Este documento analiza la crisis antropológica y social de la familia postmoderna. Argumenta que esta crisis se debe a las ideas de la postmodernidad, como el marxismo, el neomarxismo y la ideología de género, las cuales han atacado la familia tradicional. También explora algunas reacciones a esta crisis, como un resurgimiento religioso y el surgimiento de nuevas derechas políticas que defienden la familia.

1. Crisis antropológica de la familia
postmoderna parte 2
Por Paulo Arieu
08-31-2017

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Crisis antropológica de la familia postmoderna
En el artículo anterior, comencé a hablar de la crisis antropológica de la familia
postmoderna, en primer lugar porque me interesa el tema familia y los ataques a la familia
contemporáneos hacen que sea tema de estudio. Pero además, porque siempre ha sido mi
preocupación. Crecí en un hogar con un padre militar autoritario que me castigaba muchas
veces físicamente por mi desobediencia, lo que alimentaba más y más mi rebeldía hacia él. Y
por lo tanto crecí con muchos problemas sociales, los que solo empecé a superar lentamente
cuando de joven me convertí al cristianismo y empecé a poder racionalizar mis problemas.
La familia es la institución social más antigua que existe sobre la tierra. Pero en las
últimas décadas, como consecuencias de las ideas de la postmodernidad, esta institución
viene experimentando profundos problemas. Fuertes ideologías (sociales, morales, políticas y
religiosas) han golpeado en este tiempo con fuerza en contra de ella, trayendo una grave crisis
social a la humanidad.
En primer lugar, creo que es una crisis antropológica porque se trata de las personas
que son miembros de las familias que sufren la crisis, las que son afectadas por los cambios
sociales y por las decisiones erróneas de sus integrantes. No se trata solo de la ruptura de un
modelo de familia (el tradicional) y el surgimiento de otros modelos nuevos como lo son las
familias monoparentales o las familias homoparentales. Tampoco se resuelve esta crisis
debatiendo si se casan por la Iglesia o por el civil, si antes las leyes civiles o no. Se trata de la
felicidad de estas personas, de su integridad moral. Se trata también de su dignidad como
seres humanos. Y esto es lo que define a esta crisis como antropológica. Es que esta época es
la muerte de Dios (Nietzche) y la muerte del hombre, según Foucault.
Creo que se trata también de una crisis social porque la familia es una organización
social. El Diccionario dice que la familia es el núcleo primario y fundamental necesario de

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toda sociedad ya que de ella depende la formación de la sociedad o comunidad. La familia
constituye el grupo bio-social del hombre en cuanto que está formada por conjunto de
personas unidos por lazos de parentesco (bio) y que se relacionan socialmente compartiendo
intereses con el resto de la sociedad (social); así como también se la considera “necesaria y
permanente” por las funciones que lleva a cabo: el de satisfacer las necesidades básicas del
individuo (alimento, vestimenta, educación, salud, afecto, etc.) y el de ser la primera
educadora que le transmite cultura e inculca valores para que el ser humano pueda
perfeccionarse y desarrollarse en la sociedad. Por estas razones, al verse afectadas las
necesidades básicas de las familias, es también una crisis social.
¿Porque es una crisis postmoderna? Porque esta crisis familiar surgió en esta era
postmoderna, que se caracteriza por la irracionalidad de sus ideas, por dudar de la razón y por
caer tan fácilmente en el relativismo de todo. Esta sociedad postmoderna, es una mezcolanza
de ideas, creencias, filosofías, gustos, comportamientos, técnicas y costumbres; un collage de
pequeñas historias en una época sin coordenadas estables, que ha convertido a sus habitantes
en autómatas. Las personas actualmente son como robots, que actúan muchas veces sin
pensar y que han convertido la moda en ley y la solidaridad en individualismo. La razón
moderna junto a sus beneficios más característicos (ciencia, tecnología, estado, mercado y
progreso), son observados con mucha sospecha y se empieza a sentir una tremenda
desconfianza hacia ellos. Entonces Lyotard, filósofo francés ex marxista, habló del “fin de la
modernidad”, y presentó como argumentos dos acontecimientos a modo de tesis: “las
consecuencias sociales y morales de "Auschwitz" y el triunfo de la ciencia y la tecnología.
Además, comentó del fin los metarrelatos explicativos que tratan de legitimar un mundo
racional lleno de promesas metafísicas, que refieren grandes movimientos emancipadores
enmarcados en un sentido y una visión totalizadora de la historia.

