1. PUEBLOS INDÍGENAS
“Pueblos en países independientes,
considerados indígenas por el hecho de
descender de poblaciones que habitaban en el
país o en una región geográfica a la que
pertenece el país en la época de la conquista o la
colonización o del establecimiento de las
actuales fronteras estatales y que, cualquiera que
sea su situación jurídica, conservan todas sus
propias instituciones sociales, económicas,
culturales y políticas, o parte de ellas”
(Convenio 169 de la OIT, ratificado por Colombia en
1991)

2. “Hemos encontrado que la
problemática de nuestras
comunidades es muy parecida:
ocupación de nuestros territorios,
despojo de nuestros recursos
naturales, desapariciones y asesinato
de nuestros mejores líderes,
desplazamiento y estigmatización,
necesidades básicas sin atención,
desconocimiento de nuestras
autoridades y formas de vida”

3. Fundación Cultural Germinando
Fundación Bernard Van Leer
Red de Universidades Públicas del Eje Cafetero ALMA MATER
PRESENCIA EMBERA EN EL ÁREA
METROPOLITANA CENTRO OCCIDENTE (AMCO)
William Mejía Ochoa
Fotografía:
Rodrigo Grajales y Basilio Silva
Otros (ONIC, La Patria, G. Vasco, NYT)
Trabajo de campo:
Ángela Gómez
Jesús Castillo
Maribel Restrepo
Maritza Carvajalino
Paola Medina

4. CONTENIDO DEL INFORME
Introducción
1.Entorno indígena del AMCO
2.Situación económica y social en las zonas indígenas
influenciadas por el AMCO
3.Salida de los territorios indígenas
4.El AMCO como destino
5.Presencia y condiciones de vida de los Emberas en el
AMCO, familia
6.Conservación de las raíces
7.Mendicidad, la falsa imagen de los Emberas en el
AMCO

5. Emberas, un pueblo indígena colombiano que migra
“Los Pueblos Embera, siendo el tercer pueblo nativo de más
población en el país, después del Wayuú y del Pueblo Nasa
del Cauca, mantenemos la tradición de movernos en el
territorio. Por ello nos encontramos dispersos en distintos
departamentos de Colombia, desde el Putumayo y Caquetá,
pasando por el Valle del Cauca, Chocó, Quindío, Risaralda,
Caldas, Antioquia y Córdoba, hasta llegar a Panamá. No
dejamos de tener un familiar en alguno de estos
departamentos, lo que nos mantiene unidos para conocer la
problemática que nos afecta a todos, pero sobre todo para
tener la fuerza para defendernos y luchar juntos”

6. Resguardos y comunidades Emberas con resolución u
oficio de reconocimiento del Ministerio del Interior en el
área de influencia del AMCO
TOTAL 32
Pueblo Rico 1
Mistrató 10
Mistrató - Pueblo Rico 1
Marsella 2
Quinchía 1
Riosucio - Quinchía 1
Riosucio - Supía 1
Riosucio 3
Risaralda 2
Belalcázar 2
Ansermanuevo 1
Bagadó 1
San José del Palmar 2
Tadó 4

7. Diferencias en la conservación
de las tradiciones en la unidad
étnica embera cercana
Mayor mestizaje cultural
Comunidades más Ecorregión Eje Cafetero (norte del AMCO):
tradicionales Riosucio, Quinchía, Supía, Belalcázar,
Chocó biogeográfico Risaralda, Ansermanuevo
(noroccidente del
AMCO): Mistrató, Pueblo
Rico, Bagadó, San José
del Palmar, Tadó

8. “... aquí hay un 60% de las estudiantes que son
de la comunidad, lo que pasa es que ellas no
hablan la lengua, pero tienen sus características
físicas, su fenotipo, además, toda su
cosmovisión, su cosmoacción, demuestran que,
a pesar de haber un proceso de conquista muy
fuerte, sobretodo aquí en Riosucio, también ha
habido un proceso de resistencia, una actitud de
resistencia a no dejarse quitar la identidad…

9. …y aquí se han vivido unos
procesos muy interesantes
de recuperación de la
cultura, la étnia y se ha
hecho de todo, por
ejemplo recuperar lo que
son las artesanías, la
minga, el trabajo
comunitario, de trabajar
sábados y domingos; por
ejemplo, las estudiantes de
acá practican casi toda la
semana, pero ellas
pertenecen a los comités
de educación de los
resguardos, entonces los
sábados y domingos están
haciendo recuperación de
todo esto...”

10. ¿Cómo viven las familias
indígenas en sus comunidades?

