El condicionamiento de la conducta Ética y moral.

1. ÉTICA
PROFECIONAL

2.  ESCUELA: UNIVERSIDAD POULAR DE LA
CHONTALA
 MATERIA: ETICA ROFESIONAL
 PROFESOR: EULER FERRER CORDOVA
 ESPECIALIDAD: LIC. PSICOLOGIA
 ALUMNA: DALILA SANTIAGO CRUZ
 GRUO: U8
 GRADO: 2sem.

4. ETICA
La ética se refiere
al estudio y análisis de la
moral para llegar a un
pensamiento propio como
individuo o grupo sobre lo
que está bien y lo que está
mal.
MORAL
La moral es el conjunto de
valores y reglas definidas
por determinado grupo o
cultura, que es común a
todos sus miembros.
Siendo así, la moral es la
que define cómo las
personas deben
comportarse en el medio
social

5. EJEMPLO DE MORAL
Por ejemplo:
“Antiguamente, era
inmoral que las
mujeres
usaran pantalones,
pero hoy es
moralmente aceptado”.
EJEMPLO DE ETICA
Por ejemplo: “El código
de ética del partido
político conservador
establece entre sus
preceptos
que sus miembros se
manifestarán en contra
del aborto,
sin importar las
causas, aun si el
aborto
terapéutico ya ha sido
aprobado en el país”.

8. DESARROLLO
MORAL
REGLAS MORALES
Y
CONVENCIONALES
Las reglas morales implican
amplios temas de justicia e
imparcialidad, protegen el
bienestar de los individuos y
garantizan sus derechos.
Las convenciones sociales
regulan usos sociales como
las formas de vestir, el
saludo, esperar a que en una
cola nos llegue el turno.
RAZONAMIENTO
MORAL
razonamiento moral
investigar cómo piensan
los niños respecto a lo
que hacen ellos y los
demás
CONDUCTA
MORAL
la conducta moral interés en
explicar la conducta del niño

9. MODELO DE
PIAJET
Primera etapa: a) una aproximación
naturalista, observación de los niños
realizando juegos comunes de calle,
como las canicas b) presentación de
historias de diversas historias que los
niños tenían que evaluar de acuerdo
con su grado de bondad o maldad.
Los juegos de los niños son
imaginativos y carentes de reglas
formales, aunque a veces pueden
inventar ciertas restricciones como
parte del juego 2º estadio (5 a 7 años)
aparece la idea de seguir las reglas de
otro de una forma muy absoluta.
. Las reglas sociales se consideran
heterónomas, o dictadas
externamente, órdenes dadas por
personas con autoridad, que no
pueden cambiarse.
A partir de la investigación Piaget
creó un modelo de desarrollo moral
que consta de 4 estadios 1er.estadio (2
a 4 años) los niños no tienen una
concepción real de la moralidad
Esta segunda etapa se llama del
realismo moral porque los niños no
piensan en cuestionar o cambiar una
regla aunque no les guste.
En este segundo estadio los niños
muestran una responsabilidad
objetiva, lo que significa que evalúan
las situaciones morales sólo en
términos de las consecuencias físicas
y objetivas.

10. Cada nivel está compuesto de dos estadios, y cada estadio tiene un componente de perspectiva social- indica el punto
de vista desde el cual se toma la decisión y está relacionado con el desarrollo cognoscitivo del niño; y un componente
de contenido moral que tiene mayor influencia de las experiencias del niño en situaciones morales
pre convencional- la moral está determinada por las normas externas dictadas por los adultos; convencional-el niño
acepta las normas sociales porque sirven para mantener el orden y considera que no deben ser transgredidas pues eso
traería consecuencias peores; y pos convencional,-la moralidad está determinada por principios y valores universales
que permiten examinar las reglas y discutirlas críticamente.
Desarrolló sus dilemas morales específicamente para evaluar el razonamiento sobre la justicia.
Kohlberg no intentó construir un modelo que tratara todos los aspectos del razonamiento moral.
MODELO DE KOHLBERG

12. Aristóteles
La virtud moral, según Aristóteles, es un hábito o facilidad adquirida por la
repetición de actos para elegir y ejecutar el bien honesto, consistente en el
medio que se aparta de los extremos viciosos, siendo propio de la razón,
informada y perfeccionada por la prudencia, conocer y fijar el medio en que
consiste la virtud, sirviendo de principio y de norma general para reconocer y
prefijar la naturaleza y condiciones de la acción moralmente buena o
virtuosa.