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Se puede observar a lo largo y ancho de los países hispanos, de Norteamérica y
también de Europa, que son muchas las familias que han renunciado a la tradición moral,
histórica, y cristiana occidental, faltado a sus votos matrimoniales y se han desintegrado,
aumentando el número de separados y divorciados, así como también ha aumentado el de
personas solteras. Aunque también es verdad que muchas parejas han optado por unirse sin
mediación de las leyes civiles ni buscar consejería de tipo religiosa. Incluso, los gobiernos
occidentales han aprobado leyes que permiten a los homosexuales unirse legalmente y formar
familias homoparentales, adoptando niños. Y otros, alquilan vientres, procrean hijos pero sin
necesidad de contraer matrimonio. Toda esta crisis que atraviesa la familia es realmente una
crisis antropológica de la modernidad o modernidad tardía.
¿Cuáles son las ideologías que han golpeado contra la familia?
a) Marxismo: “Abolir a la familia” es una frase tomada del Manifiesto Comunista de
Karl Marx. Marx decía que los medios de “producción y reproducción”, deben ser
arrebatados de las manos del opresor y ser restaurados al oprimido. Que el sistema de clases
desaparecería cuando se eliminara la propiedad privada, la familia encabezada por un padre,
cuando se estableciera el libertinaje sexual, se facilitara el divorcio unilateral, se aceptara la
ilegitimidad, se le otorgaran a las mujeres derechos reproductivos que incluyeran el aborto, se
forzara la entrada de la mujer al mercado laboral, se colectivizaran las tareas domésticas, se
colocaran a los niños en guarderías del estado libres de la autoridad de sus padres y se
eliminara la religión. Todo esto intentaron llevarlo a cabo las primeras dictaduras comunistas.
Sin embargo, se vieron forzados a retroceder en los ataques a la familia debido al repudio de
la población y tuvieron que concentrarse en la socialización industrial y económica. Las
feministas radicales de género siempre han reclamado a los líderes comunistas que el fracaso
del marxismo se debió a que no abolieron a la familia. En su libro “La Dialéctica del Sexo”,
la famosa feminista Shulamith Firestone expresa lo siguiente: “El colapso de la revolución

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comunista en Rusia se debió al fracaso en destruir a la familia, que es la verdadera causa de la
opresión sicológica, económica y política. ‘Mamá’ es una institución sin la cual el sistema se
destruiría. Entonces ‘Mamá’ debe ser destruida para ser sustituida por una ‘feminista
socialista’ que acabaría con la explotación capitalista.”
b) Neo Marxismo: Es importante comprender de que se ha tratado (y aun se trata, ya
que no ha terminado de perturbar la sociedad), las teorías neo marxistas que han procurado
dañar y destruir toda la sociedad occidental. Todas estas teorías fueron pensadas por Gramsci
quien es el ideólogo del nuevo marxismo y la ideología de género, feminismo radical...y lo
siguen políticos como Zapatero, Lula, Hugo Chaves, Evo Morales, Cristina Fernández de
Kirchner, etc. Es necesario que comprendamos toda esta barbaridad ideológica que desde
hace varias décadas ha tratado de destruir la Iglesia y la familia, para imponer esta revolución
ideológica. Pero la revolución no tiene por qué ser violenta ni súbita. La revolución puede
también ser lenta e inadvertida. Ello lo mostró Antonio Gramsci, desde la izquierda, en sus
Cuadernos de la cárcel, y Plinio Correa de Oliveira, desde la derecha, en Revolución y
contrarrevolución y en Diálogo: trasbordo ideológico inadvertido. Por revolución, no
deberíamos entender mucho más que un cambio significativo en la configuración estructural
y supra estructural del orden social, para utilizar terminología propia del marxismo; es decir,
profundos cambios económicos, pero también políticos, jurídicos, ideológicos y, en resumen,
culturales. La dimensión cultural de la revolución neo marxista puede ser resumida en los
siguientes puntos: cultura del facilismo; cultura del subsidio; igualitarismo moral;
igualitarismo cultural; destrucción de la familia como núcleo básico de la sociedad;
veneración de lo vulgar disfrazado de “popular”, etcétera.
El principio constitutivo de esta creencia radica en un materialismo que niega la
existencia de un principio anterior y superior al hombre. Explícitamente se niega la existencia
de un Dios creador, se rechaza la existencia del alma humana y, por tanto, de toda esencia y

