La teoría de la Gestalt propone que la percepción humana se basa en la formación de configuraciones o patrones completos, más que en los elementos individuales. Surge en reacción al atomismo, declarando que la realidad psíquica solo es comprensible desde su estructura total. Formula leyes de la organización perceptiva como la figura-fondo, proximidad, similaridad, cierre y contraste, que describen cómo los estímulos visuales se agrupan en patrones significativos.
1. Teoría de la Gestalt
Gestalt significa "todo
organizado”
2. Teoría de la Gestalt
“Teoría de la forma”
“Teoría de la estructura"
“Teoría de la organizació n"
3. Teoría de la Gestalt
Surge como una reacció n al
naturalismo (atomismo), que
consideraba que la naturaleza de las
cosas era absoluta y no dependía del
contexto
4. Teoría de la Gestalt
Declara que la realidad psíquica es
unitaria, y por ello ú
nicamente
comprensible si se la enfoca en su
"conjunto estructural".
5. Teoría de la Gestalt
La Gestalt tiene como base de la
percepció n que "el todo es má que la
s
suma de las partes".
6. Teoría de la Gestalt
Todo lo que percibimos es el resultado
de procesos organizadores, en donde la
realidad que nos rodea no es
absolutamente determinante
7. Teoría de la Gestalt
Se trata de una infinidad de realidades
alternativas, alteradas controladamente
por los principios organizadores de
nuestra conciencia.
8. Teoría de la Gestalt
La persona para conocer se vale de
estructuras, como totalidades
complejas, no tienen un origen (son
innatas)
9. Teoría de la Gestalt
La conducta estáorganizada en
totalidades o estructuras.
Las configuraciones tienen un origen
físico.
No hay gé nesis ni estadios.
10. Teoría de la Gestalt
Las unidades simples no son el punto
de partida, sino el producto de la
descomposició n de unidades
complejas.
11. Teoría de la Gestalt
Realiza aportaciones al campo de lo
perceptual – auditivo-visual - afirmando
que la percepció n del mundo se basa
en configuraciones complejas.
12. Teoría de la Gestalt
Formula las Leyes de la Organizació n
perceptiva
13. Leyes de la Organizació n
perceptiva
Ley general de la figura y fondo
La percepció n se efectú en forma de
a
"recortes"; percibimos zonas del
campo perceptual en las que
centramos la atenció n y a las que
llamamos "figura"
14. Leyes de la Organizació n
perceptiva
y zonas circundantes que quedan
justamente en un plano de menor
jerarquía a la que denominamos
"fondo".
18. Ley general de la buena
forma ( simplicity )
Los elementos son organizados en
figuras lo má simé tricas, regulares y
s
estables que sea posible.
19. Ley general de la buena
forma ( simplicity )
Esta ley se expresa en un nivel del
pensamiento cuando rechazamos algo
o alguien inacabado o defectuoso. Cada
uno tiene una tendencia a la bú
squeda
de buenas formas en lo que percibe.
20. Ley general de la buena
forma ( simplicity )
Intentamos definir aquello que no está
definido, intentamos dar una forma
acabada a algo que no la tiene
la sensació n de desconocimiento
despierta cierta inquietud y/o malestar
al ser percibido como un campo difuso,
donde no hay figuras claras.
29. Ley del cierre
Las formas cerradas y acabadas son
má estables visualmente, lo que hace
s
que tendamos a "cerrar" y a completar
imaginariamente las formas.
32. Ley del contraste
La posició n relativa de los diferentes
elementos incide sobre la atribució n de
cualidades (como ser el tamañ o) de los
mismos.
33. Ley del contraste
En el terreno de lo psíquico esta ley de
la percepció n se utiliza para hacer
comparaciones entre diferentes
situaciones y contextos.
34. Ley del contraste
Con base en esta ley tendemos a
generalizar y a universalizar a partir
de rasgos, tomando a veces "la parte
por el todo" (otro fundamento del
prejuicio).
37. Movimiento comú o destino
n
comú
n
Los elementos que se desplazan en
la misma direcció n tienden a ser vistos
como un grupo o conjunto. .
38. Movimiento comú o destino
n
comú
n
Los "movimientos comunes" desde el
punto de vista psíquico definen rasgos
de compatibilidad entre caracteres, la
diferencia es que estos rasgos se
relacionan con el hacer (moverse ) má
s
que con el ser como en la similaridad.
