo a reflejar la gloria de su
Hijo de manera que no sería reflejada si no existiera la feminidad” (Kassian & Demoss,Pag.27).
Dios le bendiga y un fuerte abrazo.
Imagen n0.
http://blogs.publico.es/numeros-rojos/2014/10/01/mas-de-una-maternidad/
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