11. Familia nuclear ampliada, con tamaño
promedio de 7.4 personas, que casi
dobla los valores actuales dentro de la
población mestiza en la región
Personas por hogar:
5%
9%
1 a 3 17%
4 a 6
7 a 9 36%
10 a 14
33%
15 y +

12. Qué hacen las personas adultas
Hombres Mujeres
Docencia
Autoridad
Cuidado de niños
Preparación de alimentos
Minería
Caza
Cría de animales
Artesanías
Pesca
Jornaleo
Agricultura
0 10 20 30 40 50 60 70 80

13. El aprendizaje comienza
temprano

14. Entre otras cosas, las mujeres responden por la
reproducción doméstica de la fuerza de trabajo

15. Las tierras que hoy ocupan las comunidades indígenas
son, en general, una fracción de las mismas que ocuparon
sus ancestros en condición de resguardos coloniales que,
a su vez, fueron apenas un reconocimiento parcial de las
que antes habían ocupado de hecho los mismos pueblos.
Las formas de tenencia son diversas, incluyendo tanto
títulos y usufructos colectivos, como individuales.
En consecuencia, la agricultura, que demanda la mayor
parte de la fuerza de trabajo masculina y constituye la
fuente principal de subsistencia, se desarrolla con grandes
limitaciones y mediante sistemas productivos diversos.

16. Resguardo o parcialidad no significa disponibilidad
para todo el mundo
79
73 68
40
Vivienda Tierra Animales Cultivos
Posesiones declaradas por los jefes residentes en el AMCO
% de familias que las poseían

17. Municipio Resguardo Has/Familia
Belalcázar Totumal 0,9
Riosucio - Supía Cañamomo - Lomaprieta 1,0
Riosucio La Montaña 10,9
Riosucio San Lorenzo 1,7
Risaralda La Albania 1,3
Bagadó Tahami del Andágueda 92,9
San José del Palmar Copeg del río Ingará 1,9
Tadó Bochoroma - Bochoromacito 35,8
Tadó Mondó - Mondocito 34,5
Tadó Peñas del olvido 3,7
Tadó Tarena 222,4
Marsella Altomira 2,0
Marsella Suratena 0,7
Mistrató - Pueblo Rico Márgenes río San Juan 17,8
Mistrató La Loma 4,1
Pueblo Rico Gito Docabú 11,5
Ansermanuevo Dachi Drua Mundi 3,6

18. Tumba y
pudre
En los sectores más aislados y de difícil acceso,
en particular los localizados en el departamento
del Chocó, todavía es posible encontrar que la
agricultura se oriente, en consonancia con el
predominio de las formas ancestrales de
producción, fundamentalmente, hacia el
autoconsumo

19. La orientación al autoconsumo va disminuyendo
hacia el oriente, donde hay mayor acceso a los
mercados, asociado a mayor influencia cultural
mestiza y coincidente con la menor disposición de
tierras. estamos en el minifundio y en condiciones
para el “jornaleo” y la proletarización…
“…si le resulta trabajo a uno para un día no le resulta
para dos y la finquita que tenemos no es grande…”
“...dos, tres cuadras, para sostener 10
personas, para repartírselas si es que el papá
o la mamá mueren; en ese cuento les toca de
a cuarto de cuadra, entonces, si se parten 5 o
10 derechos, le venden a otro eso que les tocó
y cogen el pasaje y se van...”

20. …en Riosucio, por ejemplo, la producción
está orientada de lleno a productos
comerciales, como caña (panela), mora y
algunas hortalizas

21. Muchas destrezas para la vida y
aprestamiento al trabajo, pero poca
escolaridad

22. Claro que no todo es trabajo

23. La violencia puede ser apenas
un agujero en la pared de la
iglesia… o en un cuerpo…
19 18
18
16
Homicidios de
3 3 indígenas en el
Viejo Caldas
1999 2000 2001 2002 2003 2004*

24. “… uno no sabe cuántos actores armados hay, porque,
por lo general, la gente no dice por el miedo que le tiene a
hablar y yo no sé, pues esto como que sí hay que tener
reserva…”
Sin
identificar
24% Guerrilla
Ejército 44%
2%
Paras
4%
Enemigo
13% Grupo
armado
13%
Actores armados asociados al
desplazamiento de
entrevistados

25. Pero el asunto no es sólo de tierra y violencia. Hay
muchas otras situaciones, que afectan principalmente a
niños y niñas, empezando por la salud…
“…con los recursos, escasamente podemos hacer un
acueducto para un setenta por ciento de la comunidad, pero la
cuestión de la purificación no hemos podido avanzar en ello…”
“…el 90% de hospitalizaciones acá son indígenas, la mayoría
niños…
…las neumonías, las bronconeumonías, la diarrea, son las
enfermedades más prevalentes, aparte, claro, de la
leishmaniasis, que no amerita hospitalización, pero el
paludismo sí …
el estado nutricional es muy regular, precisamente por las
condiciones de vida y porque la alimentación es mala, se
alimentan de lo mismo que producen en su resguardo, banano
primitivo, maíz y eso es lo que muchos comen…”

26. “…la educación no es la mejor tampoco,
pues es una educación impuesta, porque,
desafortunadamente, muchas veces,
nuestros jóvenes no entienden el idioma,
ese lenguaje, ese mecanismo de
educación…
una comunidad sin deporte ni cultura no
es nada, no sobreviviría, de ahí la
problemática con nuestros jóvenes de no
tener estos espacios, no tener canchas,
caseta comunal...”