13. Platón
 «De los bienes y males decía (Platón), escribe Diógenes La erció, que el fin del
hombre es la semejanza con Dios; que la virtud es bastante por sí sola para la
felicidad; pero necesita de los bienes del cuerpo como instrumentos y
auxiliares, por ejemplo, la fortaleza, la salud; y que también necesita de los
bienes externos, como son las riquezas, la nobleza, la gloria; pero aunque falten
estas cosas, el hombre sabio o virtuoso será, no obstante, feliz.
 Este pensamiento de hacer consistir la perfección moral del hombre en la
imitación de Dios; la importancia que concede a la virtud, al considerarla como
el mayor de los bienes humanos; sus ideas acerca de la providencia que Dios
tiene de los hombres, juntamente con su teoría acerca de las cuatro virtudes
principales como medios de perfección moral para el individuo y la sociedad,
acreditan la excelencia de la moral platónica, considerada por parte de sus
principios y máximas generales

14. Sócrates
 El intelectualismo socrático o intelectualismo moral socrático es aquel
que identifica la virtud como el conocimiento. Según Sócrates, bastaba
el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar correctamente.
Según esta doctrina, las malas acciones son producto del
desconocimiento, esto es, no son voluntarias, ya que el conocimiento
de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente. Por lo tanto, el
intelectualismo socrático es una teoría moral por la cual la conducta
moral solo sea posible si se basa en el conocimiento del bien y la
justicia.

16.  Los valores son las normas de conducta y actitudes
según las cuales nos comportamos y que están de
acuerdo con aquello que consideramos correcto. Las
virtudes o valores son la base para la formación
humana. Los valores hay que estudiarlos a través de
ejercicios lectura y haciendo trabajos sobre ello, pero
también hay que llevarlos a la práctica.
 Los valores morales son Libertad  Honestidad 
Valentía  Veracidad  Humildad  Amor  Paz 
Respeto  Responsabilidad  Tolerancia Social

17.  IMPORTANCIA DE LOS VALORES  La importancia
de los valores radica en que se convierte en un elemento
motivador de las acciones y del comportamiento
humano, define el carácter fundamental y definitivo de
la organización, crea un sentido de identidad del
personal con la organización. Son importantes porque
describen lo que es primordial para sus implicados,
porque identifican los resultados que la mayoría espera,
guían nuestras actuaciones y determinan si nuestras
organización tendrá éxito.

19.  El conjunto de factores que colaboran con la
personalidad del individuo determinan su adaptación.
 Condicionantes sociales las cuales han sido
moldeadas de acuerdo con la manera en que se
interpreta el mundo o sociedad en la cual las personas
se desenvuelvan, de esta manera la misma sociedad en
si crea sus propios estándares.

20. • La personalidad agregando y
organizando de los hábitos,
valores, actividades motivos e
impulsos de cada individuo es
adquirida mas bien heredad.
• Nuestro conocimiento sobre
la forma en que las relaciones
sociales contribuyen al
desarrollo de la personalidad .
DIMENSION DE
LA
PERSONALIDAD:

21. • Entendida como el modo de vida
de un pueblo o maneras de
conducirse es decir de
comportarse y adatarse en un
grupo dado y como un conjunto
de normas valores conocimientos
y objetos materias creados y
trasmitidos por el hombre.
• La cultura implica un aprendizaje
social de cumulo de normas
consensuales
DIMENSION
DE LA
CULTURA:

23. La moral es en definitiva un hecho histórico, y por tanto, la
ética, como ciencia de la moral, no puede concebirla como
algo dado de una vez y para siempre, sino que tiene que
considerarla como un aspecto de la realidad humana que
cambia con el tiempo; y como tal, la moral se caracteriza
por estar haciéndose constantemente, produciéndose de
una manera continua a través del tiempo.
La mayor parte de las doctrinas éticas, tratan de explicar la
moral en términos absolutos, desentendiéndose en
principio de las morales históricas concretas. Pero al
olvidarse el carácter histórico de la moral, se cae en
concepciones a históricas de ella, situándola como fuera de
la historia, lo que equivale a decir fuera del hombre.

24. Este a historicismo moral, en el campo de la reflexión
ética, sigue tres direcciones fundamentales:
Dios como origen o fuente de la moral. (Atribuyen la procedencia
de la moral a Dios, entendido como ser supremo, del que todo
emana)
La naturaleza como origen o fuente de la moral. (Esta corriente
defiende que la moral no es sino un instinto biológico más del
hombre, entendido en este caso como un ser natural, biológico, en
definitiva un animal. En este sentido, Darwin llegó a afirmar que
los animales conocen casi todos los sentimientos morales de los
hombres, como amor, felicidad, lealtad, etc.
El hombre como origen y fuente de la moral. Entendiéndose un
hombre dotado de una esencia eterna e inmutable, inherente a
todos los individuos, cualesquiera que sean las vicisitudes
históricas o la situación social. De este modo, la moral permanece
y dura a lo largo de los cambios históricos y sociales.

25. MORAL DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza
puramente instintiva y forma parte de una colectividad. La moral
requiere forzosamente que el hombre se halle en relación con los
demás y una conciencia de esa relación, con el fin de poder
conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo
rigen.
Sociedades primitivas, no existen cualidades morales personales,
ya que la moralidad del individuo era propiedad de la tribu, es
decir, que la colectividad absorbe la moralidad individual del
hombre.

