1. HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA
PAUL MERCIER
RESEÑA #1
UNIDAD #1
KEVIN ALEXANDER BARROS GARCIA
HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA
Desde muy temprano los antropólogos se han preguntado cual a sido el punto de
partida de su gestión científica pero estas interrogaciones no aparecen siempre
expresadas de un modo claro y correcto, pero el hecho es que toda organización
social, toda cultura son interpretadas por los propios hombres que la viven.
Cuando se comenzó con el reflexiona miento de las sociedades humanas se
comenzó a generar la destrucción de los mitos, y estas llegaran a pasar como
simples relatos maravillosos
Las observaciones precedentes nos llevan a distinguir dos grandes períodos en
la prehistoria de la antropología como lo son los centros múltiples, y centros únicos
estas constituirán en la antropología moderna
Para esta época se dan los grandes centros de pensamientos en el que figuran
China, el mundo mediterráneo (fenicios, griegos, romanos, bizantinos) y el mundo
árabe-musulmán.
Durante la lectura entendí que los primeros etnógrafos claro está que en ese tiempo
no se les llamaba así, comenzaron de un modo empírico ya que tenían la intención
de documentar todo lo que Vivian y observaban durante tus travesías por el nuevo
mundo,
Como futuro antropólogo comprendí que mi profesión a jugando un papel muy
importante en la transformación y evolución de las sociedades siendo utilizada para
la dominación o conocimiento de esta misma.

2. ANTECEDENTES COLONIALES, LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO (SIGLOS
XVI A XVII)
GRACIELA GONZÁLEZ PHILLIPS
RESEÑA#2
Kevin barros García
ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO
Todo comienza con la conquista de los pueblos mesoamericanos por parte de los
españoles, las conquistas espirituales, la evangelización con la que comenzó la
lucha sistemática contra la religión y las tradiciones prehispánicas.
Los misioneros jugaron un papel muy importante en la conquista ya que fueron el
instrumento más radical de la destrucción del mundo
Los españoles no creían en la necesidad de acuñar nuevos conceptos antes de las
nuevas realidades sino todo lo contrario de adecuar lo descubierto a sus
conocimientos y a su religión
La antropología nace a partir del contacto diverso de varias culturas y en nuestro
caso a partir del descubrimiento geográfico de España y de la creación de su
imperio colonial
Los misioneros no veían con buenos ojos que se les enseñara español a los nativos
por temor que estos se independizaran
Se crearon dos soluciones para la enseñanza dogmática, tradujeron las palabras
españoles al náhuatl y expresaron los conceptos en sentido figurado, esto genero
una mezcla de ideas cristianas y prehispánicas, esto fue una imposición de una
cultura a otra.
La colonia desea una organización de los pueblos conquistados y su desarrollo
económico, creación de una cartografía de los sitios conquistados
Después se da la integración de una franquicia Novo hispánica
Que consiste en una conquista militar, a partir de eso en 1634 FELIPE IV dice: a
partir de la castellanización la población será más fácilmente dominada.

3. Evolucionismo:
Morgan y el evolucionismo
Héctor Díaz Polanco
Ficha#3
Unidad#1
KEVIN BARROS GARCIA
EVOLUCIONISMO
El evolucionismo surgió en el siglo XIX con unas funciones históricas como lo fue
la revolución industrial que provoco dos movimientos que el propio Lenin llamo
desarrollo del capitalismo en profundidad y extensión.
La nueva antropología nace con el fin de estudiar un esquema de nacionalizar a
esas sociedades no occidentales que debían ser integradas al sistema capitalista
en expansión, en este punto Morgan plantea que para una sociedad llegue a ser
civilizado tenía que pasar por tres procesos universales que era el estado de
salvajismo-barbarie-civilización y por supuesto occidente se ponía en la cúspide de
este escalón y las demás sociedades están por debajo de ella,
Algo muy importante era que la expansión colonial y el evolucionismo van de la
mano a lo largo del pasado siglo.
La colonización solo necesitaba la justificación ideológica y autocomprencion de sus
propias prácticas, en este caso el evolucionismo no aportaba instrumentos prácticos
para la administración o gobierno de esas sociedades sino grandes construcciones
que permiten ubicarlas en una escala conveniente a partir de esto se requiere de la
antropología y de una nueva teoría como la del funcionalismo.
Morgan cree que el dominio de las “artes” le permite al hombre pasar de una etapa
a otra, fuentes de subsistencias del hombre lograron el desarrollo y la
supervivencia de las sociedades hasta lograr el dominio absoluto de su variedad y
cantidad Morgan también considera que no solo se considera el progreso humano
al desarrollo de inventos sino también al desarrollo de las instituciones como lo son
la familia, la religión, el gobierno, después de esto aparecen los primeros conceptos
de propiedad y estos estuvieron ligados íntimamente a la obtención de la
subsistencia que era la necesidad primordial, la propiedad también influirá en la
aparición de nuevas formas de familia, como las familias monogamias.
Después aparece la propiedad privada sobre los medio de producción esta es
responsable tanto de la desigualdad social como los sistemas de dominación que
tiene como función reproducir esa condición de desigualdad, esto genero luchas.