27. Y las vías…
y el transporte…

28. Y la gente emigra, sale en busca
de trabajo, del pariente que se fue
antes, de seguridad…
Las motivaciones son diversas,
pero la ilusión es una: estar mejor

29. “…yo diría que por ahí un
30% se han venido a
causa del conflicto, los
otros, el restante 70%, se
han venido buscando
mejores alternativas de
vida…”
Con mucha frecuencia los motivos de
inseguridad y los económicos no son
claramente discernibles, en la medida que
los segundos pueden estar afectados y hasta
definidos, por los primeros

30. “…uno encuentra en una casa tres o cuatro niños, pregunta a
las viejitas “¿y este niño?” y la viejita dice "es de mi hija que está
en Pereira, está en Armenia o está en Manizales", más que todo
es Pereira…”
“... es que no siempre pasa que lleven los hijos, porque si, por
ejemplo, a la señora le dan trabajo en una casa de familia, pero
que no lleve niños, ella tiene que dejarlos en la casa de un tío,
de un hermano...”
“…son caldo de cultivo para que los grupos armados los
alimenten y los engatusen y los vuelvan infiltrantes,
comunicadores, eso es lo que uno logra percibir, que la gran
población de la gente joven entre 8 y 13 años se involucra en
grupos armados porque no tienen un padre, no tienen una
madre, los abuelos son muy ancianos, entonces no tienen
ningún poder de autoridad sobre ellos”

31. La diáspora indígena a partir de los 90,
desde los territorios influenciados por el
AMCO, sería del orden de 2.500 familias,
que con el promedio de 3.9 miembros que
migraron con el hogar, encontrado en la
encuesta, significaría, en cifras redondas,
10.000 personas

32. …de las cuales podrían haber llegado al AMCO,
durante el mismo período, unas 1700 familias, que
sumadas a las establecidas previamente llevaría la
presencia indígena en el área hasta unas 2300
familias
De 2003 a 2004
15
De 2001 a 2002
33
De 1991 a 2000
26
De 1981 a 1990
Antes de 1981
17
9
Período de salida del territorio

33. Se asientan, por lo general, en sectores urbanos
marginales (Villasantana, La Dulcera, San
Nicolás…) y en centros poblados rurales
(Caimalito, Esperanza-Galicia, Canceles…)
“…viven en condiciones muy
infrahumanas, unos pocos en
algunas invasiones y otros en
sectores muy deprimidos…”

34. La familia sigue siendo nuclear extendida,
pero su tamaño se reduce por los
fraccionamientos de la migración
50
45
40
35 Mujeres
30 Hombres
25
20
15
10
5
0
os
So os
/n s
/c os
s
os os
os
ón es
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C
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rn
dr
Ye
Pa
m
er
H

35. …aunque el número promedio de hijos sigue por
encima de la media del total de la población del AMCO,
lo que explica, en parte, la alta participación de los
menores dentro del grupo indígena (mediana = 18 años)
y la edad promedio de apenas 22.8
Indígenas AMCO

36. Las personas de 12 o más años carentes de cualquier
estudio superan el 40%, mientras el número medio de
años cursados por la misma población es 3.1 en los
hombres 1.6 años en las mujeres
45
40
35
Mujeres
30
Hombres
25
20
15
10
5
0
.
.
.
.
no
.
pl
pl
m
m
pl
om
om
co
om
gu
co
.In
.C
In
in
C
C
N
im
v.
c.
c.
im
ni
Se
Pr
Se
Pr
U

37. La tasa de asistencia escolar apenas llega al
26%, con mucha diferencia por sexo,17% en
los hombres y 40% en las mujeres

38. Aunque todos deberían estar dedicados al estudio,
la principal actividad de los niños y niñas
indígenas de 7 a 16 años en el AMCO no es ésa
9 13
20
17
26
40
74
61
40
Hombres Mujeres Total
Trabajo Estudio Ninguna

39. Distribución porcentual de la población de 12 años y
más, según actividad principal

40. Sola para grupo
familiar
Compartida con
Condiciones de uso de la indígenas
vivienda Compartida con no
indígenas
Albergue institucional
7% 3%
20% 38%
32%
Arrendamiento Propiedad
Arrimado Prestada, cuidada
Otra

41. Y PARA COMPLETAR, ESTÁ LA ASIMILACIÓN
CULTURAL, QUE PONE EN PELIGRO LA
EXISTENCIA MISMA DE LOS EMBERAS COMO
PUEBLO
“…cada vez estamos quedando más débiles,
porque cuando salimos del territorio se va
perdiendo la cultura…”
“…una emberita se va para la ciudad y de pronto se
junta a vivir con un "kajuma", que le decimos
nosotros al "blanco", ya esa herencia que viene ya
no va a ser la misma costumbre embera…”

42. “Queremos decirle a Colombia que
después de más de quinientos años los
Pueblos Emberas ahí seguimos en
resistencia, por la vida de nuestros
líderes, pueblos y culturas, por un
espacio de dignidad para nuestras
tradiciones, nuestro pensamiento y
nuestra forma de vida, por el respeto a
nuestra autonomía y territorio, por la
atención adecuada de nuestras
necesidades básicas y la realización
efectiva de nuestros derechos”