26. LA MORAL Y EL FEUDALISMO
CARACTERISTICAS POLITAS
El sistema feudal, desde el punto
de vista político, inicia su
decadencia al comenzar las
Cruzadas.
Los siervos cultivaban lo
suficiente para mantenerse a
sí mismos y para pagar los
diezmos a la Iglesia y la renta
al señor.
Las ciudades surgen cuando
se desarrollan los Burgos en
las orillas de los feudos
representando centros
comerciales y artesanales los
cuales están organizados
jerárquicamente en
maestros oficiales y
aprendices.

27. MORAL Y EL FEUDALISMO
CARACTERISTICAS ECONOMICAS
Durante el
periodo feudal la
economía era
autárquica, es
decir, se producía
sólo lo necesario
para el consumo
del feudo.
La base de la
riqueza la
constituía la
propiedad de la
tierra ya que era
más rico quien
tuviera mayor
extensión de
tierras y la base de
la producción era
la agricultura.
Como
consecuencia de
la inexistencia del
comercio no
existía circulación
monetaria entre
feudo y feudo.
Los instrumentos
de uso agrícola,
como el arado o la
azada,
generalmente de
madera, son
sustituidos por
otros de hierro.

28. MORAL Y EL FEUDALISMOY
LAS CARACTERISTICAS SOCIALES
Los mercados urbanos se abastecían con las porciones
de los diezmos y la renta.
Durante el período feudal existía una marcada
diferenciación social
La sociedad estaba estratificada de manera
piramidal.

29. MORAL Y EL CAPITALISMO
CARACTERISTICAS POLITICAS:
La doctrina política de este sistema económico y político ha sido el liberalismo económico y
clásico de John Locke, Juan de Mariana, Adam Smith y Benjamín Franklin.
Hay muchos matices pero en general el Capitalismo aboga por un gobierno no muy fuerte,
que deje actuar a las fuerzas económicas y sin mucho controldel estado

30. CARACTERISTICAS
ECONOMICAS:
• Los medios de producción (tierra y capital) son de
propiedad privada.
• La actividad económica aparece organizada y
coordinada por la interacción entre compradores y
vendedores (o productores) que se lleva a cabo en
los mercados.
• El capitalismo cree en la inversión privada, el
autocontrol del mercado y no es intervencionista.
• La estructura económica en la cual los medios de
producción operan principalmente en función del
beneficio y en la que los intereses directivos se
racionalizan empresarialmente en función de la
inversión de capital y hacia la consecuente
competencia por los mercados de consumo y
trabajo asalariado.

31. CARACTERISTICAS SOCIALES:
• Tanto los propietarios de la tierra y el capital como los
trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo
que intentan sacar el mayor provecho posible de sus recursos y
del trabajo que utilizan para la producción.
• Este es un movimiento que surge a la par del modernismo por lo
tanto prosperan los monopolios paralelamente al crecimiento del
sector público.
• La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que
proveen de capital a la organización económica a cambio de un
interés se la describe como "capitalista", a diferencia de las
funciones empresariales cuyo éxito se traduce en forma de
ganancia y de las gerenciales ejecutadas a cambio de un salario.

32. La moral comunista:
• Comunismo es un modo de producción en el que las
relaciones de explotación no existen, las normas morales
que rigen esta sociedad son totalmente diferentes a la
moral burguesa. Para derrotar el capitalismo e instaurar el
comunismo es imprescindible la existencia del partido
comunista que guíe a las masas hasta lograr su
emancipación definitiva.
• El partido comunista se guía por valores superiores,
normas morales que están en permanente contradicción
con el pensamiento y la práctica capitalista. En el Ecuador,
el PCMLE tiene como objetivo instaurar el socialismo y el
comunismo, para ello tiene normas que guían el quehacer
revolucionario, valores sustentados en el marxismo
leninismo, determinados en la teoría revolucionaria.

33. LA MORAL COMUNISTA EN DIRECTA RELACIÓN CON
LA CONCIENCIA:
• Toda ideología tiene su moral, consecuentemente toda
moral, tiene sus valores; la moral no está separada de la
concepción de la vida, al contrario determina la
conducta de los individuos, le da sustento y argumentos
para el comportamiento de las clases. Es idealismo
pensar que la moral está por sobre las clases.
• Toda actividad de los seres humanos se mueve por
intereses, son estos los que marcan el rumbo de la vida y
de la historia; los comunistas tenemos intereses propios,
revolucionarios, emancipadores, nuestra práctica está
orientada a terminar con la burguesía, a liquidar la
dependencia, alcanzar la liberación de los pueblos, a
lograr una sociedad sin clases, este es el camino que los
comunistas ecuatorianos estamos forjando, estos son los
objetivos que marcan nuestras vidas.