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toda trascendencia del ser. Se impone un sistema teóricamente multiculturalista basado en un
relativismo absoluto, el cual implica la negación de la existencia de verdades absolutas de
validez universal.
c) Ideología de género: La “ideología de género” considera que nuestro
comportamiento bifurcado en masculino y femenino es producto de la influencia cultural y
social del entorno, y la propia sexualidad depende más de los acontecimientos biográficos y
sociales de nuestra vida que de las características fisiológicas. Ser hombre o mujer no estaría
determinada fundamentalmente por el sexo, sino por la cultura. Sin embargo, sabemos por la
biología que nuestro sexo está determinado por los cromosomas. XY será un hombre, XY
será una mujer.
Matriarcas de la ideología de género: La primera es la de la filósofa francesa Simone de
Beauvoir, para la que «no se nace mujer; llega una a serlo» y cada uno -pero ella pensaba
sobre todo en las mujeres- tiene derecho a elegir el propio género, masculino o femenino,
independientemente del sexo biológico.
En la segunda versión, teorizada por Judith Butler, el género absorbe totalmente el sexo y
cada uno puede decidir qué quiere ser en una gama que ya no prevé sólo dos posibilidades -
hombre o mujer- sino tres, cinco, cincuenta o infinitas.
Se puede trazar también otro itinerario, que desde Beauvoir y Butler no va hacia adelante,
sino hacia atrás. La teoría de género no habría nacido sin una serie de precursores que
formularon, muchos años antes, versiones que podemos llamar prototípicas; ciertamente, no
son tan sofisticadas y radicales como las de Butler. Margaret Sanger (1879-1966), madre del
feminismo abortista es la principal de estas proto-teóricas del género.

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Reacciones:
a) Una reforma religiosa con un resurgir de la teología reformada o calvinismo en EE.UU de
América, Caribe y partes de Sudamérica.
b) Un ecumenismo participativo (cobeligerante) con la Iglesia Católica en defensa de la
familia en los EE.UU y en Sudamérica. El término cobeligerancia describe la actividad de los
cristianos que trabajan con no cristianos en una causa común política, económica o cultural.
c) Una nueva derecha política, encabezada por Mr. Trump, actual presidente de los EE.UU y
otros focos de neorepublicanismo en Sudamérica, cansado de las imposiciones de los
socialismos del siglo XXI. En Perú y en Bolivia, se destacan las actividades intelectuales de
Alberto Mansuetti, abogado y politólogo. Asesor permanente de la Dirección Nacional del
Movimiento Liberal Libertario Resistencia Civil y Directivo del Autonomista liberal y
Zuliano Movimiento Rumbo Propio. Fue profesor universitario. Y autor de numerosas obras,
desde libros hasta panfletos, la mayor. También se desempeñó profesionalmente en
investigación de opinión y mercados; periodismo (escrito y radial), publicidad y efectividad
comunicacional; campañas políticas y electorales. Así como consultor en impacto de políticas
públicas económicas y reformas legales en los mercados. Tiene experiencia como político
activo, y asesor político en varios países, especialmente Perú y Venezuela.
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Bibliografía consultada
 http://www.lavoz.com.ar/opinion/la-revolucion-neomarxista
http://foros.periodistadigital.com/viewtopic.php?t=23492
http://www.corazones.org/familia/familia_abolir.htm
http://www.religionenlibertad.com/margaret-sanger-origen-esoterico-gnostico-teosofico-
racista--51523.htm
https://josegilllorca.wordpress.com/2011/07/15/que-es-la-ideologia-de-genero/