4. DIFUSIONISMO:
TYLOR, LOS COMIENZOS DE LA ANTROPOLOGÍA PROFESIONAL
ÀNGEL PALERM
RESEÑA#4
UNIDAD#1
KEVIN BARROS GARCIA
DIFUSIONISMO
El estado de cosas que no indica que una raza haga o conozca exactamente lo que
la otra hace o conoce, si no que en diferentes tiempos y lugares aparecen estadios
similares de desarrollo
Taylor da tres explicaciones posibles, invención, independiente herencia de
ancestros, el difusionismo habla de la integración de rasgos tomados de otras
sociedades (difusión)
Tylor definía la cultura como ‘’los fenómenos del conocimiento y el arte, la religión y
la mitología, las leyes y las costumbres, y el resto del complejo social que llamamos
civilización’’ lo importante es que logra imponer al método histórico-cultural
condiciones de rigor analítico que no habían empleado ninguno de las grandes
generaciones de evolucionistas
En el transcurso del texto sobre la Antropología científica hay argumentos que
respaldan el planteamiento de que el hombre y las manifestaciones de su
pensamiento, no pueden ser explicados por las ciencias naturales, ya que el hombre
aparte de ser un ser biológico también es un ser social. Por ende existen ciertas
técnicas especiales que diferencian al etnólogo del naturalista. Pero todo se hace
en pro de tratar de explicar al hombre en toda su expresión.

5. HIPERDIFUSIONISMO:
ELLIOT SMITH Y PERRY
ÀNGEL PALERM
Reseña#5
Unidad#1
KEVIN BARROS GARCIA
HIPERDIFUSIONISMO
Los Evolucionistas de los siglos XVIII y XIX redujeron las historias particulares de
cada cultura y de cada sociedad humana a un esquema único de desarrollo, el
esquema era obligatorio y era identificado con la idea del progreso.
Un ejemplo claro de difusionismo de la cultura occidental quizás el más dramático
por todo lo que se dio, es el de la colonización por parte de los españoles y los
portugueses en la conquista del nuevo mundo Las potencias europeas en su fase
imperialista estaban subyugando los pueblos adjetivados de salvajes, por lo que
ellos se permitían guiarlos hacia la civilización. Por otro lado Tylor había afirmado
que la civilización es como una planta que se propaga con mayor frecuencia que
se desarrolla independientemente, y que la difusión cultural era una hipótesis
razonable que debía probarse en cada caso cuando se trataba de pueblos sin un
origen en común y geográficamente distanciados.
El difusionismo incapaz de ser explicado mediante el enfoque evolucionista unilineal
generó múltiples problemas a dicho enfoque, y es allí donde aparece el
Hiperdifusionismo o difusionismo extremo que pretendió que todas las culturas
provenían de la cultura egipcia, es decir todas tenían un punto de partida ¡Egipto!
Los intelectuales de dicha teoría eran G. Smith y W. J. Perry.
Tylor fue el exponente más claro y convincente de los principios del difusionismo
pero este a su vez fue el factor principal de su descredito. Las ideas van
transmitiéndose de un individuo a otro cada quién va recibiendo la información y de
acuerdo a su manera de sentir y percibir estas ideas se establecen en su
personalidad y se van modificando en el proceso de su adaptación, todo esto va
ocurriendo bajo una difusión de culturas de un individuo a otro y de la misma manera
sucede en otras comunidades.