El documento describe la evolución de la visión del universo y la cosmogonía a través de diferentes culturas y épocas, desde las culturas mesoamericanas y africanas hasta la arquitectura renacentista. Se analizan las concepciones del mundo de los egipcios, germanos, mayas y chinos, y cómo estas se reflejan en sus templos, pirámides y pagodas. Luego, se describe el cambio durante el Renacimiento, cuando el ser humano pasa a ser el centro y el espacio interior cobra importancia en obras como la Cap
20. Arquitectura china PAGODA: Construida singularmente. Superficies techadas, superpuestas, real- zadas y acentuadas, con arcos hacia arriba. Fuentes hacia el cielo. La Ley Divina llega de lo lejos. El centro de la casa china: su punto de gravedad está en el exterior. Muchos centros. Su Ley la busca en las lejanías Cósmicas. Su hogar divino: la entrada (portal). Lo conduce a otro jardín. Se ingresa hacia afuera.
21. Arquitectura china El interior, el reposo al que ingresa, está afuera. WELTANSCHAUUNG: Lo importante es “lo Otro”, el “no-yo”. Ejemplo: los niños y los Padres, los ancestros. CONCIENCIA ATLANTE: Se percibe el centro desde un punto exterior.
22. Arquitectura china Antes de la India y Babilonia hubo una cultura Atlante, la Ciencia espiritual lo estudia y confirma.
24. Arquitectura renacentista Ya no es miembro ni herramienta de un ser superior. Él mismo es su obra: libre albedrío. El espacio es interior. HARDWICK HALL, INGLATERRA Logos – Yo – Individuo Espacios que lo vuelven a sí mismo, lo confirman. Universidades, hospitales, bibliotecas, edificios cuadrados. WOLLATON HALL, INGLATERRA
25. Arquitectura renacentista El nuevo tiempo. El punto central es ahora el interior del ser humano. SANTAMARIANO, FLORENCIA PALACIO STROZZI, ITALIA
26. Espacio interior Dios ya no habla desde el Exterior, sino desde el Propio interior. Se encuentra adentro. ¿Por qué se repiten patrones a través de la historia? El Arte sufre este mismo cambio en los periodos históricos. SAN PIETRO, ITALIA